卷第十二
    大方广佛华严经卷第十二如来名号品第七
    尔时,世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中,始成正觉,于普光明殿坐莲华藏师子之座,妙悟皆满,二行永绝;达无相法,住于佛住;得佛平等,到无障处;不可转法,所行无碍;立不思议,普见三世。与十佛刹微尘数诸菩萨俱,莫不皆是一生补处,悉从他方而共来集,普善观察诸众生界、法界、世界、涅槃界,诸业果报、心行次第、一切文义,世、出世间,有为、无为,过、现、未来。
    时,诸菩萨作是思惟:“若世尊见愍我等,愿随所乐,开示佛刹、佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛所说法、佛刹体性、佛威德、佛刹成就、佛大菩提。如十方一切世界诸佛世尊,为成就一切菩萨故,令如来种性不断故,救护一切众生故,令诸众生永离一切烦恼故,了知一切诸行故,演说一切诸法故,净除一切杂染故,永断一切疑网故,拔除一切希望故,灭坏一切爱著处故,说诸菩萨十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶,及说如来地、如来境界、如来神力、如来所行、如来力、如来无畏、如来三昧、如来神通、如来自在、如来无碍、如来眼、如来耳、如来鼻、如来舌、如来身、如来意、如来辩才、如来智慧、如来最胜。愿佛世尊,亦为我说!”
    尔时,世尊知诸菩萨心之所念,各随其类,为现神通。现神通已,东方过十佛刹微尘数世界,有世界名金色,佛号不动智。彼世界中,有菩萨,名文殊师利,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于东方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。
    南方过十佛刹微尘数世界,有世界名妙色,佛号无碍智。彼有菩萨,名曰觉首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于南方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。
    西方过十佛刹微尘数世界,有世界名莲华色,佛号灭暗智。彼有菩萨,名曰财首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于西方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。
    北方过十佛刹微尘数世界,有世界名薝蔔华色,佛号威仪智。彼有菩萨,名曰宝首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于北方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。
    东北方过十佛刹微尘数世界,有世界名优钵罗华色,佛号明相智。彼有菩萨,名功德首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于东北方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。
    东南方过十佛刹微尘数世界,有世界名金色,佛号究竟智。彼有菩萨,名目首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于东南方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。
    西南方过十佛刹微尘数世界,有世界名宝色,佛号最胜智。彼有菩萨,名精进首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于西南方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。
    西北方过十佛刹微尘数世界,有世界名金刚色,佛号自在智。彼有菩萨,名法首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于西北方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。
    下方过十佛刹微尘数世界,有世界名玻璃色,佛号梵智。彼有菩萨,名智首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于下方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。
    上方过十佛刹微尘数世界,有世界名平等色,佛号观察智。彼有菩萨,名贤首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于上方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。
    尔时,文殊师利菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切菩萨众会而作是言:“此诸菩萨甚为希有!诸佛子,佛国土不可思议,佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛说法、佛出现、佛刹成就、佛阿耨多罗三藐三菩提皆不可思议。何以故?诸佛子,十方世界一切诸佛,知诸众生乐欲不同,随其所应,说法调伏,如是乃至等法界、虚空界。
    “诸佛子,如来于此娑婆世界诸四天下,种种身、种种名、种种色相、种种修短、种种寿量、种种处所、种种诸根、种种生处、种种语业、种种观察,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,如来于此四天下中,或名一切义成,或名圆满月,或名师子吼,或名释迦牟尼,或名第七仙,或名毗卢遮那,或名瞿昙氏,或名大沙门,或名最胜,或名导师。如是等其数十千,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此四天下东,次有世界,名为善护。如来于彼,或名金刚,或名自在,或名有智慧,或名难胜,或名云王,或名无诤,或名能为主,或名心欢喜,或名无与等,或名断言论。如是等其数十千,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此四天下南,次有世界,名为难忍。如来于彼,或名帝释,或名宝称,或名离垢,或名实语,或名能调伏,或名具足喜,或名大名称,或名能利益,或名无边,或名最胜。如是等其数十千,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此四天下西,次有世界,名为亲慧。