卷第六十二
    大宝积经卷第六十二高齐北天竺三藏那连提耶舍译
    菩萨见实会第十六之二净饭王诣佛品第二
    尔时,世尊饭食澡手,洗钵器已,现其瑞相。即时,毗沙门天王,以无量那由他百千亿众夜叉围绕,譬如壮士屈申臂顷,一念之中从天宫没,佛前而现,头面礼足,住立北方,于虚空中夜叉大众前后围绕,合掌恭敬佛及众僧。提头赖吒天王,以无量百千那由他乾闼婆众前后围绕,亦如壮士屈申臂顷,从天宫没,于如来前,头面礼足,住在东方,于虚空中恭敬世尊及比丘众。尔时,毗楼勒叉天王,以无量百千那由他鸠槃茶众之所围绕,亦如壮士屈伸臂顷,从天宫没,在于佛前,头面礼足,住于南方,在虚空中合掌恭敬如来及比丘众。尔时,西方毗楼博叉天王,以无量百千那由他诸龙前后围绕,亦如壮士屈伸臂顷,从天宫没,于如来前,头面礼足,住在西方,于虚空中合掌恭敬如来及比丘众。释提桓因天王亦复如是,无量那由他百千围绕,从三十三天没,住于佛前,头面礼足,于虚空中恭敬如来及比丘众。夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王、娑婆世界主大梵天王、光音天王、遍净天王、广果天王、净居天王,各以无量百千那由他天众之所围绕,于彼天没,住于佛前,头面礼足,在虚空中恭敬如来及比丘众,亦复如是。尔时,毗摩质多阿修罗王,与六十那由他眷属前后围绕,犹如壮士屈伸臂顷,于自宫没,住于佛前,头面礼足,现恭敬相,却住一面。金翅鸟王亦与八万六千迦楼罗众眷属围绕,于自宫没,住于佛前头面礼足。及诸外道其有八亿,从诸方来,而说偈言:
    “于净虚空中,十五夜满月,
    超过诸星众,光明独显耀。
    佛如净月轮,灭闇除三垢,
    能超诸外道,犹如空中月。
    秋日千光明,能除诸暗冥,
    超出明月光,开布莲华池。
    佛光过于日,普照大千界,
    如来能开现,声闻莲华林。
    天主憍尸迦,住在善法堂,
    出过诸大众,金刚杵光耀。
    十力功德山,两足尊胜王,
    超过诸外道,犹如释天王。
    须夜摩天王,天众所供养,
    住在天众中,光赫坐宝座。
    十力无边威,超过恶道趣,
    无畏光明德,显说八正道。
    如兜率天王,在宫众围绕,
    超过诸天众,宿善而光耀。
    调御天人师,八部所供养,
    超过诸世间,无畏显说法。
    如化乐天王,在于天宫中,
    超过诸天众,功德独光显。
    佛超诸世间,离浊出三界,
    能调未调王,具十力光照。
    如自在天王,住居天宫中,
    超过诸天众,宿善而晃耀。
    如是佛光明,具足十力行,
    超过天人众,本善功德故。
    如大梵天王,超过诸梵众,
    光耀说甜美,显于八正路。
    如来胜梵天,沙门众中王,
    光明照三界,转于四谛法。
    知见众集已,天人龙听法,
    人中最胜王,吐宣八正语。
    虚空可度量,海可瓶量尽,
    须弥山可称,佛德难可知。”
    尔时,净饭王白释种言:“诸人者,如日欲出先现瑞相,所谓明星出时,当知日出不久;迦卢陀夷亦复如是,于佛如来一切种智先现瑞相。比丘所说如来功德,即是一切智相。诸仁者,速办好乘,我当往诣至如来所。”
    时,释种臣言:“善哉!大王,今正是时。所须之具,今悉已办。”
    尔时,大王敕诸臣言:“从迦毗罗城乃至尼俱陀林,于其中间精治道路,以好软沙遍布其地,散种种华,悬诸缯彩,作唱伎乐种种歌舞。”
    尔时,大王乘好车乘,出迦毗罗城,诣尼俱园。于彼乘后,有八万白象,以种种宝间错庄严。于其象上,各立七宝殿堂,甚奇微妙。于其象后,各严八万宝马。于其马上,各有金幢。其马及幢,各以七宝庄严,微妙第一。是时,城中有无量人严饰车乘,诸所服饰青马、青车、青盖严饰,执持青刀,衣服皆青,鞍鞯鞦辔悉亦青色,各持青幢;一一车后,百青衣人之所围绕。复有释种等,各各严饰种种好车,青黄白赤杂色庄严,杂色车马杂色严饰;一一车马皆有百人,杂色庄严,亦复如是。
