大宝积经卷第九十六唐三藏法师菩提流志奉诏译

    勤授长者会第二十八

    如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼得上调伏，犹如大龙，所作已办，弃诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智解脱，心得自在，最上应供，众所知识；唯有阿难，犹在学地。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃阿湿波、舍利弗、大目乾连、摩诃劫宾那、摩诃拘絺罗、摩诃梵颇、罗睺罗、难陀，如是等而为上首。复有菩萨摩诃萨五百人俱，皆得三昧及陀罗尼。

    尔时，舍卫大城有一长者，名勇猛授，富有财宝，仓库盈溢，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、摩尼、真珠，象马牛羊、奴婢仆使、商估等类一切众多。时，勇猛授与五百长者，游宴聚会作是议言：“诸仁者，佛出世难，人身难得，时亦难遇，于佛法中以信出家是事亦难，成比丘性亦复甚难，如法修行是亦为难，知恩报恩少恩不忘是人难得，能于佛法生信乐心是人难得，信乐成就是事复难，庄严佛法是事亦难，解脱生死倍复为难！我等为于声闻、辟支佛乘而求灭度，为当发趣最上佛乘？”咸复唱言：“我等宁于无上佛道而趣涅槃！”作是议已，前后围绕，出舍卫城向祇陀林，诣如来所顶礼佛足，右绕三匝，却坐一面。

    尔时，世尊知而故问，告长者言：“汝等何缘今来我所？”时，勇猛授与五百长者从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白言：“世尊，我等诸人，同时集会作是议言：‘佛世难遇，人身难得，乃至解脱生死倍复为难。我等为于声闻、辟支佛乘而求灭度，为当发趣最上佛乘？’咸作是言：‘我等宁于无上佛道而趣涅槃！’由此议故，今诣如来应正等觉。世尊，菩萨摩诃萨，志求阿耨多罗三藐三菩提者，应云何学？应云何住？云何修行？”

    佛言：“善哉！善哉！汝等发趣阿耨多罗三藐三菩提，来诣我所，应当谛听，善思念之。如诸菩萨，应学、应住、应所修行，当为汝说。”时诸长者受教而听。

    佛告长者：“菩萨摩诃萨，于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者，当于一切众生起大悲心，应广修行，应勤熏习。是故，菩萨于身命财，及以妻子、仓库、舍宅、饮食、衣服、车乘、卧具、华鬘、涂香一切乐具，应无所著。何以故？以诸众生执著于身而生恶业，由恶业故，堕地狱中。若于众生起大悲心，于身命财则不执著，便生善趣。是故菩萨摩诃萨，于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者，于诸众生起慈悲已，应修大舍而不求报。不求报者，应住戒律三戒清净，应具忍辱能忍诸恶，应起精进不惜身命，应修一心安住禅定，应修智慧善巧方便，应于我、人、众生、寿命皆悉舍离。为众生故，应行布施，护持净戒；为众生故，应修忍辱，发起精进；为众生故，应入禅定，修习智慧善巧方便。”

    时，诸长者复白佛言：“世尊，我等于身及彼妻子一切财宝资生之具，心常爱惜。世尊，菩萨摩诃萨，云何观察，于身命财能无贪吝？”

    尔时，世尊告长者言：“善男子，菩萨摩诃萨，于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者，应观此身无量过患，微尘积集生住异灭，念念迁流九漏疮门，犹如毒蛇所住窟穴，其中无主如空聚落，毕竟破坏如坏瓦瓶，恶露盈溢犹如秽器，受诸不净犹如圊厕，不可触动犹如恶疮，贪美为患如杂毒食，不识恩德如未生怨，欺误于人如恶知识，痴爱为害如友猕猴，断智慧命犹如杀者，夺诸善法犹如劫贼，常求人便犹如怨仇，无有慈心犹如魁脍，难可承事如暴恶人，如箭著身触之则痛，如朽腐舍常务修治，如老弱乘难可驱策，如毒蛇箧不可附近，如逆旅馆疲苦所集，如孤独舍无所摄属，如狱卒伺害，如王者忧国，如边城警畏，如恶国多灾，如破器难持，如祠火无厌，如阳焰虚诳，如幻化惑人，如析芭蕉中无坚实，如水聚沫不可执持，如水上泡速起速灭，如河岸树临危动摇，如驶河流终归死海。”

    复告长者：“次观此身前后因缘，初从欲爱和合而生；为长养故咽于搏食，至于生藏痰阴消之；次至黄藏将欲熟时，则变为酢；次至风藏风分汁滓，各别流行成大小便，汁变为血，血变为肉，肉处生脂，脂处为骨，骨中生髓，如是身缘前后不净。若诸菩萨作是观时，复应思惟：‘如此身者，三百六十骨聚所成，如朽坏舍，诸节支持；以四细脉周匝弥布，五百分肉犹若泥涂，六脉相系，五百筋缠，七百细脉，以为编络；十六粗脉钩带相连，有二肉绳，长三寻半，于内缠结；十六肠胃绕生熟藏，二十五气脉犹如窗隙，一百七关穴如破碎器，八万毛孔如乱草覆，五根七窍不净盈满，七重皮裹六味长养，犹如祠火吞受无厌。如是之身，一切臭秽自性溃烂，谁当于此爱重憍慢？’唯应观察，如借他器，犹车运载，但为养育至菩提故。”