如来于彼,或名水天,或名喜见,或名最胜王,或名调伏天,或名真实慧,或名到究竟,或名欢喜,或名法慧,或名所作已办,或名善住。如是等其数十千,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此四天下北,次有世界,名有师子。如来于彼,或名大牟尼,或名苦行,或名世所尊,或名最胜田,或名一切智,或名善意,或名清净,或名瑿罗跋那,或名最上施,或名苦行得。如是等其数十千,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此四天下东北方,次有世界,名妙观察。如来于彼,或名调伏魔,或名成就,或名息灭,或名贤天,或名离贪,或名胜慧,或名心平等,或名无能胜,或名智慧音,或名难出现。如是等其数十千,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此四天下东南方,次有世界,名为喜乐。如来于彼,或名极威严,或名光焰聚,或名遍知,或名秘密,或名解脱,或名性安住,或名如法行,或名净眼王,或名大勇健,或名精进力。如是等其数十千,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此四天下西南方,次有世界,名甚坚牢。如来于彼,或名安住,或名智王,或名圆满,或名不动,或名妙眼,或名顶王,或名自在音,或名一切施,或名持众仙,或名胜须弥。如是等其数十千,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此四天下西北方,次有世界,名为妙地。如来于彼,或名普遍,或名光焰,或名摩尼髻,或名可忆念,或名无上义,或名常喜乐,或名性清净,或名圆满光,或名修臂,或名住本。如是等其数十千,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此四天下次下方,有世界,名为焰慧。如来于彼,或名集善根,或名师子相,或名猛利慧,或名金色焰,或名一切知识,或名究竟音,或名作利益,或名到究竟,或名真实天,或名普遍胜。如是等其数十千,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此四天下次上方,有世界,名曰持地。如来于彼,或名有智慧,或名清净面,或名觉慧,或名上首,或名行庄严,或名发欢喜,或名意成满,或名如盛火,或名持戒,或名一道。如是等其数十千,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此娑婆世界有百亿四天下,如来于中,有百亿万种种名号,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此娑婆世界东,次有世界,名为密训。如来于彼,或名平等,或名殊胜,或名安慰,或名开晓意,或名闻慧,或名真实语,或名得自在,或名最胜身,或名大勇猛,或名无等智。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此娑婆世界南,次有世界,名曰丰溢。如来于彼,或名本性,或名勤意,或名无上尊,或名大智炬,或名无所依,或名光明藏,或名智慧藏,或名福德藏,或名天中天,或名大自在。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此娑婆世界西,次有世界,名为离垢。如来于彼,或名意成,或名知道,或名安住本,或名能解缚,或名通达义,或名乐分别,或名最胜见,或名调伏行,或名众苦行,或名具足力。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此娑婆世界北,次有世界,名曰丰乐。如来于彼,或名薝蔔华色,或名日藏,或名善住,或名现神通,或名性超迈,或名慧日,或名无碍,或名如月现,或名迅疾风,或名清净身。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此娑婆世界东北方,次有世界,名为摄取。如来于彼,或名永离苦,或名普解脱,或名大伏藏,或名解脱智,或名过去藏,或名宝光明,或名离世间,或名无碍地,或名净信藏,或名心不动。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此娑婆世界东南方,次有世界,名为饶益。如来于彼,或名现光明,或名尽智,或名美音,或名胜根,或名庄严盖,或名精进根,或名到分别彼岸,或名胜定,或名简言辞,或名智慧海。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此娑婆世界西南方,次有世界,名为鲜少。如来于彼,或名牟尼主,或名具众宝,或名世解脱,或名遍知根,或名胜言辞,或名明了见,或名根自在,或名大仙师,或名开导业,或名金刚师子。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此娑婆世界西北方,次有世界,名为欢喜。如来于彼,或名妙华聚,或名栴檀盖,或名莲华藏,或名超越诸法,或名法宝,或名复出生,或名净妙盖,或名广大眼,或名有善法,或名专念法,或名网藏。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此娑婆世界次下方,有世界,名为关钥。如来于彼,或名发起焰,或名调伏毒,或名帝释弓,或名无常所,或名觉悟本,或名断增长,或名大速疾,或名常乐施,或名分别道,或名摧伏幢。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,此娑婆世界次上方,有世界,名曰振音。如来于彼,或名勇猛幢,或名无量宝,或名乐大施,或名天光,或名吉兴,或名超境界,或名一切主,或名不退轮,或名离众恶,或名一切智。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。
    “诸佛子,如娑婆世界,如是东方百千亿无数无量,无边无等,不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界、诸世界中,如来名号,种种不同;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。如世尊昔为菩萨时,以种种谈论、种种语言、种种音声,种种业,种种报,种种处,种种方便、种种根,种种信解、种种地位而得成熟,亦令众生如是知见而为说法。四圣谛品第八