    尔时,世尊遥见王来,告诸比丘:“汝若欲见三十三天游戏众者,当观释种出迦毗罗城。何以故?释种游行与天无异故。”
    尔时,世尊而说偈言:
    “其迦毗罗妙城中,净饭大王及眷属,
    最胜人王今方至,谛听谛听我当说。
    象马车乘过百千,种种庄严甚殊妙,
    从迦毗罗而引出,人王宝藏及诸乘。
    青马青车青庄严,将从衣服悉青色,
    靴帽刀拂咸亦青,青鞭青辔青铃网,
    青衣人持青幢盖,人马皆青甚殊妙。
    黄马黄车黄庄饰,将从衣服悉黄色,
    靴帽刀拂皆亦黄,黄鞭黄辔黄铃网,
    黄衣人持黄幢盖,人马皆黄甚殊妙。
    赤马赤车赤庄饰,将从衣服悉赤色,
    靴帽刀拂皆亦赤,赤鞭赤辔赤铃网,
    赤衣人持赤幢盖,人马皆赤甚殊妙。
    白马白车白庄严,将从衣服悉白色,
    靴帽刀拂皆亦白,白鞭白辔白铃网,
    白衣人持白幢盖,人马皆白甚微妙。
    杂色车马杂庄严,将从衣服悉杂色,
    靴帽刀拂皆亦杂,杂色鞭辔杂铃网,
    杂色衣人持幢盖,人马皆杂甚微妙。
    彼诸车后庄严象,其数足满八十千,
    金鞍金鞯金庄饰,象背皆有七宝殿。
    种种庄饰妙龙马,其数亦满八十千,
    七宝庄严甚奇丽,众妙服饰从车后。
    以诸妙华散御路,用五种香熏其地,
    悬诸瓶香并缯彩,壮士戏人歌舞辈,
    种种庄严遍其路,作诸音乐从王后。”
    尔时,净饭王及诸侍从,至尼俱树园,下车而入,步众导从前后围绕。
    尔时,世尊知父王心深生怨恨,为度王故,过于人上,在虚空中自在游行。如来行时,娑婆世界主大梵天王在如来右,释提桓因在如来左,须夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王,各各执持种种天盖,供养如来。尔时,毗沙门王、提头赖吒天王,在佛东面,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,现恭敬相;毗楼勒叉王、毗楼博叉王,在佛西面,亦偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,现恭敬相。尔时,四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在诸天子等,在虚空中,雨天优钵罗华、栴檀末香、曼陀罗华,作天伎乐及以歌舞;复于虚空中雨诸香水,从昔以来未曾见闻,优钵罗华、旃檀香末,供养如来。尔时,世尊示现神通,以通力故,令人见天差别之相。
    时,净饭王见诸天子供养如来,生希有心。复见严饰七宝重阁满虚空中,见已作是说言:“如来本昔作童子时,不以四天下转轮圣王生于顾恋。何以故?今在三千大千世界中,为大法王,统领天人,富贵自在。今此世尊为正法王,我今于此为人围绕,世尊乃有天人侍卫。”
    尔时,净饭王偏袒右肩,右膝著地,头面礼足,合掌向佛,而作是言:“世尊初生之时,无人扶持而行七步,观察十方而作是言:‘我于世间最尊最胜,当得度脱老病死边。’我于尔时头面礼世尊足。复于后时,至于田村阎浮树下坐于清凉,日虽西移,影初不动;复有六天童子,合掌作礼在如来前,我于尔时头面作礼大牟尼足。我今第三复亦头面礼世尊足。”
    尔时,净饭王而说偈言:
    “两足世尊初生时,无人扶持行七步,
    自说我于世最胜,尔时我礼明智者。
    牟尼踰城至田村,阎浮树影荫不移,
    六天童子修供养,我时复礼世应供。
    今是第三稽首礼,恭敬怜愍世间尊,
    堪受人天微妙供,世无如佛何有胜?
