称扬诸佛功德经卷下

    复次舍利弗。西方去此度十万亿佛刹。有世界名曰安乐。其国有佛号阿弥陀如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。若有得闻无量寿如来名者。一心信乐持讽诵念。当起广远无量欢喜安立其意。令使真谛十万亿信心念斯如来。其人当得无量之福。永当远离三涂之厄。命终之后皆当往生彼佛刹土。命欲终时一心信乐。念不忘舍阿弥陀佛。将诸众僧住其人前。魔终不能毁坏斯等正觉之心。所以者何。其佛世尊兴立大悲。誓度一切无量众生。亦复护持十方世界一切众生。其有得生安乐世界。当于其中具满如来正觉之慧。舍利弗。其佛世尊本求誓愿。其有求于第一之乘。于其世界具满如来诸佛之法。具正觉分。求声闻乘于彼佛刹得阿罗汉。其有往生彼佛刹者。从其所愿大小之乘于彼毕满。其有最后闻阿弥陀如来名号。赞说之者信不狐疑。当起敬心至意念之如念父母。作如是意。斯等普当于彼佛国具满众愿。其有不信赞叹称扬阿弥陀佛名号功德而谤毁者。五劫之中当堕地狱具受众苦。

    复次舍利弗。西方去此十万佛刹。有世界名破一切魔。其国有佛。号曰殊胜如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻殊胜如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。此等皆能降伏众魔。裂坏罗网。却六十劫生死之罪。

    复次舍利弗。西方去此十万佛刹。有世界名曰伏一切魔。其国有佛。号曰集音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻集音如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。其人当得一切如来诸佛音声。于大众中广说法处。于中特尊。退却众魔降之以德。却八十劫生死之罪。

    于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙着一佛刹。如是悉着诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙着一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围绕而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智慧之法。阿逸菩萨复白佛言。宁有一法得不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方去此不可计数诸佛刹土。有世界名曰金刚坚固。其国有佛。号金刚坚强消伏坏散如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者。欢喜信乐持讽诵念尽心供养。斯等皆当住不退转。疾成无上正真之道。却于十万亿那术劫生死之罪。超然在后。其佛如来功德无量弘誓乃尔。我自过去无数劫前。锭光如来兴出于世。于彼佛所而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号。得超十万亿那术劫生死之罪。阿逸当知。若我不从锭光闻斯佛名者。我今故未得成正觉。其佛何故名曰金刚坚强消伏坏散。譬如金刚所在堕处。若山若崖瓦石土垒墙壁树木。若遥拟向所堕之处。莫不消灭破碎坏散。如是阿逸。其有得闻此佛名者。持讽诵念一切诸欲皆疾消散。一切声闻辟支佛心。褊狭之意皆悉消灭。疾得成就正觉之道。是故号曰金刚坚强消伏坏散如来。其佛世尊一切众愿具满如是。

    复次阿逸。北方去此度十万亿诸佛刹土。有世界名摩尼光。其国有佛。号曰宝火如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻宝火如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。其有未入泥洹界者。斯等一切皆当得立不退转地。疾成无上正真之道。其佛刹土一切人民。供养宝火如来者。悉一大乘而得度脱。无有声闻缘觉之名。

    佛告长老大迦叶。当知诸佛如来之德不可思议。北方去此五十万佛刹。有世界名阿竭流香。其国有佛。号宝月光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。迦叶。若族姓子族姓女。其有得闻宝月光明如来名者。欢喜信乐持讽诵念。此等后世所生之处。得不中止三昧正定。若三昧时自见诸佛转尊法轮。悉能总持诸佛之法。在所生处。常为众生阐扬大法。辩才清妙于众特尊。诸所欲求从愿悉得。所以者何。其佛世尊本求道时。兴此誓愿。吾成正觉闻我名者。令使得此三昧定意。从初发意至于成道。于其中间常得此定未曾中失。于是世尊。而叹颂曰。

