●卷六
    ○盱母
    盱母者,豫章人也,外混世俗而内修真要耳。尝云:“我千年之前曾居西山,世累稍息,当归真彼中。”其子名烈,字道微,少丧其父,事母以孝闻,蒸蒸翼翼勤于色养,家贫而营侍,甘旨未尝有阙,乡里推之。西晋武帝时,同郡吴猛许逊精修通感道化宣行,居洪崖山,筑坛立靖。猛既去世,逊即以宝符真拯俗救民,远近宗之。逊仕州为记室,后每朔望还家朝拜,人或见其乘龙往来,径速如咫尺耳。唯盱君纯笃忠厚,许君委用之,即与母结茅于许君宅东北八十余步,旦夕侍养许君,谨愿恭肃,未尝有怠。母常于山侧采撷花果以奉许君,君惜其志诚,常欲拯而度之。以惠帝元康二年壬子八月十五日,太上命玉真上公崔文子、太玄真卿瑕丘仲,册命拜许君为九州都仙大使高明主者,云车羽盖白日升天,许君谓道微及母曰:“我承太帝之命,不得久留,汝可继随仙举,期于异日。”母子悲喜不自胜,再拜,告请愿侍云辇君,乃许之。即赐灵药服之,躬禀真诀,于是午时从许君升天,今坛井存焉。乡人不敢华缮盖表,盱君母子俭约故也。世号为盱母坛靖焉。
    ○九天玄女
    九天玄女者,黄帝之师,圣母元君弟子也。黄帝世为有熊国之君,佐神农为理。神农之孙榆冈既衰,诸侯相伐,干戈日寻,各据方色,自称五行之号。太之后,自为青帝,榆冈神农之后,自号赤帝,共工之族,自号白帝,葛天之后,自号黑帝。帝起有熊之墟,自号黄帝,乃恭己下士,侧身修德,在位二十二年。而蚩尤肆孽弟兄八十一人,兽身人语,铜头铁额,啖砂吞石,不食五谷,作五虎之形以害黎庶,铸兵于葛炉之山,不禀帝命。帝欲征之,博求贤能以为己助,得风后于海隅,得力牧于大泽,以大鸿为佐,天老为师,署三公以象三台,风后为上台,天老为中台,五圣为下台,始获宝鼎,不爨而熟。迎日推,以封胡为将,以夫人费修之子为太子,用张若、隰朋、力牧、容光、龙纡、仓颉、容成、大挠、屠龙众臣以为翼辅,战蚩尤于涿鹿,帝师不胜。蚩尤作大雾三日,内外皆迷,风后法斗机作大车,以杓指南,以正四方。帝用忧愦,斋于太山之下,王母遣使披玄狐之衣以符授帝曰:“精思告天,必有太上之应。”居数日,大雾冥冥昼晦,玄女降焉,乘丹凤,御景云,服九色彩翠之衣,集于帝前,帝再拜受命,玄女曰:“吾以太帝之教,有疑可问也。”帝稽首顿首曰:“蚩尤暴横,毒害蒸黎,四海嗷嗷,莫保性命,欲万战万胜之术,与人除害,可乎?”玄女即授六甲六壬兵信之符,灵宝五帝策使鬼神之书,制妖通灵五明之印,五阴五阳遁元之式,太一十精四神胜负握机之图,五兵河图策精之诀,复率诸侯,再战蚩尤于冀州。蚩尤驱魑魅杂妖以为阵,雨师风伯以为卫,应龙蓄水以征于帝,帝画之,遂灭蚩尤于绝辔之野,中冀之乡,分四冢以葬之,由是榆冈拒命,又诛之阪泉之野,北逐獯鬻。大定四方,步四极,凡二万八千里,乃铸鼎立九州,置五行九德之臣,以观天地祠,万灵垂法设教,然后采首山之铜,铸鼎于荆山之下,黄龙来迎,乘龙升天。
    ○孙夫人
    孙夫人者,三天法师张道陵之妻也,同隐龙虎山,修三元默朝之道积年,累有感降。天师得黄帝龙虎中丹之术,丹成服之,能分形散景,坐在立亡。天师自鄱阳入嵩高山,得隐书制命之术,能策召鬼神。时海内纷扰,在位多危,又文道凋丧,不足以拯危佐世,年五十方修道,及丹成,又二十年。既术用精妙,遂入蜀游诸名山,率身行教夫人,栖真江表,道化甚行。以冲帝永嘉元年乙酉到蜀,居阳平,化炼金液九丹,依太一元君所授黄帝之法,积年丹成,变形飞化,无所不能。以桓帝永寿二年丙申九月九日,与天师于阆中云台化白日升天,位至上真东岳夫人。