    尔时，世尊而说偈言：

    “是身众秽器，犹如贮粪瓶，

    凡夫无智慧，恃色生憍慢。

    鼻中洟恒流，口气常臭秽，

    眼眵虫遍身，谁当生净想？

    如人执持炭，磨莹欲令白，

    假使至尽时，体色终无变。

    设欲净其身，倾河以自洗，

    身尽莫能净，其事亦如是。”

    于时，世尊说此偈已，复告五百诸长者言：“若诸菩萨发胜志乐，趣于阿耨多罗三藐三菩提者，应观此身四十四种。何等名为四十四种？一者、此身可厌，性无和合故；二者、此身臭秽，脓血常流故；三者、是身不坚，毕竟败坏故；四者、是身羸弱，支节相持故；五者、是身不净，秽恶流溢故；六者、是身如幻，诳惑凡愚故；七者、是身疮门，九处常流故；八者、是身火燃，欲火盛故；九者、是身为火，瞋火猛故；十者、是身遍燃，痴火遍故；十一者、是身盲冥，贪瞋痴故；十二者、是身堕网，爱网覆故；十三者、是身疮聚，疮遍满故；十四者、是身不安，四百四病故；十五者、诸虫住处，八万户虫故；十六者、是身无常，毕竟归死故；十七者、是身顽痴，于法无知故；十八者、犹如瓦器，生住坏故；十九者、是身逼迫，多忧恼故；二十者、无有救护，必坏灭故；二十一者、是身险恶，谄诳难知故；二十二者、如无底坑，诸欲难满故；二十三者、如火受薪，贪色无厌故；二十四者、身无厌足，贪受五欲故；二十五者、如被捶打，随损害故；二十六者、是身不定，盛衰增减故；二十七者、身随心转，不正思惟故；二十八者、身不知恩，必弃冢间故；二十九者、身为他食，狐狼所啖故；三十者、身如机关，筋骨相持故；三十一者、身不可观，脓血粪秽故；三十二者、身不自由，依饮食生故；三十三者、身妄缠裹，终败坏故；三十四者、身为恶友，多逆害故；三十五者、身为杀者，自残害故；三十六者、身为苦器，苦所逼故；三十七者、身为苦聚，五蕴生故；三十八者、身为无主，众缘生故；三十九者、是身无命，离男女相故；四十者、是身为空，应观蕴、界、处故；四十一者、是身虚妄，如梦中故；四十二者、是身不实，如幻化故；四十三者、身为幻惑，如阳焰故；四十四者、身为欺诳，如影像故。是为四十四种。菩萨作是观时，所有身命爱欲执著，妻子、舍宅、饮食、衣服、车乘、香鬘一切乐具，皆悉厌离无所顾恋，速能成就六波罗蜜，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

