大宝积经卷第七唐三藏法师菩提流志奉诏译

    第二无边庄严会清净陀罗尼品第三之二

    尔时，佛告无边庄严：“有诸天神住鸡罗娑山。彼等天神，能令诸说法者六根清净，于诸演说开示法时，助其语业令相续说。”即说咒曰：

    “钵啰(二合)多钵怛底(一)　吠嚧折那筏底(二)　没陀末底(三)　嚩苏末底(四)　达摩末底(五)　遏三钵啰(二合)谋(上)沙筏底(六)　粤皤珊奈唎设曩筏底(七)　乌波僧荷啰涅弟赊筏底(八)”

    佛言：“无边庄严，有诸天神住娑罗林。彼等天神，能令诸说法者身语意业皆悉清净，及能令彼言音清彻，谓美妙声、可爱乐声，及能授与爱语不相违语。”即说咒曰：

    “涅啰(引)蓝婆阿孽啰(二合)羯嚟(一)　乞晒么毗制曳(二)　涅皤娑筏底(三)　涅荷啰筏底(四)　乌阇筏底(五)　乌波曩酩底(六)　乌波僧荷啰羯啰尼(上七)　阿(引)尾舍他(八)　伊荷驮啰尼目谿(九)　达摩目谿(十)　达摩波吒嚟(十一)”

    佛言：“无边庄严，有诸天神住雪山南面。彼等天神为说法者，于此法中勤修行者，乐求法者，爱乐法者，益其精气。”即说咒曰：

    “羯唎耶(二合)曩遏他(二合)微萨若你(一)　骄赊唎耶(二合)怒孽帝(二)呜播(引)耶僧仡唎(二合)呬(引)帝(三)　微宁目帝(四)　扇(引)多钵那微萨啰你(五)　乌皤(引上)婆耶赊筏底(六)。”

