- 卷第十七初分教诫教授品第七之七
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大般若波罗蜜多经卷第十七初分教诫教授品第七之七“复次，善现，汝观何义言：即极喜地真如非菩萨摩诃萨，即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如非菩萨摩诃萨；异极喜地真如非菩萨摩诃萨，异离垢地乃至法云地真如非菩萨摩诃萨；非极喜地真如中有菩萨摩诃萨，非离垢地乃至法云地真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有极喜地真如，非菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法云地真如；非离极喜地真如有菩萨摩诃萨，非离离垢地乃至法云地真如有菩萨摩诃萨耶？”具寿善现白言：“世尊，若极喜地，若离垢地乃至法云地，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地真如及离垢地乃至法云地真如？此真如既非有，如何可言：即极喜地真如是菩萨摩诃萨，即离垢地乃至法云地真如是菩萨摩诃萨；异极喜地真如是菩萨摩诃萨，异离垢地乃至法云地真如是菩萨摩诃萨；极喜地真如中有菩萨摩诃萨，离垢地乃至法云地真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有极喜地真如，菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法云地真如；离极喜地真如有菩萨摩诃萨，离离垢地乃至法云地真如有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即五眼真如非菩萨摩诃萨，即六神通真如非菩萨摩诃萨；异五眼真如非菩萨摩诃萨，异六神通真如非菩萨摩诃萨；非五眼真如中有菩萨摩诃萨，非六神通真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有五眼真如，非菩萨摩诃萨中有六神通真如；非离五眼真如有菩萨摩诃萨，非离六神通真如有菩萨摩诃萨耶？”具寿善现白言：“世尊，若五眼，若六神通，尚毕竟不可得，性非有故，况有五眼真如及六神通真如？此真如既非有，如何可言：即五眼真如是菩萨摩诃萨，即六神通真如是菩萨摩诃萨；异五眼真如是菩萨摩诃萨，异六神通真如是菩萨摩诃萨；五眼真如中有菩萨摩诃萨，六神通真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有五眼真如，菩萨摩诃萨中有六神通真如；离五眼真如有菩萨摩诃萨，离六神通真如有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即佛十力真如非菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如非菩萨摩诃萨；异佛十力真如非菩萨摩诃萨，异四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如非菩萨摩诃萨；非佛十力真如中有菩萨摩诃萨，非四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有佛十力真如，非菩萨摩诃萨中有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如；非离佛十力真如有菩萨摩诃萨，非离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如有菩萨摩诃萨耶？”具寿善现白言：“世尊，若佛十力，若四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，尚毕竟不可得，性非有故，况有佛十力真如，及四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如？此真如既非有，如何可言：即佛十力真如是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨；异佛十力真如是菩萨摩诃萨，异四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨；佛十力真如中有菩萨摩诃萨，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有佛十力真如，菩萨摩诃萨中有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如；离佛十力真如有菩萨摩诃萨，离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即大慈真如非菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大舍真如非菩萨摩诃萨；异大慈真如非菩萨摩诃萨，异大悲、大喜、大舍真如非菩萨摩诃萨；非大慈真如中有菩萨摩诃萨，非大悲、大喜、大舍真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有大慈真如，非菩萨摩诃萨中有大悲、大喜、大舍真如；非离大慈真如有菩萨摩诃萨，非离大悲、大喜、大舍真如有菩萨摩诃萨耶？”具寿善现白言：“世尊，若大慈，若大悲、大喜、大舍，尚毕竟不可得，性非有故，况有大慈真如及大悲、大喜、大舍真如？此真如既非有，如何可言：即大慈真如是菩萨摩诃萨，即大悲、大喜、大舍真如是菩萨摩诃萨；异大慈真如是菩萨摩诃萨，异大悲、大喜、大舍真如是菩萨摩诃萨；大慈真如中有菩萨摩诃萨，大悲、大喜、大舍真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有大慈真如，菩萨摩诃萨中有大悲、大喜、大舍真如；离大慈真如有菩萨摩诃萨，离大悲、大喜、大舍真如有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即三十二大士相真如非菩萨摩诃萨，即八十随好真如非菩萨摩诃萨；异三十二大士相真如非菩萨摩诃萨，异八十随好真如非菩萨摩诃萨；非三十二大士相真如中有菩萨摩诃萨，非八十随好真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有三十二大士相真如，非菩萨摩诃萨中有八十随好真如；非离三十二大士相真如有菩萨摩诃萨，非离八十随好真如有菩萨摩诃萨耶？”具寿善现白言：“世尊，若三十二大士相，若八十随好，尚毕竟不可得，性非有故，况有三十二大士相真如及八十随好真如？此真如既非有，如何可言：即三十二大士相真如是菩萨摩诃萨，即八十随好真如是菩萨摩诃萨；异三十二大士相真如是菩萨摩诃萨，异八十随好真如是菩萨摩诃萨；三十二大士相真如中有菩萨摩诃萨，八十随好真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有三十二大士相真如，菩萨摩诃萨中有八十随好真如；离三十二大士相真如有菩萨摩诃萨，离八十随好真如有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即无忘失法真如非菩萨摩诃萨，即恒住舍性真如非菩萨摩诃萨；异无忘失法真如非菩萨摩诃萨，异恒住舍性真如非菩萨摩诃萨；非无忘失法真如中有菩萨摩诃萨，非恒住舍性真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有无忘失法真如，非菩萨摩诃萨中有恒住舍性真如；非离无忘失法真如有菩萨摩诃萨，非离恒住舍性真如有菩萨摩诃萨耶？”具寿善现白言：“世尊，若无忘失法，若恒住舍性，尚毕竟不可得，性非有故，况有无忘失法真如及恒住舍性真如？此真如既非有，如何可言：即无忘失法真如是菩萨摩诃萨，即恒住舍性真如是菩萨摩诃萨；异无忘失法真如是菩萨摩诃萨，异恒住舍性真如是菩萨摩诃萨；无忘失法真如中有菩萨摩诃萨，恒住舍性真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有无忘失法真如，菩萨摩诃萨中有恒住舍性真如；离无忘失法真如有菩萨摩诃萨，离恒住舍性真如有菩萨摩诃萨？”“复次，善现，汝观何义言：即一切智真如非菩萨摩诃萨，即道相智、一切相智真如非菩萨摩诃萨；异一切智真如非菩萨摩诃萨，异道相智、一切相智真如非菩萨摩诃萨；非一切智真如中有菩萨摩诃萨，非道相智、一切相智真如中有菩萨摩诃萨；非菩萨摩诃萨中有一切智真如，非菩萨摩诃萨中有道相智、一切相智真如；非离一切智真如有菩萨摩诃萨，非离道相智、一切相智真如有菩萨摩诃萨耶？”具寿善现白言：“世尊，若一切智，若道相智、一切相智，尚毕竟不可得，性非有故，况有一切智真如，及道相智、一切相智真如？此真如既非有，如何可言：即一切智真如是菩萨摩诃萨，即道相智、一切相智真如是菩萨摩诃萨；异一切智真如是菩萨摩诃萨，异道相智、一切相智真如是菩萨摩诃萨；一切智真如中有菩萨摩诃萨，道相智、一切相智真如中有菩萨摩诃萨；菩萨摩诃萨中有一切智真如，菩萨摩诃萨中有道相智、一切相智真如；离一切智真如有菩萨摩诃萨，离道相智、一切相智真如有菩萨摩诃萨？“世尊，色等法及真如既不可得，而言即色等法真如是菩萨摩诃萨，或异色等法真如是菩萨摩诃萨，或色等法真如中有菩萨摩诃萨，或菩萨摩诃萨中有色等法真如，或离色等法真如有菩萨摩诃萨者，无有是处。”佛告善现：“善哉！善哉！如是，如是，如汝所说。善现，色等法不可得故，色等法真如亦不可得，法及真如不可得故，菩萨摩诃萨亦不可得，菩萨摩诃萨不可得故，所行般若波罗蜜多亦不可得。善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是学。“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即色增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色常增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识常增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色无常增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识无常增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色乐增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识乐增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色苦增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识苦增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色我增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识我增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色无我增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识无我增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色净增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识净增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色不净增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识不净增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色空增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识空增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色不空增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识不空增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色有相增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识有相增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色无相增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识无相增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色有愿增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识有愿增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色无愿增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识无愿增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色寂静增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识寂静增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色远离增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识远离增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色不远离增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识不远离增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色有为增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识有为增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色无为增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识无为增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色有漏增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识有漏增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色无漏增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识无漏增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色生增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识生增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色灭增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识灭增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色善增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识善增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色非善增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识非善增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色有罪增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识有罪增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色无罪增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识无罪增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色世间增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识世间增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色出世间增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识出世间增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色杂染增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识杂染增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色清净增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识清净增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色属生死增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识属生死增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色在内增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识在内增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色在外增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识在外增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色在两间增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识在两间增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色可得增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识可得增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色不可得增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即受、想、行、识不可得增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼处增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