    世尊本号悉达多,字为父母所喜乐,
    始知如来名称实,得愿满足获甘露。”
    尔时,欲界诸天与世尊敷师子座,以天妙衣敷在座上及尼俱园,复以天劫波树衣弥覆虚空。尔时,世尊从空而下,在师子座跏趺而坐。时,净饭王及诸眷属,头面礼足,退坐一面。欲、色二界诸天子等,亦头面礼足,于虚空中退坐一面。
    尔时,世尊而说偈言:
    “净饭大王及眷属,来诣世尊设供养,
    从迦毗罗妙城出,趣尼俱陀可乐园。
    佛与无量众围绕,阿修罗王及龙王,
    鸠槃荼王金翅王,乾闼婆王并眷属,
    夜叉大王鬼神众,紧那罗王悉皆集。
    欲界天王并天子,一切皆生欣喜心,
    六欲诸天既如是,梵辅梵身梵天众,
    遍净诸天并眷属,乃至广果净居天,
    沙门大众婆罗门,僧佉卫世尼乾子,
    及余一切诸外道,修行种种异术士,
    斯等诸方皆来集。如来示现自神力,
    令净饭王及释种,获得信心欣喜成。
    如来普为一切众,以微妙语善义句,
    世尊意在净饭王,现化种种胜神力。
    王本不许佛出家,相师本昔相童子,
    在家必作转轮王,无量亿众所供养。
    满足圣王七种宝,亦复具有四神通,
    如法正治护国土,王四天下刹利王。
    尔时菩萨发是言:我昔无量那由劫,
    于一切时常实语,大王谛听我今说。
    大王昔来于我所,实自初无信敬心,
    欲以轮王令我作,以四天下生恋惜。
    譬如本昔有通龟,随海水潮在陆地,
    其海潮水回还去,龟便坠堕深井中。
    井中旧鳖问海龟:汝本何处今至此?
    广智海龟答井鳖:我遇海潮坠此井,
    其海潮水还源时,我行迟迟遂不及,
    以斯我今失时节,堕此小井共汝住。
    井鳖复问海龟言:其海多少井中水,
    岂复宽广于此耶?为大为小愿速说!
    广智海龟答井鳖:无智住人穿凿处,
    我于大海水中居,在彼经历多年载,
    犹尚不知海处中,况复了达其彼岸?
    如是大王都不知,我之神通威德力,
    欲以轮王四天下,世间势贵恋惜我。
    我今现作法轮王,统领三千大千界,
    如法正治离刀仗,得于八部最胜供。
    我今称颂昔日言,故来应现此大众,
    以神通力修其心,用慈悲念召集众,
    一切诸有皆云会,莫不为王得净信。”阿修罗王授记品第三
    尔时,世尊现其瑞相。以是相故,时毗摩质多阿修罗王,作是念言:“我今最初供养世尊。”时毗摩质多阿修罗王,与其徒众六十那由他,婇女眷属亦六十那由他,以其海中无价宝珠及余海中所无悉采供养。尔时,阿修罗王化作六十那由他七宝车,一一宝车复化六十那由他调顺之马,一一调马复化七宝铃网庄饰马上,复化真金铃钏以饰马脚,一一马亦复化作七宝缠髻騣尾,一一调马复以真金鞦辔。彼诸调马皆以七宝为角。彼诸调马车上七宝庄严轩盖,皆用七宝在虚空中,随车行住。一一轩盖皆悬七宝旒苏铃带,一一轩盖皆化宝网弥覆其上。彼诸车马轩盖铃网,为风所吹出微妙音夺人视听,犹如善击百伎音乐出种种声,令人喜乐夺人心意。一一宝车在虚空中,去地六十由旬。一一车后作诸音乐。一一车上皆有阿修罗女,种种严饰在其车上。是诸女等,或有立舞,或有坐舞,或有唱歌,或身动转,或散栴檀末香,或散优钵罗末,或雨沉水末,或雨多摩罗拔,或雨天诸末香,或散阿修罗香末,或雨金末,或雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙迦华、摩诃波卢沙迦华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗波吒梨华、摩诃质多罗波吒梨华,悉皆化作用供养佛,或散金华、银华、毗琉璃华、玻瓈华、赤真珠华、玛瑙华、砗磲华,或持七宝以散世尊。有散衣服,或以手环、臂脚钾钏、宝冠、宝鬘庄严之具,金锁、银锁、真珠、绳贯,或长或短,或有七宝项巾及诸璎珞金银耳珰,或以七宝盛发之袋以散于佛。或以顶鬘在臂铃钏动摇发声,或以七宝填鬘以金庄严,或以金填七宝庄严,有执金网,有捉金旒苏,有持摩尼旒苏,有持真珠旒苏,或持金盖、银盖,或持毗琉璃盖,有持七宝盖者,或持种种宝幢,或持种种色幡,或雨香水者,皆为供养佛故。或有合掌说偈赞叹曰:
    “归命丈夫调御师!归命丈夫最胜士!