    度五十万诸佛刹　　有世界名阿竭流

    其国有佛号宝月　　方明晃昱甚巍巍

    其有得闻此尊名　　便为已得所依仰

    后生之处则得禅　　精进智慧无中止

    名声普达光围绕　　其人见佛在刹土

    为诸众生广兴演　　诸佛导师所说法

    一切诸事无坚固　　观诸法中无所起

    普当慈哀于一切　　于诸禅中得自在

    已能发行如是意　　都了三涂无恚忿

    审谛解了无吾我　　无所有者非无有

    谛了诸事无所得　　于此中间所兴法

    如是法者无所住　　求了表识无表识

    此二俱空亦无性　　兴显如是无我法

    无表识者是空义　　当审谛说此妙法

    表识可了不可了　　此二俱转于痴慧

    谛观此二俱清净　　亦不复见诸法垢

    所说法者无所猗　　都了无依波罗蜜

    譬如月行于空中　　其所说法无所猗

    如此妙法兴是间　　于三界中无所著

    菩萨法中无所依　　解如是者一切智

    解了此法为人说　　若能解达无猗法

    审谛分别如是者　　其人则为近大智

    慧者得闻无依句　　终无复有狐疑计

    其人解了如是者　　于世独达无所咨

    畅达如是大智慧　　号曰特尊无上士

    复次迦叶。北方去此六万佛刹。有世界名长欢乐。其国有佛。号曰贤最如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻贤最如来名号之者。欢喜信乐持讽诵念。所生之处当为一切之所敬爱。哀见信用。其所言教莫不承奉。其人皆当获斯功德。得无碍辩。所说经法众生闻者。欢喜信解莫不履行。于是世尊。而叹颂曰。

    度于六万诸佛刹　　有界名曰长欢乐

    慈哀度法贤最尊　　其大导师在世界

    最尊无比无与等　　世世济度诸众生

    其闻名者作法师　　言奉信用莫不欢

    此一切智大法王　　无量黎庶斯依仰

    若有女人闻其名　　疾得舍离女人形

    秽恶甚深无崖际　　非离世者不能入

    其无所有所可入　　是为审谛谛不谛

    了此二事俱无性　　其已寂灭无有性

    其有尽者以为灭　　甫当兴者亦无性

    复次迦叶。北方去此八千佛刹。有世界名曰现入。其国有佛。号宝莲华步如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。若族姓子族姓女。其有得闻宝莲花步如来名者。欢喜信乐持讽诵念。后生之处颜貌端正殊妙无比众共敬爱。自识宿命无数劫中事。皆悉了知生所从来所作善恶。悉皆识知其所生处。所说言教一切信奉。莫不承用。迦叶。若族姓子族姓女。得闻斯等诸如来尊正觉名号功德之行。若有爱乐女人身者。如是女人在于女中未得解脱。若厌女人身不贪乐者。持讽诵念诸佛名者。尽可得斯等德。迦叶白佛。当复云何得此功德。佛言。绝诸名色尽诸欲垢。斯等疾逮无量功德。当疾远离女人之身。当得具受男子之形。求为女者所生之处续受女人之身。都悉污秽一切世界。是故当弃女人之身。当得无比诸善知识。功德日生。亦自受福。复利他人多所饶益。一切男女于众苦中疾得拔济。譬若毒树所在之处蔓莚生长多所伤害。若能断截诸毒树者。尔使一切普得快乐。女人之身譬若毒树。增长诸欲毒害精神。广诸恶行受无量苦皆由女人。若能断弃女人身者。则为断绝众生无量诸苦。坏众恶行闭绝三涂开泥洹门。普使一切而得快乐。斯等疾入诸佛径路。迦叶白佛。云何得除女人之身。佛言。当自观身观他人身。解此二事俱不可得。不可得中无有径路。若于男子及女人中。观其处所。男女相貌亦不可得。若了二事亦不可得无处所者。当于其中愿得清净。若以清净则无取舍。以无取舍便无识心。谛推觅之亦不可得无有处所。意自思惟。无处所中为求男子成女人乎。谛求索之意不可得。若解意性了无男女不可见者。尔乃得近如来之道。其欲发心疾欲除去女人之身。谛观男子女人之身。了无异同增减之二。当受女人作女人形。如其所说以理推之。六性分中亦不可得有男有女。其如是者则为求索如来之道。其欲求解如此事者。复有谛了知此法者。是二辈人过去佛时。曾得闻此诸佛名号。当知其人过去世时。于诸佛所造大功德。今乃闻此诸佛名号。世所依仰为自在者。其奉持此诸尊号者获无量福。其有闻者若有学者。我普见之有欲急求。得此经者斯等已为见我无异。若有轻慢其人说言此非佛语。作是言者此等便为谤佛毁经。谤斯经已为造大恶。缘此恶行当入地狱。受众苦报无央数劫。地狱罪毕所生之处。常当聋哑不能言语。诸情闭塞常不完具。常当愚痴而有癫狂。其有娆固诸菩萨者。薄德丑陋言无威势。常生下贱常生恶道。所生之处常不闻法。如来正觉所说经法。终不能解说深妙义。愚痴之人与经共诤广受罪报。增益其意毁斯经法。此众生辈生常愚痴。诸佛正觉常为世间而作大明。我重殷勤诫嘱汝等。诸比丘及比丘尼清信士清信女。其有谤毁骂经法者实受重罪。诸佛世尊现在十方。无量世界为作法师。所说经法实难得闻。如来慈愍重诫汝等。若有信乐诸佛名号功德法者。于诸善法自然合偶。其有学持讽诵念者。其人疾得见诸如来。智慧转增得无碍慧。其有劝人读诸佛名。所生之处。游四方域。独言只步而无所畏。其有好乐尽心敬奉此诸佛名。当知其人去正觉道终不复远。其有好喜诸佛功德。加益劝人学斯佛名。其人所在于诸如来所游行处。于诸欲中无所畏难。当知迦叶。若有比丘具四事法。乃能信此诸佛尊名。何等为四。过去世时于诸佛所。得闻深法喜乐静寞清净之处。世世值遇诸善知识。不于法中作危难行。当知迦叶。是为四事。若有比丘以能具此。于诸如来正觉法中而无疑难。其人得闻如来功德。尔乃一心能信乐之。于是世尊。而叹颂曰。

