- 序
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楞伽阿跋多罗宝经注解八卷此土著述楞伽阿跋多罗宝经注解八卷宋求那跋多罗奉诏译僧宗泐僧如己同注钦录洪武十一年七月初十日天界善世禅寺住持(宗泐)演福教寺住持(如[王 巳])持奉新注楞伽经。同考功监令李永等官于。西华楼进呈。御览当日钦奉。圣旨这经好生注得停当。可即刊板印行。教天下众僧每讲习。钦此。进新注楞伽经序。(臣)闻法运之兴。虽曰在人。亦必有其时焉。有其人而无其时。有其时而无其人。虽欲兴之其可得哉。是故必有。聪明圣智之君。当天下又安之时以兴之也。至若楞伽一经。我。大觉世尊说之于二千年之前。而。今上皇帝行之于二千年之后。岂非有其人而有其时乎。不然。何此经东流中国千有余载。前代帝王未曾有如我。圣天子之留神注意究其旨趣。敕僧徒咸隶习之有如此之盛也。然吾。佛之所以说此经者。盖欲除众生之妄心。俾归于真正之道。而。皇上之心。欲天下后世之人。皆舍妄归真。去恶从善。以跻乎仁寿之域。其有契于。佛之心乎。且此经之要。不出五法三自性八识二无我。而该乎真妄修性圣凡因果。皆不外乎一心。能究此心者。则畏恶而迁善。舍妄而归真。得至自觉正智之地。不能究此心者。则纵情肆欲。流而忘返。至于失其忠孝。败俗乱常。甘蹈刑辟。如履水火。此吾。佛所以兴大悲心而拔济之。亦犹。帝王之仁育黎庶若保赤子者也。(臣)僧(宗泐如[王 巳])昨于。内廷钦承。圣谕。以为心经金刚楞伽三经。实治心法门。遣情离着。具在是矣。尔辈可不勉乎。(臣)等受命以来。夙夜兢惕。惧无以上副。宸衷。于是竭诚殚虑。注释心经金刚二典。已于洪武十一年正月二十八日。奏准行世。而楞伽以今七月初十日始克注成。谨熏沐缮写拜手稽首诣。阙进呈。重念(臣)等才识庸陋学术空疏。固不敢叨于注释之列。然承。雨露之余泽。依。日月之清光。庶几少裨流通之万一云尔。洪武十一年七月 日序。
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