子衡字灵真,继志修炼,世号嗣师,以灵帝光和二年岁在己未正月二十三日于阳平化白日升天。孙鲁字公期,世号系师,当汉祚陵夷中土纷乱,为梁益二州牧镇南将军,理于汉中。魏祖行灵帝之命,就加爵秩,旋以刘章失蜀,先主举兵,公期托化,归真隐景而去。王子安阳平化碑云:“嗣师归真有会,证道兹山,反雾移烟,玄霄亘地,驰鸿驿凤,白日升天,灵卫肃而上腾,神仪杳而长鹜。西川耆旧攀凤翼而无阶,南国英灵仰龙髯而无逮。即以上升之日,遂为斋祭之辰是也。初夫人居化中,远近钦风,礼谒如市,旋以方调炉鼎,务在精严,人物喧阗,必虑亵渎,遂于山趾化一泉,使礼奉之人先以其水盥沐,然后方诣道靖,号曰解秽水,至今存焉。天师垂法,令人探石井水,男女皆有应验,以为种子之法焉。山有三重,以象三境,其前有伯阳池,即太上老君游宴之所,后有登真洞,与青城、峨嵋、青衣、西玄、罗浮、洞庭诸仙山洞室径邃潜通,故为二十四化之首也。”
    ○蚕女
    蚕女者,乃是房星之精也。当高辛之时,蜀地未立君长,唯蜀山氏独王一方,其人聚族而居,不相统摄,往往侵噬,恃强暴寡。蚕女所居,在今广汉之部,亡其姓氏,其父为邻部所掠,已逾年,唯所乘马犹在。女念父隔绝,废饮忘食,其母慰抚之,因告誓于其部之人曰:“有能得父还者,以此女嫁之。”部人虽闻其誓,无能致父还者。马闻其言,惊跃振迅,绝绊而去,数月其父乘马而归。自此马昼夜嘶鸣,不复饮,父问其故,母以誓众之言白之,父曰:“誓于人也,不誓于马,安有人而配偶非类乎?马能脱我于难,功亦大矣。所誓之言,不可行也。”马嘶跪愈甚,逮欲害人,父怒射杀之,曝其皮于庭中,女行过侧,马皮蹶然而起,卷女飞去。旬日复栖于桑树之上,女化为蚕,食桑叶,吐线成{尔虫},用织罗绮衾被,以衣被于人间,蚕自此始也。父母悔恨,念之不已。一旦蚕女乘彩云驾此马,侍卫数十人自天而下,谓父母曰:“太上以我孝,能致身心不忘义,授以九宫仙嫔之任,长生矣,无复忆念也。”言讫冲虚而去。今其冢在什邡、绵竹、德阳三县界,每岁祈蚕者四方云集,皆获灵应。蜀之风俗,诸观画塑玉女之像,披以马皮,谓之马头娘,以析蚕桑焉。俗云阁其尸于树,谓之桑树,耻化为虫,故谓之蚕。《稽圣赋》云:“爰有女人,感彼死马,化为蚕虫,衣被天下,是也阴阳。”《书》云蚕与马同类,乃知是房星所化也。
    ○彭女
    彭女者,彭祖之女孙也。祖姓,名铿,帝颛顼之玄孙,陆终氏之子。舜举之于尧,臣能调羹,进雉羹于尧,尧以其善调味必能养生,善养生必能养民,遂封于彭城。其道可祖,彭人世世见之,故谓之彭祖,言彭地之祖也,其地在徐州。而彭祖得道,不乐冲天,周游四海,居蜀多年,子孙繁众,故有彭山天彭门之名,俱在蜀焉。《礼》经云:“微泸彭濮皆蜀地也,导江有天彭山,两峰如阙,相去四十余步,谓之彭门祖尝隐焉,因以为号。”彭女亦得养生之道,随祖修行,亦数百岁,朝拜勤志,晨夕不倦。今彭女山有礼拜石,有彭女五体肘膝拜痕及衣髻之迹,深有仅寸,每往来比平洞及此山,并建为彭女化。一旦,彭女于此升天,其后置县,因山为号。元和丁酉岁前,进士湛贲立碑以纪其事,《蜀纪》详载焉。若丰沛之彭城,即彭祖始封之地。大彭之国,雄为五霸之一也。唐光化三年庚申五月,有三鹤飞来共巢于彭女观桧树之上,巢广六尺,刺史司空张琳具状闻于蜀主,西平王香灯致醮营修观宇,其夕神灯千炬,飞照林岭,画图上奏,下诏褒美,仍编入唐史也。
    ○弄玉
    弄玉者,秦缪公之女也,好吹箫。时有箫史者善吹箫,公以弄玉妻之,筑台以居焉。弄玉吹箫十余年,能作凤鸣,凤来止其台上。夫妇居台上数年不下,一旦,随凤飞去,于是秦公于雍宫作凤女祠,时有箫声焉。