    过去供养诸佛尊　　缘此功德其闻名

    最后恶世其闻者　　普用是号增众德

    其有过去见诸佛　　得闻如来深妙义

    往世净德不诤法　　斯辈乃能信奉行

    若使得闻深妙法　　说诸若干微妙义

    斯辈终不起狐疑　　佛之深法无能毁

    安住所说诸法义　　以思集意信普智

    坚固其意听我说　　念莫忘失此尊法

    终不复更与法诤　　闻诸佛名能奉行

    有念无念不相豫　　于其法中无差特

    不可思议极广大　　终无犹豫于大智

    其求此法深慧者　　解达深义无咨启

    无疑勤求诸深法　　此等不喜下劣业

    当知此人无所求　　极大勇猛于法中

    佛所说法莫不信　　其有众生于先世

    合偶众善受福报　　无所违诤乃得闻

    显诸如来大智德　　皆为赞叹十方佛

    其有讽持诸名者　　诸佛遥赞其人德

    于大众中叹其名　　常当得闻诸佛声

    疾能解了大智法　　极大清净无生业

    放大光明超日月　　广为众生演妙法

    后会当成最正觉　　普悉照耀诸佛刹

    复次迦叶。上方有世界名曰宝月。其国有佛。号金宝光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有世界名象步楼。其国有佛。号无量尊丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有刹名天玉女。其国有佛。号无量尊离垢王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有刹名须弥幡。其国有佛。号曰德手如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有刹名尊聚鲜意。其国有佛。号无数精进兴丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有刹名曰无受。其国有佛。号无言胜如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有刹名净观庄严。其国有佛。号无愚丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐。度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有刹名曰日光。其国有佛。号月英丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有刹名曰说法。其国有佛。号无量光丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有刹名宝丰首尽。其国有佛。号逆空光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有刹名曰好集。其国有佛。号最清净无量幡如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有刹名曰殊胜。其国有佛。号好谛住唯王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有刹名生精进。其国有佛。号成就一切诸利丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有刹名曰愿力。其国有佛。号净慧德丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有刹名娱乐入。其国有佛。号净轮幡如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有刹名栴檀香。其国有佛。号琉璃光最丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有刹名曰星宿。其国有佛。号宝德步如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有刹名无量德丰。其国有佛。号最清净德宝住如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有刹。名曰声所不至。其国有佛。号度宝光明塔如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

    复次迦叶。上方有刹名无际眼。其国有佛。号无量惭愧金最丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。于是世尊。而叹颂曰。