    佛言：“无边庄严，有诸天神住大海岸。彼等天神为闻法故，为诸法师而作安乐。如来为欲利益彼故，说此咒句。及天帝释亦能授与此诸咒句，此是能摄帝释等句。”即说咒曰：

    “么弃钵底(一)　么苏莽底(二)　泥(引)婆(上)阿啰(二合)若(三)　舍至钵底(四)　萨婆阿苏啰曩(五)　涅罗(二合)伽(引)多你(六)　未而晒(二合)野(七)　素钵啰(二合)底瑟耻多(八)　钵啰(二合)莽阿啰(二合)娜怒(上)比(九)　阿素啰(上)喃(十)　泥嚩南(上)阿地钵碪(知临切十一)　萨那(上十二)　布啰塞仡唎(二合)睹(引)呬涅(十三)　泥微呬庶(上)皤(上)细(十四)　嚩(引)娑嚩萨那(十五)　布烂奈啰(十六)　都(十七)　多(引)闭肆(十八)　阿素啰(二合)萨那(十九)　堕喏(上)阿[走+乞](其迄切)林(二十)　多嚩(二合)钵施埵(二十一)　微图孕(二合)肆多(二十二)　么诃素啰(二十三)　阿素丽那啰(二合)钵啰演底(二十四)　避(引)多多啰(二合)悉多(二合二十五)　那罗地输地赊(二十六)　那莽勃陀肆也(二合二十七)　已曷底(二合)使曳(二合二十八)　曩么狱(去)多啰(二合二十九)　摩诃野舍(三十)　泥嚩(引)阿素啰肆酩(三十一)　僧孽啰(二合)名(上三十二)　勃陀摄陀(三十三)　阿耨多啰(三十四)　室啰(二合)末斯(三十五)　泥嚩微誓耶(三十六)　那么勃陀(引)底曩(引)莽斯(三十七)　僧(上)羯啰(二合)么阐(引)那(去)斯末捻(引三十八)　勃陀囊(引)铭曩嚩呬多(三十九)　微誓曳素(四十)　多多泥嚩(四十一)　阿素啰室者(二合四十二)　微宁多[口+梵](四十三)　讫里(二合)多(引)帝(四十四)　啰乞沙(二合)泥嚩(引)南(上四十五)　么努沙(引)南(四十六)　啰乞沙(二合)三(上)尾那(四十七)　曳翳诃(四十八)　达么你泥世(四十九)　污多囒(二合)底(五十)　素(引)钵啰(二合)底瑟耻(二合)多(五十一)　宁疙(鱼近切)里(二合)呬多(五十二)　多嚩(二合)夜(引)阿素(引)啰(五十三)　阿啰(二合)去洒(二合)娑药叉紧那啰(五十四)　曩(引)伽鸠盘吒步多多你(五十五)　毗舍(引)遮那曩嚩多他(五十六)　阿者罗悉他(上二合)曩(五十七)　钵啰(二合)钵睹肆(五十八)　印那啰(二合)印那啰(二合五十九)　布啰(二合)塞讫里(二合)多(六十)　阿底严毗(引)啰(六十一)　扇(引)旦(引)者(六十二)　阿孽啰(二合)布路沙(六十三)　细(引)尾囊(六十四)钵啰(二合)攘漫睹(引)肆(六十五)　泥末那啰(二合六十六)　勃地么(引)多他微庶路(二合)多(六十七)　阿(引)末舍翳诃(六十八)　素多啰(二合)肆氏(六十九)　阿啰(二合)乞沙(二合)三(上)末娜呬多(七十)　娑诃萨啰(二合)泥多啰(二合七十一)　素(引)目佉罨播娑(二合)丽(七十二)　钵唎嚩(引)履多(七十三)　污波闷攘(汝阳切)萨嚩(二合)甘羯忙(七十四)　布啰(二合)迷呬睹肆酩(七十五)　野讫唎(二合)檐(七十六)　阿底钵始遮(七十七)　阿努钵啰(二合)没多(七十八)　阿者罗素钵唎(二合)底瑟耻(二合)多(七十九)　讫里(二合)胆呬(八十)　据舍蓝布啰(二合)迷(八十一)　么怒世(引)数(八十二)　忙呬(引)钵底(八十三)　布啰嚩(二合)虚牟肆(八十四)　泥嚩(引)南(上八十五)　布誓(下音誓)印底(八十六)　答嚩忙努(引)沙(上八十七)　勃陀肆野(二合)讫唎(二合)得嚩(二合八十八)　萨得迦(二合)蓝(八十九)　布阇陛杀底(九十)　帝莫呼(九十一)　么诃嚩莽宁(九十二)　微者蓝皤嚩南者(九十三)　素庶(引)皤底(九十四)　泥嚩来野肆(去九十五)　莽地野(二合)肆氏(九十六)　野去疏(二合)呬(九十七)　播履嚩履睹(九十八)　钵啰(二合)灆磨(九十九)　呵唎磨[合+牛]者(一百)　多嚩肆迦(一百一)　微舍那阿疙啰(二合)嚩(引)呬(一百二)　娑哆底么底(一百三)　素啰多钵啰(二合)底(一百四)　娑啰多娑多他(一百五)　钵啰(二合)部(引)萨建陁(一百六)　阿你啰者莽啰者(一百七)　摩诃磨霓(一百八)　摩诃萨建(引)陁(一百九)　摩诃计都(一百一十)　素钵啰(二合)地者(一百十一)　摩诃磨啰(一百十二)　翳帝药叉(一百十三)　摩诃帝喏(一百十四)　阿啰(二合)乞羼(二合)底皤嚩南多嚩(一百十五)　摩护药叉钵唎(二合)嚩(引)[口+路](一百十六)　曳那输皤肆嚩娑嚩(一百十七)　摩素萨嚩嚩素底喏(一百十八)　摩诃帝喏摩诃仰你(一百十九)　摩诃钵啰(二合)诃啰怒制嚩(一百二十)　阿尾呬(上)娑那耶(引)多替嚩者(一百二十一)　素名嚧暮啰陁你(二合一百二十二)多嚩嚩娑嚩(一百二十三)　萨嚩泥嚩(一百二十四)　布啰塞讫唎(二合)睹(一百二十五)　庶(去引)婆底(一百二十六)　婆嚩曩污婆(引)娑(一百二十七)　钵啰(二合)磨闷者肆(一百二十八)　底喏娑(一百二十九)”

