四童子三昧经三卷

    大乘涅槃部

    四童子三昧经三卷

    隋天竺三藏法师阇那崛多译

    四童子三昧经卷上哀泣品第一

    如是我闻：一时，婆伽婆在俱尸那国力士居地，娑罗林所二双树间。

    尔时，如来思惟：“今日涅槃时到，应当取灭。”长老阿难即于其夜欻得恶梦，惊怖忧恼驰向佛所，愁惨合掌，瞻仰世尊目不暂舍。

    尔时，佛告长老阿难：“瞿昙弥子，何故如是熟视于我，眼不暂瞬？”

    尔时，阿难即白佛言：“世尊，我于昨夜忽然见梦，身毛为竖甚大怖惧，必是如来涅槃先相。世尊，我既见是非吉梦已，心无情赖深生忧恼，恐畏世尊速入涅槃。”

    佛告阿难：“瞿昙弥子，故见何梦，知是如来涅槃先相而生惊怖？”

    尔时，如来即以此偈问阿难曰：

    “汝梦何所见，在娑罗林所，

    谓涅槃先相？彼相为我说。”

    尔时，阿难即以偈颂白世尊曰：

    “昨夜所见梦，可畏身毛竖，

    恐怖心大惊，世尊今当听。

    忽于世界中，出生广大树，

    微妙甚可观，常有诸华果。

    普覆众生界，其荫甚清凉，

    若蒙在树下，受乐除忧患。

    观树得净眼，闻声得净耳，

    成就多功德，高至于有顶。

    彼树出妙声，具说诸法相，

    微妙义具足，安乐诸众生。

    彼树出光明，如恒河沙数，

    充满如是刹，所照无不遍，

    诸有十方界，无量难思议，

    光明所触者，必当得利益。

    彼树出妙香，普熏十方刹，

    若闻此香气，不堕诸恶道，

    亦不堕地狱，及不堕畜生，

    饿鬼阿修罗，皆至于善趣。

    如是大妙树，安乐诸众生，

    摧折力士地，卧于双树间。

    尔时千数众，无量不思议，

    见此大树倒，悲号而哀泣，

    忽不闻彼声，亦复不闻香，

    各不能自起，我亦迷闷倒。

    我昨梦如是，无量可畏相，

    如我所见事，具眼为我说。”

    尔时，净居诸天子及娑婆世界主大梵天王，并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等并诸眷属，各于住处闻佛世尊涅槃之相，各及八十余那由他眷属诸天子等，前后围绕往诣佛所，顶礼佛足，皆悉同声悲号懊恼，忧愁泣泪即向阿难，而说偈言：

    “呜呼大苦哉，阿难汝具知，

    如来双树间，欲取于灭度。

    无灯为作灯，无归为作归，

    欲入于寂静，无余大涅槃。”

    尔时，世尊向慧命阿难及诸天众，而说偈言：

    “汝贤莫忧苦，如所见无异，

    今夜取涅槃，在于双林下。

    彼之大树者，枝茎不思议，

    具光明香气，摧折双树间。

    如树佛亦然，今欲诣彼所，

    入无余灭度，如水灭大火。

    舍利目连等，神通智慧最，

    二人已灭度，汝今岂不知？

    诸行皆如是，无常生灭法，

    佛知如是相，知已为众说。

    阿难汝当告，我诸声闻等，

    上座尼楼陀，天眼最第一，

    上座迦旃延，上座俱絺罗，

    富楼须菩提，难低及牛齝，

    输那模伽王，著粪扫衣者，

    难陀罗睺罗，及余诸声闻，

    学无学人等，及诸余凡夫，

    一切速告知，不久我灭度，

    勿于涅槃后，而生彼苦恼。

    有学及凡夫，不见大生苦，

    我慰喻彼等，晓示真法相，

    诸行皆如梦，无常汝莫忧。”

    尔时，世尊如是说已，慧命阿难即以偈颂，白世尊曰：

    “世尊我迷方，举身皆颤慄，

    闻佛欲灭度，我愁忧不少。

    体畏无欢喜，心益增悲悼，

    离欲亦如是，其眼云何去？

    云何告上座，诸眼第一者，

    今日大悲尊，见已更不见？

    我今自忧苦，云何告彼苦？

    上座云何闻，苦恼大怖事？

    学人云何住，及余诸凡夫？

    忧悲箭所射，愿尊住一劫！

    云何于四众，宣说世尊灭？

    世尊为我说，愿尊住一劫！

    大炬逝速疾，灭没于世间，

    世间大黑闇，世间永盲冥，

    我不能告彼，世间大苦事！

    世尊更遣余，无有忧苦者。”