    归命丈夫两足尊!归命丈夫无等伦!
    归命明照世间者!归命最上大智海!
    归命具足功德林!归命最胜微妙山!
    归命具足功德聚!归命灭除诸烦恼!
    归命修诸净行师!归命净行无断绝!
    归命无依不怯弱!归命无懈无悼动!
    归命决定发精进!归命决定满足者!”
    尔时,阿修罗王亦复化作六十那由他七宝帐幕,甚奇微妙杂色庄严。一一帐幕净游之下亦复化作六十那由他七宝大地。彼诸地上亦复化作六十那由他楼橹却敌,七宝合成微妙第一。一一却敌亦复化作六十那由他重阁殿堂,七宝庄严。一一堂殿复有六十那由他门户窗牖,七宝庄饰。一一门户金门银扇杂宝雕饰,其诸门阃一一皆用毗琉璃宝,一一门枢皆用砗磲,复以砗磲为柱,一一柱上以赤真珠以为栌栱,玛瑙为地。其银门者悉用金扇,毗琉璃为阃,砗磲雕镂玛瑙为枢,赤珠为柱,白玉为栱,玻瓈为地。毗琉璃门户,玻瓈为扇,金为门阃,银为户枢,白玉为柱,玛瑙为栱,赤真珠为地。玻瓈门户,毗琉璃为扇,玛瑙为阃,赤珠为枢,以金为柱,银为基栱,白玉为地。玛瑙门户,白玉庄饰,赤真珠宝以为阃扇,银为户枢,琉璃为柱,金为基栱,玻瓈为地。赤真珠户,玛瑙庄饰,白玉阃扇,银为户枢,毗琉璃柱,玻瓈基栱,黄金为地。白玉门户,玛瑙庄饰,金为阃扇,毗琉璃枢,白银为柱,玻瓈为地,赤真珠宝以为基栱。彼诸门户一一户中,化作六十那由他师子之座,七宝合成,以诸天、人、阿修罗衣弥覆其上,或敷迦旃陵伽衣,或敷憍奢耶衣。其座两头置朱色枕。彼诸座前有七宝几,一一几上有于六亿阿修罗王种种衣服,所谓诸天树衣、刍摩罗衣、憍奢耶衣、迦尸迦衣。一一师子座上,各各皆有二修罗女众宝庄严。一一女人皆持七宝多罗树叶,以为其扇。一一座中皆有化修罗子,在于座上两女侠侍,持七宝扇。彼诸门户亦复化作六十那由他七宝幢盖。于金门户化作青幢黄柄,玻瓈间错。于银门户化作黄幢赤真珠柄,白银间错。于毗琉璃门化作赤真珠幢,黄金为柄,玻瓈交错。玻瓈门户化作杂色宝幢,黄金为柄,白银交错。青幢黄头、黄幢青头、赤幢白头、白幢赤头、杂色幢者七宝为头。彼诸宝幕及诸殿堂于虚空中,绕佛三匝。犹如三十三天伊罗婆那龙象在空游行,俱持毗陀罗婆树、梨耶多罗树供养诸天;彼诸帐幕于虚空中右绕三匝,亦复如是。彼诸宝幕却敌之中,及以地上重阁殿堂,有诸门户、师子之座、庄严宝盖、宝幢、幡华,雨天真檀末香、天优波罗末香、沉水末香,复雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗波吒梨华、摩诃质多罗波吒梨华、金华、银华、毗琉璃华、玻瓈华一切众宝华,雨金、雨银、雨天树衣。彼诸修罗王子手中悉持如是宝珠,以珠力故,随意所须皆能降雨。
    尔时,迦毗罗城四门之外,各各纵广六十由旬,以阿修罗王威神之力,放光遍照六十由旬,上照六万由旬周围遍满供养之具,彼诸浮游帐幕绕佛而住。时迦毗罗城中积曼陀罗华,举高七丈。天上香水成泥,以佛神力,令其香气遍满三千大千世界。于此三千大千世界中,所有住大乘者,彼诸众生闻其香气,乃至初发阿耨多罗三藐三菩提心得不退转,况复久修!