    尔时，世尊而说偈言：

    “善得人身甚为难，莫为此身造众恶，

    毕竟冢间餧狐狼，勿为恶见生贪爱。

    凡愚迷惑痴狂故，由爱此身造诸业，

    此身亦复不知恩，昼夜唯增众苦缘。

    机关动转常疲困，洟唾便利恒充满，

    饥渴寒热相煎迫，何有智者爱此身？

    此身无厌如大坑，徒能长养众怨害，

    由此身故常作恶，于无量劫受诸苦。

    应念定死修胜福，正信生于佛法中！

    饮食衣服及涂香，长养此身来已久，

    谁能执持令不坏？应知无益勿耽迷。

    牟尼世尊难可遇，无量劫中时出现，

    当于佛法生净信，恶道可畏勿随行。

    设令寿命千亿岁，犹惧无常生厌离，

    何况须臾不可保，为彼沉沦恶趣中？

    或有恶友来相劝，人身难得今已得，

    多求财宝受娱乐，及此盛年恣嬉游。

    何有求财而乐者？设得守护犹勤苦，

    如此愚人徒妄言，是故智者应观察。

    财物如幻亦如梦，愚痴众生被诳惑，

    刹那时得刹那失，何有智者生爱心？

    譬如幻师幻化事，乾闼婆城种种色，

    财宝如是诳凡愚，于虚妄中何有实？

    种种苦恼求财利，水火王贼常侵夺，

    由此能为众苦因，何有智者生爱乐？

    有诸常怀贪爱者，驰逐财利无厌时，

    能于父母无慈心，乃至亲属生怨害；

    言语善顺心乖违，造作种种欺诳缘，

    或学邪论邪咒等，夸炫伎艺如淫女；

    或复谄诳现柔和，或复刚强示威猛，

    如是无量众恶业，莫不皆由财利生。

    珊瑚金玉摩尼珠，是物本来如泡沫，

    不能了知如幻化，为此虚诳坠三塗。

    弥勒世尊出现时，一生次当补我处，

    国界黄金而布地，是等为从何所来？

    劫尽世间悉烧坏，须弥河海尽燋枯，

    毕竟磨灭归虚空，而此宝物何从去？

    种种恶业求财物，养育妻子谓欢娱，

    临命终时苦逼身，妻子无能相救者。

    于彼三塗怖畏中，不见妻子及亲识，

    车马财宝属他人，受苦谁能共分者？

    父母兄弟及妻子，朋友僮仆并珍财，

    死去无一来相亲，唯有黑业常随逐。

    智人终不为亲爱，作诸恶业入阿鼻，

    唯除业尽方得出，亲属无有能代者。

    阎罗使者唯考业，不问亲缘及友朋，

    汝得人身不舍恶，极苦今应甘忍受。

    阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加，

    汝自作罪今自来，业报自招无代者。

    父母妻子无能救，唯当勤修出离因，

    是故应舍枷锁业，善知远离求安乐。

    于家妻子应生怖，恒依佛教正修行，

    在家炽然为苦本，犹如焰炉甚可畏。

    身心燋热镇烧燃，谁有智者生贪著？

    爱乐修行诸佛教，无所营求为快乐，

    愚闇凡夫不觉知，家为苦本横贪爱。

    于彼皮筋骨肉中，迷惑妄生夫妇想，

    不能了知如幻化，凡夫于此生贪著。

    智者能知此过患，世间欲乐皆捐弃，

    乐法当如求药想，应速舍离居家缚。”

    尔时，五百长者闻此法已，得无生忍，欢喜踊跃，而说偈言：

    “庆哉获大利，诸利中最上！

    我等于佛法，皆生欣乐心。

    发趣于菩提，利乐众生类，

    以善而养命，觉慧自安心。

    怜愍诸众生，愿当成佛道，

    我等皆已发，无上菩提心。

    金色相庄严，照明于世界，

    乐菩提心者，当得如来身。

    大心菩提心，诸心中最上，

    解脱一切缚，具足诸功德。

    少福诸众生，于此无欣乐，

    不观生死过，不乐菩提心。

    菩提心功德，若有色方分，

    周遍虚空界，无能容受者。

    恒河沙数等，诸佛刹土中，

    假使布珍宝，供养于诸佛，

    有能一合掌，回向菩提心，

    其福过于彼，边际不可得。

    非唯供养福，余福亦复然，

    如是菩提心，最胜仙所说。

    菩提心最胜，如阿伽陀药，

    能除一切病，与一切安乐。

    我见诸众生，三火所热恼，

    智者无量劫，勤苦常修习，

    如医王勇猛，具足菩提行，

    救拔众生苦，永离诸忧恼。

    于一切生处，终不舍是心，

    勤修诸行愿，勇猛求佛法。

    我等得善利，我等心欣乐，

    今遇释师子，当得如来身。”

    尔时，世尊即便微笑，从其面门放种种光，青黄赤白红紫颇黎，照于无量无边世界，乃至梵世日月威光皆悉隐蔽，还绕三匝从佛顶入。尔时，尊者阿难即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白言：“世尊，有何因缘现此微笑？如佛所现，非无因缘。”即于佛前，而说偈言：

    “诸佛最上之导师，不以无因现微笑，

    哀愍世间利益者，愿说所为之因缘。

    贫乏众生无法财，应说最上大乘施，

    能作世间盲冥眼，愿说微笑之因缘。”

    于时，世尊告阿难曰：“汝见此五百长者今于我所发阿耨多罗三藐三菩提心不？”

    阿难白言：“唯然，已见。”

    佛告阿难：“此五百长者，已于往昔百千亿那由他诸佛所，承事供养，种诸善根，今闻是法得无生忍。此诸长者，从是已后不生恶趣，于人天中常受快乐；复于来世弥勒佛所，供养恭敬，尊重赞叹，及贤劫中一切诸佛，悉皆承事恭敬供养，于诸佛所听闻正法，受持读诵，为他广说；过二十五劫，各于诸佛刹中成无上菩提，皆同一字，号胜莲华藏如来应正等觉。”

    尔时，尊者阿难白佛言：“世尊，希有世尊！希有善逝！当何名此广大法门？云何奉持？”

    佛告阿难：“是法门名《菩萨瑜伽师地》，亦名《勇猛授长者所问》，如是名号汝当受持。”

    佛说此经已，尊者阿难及诸比丘，五百长者，诸菩萨众，天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。