- 卷第六
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大方广佛华严经卷第六菩萨明难品第六尔时文殊师利菩萨。问觉首菩萨言。佛子。心性是一。云何能生种种果报。或至善趣或至恶趣。或具诸根或不具者。或生善处或生恶处。端正丑陋苦乐不同。业不知心心不知业。受不知报报不知受。心不知受受不知心。因不知缘缘不知因。智不知法法不知智。尔时觉首菩萨。以偈答曰。为化众生故 乃能问斯义诸法如实性 我说仁谛听诸法不自在 求实不可得是故一切法 二俱不相知譬如驶水流 流流无绝已二俱不相知 诸法亦如是亦如明灯焰 焰焰不暂停二俱不相知 诸法亦如是亦如长风起 鼓拂生动势二俱不相知 诸法亦如是亦如深广地 展转相依住二俱不相知 诸法亦如是眼耳鼻舌身 心意诸情根因此转众苦 而实无所转法性无所转 示现故有转于彼无示现 示现无所有眼耳鼻舌身 心意诸情根其性悉空寂 虚妄无真实观察正思惟 有者无所有彼见不颠倒 法眼清净故虚妄非虚妄 若实若不实世间出世间 但有假言说尔时文殊师利菩萨。问财首菩萨言。佛子。一切众生非众生。如来云何随众生时。随命。随身。随行。随欲乐。随愿。随意。随方便。随思惟。随筹量。随众生见。而教化之。尔时财首菩萨。以偈答曰。明智心境界 常乐寂灭行我今如实说 仁者善谛听分别观内身 我身何所有若能如是观 彼达我有无观身一切分 无所依止住谛了是身者 于身无所著能解身如实 明达一切法知法悉虚妄 其心无所染身命相随顺 展转更相因犹如旋火轮 前后不可知智者能观察 一切有无常诸法空无我 则离一切相因缘所起业 无我犹如梦果报性寂灭 前后无异相一切世间法 唯以心为主随乐取相者 皆悉是颠倒世间所有法 一切悉虚妄不能解诸法 真实无有二一切生灭法 皆悉从缘起念念速归灭 始终无异相尔时文殊师利。问宝首菩萨言。佛子。一切众生四大。悉非我非我所。云何众生。或受苦受乐。或作恶作善。或内端正或外端正。或受少报或受多报。或有现报或有后报。然诸法性无善无恶。尔时宝首菩萨。以偈答言。随所行诸业 受果报亦然造者无所有 诸佛如是说犹如明净镜 随其面像现内外无所有 业性亦如是亦如田种子 各各不相知自然能作因 业性亦如是亦如大幻师 在彼四衢道示现种种色 业性亦如是如匠造木人 能出种种声彼无我非我 业性亦如是亦如众鸟类 出[穀-禾+卵]音不同能作种种声 业性亦如是如亲因缘会 受生无来者诸根各别异 业性亦如是如大地狱中 众生受苦恼苦恼无来处 业性亦如是亦如转轮王 成就胜七宝彼无所从来 业性亦如是亦如诸世界 有成或有败成败无来去 业性亦如是尔时文殊师利。问德首菩萨言。佛子。如来唯觉一法。云何乃说无量诸法。音声遍满无量世界。悉能教化无量众生。出无量声现无量身。了知无量众生心意。示现无量神足自在示现无量无边世界。示现无量殊胜庄严。示现无量种种境界。而法性分别实不可得。尔时德首菩萨。以偈答曰。佛子乃能问 甚深微妙义智者若知此 常乐求功德犹如地性一 能持种种物不分别一异 诸佛法如是犹如火性一 能烧世间物火性无分别 诸佛法如是犹如大海水 注以百川流其味无别异 诸佛法如是犹如风性一 吹动一切物风性无分别 诸佛法如是犹如龙雷震 普雨一切地雨渧无分别 诸佛法如是犹如大地一 能生种种芽地性无别异 诸佛法如是犹日无云曀 普能照十方光明无异性 诸佛法如是犹如空中月 世间靡不见非至一切处 诸佛法如是犹如大梵王 普应现大千其身无别异 诸佛法如是尔时文殊师利。