    佛告阿难：“瞿昙弥子，汝莫忧苦，诸行性相悉皆无常。”

    尔时，世尊即说偈言：

    “阿难亿诸天，闻佛欲涅槃，

    悉舍天宫殿，忧愁大苦恼。

    侍者汝正业，汝去告比丘，

    我涅槃之后，懊恼不见我。”

    尔时，慧命阿尼楼陀，在须弥山顶为三十三天正当说法。是时，即以清净天眼过于人眼，观见大威德诸天子等舍于宫殿，复闻诸天叫唤大声悲号啼哭，复见已之徒众眷属悉皆四散。时阿尼楼陀正念甚深天眼之明，重复观察诸天子等各及眷属，舍已欲乐忧悲苦恼，速疾舍离相续而去。时阿尼楼陀更复观见须弥山王及诸山峰，或高百由旬，或二百由旬、三百由旬、四百由旬，摧剥崩倒，或五百由旬，或复无量须弥山峰，崩倒堕落大海水中，于彼众生无所损恼亦无伤害。尚不损恼于一众生，况多众生？亦不伤害于一众生，况当伤害于多众生？

    彼须弥山王所有依住，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽，闻于如来欲入涅槃，悉皆忧悲生大苦恼，同时趣向俱尸那城速疾急行。当速行处，须弥山峰而自崩倒，音响震动并出声言：“今大释种释迦牟尼释中胜王，于阿僧祇亿劫苦行修诸善根，今于力士所生之地，娑罗林所在双树间，欲入无余寂灭涅槃。诸天人等皆当眼灭，彼皆匆遑速疾而行，大须弥山及大海水皆悉挠动。以是事故，此大须弥山王之峰及大山谷，崩倒坠落没入大海。”

    尔时，阿尼楼陀正住须弥山顶即发大声，而说偈言：

    “世间大商主，众生大福田，

    与世间乐报，此仙今涅槃。

    往昔能作大功德，是大医王治众病，

    拔刺无碍无所著，彼仙今欲入涅槃。

    见诸众生多欲患，轮转无明生老死，

    处在牢狱颠倒见，起大慈悲为说法，

    动诸魔众瞋恚来，猛毅锋刃欲加害，

    或执大石及山崖，示现种种恐怖事，

    如是等众甚可畏，见之身毛不惊动，

    彼尊能破如是魔，今欲入灭双树间。

    右手舒展指于地，震吼聚落及诸山，

    彼仙自在大法王，今欲涅槃双林间。

    能打大地出大声，闻不思议十方界，

    彼胜众生大智者，今欲涅槃双林间。

    昔魔兵众大可畏，已得难动无畏处，

    彼大仙人为众说，转于四谛大法轮，

    现诸神通无与等，一切世界置毛端，

    众生不知亦不觉，彼尊今欲入涅槃。

    今已到于力士地，在于娑罗双林间，

    入大寂静三昧中，欲趣涅槃如火灭。”

    尔时，尊者阿尼楼陀说此偈已，以佛神力，阎浮提内所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，惟除上座摩诃迦叶及诸弟子徒众眷属，自余二百四比丘众，诸余所有四部众等，驰趣娑罗双树林间，同来聚集礼世尊足，各作是念：“我等今者即是最后觐见世尊。”

    时，阿尼楼陀说是偈已，应时三千大千世界所有大威德诸天人等，及诸天天子、天女，诸龙龙子、龙女，及诸夜叉夜叉男女，毗舍遮毗舍遮男女，一切诸天、人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，星宿行处，如是等一切大众皆悉号啕，流血洒地，面泪满目，心皆迷毒叫唤举声，哀恸大吼骇动天地，忧箭所射心无情赖，惋叹感伤喐吚咨嗟，诸根悲塞顿闷断绝，宛转于地举身颤慄，手足垂跢受大苦恼。其间或有相视而哭，或以手拳自拍头顶，掴裂躯面而大号哭，或有转眼或复转膝而大号哭，或按两髀如烧脚足而大号哭，或复唱言‘呜呼佛陀！呜呼佛陀！’而大号哭，或手拭眼或手扪面而大号哭，苦箭入心号啕哽绝，痛哀悲恼不能自定而大号哭。如是无量千亿众生泪堕如雨，长歔叹息绝而复苏，或合爪掌涕泪交流而复号哭，或以右手搘头涕泪低顿躄地而大号哭，或以左手扣头怅怏忧火所烧而大号哭，或身体萎悴宛转烦惌而大号哭，或掷两手面失本色迷闷哽塞而大号哭。