    德如月满其如来　　诸天最上为尊雄

    此诸大尊德中王　　能为众生除诸殃

    持诸佛名功德成　　能净诸刹为肃清

    其难得值此尊经　　少有众生闻其名

    若有信行而供养　　得大智慧勇力强

    解了诸法无有量　　当成一切正觉王

    正觉之法甚深微　　不当于中起狐疑

    当善信奉诸导师　　欢喜敬礼慎莫疑

    复次迦叶。上方有刹名宝莲花庄严。其国有佛号莲花尊丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻莲花尊丰如来名者。三恶之道为已闭塞。为已得成如来之花。于诸正觉一切法中。便为得成无上道花。却生死罪三十六劫。于是世尊。而叹颂曰。

    上方有刹宝庄严　　众花茂盛普大千

    光色晃昱甚可观　　譬如天上难檀桓

    莲花尊佛在其刹　　说法无比慧通达

    光普照耀大千界　　众相端严圣中最

    若有女人闻其名　　断绝恶道遭诸圣

    却三十劫生死罪　　必成正觉不退转

    不见身哃道清净　　世世智慧功德成

    缘念诸佛得善友　　怨家消灭除罪苦

    当普礼此是诸佛　　今悉现在于异刹

    其人快当受供养　　用礼诸佛大法王

    此等不当疑我言　　必当成佛德无边

    常当共诸妙法会　　后成正觉慧独达

    复次迦叶。上方有刹名曰宝镫。其国有佛。号净宝兴丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻净宝兴丰如来名者。欢喜信乐持讽诵念。其人得七觉意宝。却三十劫生死之罪。于是世尊。而叹颂曰。

    上方有界号宝明　　净宝最尊在其刹

    其有得闻名号者　　斯等当得七觉禅

    三十大劫生死苦　　超越过去无因缘

    得无比力住不动　　常当遭值诸天尊

    复次迦叶。上方有刹名曰电光。其国有佛。号电镫幡王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻电镫幡王如来名者。欢喜信乐持讽诵念。斯其人等悉当远离八难之处。终不复生下劣之家。于是世尊。而叹颂曰。

    上方有界名电光　　大尊号曰电镫王

    其有闻此快士名　　八难永断不复生

    智慧解了生死根　　种种功德随次成

    兴隆道化度众生　　智慧独达无比圣

    复次迦叶。上方有刹名虚空致。其国有佛。号法空镫如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻法空镫如来名者。欢喜信乐持讽诵念。却六十劫生死之罪。得不退转于最正觉。常得与诸佛共会。现世得见其佛世尊。亦于梦中见此如来。当知迦叶。其人今世五体投地一心恭敬向于如来。其人则种无量功德。诸善根栽悉得具满。常当得值诸善知识。常与诸人共相敬爱。如是迦叶。是为现世获诸善报。其佛如来一切功德普集如是。于是世尊。而叹颂曰。

    有虚空致大世界　　其佛号曰法空镫

    名称普达其世尊　　光明极大踰虚空

    其有得闻此尊名　　超六十劫生死罪

    必当遭值见诸佛　　于如来前讲妙法

    精进现世见诸佛　　当五体礼其如来

    梦中得见其世尊　　其佛导师光围绕

    念其如来致斯德　　常当得见诸大哀

    生常得值诸法王　　其人现世见诸佛

    其佛导师德无量　　智慧普达为法王

    其有勤求众德者　　尽心敬意礼其佛

    复次迦叶。上方有刹名审谛分。其国有佛。号一切众德成如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。何故此界名审谛分。当知迦叶。其彼世界皆为八分。众花分。栴檀树分。金多罗树宝致分。其佛刹土出众名香遍其世界。于彼刹土在虚空中。成为香盖普覆佛刹。其佛如来趣于法座庄严大会。其有得闻一切众德成如来名者。六情端政常得清净。解了诸佛妙法之分。却八十劫生死之罪。于是世尊。而叹颂曰。