    佛言：“无边庄严，此是能摄帝释等句。若善男子趣菩提者，于彼后时有诸众生摄受法者，及为众生摄法善巧得安住者，由是诸句，天帝释等而当授与此等诸句。”

    佛言：“无边庄严，何者是能摄四天王并眷属句？”而说颂曰：

    “于彼住夜叉，无忿无扰乱，

    多闻之长子，及父咸恭敬。

    删阇耶夜叉，及诸胜军旅，

    而常拥护彼，爱乐此法者。

    持国大神王，恒将诸眷属，

    彼亦常卫护，善说此经者。

    丑目之眷属，自身与军众，

    若能住此教，一切当拥护。

    增长王亦尔，军旅及诸众，

    爱乐此法者，普皆作卫护。

    幢幡大幢力，此住于东方，

    大称罗刹斯，彼皆摄入此。

    而于此法门，有能受持者，

    自身与眷属，常亲近守护。

    蓝婆毗羯遮，并及悉驮多，

    奚离末底等，此皆住南方，

    侍卫于帝释，彼皆摄入此，

    拥护益精气，一切智者说。

    剑离三蜜多，及伽罗系翅，

    并与蜜室多，名称罗刹斯，

    皆住于西方，此等皆摄来，

    说法了义者，一切常拥护。

    实谛有实谛，名称罗刹斯，

    深信于此法，彼住于北方，

    佛为拥护故，摄彼来入此，

    由如来威力，一切合掌住。”　

    佛言：“无边庄严，何者是能摄四天王并诸眷属侍从内宫令入之句？”即说咒曰：

    “散宁微舍你(一)　摩诃(引)萨嚟(二)　摩诃揭你(三)　摩诃揭若你(四)　钵啰(二合)步(引)多微誓曳(五)　驮嚩(二合)社阿孽啰(六)　汙播嚩(引)萨你(七)　阿你逻(引)细曩睹娑呵(八)　曩曩筏囊奈赊你舍(九)　折埵唎(引)路(引)迦播(引)啰你(十)　睹肆铭啰(引)若曩污折地(十一)　阿(引)吠设娜(十二)　伊诃萨曼嚩(引)呵啰他(去十三)　勿啰(二合)[口+誓]宁[薛/女]啰(二合)诃(十四)　萨迷折突地舍(十五)”

    佛言：“无边庄严，何者是摧伏魔波旬句？汝应谛听善思念之。”即说咒曰：

    “蜜底丽(二合一)　蜜多啰嚩底(二)　迦路宁(三)　迦[口+路]曩嚩底(四)　微步(引)底(五)微步(引)多嚩底(六)　钵啰(二合)牟折你(七)　钵啰(二合)牟折囊嚩底(八)　讫唎(二合)多讫唎(二合)多嚩底(九)　阿怒仰酩(十)　阿怒仰莽嚩底(十一)　邬播(引)多掣娜你(十二)　伽(引)么微嚩攘你(十三)　底唎(二合)瑟曩(二合)娑牟姝(去)杀你(十四)　你[薛/女]唎(二合)呬(引)多忙(引)啰嚩蓝(十五)　嗢多啰囊嚩底(十六)　钵啰(二合)底与(二合)多啰嚩底(十七)　邬闭(引)去沙(二合)怒娑呬帝(十八)　阿(引)灆么囊微输驮你(十九)　宁那啰(二合)舍曩(二十)　阿三(引)暮(引)诃你(二十一)　你瑟吒(二合)钵啰(二合)半(引)者宁(二十二)”

    佛言：“无边庄严，此是摧伏魔波旬句。由是句故，不令天魔及诸军众而得其便。”

