- 龙树菩萨劝诫王颂
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龙树菩萨劝诫王颂唐 义净译龙树菩萨劝诫王颂大唐三藏法师义净译此颂是龙树菩萨以诗代书。寄与南印度亲友乘土国王一首。此书已先译神州处藏人多不见。遂令妙语不得详知。为此更定本文。冀使流通罔滞。沙门义净创至东印度耽摩立底国译。有情无知覆心故 由此兴悲为开解大德龙树为国王 寄书与彼令修学此一行颂乃是后人所述标书本意也。具德我演如如教 为生福爱而兴述真善宜应可审听 此颂名为圣只底随何木等雕佛像 诸有智者咸供养纵使我诗非巧妙 依正法说勿当轻王虽先解如如教 更闻佛语增胜解犹如粉壁月光辉 岂不鲜明益姝妙佛法并僧众 施戒及与天一一功德聚 佛说应常念十善诸业道 身语意常亲远离于诸酒 亦行清净命知财体非固 如法施苾刍贫贱及再生 来世为亲友众德依戒住 如地长一切勿冗瘦杂悕 佛说应常习施戒忍勇定 惠不可称量此能到应修 渡有海成佛若孝养父母 其家有梵王现招善名称 来世生天堂杀盗淫妄说 耽食爱高床断诸酒歌舞 华彩及涂香若女男能成 此八支圣戒欲界六天上 长净善当生悭谄诳贪怠 慢淫嗔氏族多闻年少娇 并视如怨贼说无生由勤 有死因放逸勤能长善法 尔可修谨慎先时离放逸 后若改勤修犹如云翳除 良宵睹明月孙陀罗难陀 央具理摩罗达舍绮莫迦 翻恶皆成善勇进无同忍 勿使忿势行终得不还位 佛证可除嗔他人打骂我 欺陵夺我财怀恨招怨诤 舍恨眠安乐如于水土石 人心尽彼同起烦恼前胜 爱法者如后佛说三种语 人美实虚言犹如蜜花粪 弃后可行前今明后亦明 今闇后还闇或今明后闇 或今闇后明如是四种人 王当依第一自有生如熟 亦有熟如生亦有熟如熟 或复生如生庵没罗果中 有如是差别人亦同彼四 难识王应知勿睹他妻室 设观如母女姊妹想随年 起贪思不净如闻子藏命 防持躁动心兽药刀怨火 无令欲乐侵由欲作无利 譬如兼博果佛说彼应除 生死牢枷锁谲诳常摇境 能降斯六识执仗扫众怨 许初为勇极臭气九门众秽室 行躯难满薄皮缠请看少女除庄彩 折别形骸恶叵言癞虫穿已痛 求安就火边止息无由免 耽欲亦同然为知真胜理 作意观众事唯斯德应习 无余法可亲若人具族望 貌美复多闻无智破尸罗 是人何足责若人无族望 貌丑寡知闻有智护尸罗 人皆应供养利无利苦乐 称无称毁讥了俗世八法 齐心离斯境再生天乞士 父母妻子人勿由斯造罪 狱果他不分若行诸罪业 非如刀斩伤待至临终际 恶业果全彰信戒施净闻 惭愧及正慧七财牟尼说 共有物诚虚博弈乐观諠杂境 懒惰恶友敦亲志饮酒非时行六过 此劫芳名尔应弃求财少欲最 人天师盛陈若能修少欲 虽贫是富人若人广求诸事者 还被尔许苦来加智者若不修少欲 受恼还如众首蛇禀性抱怨如杀者 欺轻夫主如男偶纵使片物必行偷 宜可弃兹三贼妇顺若姊妹慈如母 随从若婢伴犹亲如兹四妇宜应供 应知此室号天人受餐如服药 知量去贪嗔不为肥憍傲 但欲住持身勤躯度永日 于初后夜中眠梦犹存念 勿使命虚终慈悲喜正舍 修习可常研上流虽未入 能生梵世天舍杂欲苦寻喜乐 随业当生四地中大梵光音及遍净 广果天生与彼同若恒修对治 德胜愍众生此五行为善 不行为大恶雨盐醎少水 岂若泻江池纵令微罪业 善大殄应知嗔掉举恶作 惛睡欲贪疑如斯五盖贼 常偷诸善利有五最胜法 信勇念定慧于此应勤习 能招根力顶病苦死爱别 斯皆自业为未度可勤修 对品亡娇恣若悕天解脱 尔当修正见设使人行善 邪见招恶果无乐常无我 不净审知人妄念四倒见 难苦在兹身说色不是我 我非有于色色我非更在 知余四蕴空不从时节生 非自然本性非无因自在 从愚业爱生戒禁见身见 及毗织吉蹉应知三种结 能缚木叉门解脱终依己 不由他伴成勤修闻戒定 四真谛便生增上戒心慧 兹学可常修百五十余戒 咸归此三摄于身住身念 兹路善修常如其亏正念 诸法尽沦亡寿命多灾厄 如风吹水泡若得瞬息停 卧起成希有卒归灰燥烂 粪秽难久持观身非实法 灭坏堕分离大地迷卢海 七日出烧燃况此极微躯 那不成煨烬如是无常亦非久 无归无救无家室生死胜人须厌背 并若芭蕉体无实海龟投木孔 