    尔时，彼诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，各及眷属驰趣佛所。到佛所已在于佛前，皆悉扑地如斫树倒，或礼佛足，或大叫唤，或大号啕宛转于地，或在佛前举双两臂递相攀挛，叫呼号哭并唱是言：“呜呼佛陀！呜呼大尊！呜呼达摩！呜呼大慈！呜呼大宅！呜呼大归！怜愍我等，救护我等，三界之眼失路示路，一切世间当成空旷，一切众生当盲无目，大智炬明今日永灭。”互相执挽如丧父母、亲戚、兄弟、姊妹、儿女，如是种种号啕悲哽呼声大哭，或如是言：“呜呼我尊！呜呼我等大善知识！呜呼巧说微妙美言！呜呼行步如师子王！呜呼行步如大牛王！呜呼行步如大象王！呜呼演畅甘露法王！”如是种种无量哀辞，悼伤痛切而大号哭，或从虚空扑身堕地，闷绝宛转悲哽号哭。

    尔时，阿难闷绝扑地如斫树倒，良久乃苏，在于佛前两手据地，瞻仰世尊目不暂舍，而说偈言：

    “倍生我苦恼，以见众生等，

    被苦箭所射，悲号大哭泣。

    譬如绝闇路，商人被劫贼，

    忽见大火明，照于众人前，

    更增彼大怖，无方得驰走，

    触处无依怙，以见火聚故；

    以如来灭度，多众皆悲苦，

    如是无救者，更被苦箭射。

    世尊不住世，余者复涅槃，

    最胜人灭度，我见云何忍？

    放炽大光明，如薪尽火灭，

    堕于力士地，我云何忍见？

    今更不复见，在于竹林下，

    及在祇陀园，如常说法时。

    云何入毗耶，离车最胜城，

    向诸离车语，最胜人灭度？

    云何入迦毗，释种最胜城，

    告彼不喜言，最胜人灭度？

    云何诣阇世，摩伽陀胜王？

    云何说此言，如来入灭度？

    多数千众生，数数而哀泣，

    云何慰喻彼，释师子灭度？

    比丘比丘尼，及诸在家众，

    云何告此言，汝释王灭度？

    或在经行所，及入大禅定，

    天龙所问时，无畏云何说？

    阿难佛何在，福田最胜人，

    诸上座问已，世尊我何报？

    我为谁敷设，师子大法座？

    复为谁敷设，大师子卧床？

    众中无所畏，如大师子吼，

    复更谁边闻，甚深无比法？

    与谁洗足水？为谁执袈裟？

    最胜人灭后，更为谁执捉？

    谁复大众前，赞叹我勤劬？

    谁复赞叹我，多闻大智海？

    智慧大辩才，无边众欢悦，

    我更对谁闻，微妙软美言？

    彼闻持佛子，如是伤叹已，

    在于佛足边，闷绝而倒地。”

    尔时，世尊告阿难言：“瞿多弥子，莫过愁毒，莫大迷闷。我于前时，已曾语汝如此之义：一切恩爱悉有别离，一切诸行并皆无常，如梦、如幻、如焰、如泡、如沫、如露，虚妄不实，诸行亦尔。汝已知之，瞿多弥子。汝时可起，但当速去，可为如来于双树间安置床铺，头向东首高如牛头，面正向北，右手搘颊，双树之下偏约南边。如来世尊今后夜分当入涅槃，灭除无余有为身分此之涅槃。”

    尔时，阿难啼哭号啕，愁毒懊恼，泪下满面。奉世尊敕，敷师子床于彼娑罗双树林所。舒安讫已，而说偈言：

    “我今最后设，大仙师子床，

    于后更不敷，最胜人卧铺。

    我云何忍见，空林双树间，

    最胜人灭后，寂不见世尊？

    诸护林神等，空守于长夜，

    更不见如来，云何乐住此？

    呜呼无常行，如幻如梦泡，

    丈夫教导师，今日当灭度！”

