- 劝发诸王要偈
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劝发诸王要偈龙树菩萨撰 宋 僧伽跋摩译劝发诸王要偈龙树菩萨撰宋天竺三藏僧伽跋摩译明胜功德王 我无余求想诸佛所说法 庄严要何义略撰贤圣颂 大王所宜闻如以众杂木 造立如来像智者恭敬礼 依佛故尊视我今以非辩 光宣真实藏慧者应信乐 依法听所述大王虽数闻 如来梵音说胜悟由多闻 屡闻则深信如日照素质 岂不增其鲜三宝施戒天 最胜说六念随顺诸功德 如实善观察身口意常行 清净十业道远酒不醉乱 离邪修正命知财五家分 无常不牢固惠施诸有德 贫苦及亲属所生常随逐 布施为最胜不断亦不灭 不离不望果如是诸净戒 宜应善受持是则为良田 生诸功德故施戒忍精进 禅定无量慧是诸波罗蜜 慧者当修习能度三有海 逮得牟尼尊若人孝父母 至心尽供养是名礼教门 清净天胜族名闻远流布 舍身生天上离杀盗淫欺 饮酒及三枝成就八分齐 随顺诸佛学舍身生六天 所欲悉随意悭谄幻伪慢 懈怠贪恚痴族姓好容色 少壮多闻乐如是诸迷惑 当视如怨家若修不放逸 是则不死路放逸为死径 世尊之所说为增善法故 当修不放逸若人先为恶 后能不放逸是则照世间 云除月光显忍辱无与等 不随嗔恚心佛说能远离 是得不还道有嗔如画水 或如画土石若说超烦恼 初人则为胜改恶修慈忍 第三则为上最胜说众生 三种善恶语初名引人心 美言如饴蜜次名真实语 犹如妙华敷后名不诚实 鄙浮如粪秽慧者应分别 舍后修初二从明明至终 从闇闇究竟有从闇入明 或从明入冥慧者应谛了 舍三升初明有人生似熟 或复熟似生或二俱生熟 明者谛分别不视他妻色 视则母女想如是犹生惑 当修不净观心意善驰乱 当勤善守持如人护胜闻 宝藏爱子命当观五欲乐 犹如恶毒蛇怨憎及刀火 方便修厌离五欲生非义 犹如频婆果覆相善欺诳 缚人住生死智者当观察 弃舍勿染污诸根常轻躁 驰散六尘境若能善调伏 是则大勇健是身为行厕 九道常流秽穿漏难可满 薄皮隐不净愚者为所欺 智士当厌离如人病疥虫 向火欲除患少乐后苦增 贪欲亦如是能善知欲过 从是离众苦欲见第一义 佛说观缘起应当勤修习 最胜无过是族姓身端严 多闻自缨络若不修戒慧 此则非殊胜能具二功德 无三犹奇特利衰及毁誉 称讥与苦乐八法不倾动 是则为圣王莫为诸天神 沙门婆罗门宗亲及宾客 害生造恶业命终入地狱 独受彼不代若人作恶业 不即受楚毒命终受苦报 后悔将何及信戒施多闻 智慧有惭愧佛说不共财 余财一切共博弈大聚会 懒惰习恶友饮酒纵昏荡 夜游无羞耻此六污名称 智者应远离知足为大财 世尊所称说若能修知足 虽贫贱大富譬如多头龙 多头则多苦自性结恨深 是名怨家妇傲慢不承顺 名为轻夫妇费用夫主财 是则名贼妇慎哉贤丈夫 宜远此三妇随顺为姊妹 爱乐为善友安慰则为母 随意为婢使此四贤良妻 则是夫眷属饮食为汤药 无贪恚痴服唯为止身苦 勿为肥放逸昼则勤修业 初后夜亦然中夜亦正念 无令空梦过慈悲喜舍心 日夜常修习设未出世间 其福胜梵天离欲觉欢喜 苦乐修四禅梵光净果实 受此诸天乐若人少行恶 广修无量善如以一把盐 投之大恒水若人多行恶 少修净功德如以多恶毒 置之小器食五阴闇冥贼 劫人善珍宝信五根力士 是能善守护生老病死苦 所爱者别离沦没不超度 斯由自业过求生天解脱 当勤修正见邪见虽行善 一切得苦果无常苦不净 应当善观察若不正思惟 四倒盲慧眼端正色非我 我色亦非主四阴亦复然 唯是空苦聚非时非无因 亦非自性有非自在天生 无明爱业起身见戒取疑 是三障解脱圣慧开脱门 自力不由他净戒学禅定 精勤修四禅增上戒心慧 常当勤修学诸戒智三昧 悉入三学中身念处大力 佛说一乘道常当系心念 方便善守护若忘是正念 则失诸善法身命极浮脆 喻风吹水泡梦觉难可保 出息无必旋倏忽成微尘 当知无坚固大地须弥海 七日皆烧然廓然无遗烬 况复危脆身无常不可依 亦非覆护法是身不可怙 