    尔时,文殊师利菩萨摩诃萨告诸菩萨言:“诸佛子,苦圣谛,此娑婆世界中,或名罪,或名逼迫,或名变异,或名攀缘,或名聚,或名刺,或名依根,或名虚诳,或名痈疮处,或名愚夫行。诸佛子,苦集圣谛,此娑婆世界中,或名系缚,或名灭坏,或名爱著义,或名妄觉念,或名趣入,或名决定,或名网,或名戏论,或名随行,或名颠倒根。诸佛子,苦灭圣谛,此娑婆世界中,或名无诤,或名离尘,或名寂静,或名无相,或名无没,或名无自性,或名无障碍,或名灭,或名体真实,或名住自性。诸佛子,苦灭道圣谛,此娑婆世界中,或名一乘,或名趣寂,或名导引,或名究竟无分别,或名平等,或名舍担,或名无所趣,或名随圣意,或名仙人行,或名十藏。诸佛子,此娑婆世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。
    “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼密训世界中,或名营求根,或名不出离,或名系缚本,或名作所不应作,或名普斗诤,或名分析悉无力,或名作所依,或名极苦,或名躁动,或名形状物。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼密训世界中,或名顺生死,或名染著,或名烧燃,或名流转,或名败坏根,或名续诸有,或名恶行,或名爱著,或名病源,或名分数。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼密训世界中,或名第一义,或名出离,或名可赞叹,或名安隐,或名善入趣,或名调伏,或名一分,或名无罪,或名离贪,或名决定。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼密训世界中,或名猛将,或名上行,或名超出,或名有方便,或名平等眼,或名离边,或名了悟,或名摄取,或名最胜眼,或名观方。诸佛子,密训世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。
    “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼最胜世界中,或名恐怖,或名分段,或名可厌恶,或名须承事,或名变异,或名招引冤,或名能欺夺,或名难共事,或名妄分别,或名有势力。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼最胜世界中,或名败坏,或名痴根,或名大冤,或名利刃,或名灭味,或名仇对,或名非己物,或名恶导引,或名增黑暗,或名坏善利。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼最胜世界中,或名大义,或名饶益,或名义中义,或名无量,或名所应见,或名离分别,或名最上调伏,或名常平等,或名可同住,或名无为。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼最胜世界中,或名能烧燃,或名最上品,或名决定,或名无能破,或名深方便,或名出离,或名不下劣,或名通达,或名解脱性,或名能度脱。诸佛子,最胜世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。
    “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼离垢世界中,或名悔恨,或名资待,或名展转,或名住城,或名一味,或名非法,或名居宅,或名妄著处,或名虚妄见,或名无有数。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼离垢世界中,或名无实物,或名但有语,或名非洁白,或名生地,或名执取,或名鄙贱,或名增长,或名重担,或名能生,或名粗犷。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼离垢世界中,或名无等等,或名普除尽,或名离垢,或名最胜根,或名称会,或名无资待,或名灭惑,或名最上,或名毕竟,或名破印。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼离垢世界中,或名坚固物,或名方便分,或名解脱本,或名本性实,或名不可毁訾,或名最清净,或名诸有边,或名受寄全,或名作究竟,或名净分别。诸佛子,离垢世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。
    “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼丰溢世界中,或名爱染处,或名险害根,或名有海分,或名积集成,或名差别根,或名增长,或名生灭,或名障碍,或名刀剑本,或名数所成。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼丰溢世界中,或名可恶,或名名字,或名无尽,或名分数,或名不可爱,或名能攫噬,或名粗鄙物,或名爱著,或名器,或名动。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼丰溢世界中,或名相续断,或名开显,或名无文字,或名无所修,或名无所见,或名无所作,或名寂灭,或名已烧尽,或名舍重担,或名已除坏。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼丰溢世界中,或名寂灭行,或名出离行,或名勤修证,或名安隐去,或名无量寿,或名善了知,或名究竟道,或名难修习,或名至彼岸,或名无能胜。诸佛子,丰溢世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。
    “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼摄取世界中,或名能劫夺,或名非善友,或名多恐怖,或名种种戏论,或名地狱性,或名非实义,或名贪欲担,或名深重根,或名随心转,或名根本空。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼摄取世界中,或名贪著,或名恶成办,或名过恶,或名速疾,或名能执取,或名想,或名有果,或名无可说,或名无可取,或名流转。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼摄取世界中,或名不退转,或名离言说,或名无相状,或名可欣乐,或名坚固,或名上妙,或名离痴,或名灭尽,或名远恶,或名出离。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼摄取世界中,或名离言,或名无诤,或名教导,或名善回向,或名大善巧,或名差别方便,或名如虚空,或名寂静行,或名胜智,或名能了义。诸佛子,摄取世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。