    尔时，尊者阿尼楼陀即便说偈，告阿难言：

    “如来先已说，诸行悉无常，

    因缘不自在，汝强心莫忧。

    岂以汝忧悲，及以啼哭故，

    无常事已尔，智者莫迷闷。”

    说此语已，是时阿难即复以偈，报大尊者尼楼陀言：

    “无畏尼楼陀，愿莫作是语，

    睹胜人灭度，尊岂无忧愁！”

    是时，尊者阿尼楼陀复更以偈，报阿难曰：

    “我眼岂无泪？为之以裁忍，

    见万类众生，多为爱所逼。

    又我天眼见，诸苦恼众生，

    为彼等大悲，是以应号哭。

    为利于世间，不以懊恼故，

    是故我语仁，莫忧当念法。”

    现生品第二

    尔时，世尊从座而起，一切天、人、诸龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、阿修罗、迦楼罗等，百千亿众围绕世尊诣娑罗树林，至已右胁卧师子床。世尊卧彼师子床已，时虚空中即雨天华及天末香，作诸天乐亿百千种，又赍世间种种人华、种种末香、种种涂香、种种音声，供养世尊，植诸善业。各口唱言：“此是世尊多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀最后而卧，亦是我等最后观见世尊，于彼刹那罗婆牟侯多间。”

    是时，东方有一世界名宝鸣主，去此佛刹十千俱致。彼国土中有佛，名曰师子鸣声多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。其世界中有一菩萨名善思义，从彼应托来到此土王舍城中摩伽陀国，韦提希子阿阇世王宫内化生，结跏趺坐。彼既生已，说此偈言：

    “我从师子吼，如来刹土来，

    闻此有世尊，释师子在世。”

    尔时，空中有一天子，以偈报彼善思义菩萨言：

    “今者彼人王，世尊释师子，

    于娑罗双树，欲入于涅槃。”

    说是语已，时善思义菩萨摩诃萨，即便以偈报彼天言：

    “难计诸佛刹，百千俱致数，

    我从彼土来，听释师子法。

    值彼欲灭度，当趣双树间，

    我不实空来，到于斯刹土。

    我今已来此，彼尊当涅槃，

    诸天等世间，悉愁况于我！

    一念此不住，应速见世尊，

    勿令我空来，而不得见佛。

    善思义劝谏，摩伽陀国王，

    发哀美善言，令彼心欢悦。

    大王听我语，大人出世间，

    王莫放纵心，速诣于佛所。

    于数千亿劫，或当一遇时，

    今既值彼师，智者莫空过。

    愿王勿疑意，谓我小儿痴，

    我非痴小儿，王自小儿耳！

    贪于世欲乐，杀父造逆殃，

    此是小儿痴，当堕于恶道。

    王近恶知识，调达斗乱人，

    随顺彼逆心，故杀无过父。

    王如法无比，真是佛子俦，

    但以有我心，无智故兴逆。

    如此大恶逆，恐怖事非轻，

    以是王必当，堕大阿鼻狱！

    及佛今现在，未入涅槃间，

    当兴供养心，佛诸舍利骨。

    愿王施欢喜，我欲诣佛边，

    来生此土中，不为受诸欲。

    我以闻本土，师子鸣如来，

    称此大仙人，犹师子灭度，

    欲得奉见故，来生此土中，

    诸刹利宗亲，一时诣向佛。”

    尔时，阿阇世王即以偈告彼童子言：

    “力士生地去此遥，不可轻往须严驾，

    童子汝但今夜待，明整兵马安乐行。”

    尔时，善思义童子还复以偈报阿阇世王言：

    “大王慎莫生懒惰，我神通力不思议，

    我今若欲过东方，无量佛刹无限碍。

    元从所来佛刹土，经历无量无有边，

    其间佛国如恒沙，力士生地竟何远？”

    尔时，童子从阿阇世怀里而起，徒步而行，发王舍城安庠而出，说此偈言：

    “欲睹清净无过佛，大力能降最胜人，

    汝等随我速往见，及彼释仙未入灭。”