一会甚难遭弃畜成人体 恶行果还招金宝盘除粪 斯为是大痴若生人作罪 全成极憃儿生中依善友 及发于正愿先身为福业 四大轮全获佛言近善友 全梵行是亲善士依佛故 众多证圆寂邪见生鬼畜 泥黎法不闻边地蔑戾车 生便痴哑性或生长寿天 除八无暇过闲暇既已得 尔可务当生爱别老病死 斯等众苦处智者应生厌 说少过应听母或改为妇 父乃转成儿怨家翻作友 迁流无定规一一饮母乳 过于四海水转受异生身 更饮多于彼过去一一生身骨 展转积若妙高山地土丸为酸枣核 数己形躯岂尽边梵主世皆供 业力终沦地纵绍转轮王 回身化奴使三十三天中妓女乐 多时受已堕泥黎速疾碜毒经诸苦 磨身碎体镇号啼妙高岑受乐 地软随其足转受煻煨苦 行经粪屎狱欢喜芳园里 天女随游戏堕落剑林中 截手足耳鼻或入曼陀妙池浴 天女金花艳彩容舍身更受泥黎苦 热焰难当灰涧中欲天受法乐 除贪大梵天更堕阿毗止 薪焰苦恒连或生居日月 身光遍四洲一朝归黑闇 展手见无由三种灯明福 死后可持将独入无边闇 日月不流光有命黑绳热 合叫无间下斯等恒缠苦 烧诸行恶者或若麻床[打-丁+此] 或粉如细末如利斧斫木 犹如锯解割猛火恒煎煮 令饮热铜浆驱令上剑刺 叉身热铁床或时高举手 铁牙猛狗餐鹰鸟觜爪利 任彼啅心肝虻蝇及诸虫 其数过千亿利觜唼身躯 急堕皆餐食若人具造众罪业 闻苦身自不干堕如此顽騃金刚性 气尽泥犁遭猛火时观尽变闻应念 读诵经论常寻鞠泥犁听响已惊惶 如何遣当斯异熟于诸乐中谁是最 爱尽无生乐最精于众苦内谁为极 无间泥犁苦极成人间一日中 屡刺三百槊比地狱轻苦 毫分宁相捅此处受极苦 经百俱胝秋如其恶未尽 命舍定无由如是诸恶果 种由身语心尔勤随力护 轻尘恶勿侵或入傍生趣 杀缚苦恒亲远离于寂善 更互被艰辛或被杀缚苦 求珠尾角皮锥鞭钩斫顶 踏拍任他骑受鬼望不遂 无敌苦常临饥渴及冷热 困怖苦恒侵口小如针孔 腹大等山丘饥缠纵己粪 得少定无由形如枯杌树 皮方作衣服炬口夜夜然 飞蛾堕充食血脓诸不净 福少获无从更相口排逼 还餐瘿熟痈月下便招热 日中身遂寒望果唯空树 瞻江水剩干如是受众苦 经万五千年长时击身命 良由苦器坚若生饥鬼中 遭斯一味苦非贤涩者爱 佛说由悭垢生天虽受乐 福尽苦难思终归会坠堕 勿乐可应知厌坐衣沾垢 身光有变衰液下新流汗 头上故花萎如斯五相现 天众死无疑地居人若卒 闷乱改常仪若从天处堕 众善尽无余任落傍生鬼 泥犁随一居阿苏罗本性 纵令全觉慧忿天生苦心 趣遮于见谛如是漂流生死处 天人畜及阿苏罗下贱业生众苦器 鬼趣兼投捺落迦纵使烈火燃头上 遍身衣服焰皆通此苦无暇能除拂 无生住想涅槃中尔求尸罗及定慧 寂静调柔离垢殃涅槃无尽无老死 四大日月悉皆亡念择法勇进 定慧喜轻安此七菩提分 能招妙涅槃无慧定非有 缺定慧便溺若其双运者 有海如牛迹十四不记法 日亲之所说于此勿应思 不能令觉灭从无知起业 由业复生识识缘于名色 名色生六处六处缘于触 触生缘于受受既缘于爱 由爱招于取取复缘于有 有复缘于生生缘于老死 忧病求不得轮回大苦蕴 斯应速断除如其生若灭 众苦珍无余最胜言教藏 深妙缘起门如能正见此 便观无上尊正见命正念 正定语业思此谓八圣道 为寂可修治无由集爱起 托身众苦生除斯证解脱 八圣道宜行即此瑜伽业 四种圣谛因虽居舍严饰 智遮烦恼津不从空处堕 如谷因地造诸先证法人 皆凡具烦恼何假多陈述 除恼略呈言事由情可伏 圣谈心是源如上所陈法 苾刍难总行随能修一事 勿令虚夭生众善皆随喜 妙行三自修回向为成佛 福聚令恒收后生寿无量 广度于天人犹如观自在 极难等怨亲生老病死三毒除 佛国托生为世父寿命时长量叵知 同彼大觉弥陀主开显尸罗及舍惠 天地虚空名遍彰大地居人及天众 勿使妖妍女爱伤烦恼羁缠有情众 绝流生死登正觉超度世间但有名 由获无生离尘浊阿离野那伽曷树那菩提萨埵苏颉里蜜离佉。了(阿离野是圣。那伽是龙是象。曷树那义翻为猛。菩提萨埵谓是觉情。苏颉里即是亲密。离佉者书也。先云龙树者讹也)。龙树菩萨劝诫王颂
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