如何不生厌譬如海盲龟 值遇浮木孔畜生复人身 难得复过是如何人道中 不修胜果业宝器盛粪秽 是则愚痴人已得人身宝 而用造恶行当知此士夫 极愚复过是得生有道国 遭遇善知识正见心成就 宿命有功德四宝轮具足 能出生死路亲近善知识 具足修梵行佛说如是人 心常得寂灭邪见三恶趣 不闻佛法音边地闇冥处 聋哑长寿天王已离八难 得此无碍身宜应修善业 方便求泥洹生死长夜中 无量种种苦展转作六亲 尊卑无常序永劫生死中 未曾不为子计饮慈母乳 量喻四大海凡夫方受生 所饮复过是一人从本来 积骨高须弥所经诸人天 大地微尘数先作转轮王 后复为仆使或上为帝释 诸天所奉事下生粪土中 往反亦无数或时生天上 婇女极娱乐目眩众妙色 耳闻万种声触身皆细软 快乐难可名后堕地狱中 苦毒靡不经若生剑林树 身首随刃零或游须弥顶 升降随所念与众天女俱 沐浴曼陀池宝华列庄严 清凉极快乐复入沸灰河 烹煮悉糜烂六天五欲欢 梵世离欲乐死入无择狱 备受众苦毒或作日月天 光明照四域后生黑闇狱 不自见其形王当然慧灯 勿复随长冥八大地狱中 烧炙屠裂苦备经众楚毒 无量不可譬若人随痴惑 具造众恶业出息未反间 闻是诸大苦其心不惊怖 是则木石人眼见报应像 复闻智者说彼采佛经典 内心正思惟则应大怖畏 何况身自经一切受苦中 无择最大苦一切受乐中 爱尽第一乐日夜各三时 三百枪贯身欲比无择苦 百千倍非譬无量诸楚毒 求死不可得受罪百千岁 恶业尽乃毕不净苦果报 身口业为种不种则不有 王宜断苦本若堕畜生趣 系缚杀害苦贪害狂乱心 怨结更相食或为取珠宝 毛尾皮肉骨由是丧身命 解剥断截痛骏足有大力 穿颈服乘苦狂逸不调驯 策勒而榜楚饿鬼思饮食 所念未曾有饥渴寒热迫 长夜无休息或身如大山 咽口若针锋饥渴内烧燃 对食食无从或见粪脓唾 群走竞驰趣到则自然灭 望绝增苦恼饥渴煎其内 瘤瘿发痈疽更共相撮搏 龃齰唼脓血羸疮皮骨连 裸形被长发身长若枯木 炽焰从口出还自焚其身 状烧多罗树处夏希夜凉 月光增其热在冬思昼温 日出逾冰结向树果即消 趣河水辄竭经万五千岁 业持命不绝久受无量苦 斯由宿罪缘种种诸恼逼 纯苦初无间贪惜极悭著 佛说饿鬼因生天虽快乐 福尽极大苦斯非贤圣果 慧者所不怙身体不光泽 不乐本所座华冠卒萎落 尘垢忽著身腋下流汗汁 当知死时至善趣净业尽 复堕三恶道或生阿修罗 贪嫉常苦恼虽有智聪明 终不见真谛生死六趣中 轮转常不息胜法不受生 生者众苦器假令顶火然 正意慎勿念不受后有业 专心勤修习戒品禅定慧 寂静调不动当求涅槃道 究竟离生死念择及精进 喜猗三昧舍此七菩提分 清净甘露道无智则不禅 无禅亦不智是二俱成就 能出生死流无边大苦海 视如牛迹水十四无记论 佛说不应思是非安隐道 亦非寂灭处无明缘诸行 即缘彼生识名色从识起 六入因名色六入生六触 从触起诸受诸受为爱因 从爱生四取四取生三有 因有爱后生从生致老死 忧悲诸苦恼无量众苦聚 生尽则都灭最胜所显示 甚深缘起法若能正观察 真实见之上如是真实见 是则为见佛正见正思惟 正语正业命正念正方便 及正三摩提八分圣贤道 寂灭当修习生为真谛苦 恩爱则是集苦灭名解脱 到彼谓八道为见彼真谛 常勤修正智虽处五欲乐 慧者能出离能证正法者 皆从凡夫起不从虚空堕 亦不从地出明哲无畏王 领要不待烦宜修正法桥 越度生死渊如上诸深法 出家犹难精况复御世主 而能具足行随时渐修习 勿令日空过一切人修善 常生随喜心自行三种业 正回向佛道当于未来世 受此无量福常生天人中 得为自在王与大菩萨众 游戏诸神通方便化众生 严净佛国土施戒慧为种 往返人天中无垢净名称 流布十方国世间导人主 上生化天王令舍五欲乐 远离诸放逸众生迷正济 漂浪随四流无量生死苦 度令至彼岸缘此成佛道 究竟大涅槃劝发诸王要偈
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