问目首菩萨言。佛子。如来福田等一无异。云何布施果报不同。有种种色。种种性。种种家。种种根。种种财。种种奇特。种种眷属。种种自在。种种功德。种种慧。如来平等无有怨亲。尔时目首菩萨。以偈答曰。譬如大地一 能生种种芽于彼无怨亲 佛福田亦然譬如水一味 因器故不同诸佛福田一 众生故有异譬如大幻师 能令众欢喜诸佛圣福田 随愿令欣悦譬如辩才王 能令众欢喜诸佛圣福田 令众生悦乐譬如明净镜 随对现众像诸佛圣福田 众生故有异譬如大药王 消灭一切毒诸佛圣福田 能灭烦恼患譬如日出时 能除一切闇诸佛圣福田 普照十方界譬如净满月 普照四天下诸佛圣福田 平等无偏党譬如毗岚风 震动一切地诸佛圣福田 能动三界有譬如火劫起 天地靡不烧诸佛圣福田 能烧一切有尔时文殊师利。问进首菩萨言。佛子。众生为见如来教断诸烦恼耶。为知色受想行识欲界色界无色界痴爱。断诸烦恼耶。若知色受想行识欲界色界无色界痴爱。断诸烦恼者。如来教法何所增损。尔时进首菩萨。以偈答曰。佛子善谛听 我说如实义或有速出要 或有难解脱若欲求除灭 无量诸过恶应当一切时 勇猛大精进譬如微小火 樵湿则能灭于佛教法中 懈怠者亦然譬如人钻火 未出数休息火势随止灭 懈怠者亦然譬如净火珠 离缘而求火毕竟不可得 懈怠者亦然譬如明净日 闭目求见色于佛教法中 懈怠者亦然譬人无手足 欲射过大地永不从彼意 懈怠者亦然譬如大海水 一毛渧求尽于佛教法中 懈怠者亦然譬如火劫起 欲以少水灭于佛教法中 懈怠者亦然譬人见虚空 便言我身满于佛教法中 懈怠者亦然尔时文殊师利。问法首菩萨言。佛子。如佛所说。闻受法者能断烦恼。云何众生等闻正法而不能断。随淫怒痴。随慢。随爱。随忿。随悭嫉。随恨。随谄曲。是诸垢法悉不离心。心无所行能断结使。尔时法首菩萨。以偈答曰。佛子善谛听 所问如实义非但积多闻 能入如来法譬人水所漂 惧溺而渴死不能如说行 多闻亦如是譬人大惠施 种种诸肴膳不食自饿死 多闻亦如是譬如有良医 具知诸方药自疾不能救 多闻亦如是譬如贫穷人 日夜数他宝自无半钱分 多闻亦如是譬如帝王子 应受无极乐业障故贫苦 多闻亦如是譬如聋聩人 善奏诸音声悦彼不自闻 多闻亦如是譬如盲瞽人 本习故能画示彼不自见 多闻亦如是譬如海导师 能度无量众拯彼不自济 多闻亦如是譬人处大众 善说胜妙事内自无实德 多闻亦如是尔时文殊师利。问智首菩萨言。佛子。于佛法中智慧为首。如来何故。或为众生。赞叹檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜慈悲喜舍。此一一法。皆不能得无上菩提。尔时智首菩萨。以偈答曰。难知而能知 随顺众生心佛子所问义 谛听我今说过去未来世 现在诸导师未曾以一法 得成无上道如来知众生 本性所修习善顺应度者 为说净妙法悭者赞布施 毁禁赞持戒嗔恚赞忍辱 懈怠赞精进乱意赞禅定 愚痴赞智慧不仁赞慈愍 怒害赞大悲忧戚为赞喜 憎爱为赞舍如是修习者 渐解一切法譬如造宫室 起基令坚固施戒亦如是 菩萨众行本赞如牢坚城 防御诸敌难忍进亦如是 防护诸菩萨譬如大力王 威德定天下禅智亦如是 安隐诸菩萨譬如转轮王 具受一切乐四等亦如是 安乐诸菩萨尔时文殊师利。