    “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼饶益世界中,或名重担,或名不坚,或名如贼,或名老死,或名爱所成,或名流转,或名疲劳,或名恶相状,或名生长,或名利刃。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼饶益世界中,或名败坏,或名浑浊,或名退失,或名无力,或名丧失,或名乖违,或名不和合,或名所作,或名取,或名意欲。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼饶益世界中,或名出狱,或名真实,或名离难,或名覆护,或名离恶,或名随顺,或名根本,或名舍因,或名无为,或名无相续。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼饶益世界中,或名达无所有,或名一切印,或名三昧藏,或名得光明,或名不退法,或名能尽有,或名广大路,或名能调伏,或名有安隐,或名不流转根。诸佛子,饶益世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。
    “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼鲜少世界中,或名险乐欲,或名系缚处,或名邪行,或名随受,或名无惭耻,或名贪欲根,或名恒河流,或名常破坏,或名炬火性,或名多忧恼。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼鲜少世界中,或名广地,或名能趣,或名远慧,或名留难,或名恐怖,或名放逸,或名摄取,或名著处,或名宅主,或名连缚。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼鲜少世界中,或名充满,或名不死,或名无我,或名无自性,或名分别尽,或名安乐住,或名无限量,或名断流转,或名绝行处,或名不二。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼鲜少世界中,或名大光明,或名演说海,或名简择义,或名和合法,或名离取著,或名断相续,或名广大路,或名平等因,或名净方便,或名最胜见。诸佛子,鲜少世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。
    “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼欢喜世界中,或名流转,或名出生,或名失利,或名染著,或名重担,或名差别,或名内险,或名集会,或名恶舍宅,或名苦恼性。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼欢喜世界中,或名地,或名方便,或名非时,或名非实法,或名无底,或名摄取,或名离戒,或名烦恼法,或名狭劣见,或名垢聚。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼欢喜世界中,或名破依止,或名不放逸,或名真实,或名平等,或名善净,或名无病,或名无曲,或名无相,或名自在,或名无生。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼欢喜世界中,或名入胜界,或名断集,或名超等类,或名广大性,或名分别尽,或名神力道,或名众方便,或名正念行,或名常寂路,或名摄解脱。诸佛子,欢喜世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。
    “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼关钥世界中,或名败坏相,或名如坏器,或名我所成,或名诸趣身,或名数流转,或名众恶门,或名性苦,或名可弃舍,或名无味,或名来去。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼关钥世界中,或名行,或名愤毒,或名和合,或名受支,或名我心,或名杂毒,或名虚称,或名乖违,或名热恼,或名惊骇。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼关钥世界中,或名无积集,或名不可得,或名妙药,或名不可坏,或名无著,或名无量,或名广大,或名觉分,或名离染,或名无障碍。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼关钥世界中,或名安隐行,或名离欲,或名究竟实,或名入义,或名性究竟,或名净现,或名摄念,或名趣解脱,或名救济,或名胜行。诸佛子,关钥世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。
    “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼振音世界中,或名匿疵,或名世间,或名所依,或名傲慢,或名染著性,或名驶流,或名不可乐,或名覆藏,或名速灭,或名难调。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼振音世界中,或名须制伏,或名心趣,或名能缚,或名随念起,或名至后边,或名共和合,或名分别,或名门,或名飘动,或名隐覆。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼振音世界中,或名无依处,或名不可取,或名转还,或名离诤,或名小,或名大,或名善净,或名无尽,或名广博,或名无等价。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼振音世界中,或名观察,或名能摧敌,或名了知印,或名能入性,或名难敌对,或名无限义,或名能入智,或名和合道,或名恒不动,或名殊胜义。诸佛子,振音世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。
    “诸佛子,如此娑婆世界中,说四圣谛,有四百亿十千名。如是,东方百千亿无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界、所有世界,彼一一世界中,说四圣谛,亦各有四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。如东方,南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。诸佛子,如娑婆世界,有如上所说;十方世界,彼一切世界亦各有如是。十方世界,一一世界中,说苦圣谛有百亿万种名,说集圣谛、灭圣谛、道圣谛亦各有百亿万种名,皆随众生心之所乐,令其调伏。”
 


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