- 事师法五十颂(马鸣菩萨集)
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事师法五十颂马鸣菩萨集 宋 日称等译事师法五十颂(马鸣菩萨集)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译依诸经律秘密教 略出承事师仪轨闻已爱乐发净心 当获如来金刚智若于灌顶师 三时伸礼奉则为已供养 十方诸如来起最上恭敬 合掌以持花散彼曼拿罗 头面接足礼彼师或在家 及新受具戒置经像于前 则息诸疑谤若出家弟子 常净心承事已坐当起迎 唯除于致礼彼师及弟子 当互审其器若不先观察 同得越法罪若忿恚无慈 贪爱多散乱慠易恃种族 以惠当拣择具戒忍悲智 尊重无谄曲了秘密仪范 博闲诸论议善达真言相 曼拿罗事业契证十真如 诸根悉清净若彼求法者 于师生轻毁则谤诸如来 常得诸苦恼由增上愚痴 而获于现报为恶曜执持 重病相缠缚王法所逼切 及毒蛇伤螫冤贼水火难 非人得其便彼频那夜迦 常作诸障碍从此而命终 即堕于恶趣勿令阿阇黎 少分生烦恼无智相违背 定入阿鼻狱受种种极苦 说之深可怖由谤阿阇黎 于中常止住彼阿阇黎者 弘持正法藏是故当一心 辄莫生轻毁常于阿阇黎 承事而供养发生尊重心 则蠲除障恼又复于师所 乐行于喜舍不希于己身 何况于财物于无量亿劫 勇猛勤修习今始证菩提 斯极为希有善护其深誓 供养诸如来恭敬阿阇黎 等同一切佛若于己所有 最上诸珍玩求无尽菩提 诚心而奉献施佛阿阇黎 念念常增长是最胜福田 速得菩提果如是求法者 具戒忍功德不虚诳于师 当获金刚智若足踏师影 获罪如破塔于床坐资具 骑蓦罪过足若师所教诲 欢喜当听受自己或不能 则善言启白由依止师故 所作皆成就现乐及生天 何敢违其命守护师财物 犹若己身命于彼执侍人 如亲常敬奉不应于师前 覆顶及乘御翘足手叉腰 安然而坐卧或事缘令坐 勿舒于双足常具诸威仪 师起速当起若于经行处 不应随举步端谨立于傍 无弃于涕涶亦勿于师前 私窃而言说及邻近语笑 歌舞作唱等或令坐或起 各安徐礼敬若于险路中 白已作前导又不应于前 身现疲劳相屈指节作声 倚柱及墙壁或浣衣濯足 及澡浴等事先白师令知 所作无令见又复于师名 不应辄称举设有固问者 当示之一字师或令干集 当伺其遣使于彼所作事 忆持常不忘或笑嗽伸呿 则以手遮口若有事启闻 当曲躬软语若在家女人 净心来听法合掌具威仪 专视于师面闻已当奉持 舍离于憍慢常如初适嫁 低颜其惭赧于彼严身具 无复生爱乐与善非相应 皆思惟远离常慕于师德 不应窥小过随顺获成就 求过当自损说法度弟子 曼拏罗护摩城邑同师居 无旨不应作或说法所得 净施诸财物悉以奉其师 随得而可用同学及法裔 不应为弟子亦不于师前 受承事礼敬若以物上师 二手持奉献师或有所施 常恭敬顶受自专修正行 常忆持不忘他或非律仪 爱语相教示若师所教敕 或病缘不作当作礼咨陈 斯则无其咎常令师欢喜 离诸烦恼事当勤而行之 恐繁故不述彼金刚如来 亲如是宣说及余教所明 依师获成就若弟子清净 能归依三宝设使命将终 亦为宣法要及授秘密教 令作正法器若现相诵持 当获根本罪若能随顺师行学 则成一切诸功德以我所集斯善因 愿与众生速成佛事师法五十颂
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