    ○园客妻
    园客妻者,神女也。园客者,济阴人也,美姿貌而良色,人多欲以女妻之,客终不娶,常种五色香草,积数十年,服食其实。忽有五色蛾集于香草上,客收而荐之以布,生华蚕焉。至蚕时,有一女自来助客养蚕,亦以香草饲之,蚕女养蚕既壮,得茧百二十枚,茧大如瓮,每一茧缲六七日乃尽,缲讫,此女与园客俱去。济阴今有华蚕之祠宇焉。
    ○昌容
    昌容者,商王之女也,修道于常山,食蓬{艹累}根二百余年,颜如二十许。能致紫草,卖与染家,得之者色加倍好,得钱以救贫病者。往来城市,世世见之,远近之人奉事者千余家,竟不知其所修之道。常行日中,不见其影,或云昌容能炼其形者也,忽乃冲天而去。
    ○汉中酒妇
    汉中关下酒妇者,不知何许人也,亦不知姓氏,忽遇卜师呼子先者,不知何许人也,年可五十余,云已数百岁。酒妇异之,每加礼敬,忽一旦来谓妇曰:“急装束与汝共应中陵王去。”是夜,果有二人来持二茅狗,一与子先,一与酒妇,俱令骑之,乃龙也,相随上华阴山上,常大呼云:“子先酒母在此。”比日题有仙圣之道矣。
    ○女几
    女几者,陈市上酒妇也,作酒常美。仙人过其家饮酒,即以素书五卷质酒钱,几开视之,乃仙方养性长生之术也。几私写其要诀,依而修之三年,颜色更少,如二十许人。数岁质酒,仙人复来,笑谓之曰:“盗道无师,有翅不飞。”女几遂随仙人去,居山历年,人常见之,其后不知所适,今所居即女几之山也。
    ○河间王女
    河间王女者,乃玄俗之妻也。玄俗得神仙之道,来往河间已数百年,乡人言常见之,日中无影,唯饵巴豆云母,亦卖之于都市,七丸二钱,可愈百病。河间王有病,买服之下蛇十余头,问其病意,答言:“王之所病,乃六世余殃所致,非王所招也。王昔尝放乳鹿,即麒麟母也,仁心感天,固当遇我耳。”王家老舍人云:“常见父母云玄俗日中无影。”王召而视之,果验。王女幼绝荤血,清静好道,王以女妻之,居数年,与女俱入常山中,时有见者。
    ○采女
    采女者,商王宫女也,少得养神之道,年二百七十余,视之如十五六岁耳。初,王闻彭祖有道,拜为大夫,封之于彭,每称疾,闲居不预政事,服云母粉、麝鹿角、云母、水桂,常有少容,性沉静,不自言有道。王诣问讯,竞莫之告,遗以珍玩,皆受,以恤贫乏,略无所留。王于掖庭立华屋紫阁,饰以金玉,使祖居之,令采女乘辎问道于彭祖。采女再拜,请问延年益寿之法,答曰:“举形登天上补仙官者,当服元君太一金丹,白日升天也,此道至大,非君王所为。其次,当爱精养神,服食草药,可以长生,但不能役使鬼神,乘虚飞行耳。其次阴阳运气,导引屈伸,使百节气行,关机无滞,此可以无疾痛所侵。而后思神念真,坐忘练液,皆可以令人久寿。若二气交接之道,激流补脑之要,此甚难行,有怀棘履刃之危,又非王之所为也。吾所闻浅薄,道止于此,不足宣传也。大宛中有青精先生,千岁而色如童子,或终岁不食,或一日九餐,可以问其道也。”采女曰:“青精先生何仙也?”答曰:“此乃得道耳,非仙人也。仙者,或竦身入云,无翅而飞;或驾龙虎,上造太阶;或为鸟兽,浮游青霄’或潜行江海,翱翔名山;或服元气,或茹芝英,或出入人间,或隐迹林莽,面生异骨,体有奇毛,恋好深僻,不交流俗者也。若以人之修身,当食甘珍,服轻丽,处官秩,通阴阳,耳目聪明,骨节坚强,颜色神泽老而不衰,延年久视,长在世间,寒湿风温不能伤,鬼神众精不能害,五兵百虫不能中,忧喜毁誉不能累,此乃可贵耳。