    佛言：“无边庄严，何者是能摄彼大梵天句？汝今谛听，善思念之。”即说咒曰：

    “阿地钵底(一)　摩诃悉他(去引二合)曩(上)筏底(二)　娑嚩(二合)琰讫唎(二合)多(三)　悉他(引二合)曩酩底(四)　曩曩摩护微尾驮(五)　钵啰(二合)底与(二合)播萨他(二合)曩伽啰曩(六)　阿地伽萨他(二合)曩钵底(七)　庶驮萨他(引二合)曩[薛/女]睹(八)　娑含(引)钵底(九)　阿地羯烂(引二合)多(十)　微庶(引)驮曩(十一)　庶婆钵唎(十二)　钵啰庶皤(引)地目多(十三)　钵啰(二合)勃多(二合)室唎(二合)多(十四)　你嚩(引)娑囊(十五)　钵啰(二合)步(引)多(十六)　钵啰(二合)皤(十七)　你[薛/女]啰(二合)蹊(引)多伽(上)么(十八)　娑嚩(二合)悉底(二合)伽(引)么(十九)　钵啰(二合)底与(二合)播萨他(引二合)曩(二十)”

    佛言：“无边庄严，此是能摄大梵天句。由是句故，大梵诸天能授与彼诸说法师清净妙善等，引梵行圆满文句。”

    佛言：“无边庄严，何者是净居诸天法光明句？汝今谛听，善思念之。”即说咒曰：

    “微输(引)驮曩嚩底(一)　案底么伽(引)噜你(二)　伽(引)么磨嚩(三)　邬娑(引)多(上)你(四)　钵啰(二合)涅酩多(引)你(五)　钵唎(二合)演多(六)　钵啰(二合)底与(二合)波悉他(二合)曩钵耶(引七)　嚩娑(引)曩(八)　阿(引)赖耶微输(引)驮你(九)　阿(引)攘钵演多伽啰你(十)　案底么泥(上)舍(十一)　钵啰(二合)底与(二合)播悉他(引二合)宁(十二)”

    佛言：“无边庄严，此是净居诸天法光明句。由是咒句，而能授与诸善男子我诸法藏。”

    佛言：“无边庄严，若有天王、人王、阿修罗王、迦楼罗王，及诸龙王，或大威德、小威德者，若信不信诸众生等，我皆授与陀罗尼句，令其信者，于此法中获增上信；其不信者，默然舍之，不令得起语言诤论。说此法时，若有来作障碍留难而悉摧伏。此中何者是能摄取净信者句？”即说咒曰：

    “愚嚧那(上)嚟(一)　阿者钵丽(二)　娑嚩(二合)毗涅呵(引)啰(三)　句末泥(四)　涅攘曩钵啰(二合)底微嚧异宁(五)　只多珊者曩你(六)　只多钵唎(二合)羯酩(七)　只多三(上)钵啰(二合)娑(引)那(上)你(八)　么曩肆也(二合九)　呵唎洒(二合)伽啰你(十)　微攘曩肆也(二合十一)　阿怒娑嚩(二合)底(十二)　阿怒达么努闭去洒(二合)宁(十三)　呬都珊那唎舍你(十四)　多他阿去杀(二合)啰钵那(十五)　涅泥(上)舍(十六)　输(引)地多(上)嚩底(十七)　野他(引)[薛/女]多(十八)　野他努句路(上)播么(十九)　邬播莽涅泥(上引)舍(二十)　微庶(引)地多(二十一)　怛多啰(二合)伽(引)丽(二十二)　曩者羯答微阎(二合二十三)　三钵啰(二合)娑(引)娜遏他(二合)睹娑么(二十四)　野他(引)怒句懒者目佉(二十五)　邬波僧贺啰喻舍(二十六)　阿(引)舍耶肆也(二合二十七)　微庶(引)地耶(二十八)　野他庶(引)地底(二十九)　罗去洒(二合)曩罗去洒(二合)你(三十)　罗去洒(二合)曩嚩底(三十一)　罗去洒(二合)囊微输驮你(三十二)　钵啰底吠驮遏他(三十三)　珊那唎(二合)舍你(三十四)　句舍啰冒他萨谜呵(三十五)　钵啰(二合)微者曳(三十六)　娑么娑啰你(三十七)　讫唎多(引)怒阿啰(二合)去史(二合三十八)　萨底也(二合)遏替(三十九)　萨底也(二合)南(上四十)　素微输(引)地帝(四十一)”