问贤首菩萨言。佛子。一切诸佛。唯以一乘得出生死。云何今见一切佛刹。事事不同。所谓世界众生。说法教化。寿命光明。神力众会。佛法法住。如是等事皆悉不同。无有不具一切佛法。而能成就无上菩提。尔时贤首菩萨。以偈答曰。文殊法常尔 法王唯一法一切无碍人 一道出生死一切诸佛身 唯是一法身一心一智慧 力无畏亦然随众生本行 求无上菩提佛刹及众会 说法悉不同一切诸佛刹 平等普严净众生业行异 所见各不同诸佛及佛法 众生莫能见佛刹法身众 说法亦如是本行广清净 具足一切愿彼人见真实 明达知见者随顺众生欲 诸业及果报各令见真实 佛力自在故佛刹无异相 如来无憎爱随彼众生行 自得如是见非是一切佛 安住导师咎无量诸世界 示现见不同一切诸世界 所应受化者常见人中雄 诸佛法如是尔时诸菩萨。谓文殊师利言。佛子。我等所解各各已说。仁者辩才深入。次应敷演。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界所入。何等是佛境界所度。何等是佛境界随顺知。何等是佛境界随顺法。何等是佛境界分别知。何等是识佛境界。何等是决定知佛境界。何等是佛境界照。何等是佛境界广。尔时文殊师利。以偈答曰。如来深境界 其量齐虚空一切众生入 真实无所入如来境界因 唯佛能分别自余无量劫 演说不可尽随顺众生故 普入诸世间智慧常寂然 不同世所见度脱诸群生 随顺其心智宣畅无穷尽 唯是佛境界如来一切智 三世无障碍诸佛妙境界 皆悉如虚空法界无异相 随顺众生说若欲具分别 唯佛之境界一切诸世间 无量众音声随时悉了知 其实无分别非识所能识 亦非心境界自性真清净 能示诸群生非业非烦恼 寂灭无所住无明无所行 平等行世间一切众生心 普在三世中如来于一念 一切悉明达尔时此娑婆世界众生。佛神力故。见此佛刹一切众生。如所行法。如所行业。如世间行。随身所行。随根所行。随其行报所生之处。持戒毁禁说法果报。如是世界中事一切悉见。如是东方百千亿世界。不可量不可数不可思议不可称无等无边无分齐不可说虚空法界等一切世界。乃至说法果报一切悉见南西北方四维上下亦复如是。净行品第七尔时智首菩萨。问文殊师利言。佛子。云何菩萨不染身口意业。不害身口意业。不痴身口意业。不退转身口意业。不动身口意业。应赞叹身口意业。清净身口意业。离烦恼身口意业。随智慧身口意业。云何菩萨生处成就。姓成就。家成就色相成就。念成就。智慧成就趣成就。无畏成就。觉悟成就。云何菩萨第一智慧。最上智慧。胜智慧。最胜智慧。不可量智慧。不可数智慧。不可思议智慧。不可称智慧。不可说智慧。云何菩萨因力具足。意力具足。方便力具足。缘力具足。境界力具足。根力具足。止观力具足。定力具足。云何菩萨善知阴界入。善知缘起法。善知欲色无色界。善知过去未来现在。云何菩萨修七觉意。修空无相无作。云何菩萨满足檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜慈悲喜舍。云何菩萨得是处非处智力。过去未来现在业报智力。种种诸根智力。种种性智力。种种欲智力。一切至处道智力。禅定解脱三昧垢净智力。宿命无碍智力。天眼无碍智力。断一切烦恼习气智力。云何菩萨常为诸天王守护恭敬供养。龙王。