    尔时，童子从王舍城徒步出已，当彼刹那罗婆时顷，有于七万二千人众集聚围绕。复有无量无边百亿那由他诸天众，随彼童子往诣佛所，为欲顶礼如来足故。

    尔时，世尊作人师子右胁卧已，于彼刹那罗婆牟侯多间。从彼南方去此佛刹，五百千亿佛之世界有一佛刹，彼佛号曰宝积善现如来，十号具足。彼有菩萨名寂静转，从彼刹没，于此世界阎浮提地舍卫城内，生大居士似师子家。即于初生，而说偈言：

    “于何数亿劫，割舍其手足，

    挑眼破身分，断截无量头。

    妻妾男女等，一切诸财宝，

    于千亿数劫，求无上菩提。

    为度诸群生，布施广修福，

    无量百亿劫，彼眼者希有。”

    尔时，似师子居士，以偈报童子言：

    “汝为是天龙？为夜叉罗刹？

    汝即生之顷，分明出语言。

    我眷属悉怖，驰走散诸方，

    我闻佛名声，是故我不走。”

    尔时，童子以偈报居士言：

    “我非天非龙，非夜叉罗刹。

    汝居士不知，谓我是世人，

    言天龙夜叉，紧那摩睺罗，

    我是天中天，居士汝当知。”

    尔时，似师子复以偈答童子言：

    “我心复有疑，童子我复惊，

    闻汝如是言，同于智者说。

    云何天及龙，夜叉紧那罗？

    云何天中天？童子更重说！”

    尔时，童子以偈报居士言：

    “去此南方界，有佛名宝积，

    现在如师子，我从彼处来。

    百过作帝释，自在亦作来，

    百过作梵天，亦作转轮王。

    我欲多时说，一劫或亿劫，

    不可得说尽，智者速诣佛。

    “唯然，大居士，汝常应修如此法行，亲近心念广作显示。大居士，何者法行，如来当说？彼宝积善现如来十号具足，有诸菩萨摩诃萨等成就三法，于菩提心得不退转，复当速证无上菩提。何等为三？一者、入无边心，二者、入甚深智，三者、入坚固修行三昧。”

    尔时，彼童子欲重宣此义，而说偈言：

    “若欲入于甚深智，诸天世人所爱重，

    惟有诸佛大名称，善能知因及非因。

    彼句无非菩提者，此智无有染著处，

    舍诸著已离毒箭，证法智已得作佛。

    念心无边无有心，入如是心得寂静，

    随顺是心名为入，此心名为遍一切。

    若破若斫彼不坚，无破诸法如来说，

    诸有犹如虚空体，如是真如如金刚。

    应知如是自性空，若能修此无所著，

    彼即出离烦恼网，当成正觉离诸有。

    当知一切无有知，当证一切无所证，

    当觉一切无所觉，一切闻声无取著。

    入甚深法无法想，解脱众生无脱想，

    广寂无有广寂想，得证菩萨无道想。

    彼真健人除毒箭，了达众生诸所趣，

    知一切故名为佛，难可辄近无所著。”

    尔时，童子说此偈已，于刹那罗婆牟侯多时，似师子居士即与眷属二百人俱左右围绕，便发阿耨多罗三藐三菩提心，回向菩提，于诸法中得无生忍。十八亿诸天子等，亦发阿耨多罗三藐三菩提心，究竟菩提无有退转。复有四那由他众生，于诸法中远离尘垢得法眼净。

    尔时，童子复说偈言：

    “我今不空来，往释师子所，

    于生死怖中，度那由他众。

    有多众生数，已发菩提心，

    住无上平等，证得无生忍。

    我父住法忍，我母兄眷属，

    十八亿诸天，皆住菩提道。

    我得大财宝，无量不思议，

    于佛法转近，去贫穷稍远。”

    尔时，寂静转童子化其父母及眷属已，出舍卫大城，共其父母并诸眷属，无量百千诸众生等，左右围绕在于众前，趣向力士所生之地娑罗林所，欲礼佛足觐见世尊。

    尔时，如来在于师子床上右胁卧时，于彼刹那罗婆牟侯多时，西方去此过八亿百千佛刹，有佛名号乐音如来，十号具足。彼佛刹土有一菩萨摩诃萨名无攀缘，从彼佛刹隐灭身已，于此佛刹阎浮提地波罗奈国大城之内，有大居士名善鬼宿，于其家内而忽化生。时无攀缘童子即于生时，而说偈言：