    佛言：“无边庄严，此是能摄净信者句及授与句，由是当能授与说此法师善品及义。善男子，我今复说摧伏不信者句。”即说咒曰：

    “去洒(二合)迷(一)　去洒么嚩底(二)　迷多啰(二合)钵唎(二合)羯么(三)　钵啰(二合)底与(二合)波娑他(二合引)宁(四)　伽[口+路]囊钵啰(二合)底逻(引)婆(五)　呬多努剑跛(六)　散喏曩你(七)　僧揭啰(二合)呵嚩萨睹(二合八)　呬多嚩萨睹(九)　散那啰(二合)舍你(十)　钵唎(二合)嚩喏你耶(十一)　嚩喏你(十二)　簸跛咩多啰(二合十三)　细嚩你(十四)　曩坦多啰(二合)泥世萨他(二合)答微耶(二合十五)　野多啰(二合)尾揭啰(二合)呵嚩底怒(十六)　萨摩[薛/女]烂(二合)陀(十七)　钵啰(二合)那(引)逻你(十八)　邬波蔗(引)啰珊那唎舍你(十九)　你舍啰(二合)夜微庶(引)驮你(二十)　阿(引)多么(二合)怒伽酩(二十一)　钵啰(二合)邬波僧呵啰(二合)你(二十二)　涅酩多(引)你(二十三)　阿怒啰去沙(二合二十四)　钵啰(二合)底与(二合)波娑他(引二合)宁(二十五)”

    佛言：“无边庄严，此是调伏不信者句，由是不令造诸过恶。直尔善法尚多憎嫉，何况于此无上法教！是故此诸咒句，为灭一切诸过恶故，为断一切烦恼故转。

    “无边庄严，我见众生心无净信，或欲斗诤，或欲损害，或欲恼乱，而来亲近如来。知彼心所动作，随其种类，以诸法门而作觉悟，令其舍离不善寻思，及令发起诸善根因。

    “无边庄严，如来安住于十八种不共法中，能善了知众生心行，及能了知心所摄法。

    “无边庄严，何等名为十八佛不共法？

    “无边庄严，所谓如来于某时夜，现觉阿耨多罗三藐三菩提，乃至入于无余涅槃，于其中间无有误失，无卒暴音；无忘失念；无不择舍；无种种想；无不定心；精进无退；念无退；志欲无退；等持无退；慧无退；解脱无退；解脱智见无退；一切如来身业智为前导，随智而转；一切如来语业智为前导，随智而转；一切如来意业智为前导，随智而转；如来智见于过去世无著无碍；如来智见于未来世无著无碍；如来智见于现在世无著无碍。

    “无边庄严，如来成就此等十八不共法故，无量智见力悉皆成就故，能开演此陀罗尼门清净法品。为于不信一切有情生净信故，为净信者于此法门得清净智。

    “无边庄严，如来随所乐欲，以诸无量种种语言，分别解说此陀罗尼门，亦不能说此陀罗尼门断疑理趣百分之一，乃至俱胝百千算数及譬喻分。何以故？此诸法门是无量门、不思议门。此所有门，能得一切智智转故。

    “复次，无边庄严，由此如来以无量异名，今为汝等开示演说此诸法门，欲令汝等普遍了知无量法门，得陀罗尼故。”即说咒曰：

    “怛侄他阿(引)唎曳(一)　阿(引)唎耶(二合)嚩底(二)　阿(引)唎耶(二合)怒(上)揭帝(三)　你驮(引)宁(四)　你驮(引)曩嚩底(五)　嚩睹钵啰(二合)酩(六)　嚩啰睹(二合)簸掣那(上)伽啰你(七)　阿(引)伽(引)舍微输(引)驮你(八)　阿怒去铩(二合)簸你(九)　阿宁去铩(二合)簸你(十)　阿微[薛/女]多钵啰酩(十一)　阿怒播[薛/女](上)底你(十二)　涅畔(引)曩钵他微输(引)驮你(十三)　微耶(二合)波你去史(二合)钵底(十四)　阿怒播(引)那(十五)　宁[口+路](引)驮播啰酩(十六)　萨嚩攘涅畔(引)曩(十七)　宁那啰(二合)舍宁(十八)”