处常增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处常增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处无常增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处无常增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处乐增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处乐增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处苦增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处苦增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处我增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处我增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处无我增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处无我增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处净增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处净增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处不净增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处不净增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处空增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处空增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处不空增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处不空增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处有相增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处有相增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处无相增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处无相增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处有愿增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处有愿增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处无愿增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处无愿增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处寂静增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处寂静增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处远离增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处远离增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处不远离增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处不远离增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处有为增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处有为增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处无为增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处无为增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处有漏增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处有漏增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处无漏增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处无漏增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处生增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处生增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处灭增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处灭增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处善增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处善增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处非善增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处非善增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处有罪增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处有罪增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处无罪增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处无罪增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处世间增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处世间增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处出世间增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处出世间增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处杂染增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处杂染增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处清净增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处清净增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处属生死增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处属生死增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处在内增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处在内增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处在外增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处在外增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处在两间增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处在两间增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处可得增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处可得增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即眼处不可得增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即耳、鼻、舌、身、意处不可得增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即色处增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处常增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处常增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处无常增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处无常增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处乐增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处乐增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处苦增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处苦增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处我增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处我增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处无我增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处无我增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处净增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处净增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处不净增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处不净增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处空增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处空增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处不空增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处不空增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处有相增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处有相增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处无相增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处无相增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处有愿增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处有愿增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处无愿增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处无愿增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处寂静增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处寂静增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处远离增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处远离增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处不远离增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处不远离增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处有为增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处有为增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处无为增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处无为增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处有漏增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处有漏增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处无漏增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处无漏增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处生增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处生增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处灭增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处灭增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处善增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处善增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处非善增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处非善增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处有罪增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处有罪增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处无罪增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处无罪增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处世间增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处世间增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处出世间增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处出世间增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处杂染增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处杂染增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处清净增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处清净增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处属生死增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处属生死增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处在内增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处在内增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处在外增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处在外增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处在两间增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处在两间增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处可得增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处可得增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即色处不可得增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即声、香、味、触、法处不可得增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”
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