    “诸法无攀缘，愚痴觉所转，

    彼不脱众苦，增长诸忧恼。

    诸法无处所，求之不可得，

    若尽及不尽，一切无所有。

    虚空无所依，非空亦无依，

    空法因缘无，因缘亦不无。

    彼诸所说法，深隐难知见，

    颇有能说者，人尊释师子。

    大象大师子，如梵无诸欲，

    今日于双林，将灭世间眼。

    在于大众中，如月十五日，

    为众说妙法，彼更不可见。

    比丘众围绕，如帝释山顶，

    自今更不入，一切诸妙城。

    天人中极尊，法鼓最胜者，

    发音令众悦，我等不复闻。

    无我无作者，如来说是法，

    今欲入灭度，娑罗双树间。”

    尔时，无攀缘菩萨说此偈已，波罗奈城一千徒众作如是言：“此童子者，甚奇希有！智慧辩才无畏深入，生已乃能忆知宿命生生之事，复能巧说种种妙偈，乃有如是大力智慧，无畏难伏净妙辩才。愿令我等得如是智若此童子。”

    尔时，无攀缘童子欲令大众入不退地，世间所无不共之法，希有难得无量无边令彼得入，亦令得入无生忍法。

    尔时，大众白童子言：“善哉！童子，我等今者随童子去，往诣彼所觐见世尊并欲供养。”

    尔时，无攀缘菩萨摩诃萨，共彼眷属徒众百千围绕恭敬在于彼前，从波罗奈大城而出径诣佛所，为欲觐见及供养故。

    尔时，于彼刹那罗婆牟侯多时，从于北方去此佛刹，过六万四百千亿佛土，有佛名曰住菩提分转如来，十号具足。于彼佛刹有菩萨摩诃萨，名曰开敷神通德，从彼没身生此刹土阎浮提中，毗耶离大城大将师子，于彼家内忽然化生。尔时，开敷神通德菩萨摩诃萨生彼家已，即说偈言：

    “颇闻佛世尊，增长释种家，

    度脱诸厄难，无量百千亿？

    颇闻佛世尊，无边智慧海，

    精进及禅定，甚深达彼岸？

    如来拔毒箭，得忍心调柔，

    为众常说法，亦不著法相。

    颇闻佛世尊，不著于三界，

    世间行不行，智慧遍一切？

    欲界及色界，乃至无色界，

    能以智称量，彼眼者在不？”

    时大将家有一天女，名转菩提分，化作人形现童子前，以偈报童子言：

    “世尊住一劫，或复过一劫，

    汝后当见佛，今且受五欲，

    食胜妙福禄，犹如大王家，

    种种妙音声，歌舞作倡等。”

    尔时，童子具知如来已益众生，诸天人等善根成就，以偈报天女言：

    “彼愚痴众生，乐于五欲乐，

    不闻正遍知，及诸佛教法。

    我不受五欲，五欲无坚牢，

    五欲如刀剑，谁能信五欲？

    猪狗及野干，骡马牛驴等，

    此辈贪五欲，诸佛声闻诃！

    盲瞎根残缺，痤陋及挛跛，

    如是等贪欲，诸佛声闻诃！

    蚍蜉蛱蝶蝇，俱翅罗孔雀，

    如是等行欲，我胜彼故诃！

    譬如大火坑，炽然阎浮满，

    彼如盲坠堕，贪欲亦如是。

    诸欲无常苦，智者所呵责，

    若人不知过，此等为欲转。

    我不受五欲，世尊已证知，

    能闻此义者，当知彼如佛。

    我从佛边闻，彼须弥山王，

    于后夜分时，彼佛当灭度。

    我等速往诣，尽诸结使者，

    欲见者可去，恐彼世尊灭。

    转菩提分尊，最胜人所说，

    于亿千数劫，难逢种善根。

    若于涅槃所，觐见释种尊，

    闻释师子法，当生善种子。

    若天人夜叉，往至如来所，

    若爱释种幢，速见大名称。”

    尔时，开敷神通德童子菩萨摩诃萨说此偈已，与诸众生无量百千左右围绕最居众首，从毗耶离出径诣佛所，欲礼佛足亲觐供养。