    佛告无边庄严菩萨言：“此诸陀罗尼印能清净句，异名说句。由受持此陀罗尼法门，以少功用，证菩萨位差别妙智，及近大悲。由随义觉，证得悟入一切法智。

    “无边庄严，此陀罗尼句是大良药，以能除破诸重病故。复能除灭无明无智极黑闇障，随顺明法圆满转故。随何明法圆满而转？谓随顺明法智圆满故，而能现证宿住智明；随顺明法智善巧故，而得出生天眼智明；随顺舍离诸烦恼故，能现证得漏尽智明。由此复能获得一切所学波罗蜜多无上知见、一切智智见、一切智智地。

    “无边庄严，汝观如来善能如许广大说法，于诸方便善巧圆满。

    “无边庄严，如来如是成就大智，能善安住一切智智、力、无畏等。此无上宝藏，于无量俱胝那由他劫，所修善根之所积集。以是缘故，能善安住此诸法门。今为汝等成熟佛法，于法理趣出生善巧，开示演说此陀罗尼清净法品。若善男子、善女人等，发心求趣大菩提者，而欲随我正修学者，于我法教欲拥护者，于诸如来无量法藏欲受持者，于此法中当勤修习，志乐精进，住不放逸不著三界。于一切智智心作意善加持者，于诸色缘清净善巧善修习者，于受、想、行、识清净善巧勤修习者，于实谛句出生清净勤修习者，于诸法中，应可乐求诸清净智。

    “无边庄严，由内清净故一切法清净，由内寂静故一切法寂静，由内寂灭故一切法寂灭，由内无所取故一切法无所取，由内不住故诸法不住，由内灭故一切法灭，由内无所作故一切法无所作，由内无来去故一切诸法亦无来去。

    “无边庄严，此诸门句，令诸菩萨内清净转，由外本性无分别故不起分别。然能受持清净陀罗尼门，舍离贪恚，心不贡高，为诸如来之所称叹，于诸众生最为殊胜，作无上主，当能证得无碍智说欢喜辩才，于前后际得清净智；能遍记別而能随念中道之性，及能证得无生法忍；能证缘起愿殊胜性，及于诸愿能遍清净；当能遍持不共一切法智善巧，所发语言众皆信受，能于当来雨大法雨。

    “无边庄严，菩萨由得陀罗尼故，必定当证无生法忍，逮得一切法清净智，及能出生如是法智，谓一切法不生不灭。而复证得如是法智，谓虚妄生生不成就，不成就者即便散坏，散坏法者而无所趣。此一切法皆灭坏门，此灭坏门同无生相，若是无生彼即无灭。如实观察一切诸法，远离相已，则不执著，则不戏论。

    “无边庄严，此是诸菩萨无生智门善巧观察，而能入此诸陀罗尼，由是速能获无生忍，辩才具足。”

    尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：

    “若法虚妄生，生已必灭坏，

    诸法离于有，于谁可遍持？

    诸法既非有，无有无可取，

    若法不可得，于何而遍持？

    若不了诸法，自性不可得，

    彼则行于相，不得陀罗尼。

    诸法如虚空，由是说开示，

    虚空及开示，二俱无所有。

    此二离于有，诸法亦空无，

    如是解法者，彼能获总持。

    随觉无初始，不分别中后，

    诸法离分别，一切悉空无。

    若处无坚实，不实亦非有，

    依诸法真理，云何得遍持？

    如是了诸法，自性无所有，

    我今略说彼，得清净总持。

    诸法如虚空，亦等于空旷，

    以慧常观察，彼能获总持。

    诸法无所有，不生亦不起，

    无有无可取，此云何遍持？

    一切法无相，自性无戏论，

    一切皆离相，说法无所有。

    若能如是解，一切法如理，

    彼则无分别，而能得遍持。

    诸法以自性，无故不可得，

    解了无有义，彼成就总持。

    若如是观察，一切法不染，

    智不分别空，彼能持诸法。

    无常义空义，苦义及厌离，

    若以慧了知，彼智得增长。

    示说无所取，涅槃如理义，

    坚无分别意，亦不分别法。

    由是能受持，诸法不坚固，

    无有无所取，寂静空难见。

    若解法已说，于说不分别，

    无著无分别，能持此法门。

    若解了相已，能了于无相，

    彼亦于诸法，不起舍离想。

    彼能了此义，正觉之所说，

    善巧说秘密，彼能随我觉。

    若如理观察，无量一切法，

    彼舍离诸量，能觉此理趣。

    若能观察法，无名及无相，

    能了达此义，彼能增长忍。

    诸愿与殊胜，及如理观察，

    所愿并诸色，不住能违彼。

    了此法门义，能如理观察，

    于诸法理中，彼亦无疑惑。

    若以慧观察，一切诸法相，

    决定解了者，彼则入无相。

    彼于此理趣，能了善安住，

    如是无畏者，能速证佛法。

    于法不戏论，平等无分别，

    了法相应已，于厌离无惑。

    于灭不分别，蕴尽寂静义，

    彼于法平等，得如理辩才。

    能修习慈悲，利益诸众生，

    善住相应者，彼觉了无上。

    若离众生相，能了法无我，

    法无戏论义，如理不戏论。

    若闻此法已，能速得净信，

    彼当见正觉，弥勒两足尊。

    彼令我欢喜，于此众会中，

    若有闻此法，彼能作贤爱。

    敬爱如来者，是则无破坏，

    由闻此法已，能为善贤爱。

    若于贤劫中，欲见诸如来，

    修学此法门，能令诸佛喜。

    无量寿威光，阿閦大名称，

    若欲见彼者，当学此法门。

    若欲成菩提，寂静最胜法，

    或求转轮位，当学此法门。

    若乐求最上，善巧总持门，

    当于此法学，常应不放逸。

    若欲成广大，最上殊胜愿，

    求证菩提者，当学此法门。

    此经之所说，陀罗尼法门，

    能开示诸法，此印最无上。

    诸法内真实，以总持开示，

    此虚空法门，善决无边义。

    所说诸善门，此法能开示，

    总持义善巧，陀罗尼力故。

    总持说为慧，能持一切法，

    总持义善巧，以慧能了知。

    于此异多释，已善说佛法，

    以义正开示，无上菩提分。

    差别智善巧，于斯正开示，

    若于此法学，证无上菩提。

    于此教开示，无上善法门，

    得方便智已，应当说此法。

    未曾说诸法，此无上种性，

    于此义当学，开示甘露句。

    智者若欲求，诸佛无碍慧，

    若于此义学，当获最上智。

    我于往昔时，无量无数劫，

    若不学此法，不证寂理趣。

    由我曾供养，无量百千佛，

    为是能了知，说此无上法。

    我为诸众生，作无边义利，

    汝等应当作，得此陀罗尼。

    若能了知此，陀罗尼门印，

    智者由一句，能入此法门。

    我智慧无上，亦无有数量，

    由我具智蕴，能开示此法。

    智者于此求，随觉菩提义，

    于此义法门，无畏当勤学。

    智者若欲求，广大智慧性，

    于佛生尊重，当学此法门。

    若欲转法轮，及吹大法螺，

    智者应如理，当学此法门。

    若欲放光明，普照无边际，

    求于佛法时，于此如理学。

    于天人世间，若欲为上首，

    彼可学此经，决定一切法。

    欲求广大智，发起诸功德，

    乐求佛慧时，于此应随学。

    欲开示法门，乐求于最胜，

    无戏论佛智，于此义当学。

    若欲乐开示，无碍智所说，

    修学此法已，应说甘露句。

    若欲照俱胝，无量无边界，

    彼等于此教，应当善修学。

    此无上法门，能净除诸法，

    一切法清净，于此经中说。

    种智两足尊，演此广大法，

    于为菩萨说，此经最无上。”