人生于世,但养之,得宜可至百二十岁,不及此者,皆伤之也。大醉大饱大喜大怒大温大寒大劳大极,皆伤也;至乐至忧至畏至怖至挠至躁至奢至淫,皆伤也;甚饥甚渴甚思甚虑,亦伤也;久坐久立久卧久行,亦伤也。寒温得节,饥饱适宜,无思无为,惟清惟静,此可与言修身耳。已得其寿,复养之,得宜可二百四十岁、四百八十岁,但莫伤之也。冬温夏凉,不失四时之和者,所以适身也。美色淑姿,不至思欲之惑者,所以通神也。车服威仪,知足不求者,所以一其志也。八音五色,不至于耽溺者,所以遵心也。凡此之物,本以养人,人之不能斟酌得中,反以为患,故圣贤垂戒惧,下才溺之、流遁忘返,用之失所,故修道之士皆令禁之,欲以检制之易也。故曰:上士别床,中士异被,服药百裹不如独卧。色使目盲,声使耳聋,馨令鼻塞,欲致心荡,味令口爽,苟能节宣得所。用之得宜,不减年寿,必得其益。此者譬犹水火,用之过当,反为害耳。人不知经脉损伤,血气不足,内理空疏,髓脑不实,体己先病,故为外物所犯,因风寒酒色以发之耳。若本充实,岂有病耶!凡远思羡愿伤人,忧恚悲哀伤人,情乐过差伤人,忿怒不解伤人,汲汲所爱伤人,戚戚所患伤人,寒暖失节伤人,阴阳不交伤人,所伤者众,而独责房室为伤,可谓惑矣。是以男女相成,犹天地之相生也,所以导养神炁,使人不失其和。夫天地昼离而夜合,一岁之中三百六十交,故四时均而万物生,生生成成,不知穷极,所以天不失其动,地不失其静,气不失其和,物不失其生,而能长久也。夫人不能法天地之常而独执一隅,单景孤形,减衣绝食,自取死病,愚之甚也。去此修摄节宣之外,则有服元和之炁,得其道则邪神不能入,此理身之本也。余含景思神历藏导引、吞饵服御之事千七百余条,及四时首向、责己谢过、卧起早晏之法,可以教初学之士,引进向善之门,渐正其心而徐息其罪咎,非便能致人得道也。若血脉枯竭,神炁凋败,岂思神念真而能守之?固未知其益矣!此由愚人为道而求其末,不务其本也,又内不养神,外则劳形,元精渐虚,神炁困竭而昼夜伏勤,诵读经诀,此亦无益也。既久不蒙效,则怨道无验,恨古人欺我,此又非也。我师云:‘节解韬形无为九室诸经万三千首,皆示以始涉之门庭耳,”采女具受诸要以教王,王试为之,皆有验。王行彭祖之道,亦寿三百余岁,但不能戒其妖淫耳。”其后采女亦不知所之,盖是得道者也。
    ○太阳女
    太阳女者,姓朱名翼,得内修之要,吐纳之益,敷演五行之道,用之深妙,行之甚验。年二百八十岁,颜如桃花,口如含丹,肌肤充泽,眉鬓如画,光彩射人,视之如十七八者,奉事绝洞子。绝洞子姓李名修,能寅龙申虎之术,著书四十篇,名曰《道源》,在人间已数百岁。翼事之甚勤,尽得道要,戒之曰:“我之所修,以柔胜刚、弱制强。行之者,谨敬为本,如临深履危,御奔乘惊,差之毫厘,丧尔之荣,勤而守之,可以长生矣。”其后炼金液之丹,丹成服之,而俱得升天。
    ○太阴女
    太阴女,姓嬴名金,为人聪达,智慧过群。学玉子之道,虽得其法,未能精微明。无其师,乃当道沽酒,密访其师焉。会太阳子过之,饮酒于其肆,见女词旨闲雅,礼节恭谨,乃叹曰:“彼行白虎腾蛇,我行青龙玄武。天下悠悠,知者为谁?”女闻之喜,使妹问客,土数为几,对曰:“南三北五东九西七中一耳。”妹还报,曰:“客大贤者,至得道人也,我始问一,已知五矣。”遂请入道室,进名馔嘉馐而享之,以问长生之要,太阳子曰:“共事天帝之朝,俱饮神光之水,登玉子之魁纲,礼五行之秘宝,唯贤是亲,岂有所吝。”遂教以补导之要,授以蒸丹之方,合服得仙,时已二百岁矣,有小童之容也。太阳子姓禹名明,与王子为亲友。玉子得道,太阳子师而事之,曲尽服勤之礼,玉子门徒三千余人,唯太阳子终日昏醉,三百余年竟不精炼,玉子谓之曰:“汝当理身养命,为众贤之师,而低迷大醉,功业不修,大药不合,虽得千年,犹不免死,此凡庸所不为,况于达者乎?”乃改节炼丹,丹成服之,仙去。在世五百余年,常有少容。玉子姓章名震,南郡人也,周幽王知其有道,征之,不出,遂隐山得道也。