鬼神王。乾闼婆王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。人王梵天王等守护恭敬供养。云何菩萨为众生舍。为救为归为趣。为炬为明为灯。为导为无上导。云何菩萨。于一切众生。为第一为大为胜。为上为无上。为无等为无等等。尔时文殊师利。答智首菩萨曰。善哉善哉。佛子。多所饶益多所安隐。哀愍世间惠利一切安乐天人。问如是义。佛子。菩萨成就身口意业。能得一切胜妙功德。于佛正法心无挂碍。去来今佛所转法轮。能随顺转不舍众生。明达实相。断一切恶具足众善。色像第一。悉如普贤大菩萨等。成就如来。一切种智。于一切法悉得自在。而为众生第二尊导。佛子。何等身口意业。能得一切胜妙功德。菩萨在家 当愿众生 舍离家难入空法中 孝事父母 当愿众生一切护养 永得大安 妻子集会当愿众生 令出爱狱 无恋慕心若得五欲 当愿众生 舍离贪惑功德具足 若在妓乐 当愿众生悉得法乐 见法如幻 若在房室当愿众生 入贤圣地 永离欲秽着宝璎珞 当愿众生 舍离重担度有无岸 若上楼阁 当愿众生升佛法堂 得微妙法 布施所珍当愿众生 悉舍一切 心无贪着若在聚会 当愿众生 究竟解脱到如来处 若在危难 当愿众生随意自在 无所挂碍 以信舍家当愿众生 弃舍世业 心无所著若入僧坊 当愿众生 一切和合心无限碍 诣大小师 当愿众生开方便门 深入法要 求出家法当愿众生 得不退转 心无障碍脱去俗服 当愿众生 解道修德无复懈怠 除剃须发 当愿众生断除烦恼 究竟寂灭 受着袈裟当愿众生 舍离三毒 心得欢喜受出家法 当愿众生 如佛出家开导一切 自归于佛 当愿众生体解大道 发无上意 自归于法当愿众生 深入经藏 智慧如海自归于僧 当愿众生 统理大众一切无碍 受持净戒 当愿众生具足修习 学一切戒 受行道禁当愿众生 具足道戒 修如实业始请和尚 当愿众生 得无生智到于彼岸 受具足戒 当愿众生得胜妙法 成就方便 若入房舍当愿众生 升无上堂 得不退法若敷床座 当愿众生 敷善法座见真实相 正身端坐 当愿众生坐佛道树 心无所倚 结跏趺坐当愿众生 善根坚固 得不动地三昧正受 当愿众生 向三昧门得究竟定 观察诸法 当愿众生见法真实 无所挂碍 舍跏趺坐当愿众生 知诸行性 悉归散灭下床安足 当愿众生 履践圣迹不动解脱 始举足时 当愿众生越度生死 善法满足 被着衣裳当愿众生 服诸善根 每知惭愧整服结带 当愿众生 自检修道不坏善法 次着上衣 当愿众生得上善根 究竟胜法 着僧伽梨当愿众生 大慈覆护 得不动法手执杨枝 当愿众生 心得正法自然清净 晨嚼杨枝 当愿众生得调伏牙 噬诸烦恼 左右便利当愿众生 蠲除污秽 无淫怒痴已而就水 当愿众生 向无上道得出世法 以水涤秽 当愿众生具足净忍 毕竟无垢 以水盥掌当愿众生 得上妙手 受持佛法澡漱口齿 当愿众生 向净法门究竟解脱 手执锡杖 当愿众生设净施会 见道如实 擎持应器当愿众生 成就法器 受天人供发趾向道 当愿众生 趣佛菩提究竟解脱 若已在道 当愿众生成就佛道 无余所行 涉路而行当愿众生 履净法界 心无障碍见趣高路 当愿众生 升无上道超出三界 见趣下路 当愿众生谦下柔软 入佛深法 若见险路当愿众生 弃捐恶道 灭除邪见若见直路 当愿众生 得中正意身口无曲 见道扬尘 当愿众生永离尘秽 