    佛告无边庄严：“是故诸菩萨，于此法教生爱乐已，为摄此法令久住故，复为哀愍诸众生故，于此法教应当书写、受持读诵。

    “无边庄严，若复有人，于彼时中闻此法已，于如来所，以爱乐心而常思念。彼诸人等，当得如来无边法藏诸陀罗尼，辩才具足，于一切法速得自在，能具摄受不可思议佛刹庄严声闻菩萨。

    “无边庄严，若诸菩萨住一切法无戏论者，由陀罗尼清净门故，此诸法门常得现前，皆能摄受无量不可思议殊胜功德。

    “无边庄严，此是第三陀罗尼门清净法品。

    “无边庄严，于彼后时，若有菩萨，欲随我学此陀罗尼法门者，当亲近善友，远离恶友。为遍拥护此诸法门，当舍身命受持陀罗尼清净法印。譬如迦利邸迦月圆满时，光明照耀于众星中最为殊胜；如是此陀罗尼印三品，摄受所有法门亦复如是，于一切契经中，此法光明最为殊胜。一切菩萨皆大尊重故，能出生无量辩才。此无量辩才，应知即是不放逸地。何者是于不放逸地？谓于此法作意思惟，如理观察不生妄念，如是能令遍忍清净。若诸菩萨精勤志求不放逸者，于此法门应善修习。为令此法得久住故，心常谦下尊重于法，书写经卷不离身手。见有志乐希求法者，发心趣向大菩提者，应当为彼开示、流布、教授、读诵、书写经卷，乃至随义而为解释。如其受持所有法门不应藏匿，愿诸众生得此无上佛法，利益我等，当令一切众生于诸佛法常不缺减。如是菩萨，于法无吝，常乐施人，于义不秘，尽皆为说，无少法门而不开示。

    “无边庄严，应为利益安乐诸众生故，汝当受持此法门品陀罗尼门能清净句。”

    尔时，世尊复告尊者阿难陀曰：“汝当受持此法门品！我诸弟子承事我者，亦当受持如是经典。”

    时，阿难陀白世尊言：“以佛神力，我已受持。我由成就此法门故，无量法门皆得现前。”

    佛言阿难陀：“如是，如是，如汝所说。由佛威力及此法门遍清净故，诸有受持此法门者，及亲事我能受持者，无量法门皆得现前。是故，阿难陀，汝当受持如来法教无量法藏。”

    说此法时，于众会中，无量菩萨即便获得大法光明；得法光故，无量诸佛所说法门皆得现前，及得近于一切智智，如所乐求胜愿庄严悉能成就。

    “阿难陀，汝观诸法本性甚深，如是如来能于无名相法作名相说，又能开示诸法本性，亦复净除令见清净。虽说诸法无法可说，亦无能说。”

    佛言：“阿难陀，若能如是观诸法性，便得发生无量智慧。”

    说此法时，无数菩萨证无生法忍，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，于阿僧祇劫当证无上正等菩提，复能出生无量辩才。

    尔时，世尊加持此陀罗尼门，放大光明，其光普照无量无边诸佛世界。由此光明，彼诸世界所有菩萨，皆悉得闻此陀罗尼；闻此法已，能遍成熟菩提法分。于彼复有无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。当于尔时，一切众生皆得安乐。是时，复有诸天雨天波头摩华，于大众会诸菩萨中，唱如是言：“愿一切众生得佛智慧。”

    尔时，无量辩才菩萨白佛言：“世尊，当何名此法门？我当云何奉持？”

    佛告无量辩才菩萨言：“此法门名《陀罗尼王》，亦名《陀罗尼印》，亦名《三品所摄善巧》，汝当受持。此是无边辩才，摄一切义善巧法门。由此法门，而能照了一切诸法，断一切疑。是故诸菩萨于此法门，应当奉持。”

    尔时，一切大众为供养法故，以五色华散于佛上。佛说此经已，诸菩萨摩诃萨一切众会，及天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。