    ○太玄女
    太玄女,姓颛名和,少丧父,或相其母子皆曰不寿,恻然为忧。尝曰:“人之处世,一失不可复得,一死不可复生,况闻寿之限促,非修道不可以延其生也。”遂行访明师,洗心求道,得玉子之术,行之累年,遂能入水不濡,盛寒之时,单衣冰上而颜色不变,身体温暖,可至积日。又能徙官府宫殿城市屋宅于他处,视之无异,指之即失所在。门户椟柜有关钥者,指之即开,指山山摧,指树树折,更指即如故。将弟子行,所到山间,日暮以杖叩石,即石开,入其中,屋室床机帏帐厨廪供酒食如常。虽行万里,所在常尔。能令小物忽大如屋,大物忽小如毫芒。或吐火涨天,嘘之即灭,又能坐炎火之中,衣履不燃。须臾之间,或为小儿,或为车马,无所不作,行三十六术,甚有其效,起死回生,救人无数,不知其何故,所服食亦无得其术者。颜色益少,鬓如鸦,忽白日升天而去。
    ○樊夫人
    樊夫人者,刘纲之妻也。纲字伯鸾,仕为上虞令,亦有道术,能檄召鬼神禁制变化之道,亦潜修密证,人莫能知。为理尚清静简易,而政令宣行,民受其惠,无旱漂垫之害,无疫毒鸷暴之伤,岁岁大丰,远近所仰。暇日与夫人较其术用,俱坐堂上,纲作火烧客碓舍从东而起,夫人禁之,火即便灭。庭中两株桃,夫妻各咒一株,使之相斗击,良久,纲所咒者不胜数走出于篱外。纲唾盘中即成鲫鱼,夫人唾盘中成獭,食其鱼。纲与夫人入四明山,路值虎,纲禁之,虎伏不起,适欲往,虎号之,夫人径往其前,虎以面向地,不敢仰视,夫人以绳缚虎,牵归系于床脚下。纲每共试术,事事不胜。将升天,县厅侧先有大皂荚树,纲升树数丈,力能飞举,夫人即平坐床上,冉冉如云气之举,同升天而去。
    ○东陵圣母
    东陵圣母者,广陵海陵人也,适杜氏,师事刘纲学道,能易形变化,隐见无方。杜不信道,常恚怒之,圣母或行理疾救人,或有所之诣,杜恚之愈甚,告官讼之云:“圣母奸妖,不理家务。”官收圣母付狱,顷之已从狱窗中飞去,众望见之,转高入云中,留所著履一纟两在窗下,自此升天。于是远近立庙祠之,民所奉事祷祈立效。常有一青鸟在祭所,人有失物者,乞问所在,青鸟即集盗物,人之上路不拾遗,岁月稍久,亦不复尔。至今海陵海中不得为奸盗之事,大者即风波没溺,虎狼杀之,小者即病伤也。
    ○西河少女
    西河少女者,神仙伯山甫外甥女。山甫雍州人,入华山学道,精思服食,时还乡里省觐亲族,二百余年容状益少。每入人家,即知其家先世已来善恶功过,有如目击,又知将来吉凶,言无不中。见其外甥女体常多病,将药与之,女服药时,年已七十,稍稍还少,色如婴儿。汉帝遣使者行经西河,于城东见一女子笞一老翁,翁头鬓皓白,跪而受杖。使者怪而问之,女子答曰:“此子是妾儿也。昔妾舅氏伯山甫得神仙之道,隐居华山,愍妾多病,以神药授妾,妾服之渐复少壮。今此儿妾令服药,不肯,致此衰老,行不及妾,妾乃恚之,故与杖尔。”使者问女及儿年各几许,女子答曰:“妾年二百三十岁,儿年七十矣。”女亦入隐华山,得仙而去。


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