毕竟清净 见道无尘当愿众生 大悲所熏 心意柔润见深坑涧 当愿众生 向正法界灭除诸难 见听讼堂 当愿众生说甚深法 一切和合 若见大树当愿众生 离我诤心 无有忿恨若见丛林 当愿众生 一切敬礼天人师仰 若见高山 当愿众生得无上善 莫能见顶 若见刺棘当愿众生 拔三毒刺 无贼害心见树茂叶 当愿众生 以道自荫入禅三昧 见树好华 当愿众生开净如华 相好满具 见树丰果当愿众生 起道树行 成无上果见诸流水 当愿众生 得正法流入佛智海 若见陂水 当愿众生悉得诸佛 不坏正法 若见浴池当愿众生 入佛海智 问答无穷见人汲井 当愿众生 得如来辩不可穷尽 若见泉水 当愿众生善根无尽 境界无上 见山涧水当愿众生 洗濯尘垢 意解清净若见桥梁 当愿众生 兴造法桥度人不休 见修园圃 当愿众生耘除秽恶 不生欲根 见无忧林当愿众生 心得欢喜 永除忧恼见好园池 当愿众生 勤修众善具足菩提 见严饰人 当愿众生三十二相 而自庄严 见素服人当愿众生 究竟得到 头陀彼岸见志乐人 当愿众生 清净法乐以道自娱 见愁忧人 当愿众生于有为法 心生厌离 见欢乐人当愿众生 得无上乐 憺怕无患见苦恼人 当愿众生 灭除众苦得佛智慧 见强健人 当愿众生得金刚身 无有衰耄 见疾病人当愿众生 知身空寂 解脱众苦见端正人 当愿众生 欢喜恭敬诸佛菩萨 见丑陋人 当愿众生远离鄙恶 以善自严 见报恩人当愿众生 常念诸佛 菩萨恩德见背恩人 当愿众生 常见贤圣不作众恶 若见沙门 当愿众生寂静调伏 究竟无余 见婆罗门当愿众生 得真清净 离一切恶若见仙人 当愿众生 向正真道究竟解脱 见苦行人 当愿众生坚固精勤 不退佛道 见着甲胄当愿众生 誓服法铠 得无师法见无铠仗 当愿众生 远离众恶亲近善法 见论议人 当愿众生得无上辩 摧伏外道 见正命人当愿众生 得清净命 威仪不异若见帝王 当愿众生 逮得法王转无碍轮 见帝王子 当愿众生履佛子行 化生法中 若见长者当愿众生 永离爱欲 深解佛法若见大臣 当愿众生 常得正念修行众善 若见城郭 当愿众生得金刚身 心不可沮 若见王都当愿众生 明达远照 功德自在若见妙色 当愿众生 得上妙色天人赞叹 入里乞食 当愿众生入深法界 心无障碍 到人门户当愿众生 入总持门 见诸佛法入人堂室 当愿众生 入一佛乘明达三世 遇难持戒 当愿众生不舍众善 永度彼岸 见舍戒人当愿众生 超出众难 度三恶道若见空钵 当愿众生 其心清净空无烦恼 若见满钵 当愿众生具足成满 一切善法 若得食时当愿众生 为法供养 志在佛道若不得食 当愿众生 远离一切诸不善行 见惭愧人 当愿众生惭愧正行 调伏诸根 见无惭愧当愿众生 离无惭愧 普行大慈得香美食 当愿众生 知节少欲情无所著 得不美食 当愿众生具足成满 无愿三昧 得柔软食当愿众生 大悲所熏 心意柔软得粗涩食 当愿众生 永得远离世间爱味 若咽食时 当愿众生禅悦为食 法喜充满 所食杂味当愿众生 得佛上味 化成甘露饭食已讫 当愿众生 德行充盈成十种力 若说法时 当愿众生得无尽辩 深达佛法 退坐出堂当愿众生 深入佛智 永出三界若入水时 当愿众生 深入佛道等达三世 澡浴身体 当愿众生身心无垢 光明无量 盛暑炎炽当愿众生 离烦恼热 得清凉定隆寒冰结 当愿众生 究竟解脱无上清凉 讽诵经典 当愿众生得总持门 摄一切法 