    审谛世界有八种　　多罗宝树香庄严

    出妙名香遍其刹　　普覆虚空香云盖

    大智正觉在其刹　　名声普达号众德

    色像端严妙甚姝　　法王独步无畏惧

    其有得闻此尊名　　端正奇妙功德成

    节解圆满而方正　　视之无厌莫不敬

    功德极尊无与等　　欢喜踊跃游诸刹

    精进勇猛甚超越　　却八十劫生死罪

    于正觉道终不转　　广能演说佛尊法

    逮得一切诸快乐　　后生之处常尊贵

    逮得清净无差特　　思念如来众功德

    思惟智慧诸法义　　增进功德成诸智

    复次迦叶。上方有刹名日月英。其国有佛。号贤幡幢王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻贤幡幢王如来名者。欢喜信乐持讽诵念。其人当得立不退转成最正觉。却五十劫生死之罪。于是世尊。而叹颂曰。

    上方界名日月英　　其佛号曰贤幢王

    法王大仙在其刹　　相好盛明如满月

    其有得闻此尊名　　游生死路诸根明

    于诸法中常增长　　审谛得住如来种

    至心念佛而敬礼　　却五十劫生死罪

    复次迦叶。上方有刹名曰宝种。其国有佛。号一切宝致色持如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其刹何故名曰宝种。当知迦叶。其佛世界一切众生。悉求无上正真之道。其国菩萨神足勇猛。无数菩萨俱共同时如弹指顷。以神足力飞到十方。供养无量恒沙诸佛。悉皆周遍悉能成就一切众生。说是诸佛功德处时。若有闻者则为到此诸佛国已。谁能发起大精进行。有菩萨摩诃萨。其有捉持此名号者其名曰师子戏菩萨。师子奋迅菩萨。师子幡菩萨。师子作菩萨。坚勇精进菩萨。击金刚慧菩萨。其有得闻一切宝致色持如来名号及诸菩萨大士名者。皆悉当得如来十力十八不共特异之法。常能转于不退法轮。却六百劫生死之罪。于是世尊。而叹颂曰。

    我今已说诸法王　　今悉现在康常者

    无师自觉大导师　　得泥洹乐为最尊

    如来名号性清净　　诸法威仪行清净

    其有最后闻诸名　　兴大欢喜怀恭敬

    不当狐疑于如来　　至诚奉信莫言无

    汝当知是舍利弗　　斯等先世已供我

    若有供养于诸佛　　其人最后恐怖世

    得闻此等诸尊经　　一心信乐无疑生

    诸佛大智所游路　　无此最上慧通达

    于是法中多所成　　云何于中疑此经

    若值妙珠无疑宝　　愚者不识嫌不好

    贫者犹豫意未了　　既无重价致此宝

    是法出生等正觉　　此皆大士之所闻

    智慧浅者无慧眼　　斯等何从而能信

    其有富者积众宝　　闻如意珠大欢喜

    叹誉甚多益众宝　　我当买取自庄严

    其有福慧合聚者　　闻诸佛名大欢喜

    郑重赞叹欲得闻　　得正觉珠自庄严

    行恶之法求恶者　　其有谀谄及反戾

    福德智慧薄少者　　终不堪任闻此法

    短促倒覆及愚痴　　悭吝甚多成秽意

    贪淫瞋恚惑乱者　　此辈不任闻此法

    学鲜懈慢憍自轻　　弊恶亲友意未成

    真卷自举外如清　　斯众不任闻此经

    无数天人时唱言　　巍巍正觉无上尊

    快哉妙法甚难闻　　当听无比道之珍

    闻诸如来名号中　　所得盈利叵数陈

    诸天在上虚空中　　而散花香鼓乐音

    诸天妙香而遍熏　　大千世界结香云

    光明普照诸十方　　一切刹土六反震

    尔时世尊。说诸如来名号之时。诸在会者悉于座上。遥见此等诸佛世尊。各在其国大众之中而说经法。悉从坐起礼诸世尊。莫不欢喜踊跃无量。于时会中无数千人已有得道未得道者悉发无上正真道意。十方世界诸菩萨等各如恒沙。皆来诣此礼释迦文。于其会中一亿比丘得阿罗汉。比丘比丘尼复有十万人得法眼净。复有十万人悉得法忍。五百优婆塞。四百优婆夷。同时从坐起整衣服供养如来。尽发无上正真道意。于是舍利弗长跪叉手前白佛言。此名何经。云何奉持。佛言此经名曰称扬诸佛功德法品。亦复名曰集诸佛花。当奉行之。

    尔时世尊说此经竟。舍利弗及诸比丘。诸天人民龙阿须伦。一切大会皆大欢喜。前为佛作礼而去。