    时,毗摩质多阿修罗王,乘七宝车绕佛三匝,以妙天真檀末以散佛上,而说赞曰:
    “我今归依婆伽婆,能施天人无畏者!
    归依最胜不可动,希望无上妙菩提!
    我今归依婆伽婆,心喜不堕三恶趣!
    是故我今归依佛,希求无譬妙菩提!
    我今归依婆伽婆,能除生死大苦海,
    能断旷野离恼净,堪能引导众生师!
    我今归依婆伽婆,以此归依不求生,
    老死所逼大苦恼,世尊为诸天人归!”
    尔时,毗摩质多阿修罗王,以偈叹佛,右绕三匝。时彼诸马璎珞庄严,彼诸车庄严,彼诸阿修罗、阿修罗女庄严。彼诸幡幢宝盖铃网等,为风所吹,出深妙声,称心夺听,譬如具足百伎音乐,善巧奏击出深妙音、称意音声,甚可听采,夺人耳目。如是诸马庄严璎珞乃至铃网,为风所吹,出微妙音,如巧奏击百种音声甚可爱乐。
    尔时,毗摩阿修罗王,绕佛三匝,雨天真檀末香、优钵罗末、沉水末香、多摩罗末、种种阿修罗香末从空而下,雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙迦华、摩诃波卢沙迦华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗波吒梨华、摩诃质多罗波吒梨华,复有种种化华,雨金华、银华、毗琉璃华乃至七宝众华从空而下,雨天香水、阿修罗香水从空而下。以香水故,迦毗罗城内外纵广六十由旬,悉成香泥,以其泥香遍满三千大千世界。所有菩萨闻其香者,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
    尔时,毗摩质多阿修罗王,绕佛三匝,以佛神力于虚空中,作天伎乐及阿修罗音声。彼诸音乐以佛神力,其音遍满三千大千世界,皆悉闻知。所有住大乘者闻其声已,悉于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。无量百千阿修罗女,或歌或舞,或奏音乐,或身动转,又散天真檀末、优钵罗末、沉水末、多摩罗拔香、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙华、摩诃波卢沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗树华、摩诃质多罗树华、金华、银华、毗琉璃华、众宝杂华,又雨化华以散佛上,又散诸天衣服、臂脚铃钏以散佛上,腰璎珞、手臂璎珞、指环、项巾、七宝之鬘、金锁、银锁、真珠之贯、摩尼璎珞、半月珠璎于两肩上,七宝衣璎、种种宝璎,两耳珰磲、盛发宝袋、庄严顶冠、种种旒苏、种种香旒苏、种种真珠旒苏、种种摩尼旒苏,或雨天种种宝盖金末香水。又阿修罗女手把赤真珠以散佛上,又捉宝散者,又捉种种珠散者,皆为供养佛故。
    毗摩质多阿修罗王,与其眷属皆悉相顺,而说偈言:
    “我常如是心,值遇佛世尊,
    归依如来故,未来常供养。”
    尔时,波罗陀阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王,等无有异;乘七宝车,右绕三匝,以偈赞佛:
    “我礼得实十力士,亦礼离怖无畏者!