若见如来当愿众生 悉得佛眼 见诸最胜谛观如来 当愿众生 悉睹十方端正如佛 见佛塔庙 当愿众生尊重如塔 受天人敬 敬心观塔当愿众生 尊重如佛 天人宗仰顶礼佛塔 当愿众生 得道如佛无能见顶 右绕塔庙 当愿众生履行正路 究畅道意 绕塔三匝当愿众生 得一向意 勤求佛道赞咏如来 当愿众生 度功德岸叹无穷尽 赞佛相好 当愿众生光明神德 如佛法身 若洗足时当愿众生 得四神足 究竟解脱昏夜寝息 当愿众生 休息诸行心净无秽 晨朝觉悟 当愿众生一切智觉 不舍十方佛子。是为菩萨身口意业。能得一切胜妙功德。诸天魔梵沙门婆罗门人及非人声闻缘觉所不能动。贤首菩萨品第八之一尔时文殊师利。以偈问了达深义净德。贤首菩萨曰。佛子我已说 菩萨清净行一切诸世尊 咸共所赞叹又诸大士众 甚深微妙行功德广大义 仁者应演说贤首菩萨答 佛子善谛听菩萨诸功德 无量无有边我当随力说 菩萨少功德我之所演畅 如海一微渧菩萨于生死 最初发心时一向求菩提 坚固不可动彼一念功德 深广无边际如来分别说 穷劫犹不尽何况于无量 无数无边劫具足修诸度 诸地功德行十方世界中 一切诸如来说彼功德云 亦不能究竟今我说菩萨 功德中少分如鸟履虚空 如地一微尘非是无所因 又亦非无缘菩萨初发意 直心大功德于佛及法僧 深起清净信信敬三宝故 能发菩提心不求五欲乐 宝货诸财利亦不求自安 希望世名闻灭除众生苦 令尽无有余誓度斯等类 菩萨初发心常欲令众生 离苦永安乐严净一切刹 供养无量佛乐立佛正法 欲得无上道净修一切智 菩萨初发心深心净信不可坏 恭敬供养一切佛尊重正法及圣僧 信敬三宝故发心深信诸佛及正法 亦信菩萨所行道正心信向佛菩提 菩萨因是初发心信为道元功德母 增长一切诸善法除灭一切诸疑惑 示现开发无上道净信离垢心坚固 灭除憍慢恭敬本信是宝藏第一法 为清净手受众行信能舍离诸染着 信解微妙甚深法信能转胜成众善 究竟必至如来处清净明利诸善根 信力坚固不可坏信永除灭一切恶 信能逮得无师宝信于法门无障碍 舍离八难得无难信能超出众魔境 示现无上解脱道一切功德不坏种 出生无上菩提树长养最胜智慧门 信能示现一切佛是故演说次第行 信乐最胜甚难得譬如灵瑞优昙华 亦如随意妙宝珠若信恭敬一切佛 则持净戒顺正教若持净戒顺正教 诸佛贤圣所赞叹戒是无上菩提本 应当具足持净戒若能具足持净戒 一切如来所赞叹若信恭敬一切佛 则能奇特供最胜若能奇特供最胜 彼信佛心难思议若信如来正真法 则常乐闻无厌足若乐闻法无厌足 欣悟不可思议法若信恭敬清净僧 则信坚固不可坏若信坚固不可坏 彼人信力不可动若信坚固不可动 诸根明利悉清净若根明利悉清净 则离一切恶知识若能远离恶知识 则能亲近善知识若能亲近善知识 则修无量诸功德若能广修诸功德 则能善解诸因果若能善解诸因果 则成殊胜妙解脱若成殊胜妙解脱 则为一切佛所护若为一切佛所护 则生无上菩提心若生无上菩提心 则能勤修佛功德若能勤修佛功德 则能得生诸佛家若能得生诸佛家 则于诸法无所著若于诸法无所著 则得深心妙清净若得深心妙清净 则得殊胜无上心若得无上殊胜心 则修一切波罗蜜若修一切波罗蜜 则能具足摩诃衍若能具足摩诃衍 则法供养一切佛若法供养一切佛 则念佛定不可坏若念佛定不可坏 则常睹见十方佛若常睹见十方佛 则知如来常安住若知如来常安住 则于其人法永存若于其人法永存 