    决定得于不共法,归命导引诸世间!
    我礼断除结缚者,亦礼出离生死道!
    我礼到岸住陆地,将导贫乏众生师!
    我礼深智不思议,与众和合不掉动,
    于诸趣中心解脱,犹如莲华不著水!
    牟尼本修诸空法,离诸简择得无相,
    于一切处无所愿,我礼如空无所依!”
    尔时,善臂阿修罗王所设供养广大无量,如毗摩阿修罗王,等无有异;乘众宝辇,右绕三匝,散诸金粟,以偈赞曰:
    “大牟尼尊无等伦,天上天下亦无比!
    佛知众生如阳焰,非真实有唯想转,
    于此无作无受者,亦无士夫空无我,
    离诸所作无体性,说于一切寂定法。
    于善逝法得信解,观一切法悉平等,
    彼当得作导师子,顺佛言教如父说。
    我今赞叹所得福,唯佛智解能照知,
    我以福德悉无余,回施众生皆作佛。”
    尔时,复有跋墀毗卢遮那阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王,等无有异;乘七宝车,绕佛三匝,散以银华,说偈叹曰:
    “我今礼佛妙好相,渡生死海到彼岸,
    自身得度复度他,安置彼岸无畏处。
    唯佛大慧知群生,倒见丛林无智者,
    迷惑焰水计为实,无等悲心皆已知。
    世尊妙人见众生,如幻阳焰如光影,
    牟尼如法生善子,三有中行不染污。
    大自在人知非实,知诸法性彼此空,
    愚痴如梦受欲乐,佛子知已修诸行。”
    尔时,罗睺罗阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗所设供养;乘七宝车,绕佛三匝,以质多罗波吒梨华以散佛上,说偈赞曰:
    “大仙如来神妙身,超过一切诸天人,
    既如须弥比芥子,复似大海譬牛迹。
    如来颜容甚端正,众相庄严第一最,
    超过一切色中上,如日出现萤息照。
    世尊无量威德聚,超过一切威德者,
    令诸威德不能现,如日出时萤光隐。
    大圣世尊智慧海,超过遍覆三有界,
    蔽诸外道令不现,如日盛明月光没。”
    尔时,睒婆利阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王;修供养已,乘七宝车,绕佛三匝,用摩诃波吒梨华以散于佛,说偈赞曰:
    “乐奢摩他智慧者,能除三毒贪瞋痴,
    引导众生出世间,犹如甘雨灭尘焰。
    世尊炽然正法眼,亦如酥投大盛火,
    能断烦恼疑网尽,亦如火烧大圹野。
    颜容端正甚微妙,众相庄严最第一,
    超过一切诸妙色,如日出时萤光隐。
    如来秉持诸善根,无量亿万那由劫,
    能除烦恼及恶业,如食甘露去身毒。
    吹除一切无明冥,如夜明炬照黑闇,
    如来示现正法眼,犹如珠师显宝价。”
    尔时,乐战阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王;设供养已,乘七宝车,绕佛三匝,散众宝华,以偈赞曰:
    “难调恶心佛能调,如勇健士降胜敌,
    善得柔软心自在,我礼心调无畏者。
    能调诸根离怨对,离畏无畏得安隐,
    世尊烦恼不更发,消伏毒害悉无余。
    那罗延力善修慈,于爱憎中心平等,
    如来知诸众生相,不为六道之所摄。
    离诸想心竭有爱,放智慧光破诸闇,
    于诸法中心不著,牟尼超过无等伦。”
    尔时,善目阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王;修供养已,乘七宝车,绕佛三匝,奉众宝藏以献于佛,说偈叹曰:
    “大雄久已知,诸法真实相,
    所谓法名者,各各和合假。
    一切诸法体,种种求不得,
    所言此法者,说唯是假名。
    离名名体性,诸相亦如是,
    无相亦无名,已离三种法。
    所言解说者,实无可显说,
    说者说亦无,解者亦复然。
    如是知于法,无上牟尼子,
    于诸法不著,修行大名称。”
    尔时,伏三界阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王;修供养已,乘七宝车,绕佛三匝,用真珠璎珞以奉如来,说偈叹曰:
    “我今叹佛离怨敌,颜容端正戒智力,
    一切世间无如佛,以无比身伏仇对。
    色力光明照三有,修诸善业得端正,
    以布施力得其相,八十种好悉严净。
    净持戒力无能动,明人思量所不得,
    佛持戒心清净故,人中师子所作成。
    如来智力更无比,以无怖畏胜三界,
    如师子王众中吼,超过一切诸外道。”
    尔时,毗卢遮那阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王;设供养已,乘七宝车,绕佛三匝,手执众宝以散如来,复以偈颂而赞叹曰:
    “诸众皆集牟尼所,净心瞻仰如来面,
    一切现前睹世尊,斯则如来不共相。
    佛以一音演说法,种种随心各皆解,
    世尊说应众生机,斯则如来不共相。
    佛以一音演说法,众生随类各得解,
    称意所欲知其义,斯则如来不共相。
    佛以一音演说法,或有修进或调伏,
    或有获得无学果,斯则如来不共法。”
    尔时,目真邻陀阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王;修供养已,乘七宝车,绕佛三匝,手执赤真珠以散佛上,说偈赞曰:
    “欣喜净心敬信佛,离于傲慢无邪见,
    顺佛阿含不放逸,是为修行无比子。
    诸法自性不可得,如梦行欲悉皆虚,
    但随想起非实有,世尊知法亦如是。
    如秋时云水中月,迷惑无智愚众生,
    不能惑著明智人,深乐佛法精进者。
    妙人最妙不错悟,于佛法中不放逸,
    分别诸法悉如梦,得见如实妙三昧。”
    尔时,毗摩质多阿修罗王等,有六十那由他阿修罗,设供养已,皆各合掌作礼而住,欣欣踊跃,情意充满,喜乐称心,菩提之心流注不绝。
    尔时,世尊知彼诸阿修罗信心供养已,如诸佛法示现微笑相,从其面门放无量色光,青黄赤白红紫玻瓈,亦如金银及以杂色;从口出已,绕佛三匝,还从顶入。
    尔时,慧命马胜比丘,从坐而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,为佛作礼,以偈问曰:
    “雄猛牟尼现瑞相,愍世间者非无因,
    人中最胜愿为说,大仙所现之因缘。
    怜愍世间现瑞应,见诸修罗胜供养,
    欲授修罗决定记,令我等辈得欣欣。
    朝有胜心无有疑,此众中有发心者,
    世尊知其信根已,人中师子现此瑞。
    朝日谁发清净心?谁于人中生胜信?
    世尊知其信根已,现此最妙之瑞相?
    今此大众皆有疑,皆见如来现微笑,
    谁复朝日降魔怨,现此瑞相为此人?
    善哉降怨大仙尊,愿断大众心犹豫,
    愿尊速说勿踟蹰,断此大众之疑网!”
    尔时,世尊以偈答马胜比丘曰:
    “善哉比丘所问义,我所现瑞利世间,
    我说果报无有余,汝今一心善谛听。
    诸阿修罗供养佛,为求无上胜菩提,
    修罗心意无所依,如手在空不障碍。
    此等供养世尊已,阿修罗众心清净,
    大智皆舍修罗道,于人天中久受乐。
    此等于其未来世,值遇恒沙人师子,
    于善名劫得成佛,如来皆号为善名。
    数满六十那由他,名振十方照世间,
    演说无依无著法,广能度胜天人众。
    彼诸佛土甚严净,佛知世间离五浊,
    净佛国土三千界,满足六十那由他。
    彼国无诸三恶趣,以欣喜心土田净,
    彼佛雄猛除诸难,演说无上大乘法。
    彼等诸佛得寿命,住世六十那由劫,
    演说无所依止法,一一导师皆亦然。
    彼诸如来灭度后,世间智者尽皆灭,
    满足六十那由劫,彼佛正法住在世。
    是诸如来各各度,如恒河沙众生聚,
    彼诸如来等无量,土寿法住亦如是。
    彼诸善逝能成熟,六十那由众生数,
    皆令安住大乘中,各各绍继三宝种。
    今此授记为修罗,利世间者大仙说,
    天人闻斯授记已,身心踊跃得净信。”
 


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