则得辩才无穷尽若得辩才无穷尽 则能演说无量法若能演说无量法 则能度脱一切众若能度脱一切众 则得大悲心坚固若得大悲心坚固 则常喜乐甚深法若能喜乐甚深法 则能舍离有为过若能舍离有为过 则离我慢诸放逸若离我慢诸放逸 则能兼利一切众若能兼利一切众 则处生死无忧戚若处生死无忧戚 则能精进无有上若能精进无有上 则得一切诸神通若得一切诸神通 则解一切众生行若解一切众生行 则能成就诸众生若能成就诸众生 则得成就众生智若得成就众生智 则能具足四摄法若能具足四摄法 则与众生无量利若与众生无量利 则能具足方便慧若能具足方便慧 则能安住无上道若能安住无上道 则一切魔不能坏若一切魔不能坏 则能超出四魔道若能超出四魔道 则至坚固不动地若至坚固不动地 则得无生深法忍若得无生深法忍 则为诸佛所授记若为诸佛所授记 则常普现诸佛前若常普现诸佛前 则解诸佛微密教若解诸佛微密教 则为诸佛常护念若为诸佛常护念 以佛功德自庄严若佛功德自庄严 则得无量功德身若得无量功德身 其身显耀如金山若身显耀如金山 具足众相三十二若具众相三十二 八十种好自庄严八十种好自庄严 其身光明无有量若身光明无有量 光明庄严难思议若光庄严难思议 则出无量宝莲华若出无量宝莲华 一一华坐无量佛普现十方无量刹 教化度脱一切众若能度脱一切众 则得无量自在力若得无量自在力 则能严净诸佛刹解说甚深微妙法 不可思议众欢喜若说微妙甚深法 不可思议众欢喜则能具足四辩力 自在能度一切众若能具足四辩力 自在能度一切众彼人智慧常在前 身口意业无错谬若彼智慧常在前 身口意业无错谬彼人愿力得自在 随众所宜现其身若彼愿力得自在 随众所宜现其身为诸众生说法时 音声微妙难思议若为众生说法时 音声微妙难思议于彼一切众生类 一念之中悉知心若彼一切众生类 一念之中悉知心其人生死永无余 寂灭一切烦恼患若人生死永无余 寂灭一切烦恼患法身功德智慧具 深解一切诸法实若身功德智慧具 深解一切诸法实十地十种自在力 皆悉究竟胜解脱若十地种自在力 皆悉究竟得解脱授记庄严悉具足 无量法门得自在若记庄严悉具足 无量法门得自在尽为一切十方佛 皆与授记无有余若为一切十方佛 皆与授记无有余甘露法水灌其顶 十方诸佛授记竟若甘露水灌其顶 十方诸佛授记竟法身充满遍虚空 安住不动十方界若身充满遍虚空 安住不动十方界一切诸天及世人 无等等界莫能知于本所行无不果 其见闻者悉不空此是无上大福田 供养施者大果报彼善男子威神力 正法常住永不灭十善功德诸妙行 无量法宝最无上彼威神力佛法海 法宝坚固如金刚智慧满足不可尽 如是无量功德海或有刹土无有佛 于彼示现成正觉或有国土无有法 于彼示现说法藏菩萨希望一切断 于一念顷游十方示现十方如满月 无量方便化众生于彼十方世界中 念念示现成佛道转正法轮入涅槃 现分舍利为众生或现声闻缘觉道 示现成佛普庄严现无量劫度众生 以三乘门广开化或现男女种种形 天人龙神阿修罗随诸众生若干身 无量行业诸音声一切示现无有余 海印三昧势力故不可思议庄严刹 恭敬供养一切佛光明庄严难思议 教化众生无有量智慧自在不可议 说法教化得自在施戒忍辱精进禅 方便智慧诸功德一切自在难思议 华严三昧势力故
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