卷上
四童子三昧经三卷
    大乘涅槃部
    四童子三昧经三卷
    隋天竺三藏法师阇那崛多译
    四童子三昧经卷上哀泣品第一
    如是我闻:一时,婆伽婆在俱尸那国力士居地,娑罗林所二双树间。
    尔时,如来思惟:“今日涅槃时到,应当取灭。”长老阿难即于其夜欻得恶梦,惊怖忧恼驰向佛所,愁惨合掌,瞻仰世尊目不暂舍。
    尔时,佛告长老阿难:“瞿昙弥子,何故如是熟视于我,眼不暂瞬?”
    尔时,阿难即白佛言:“世尊,我于昨夜忽然见梦,身毛为竖甚大怖惧,必是如来涅槃先相。世尊,我既见是非吉梦已,心无情赖深生忧恼,恐畏世尊速入涅槃。”
    佛告阿难:“瞿昙弥子,故见何梦,知是如来涅槃先相而生惊怖?”
    尔时,如来即以此偈问阿难曰:
    “汝梦何所见,在娑罗林所,
    谓涅槃先相?彼相为我说。”
    尔时,阿难即以偈颂白世尊曰:
    “昨夜所见梦,可畏身毛竖,
    恐怖心大惊,世尊今当听。
    忽于世界中,出生广大树,
    微妙甚可观,常有诸华果。
    普覆众生界,其荫甚清凉,
    若蒙在树下,受乐除忧患。
    观树得净眼,闻声得净耳,
    成就多功德,高至于有顶。
    彼树出妙声,具说诸法相,
    微妙义具足,安乐诸众生。
    彼树出光明,如恒河沙数,
    充满如是刹,所照无不遍,
    诸有十方界,无量难思议,
    光明所触者,必当得利益。
    彼树出妙香,普熏十方刹,
    若闻此香气,不堕诸恶道,
    亦不堕地狱,及不堕畜生,
    饿鬼阿修罗,皆至于善趣。
    如是大妙树,安乐诸众生,
    摧折力士地,卧于双树间。
    尔时千数众,无量不思议,
    见此大树倒,悲号而哀泣,
    忽不闻彼声,亦复不闻香,
    各不能自起,我亦迷闷倒。
    我昨梦如是,无量可畏相,
    如我所见事,具眼为我说。”
    尔时,净居诸天子及娑婆世界主大梵天王,并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等并诸眷属,各于住处闻佛世尊涅槃之相,各及八十余那由他眷属诸天子等,前后围绕往诣佛所,顶礼佛足,皆悉同声悲号懊恼,忧愁泣泪即向阿难,而说偈言:
    “呜呼大苦哉,阿难汝具知,
    如来双树间,欲取于灭度。
    无灯为作灯,无归为作归,
    欲入于寂静,无余大涅槃。”
    尔时,世尊向慧命阿难及诸天众,而说偈言:
    “汝贤莫忧苦,如所见无异,
    今夜取涅槃,在于双林下。
    彼之大树者,枝茎不思议,
    具光明香气,摧折双树间。
    如树佛亦然,今欲诣彼所,
    入无余灭度,如水灭大火。
    舍利目连等,神通智慧最,
    二人已灭度,汝今岂不知?
    诸行皆如是,无常生灭法,
    佛知如是相,知已为众说。
    阿难汝当告,我诸声闻等,
    上座尼楼陀,天眼最第一,
    上座迦旃延,上座俱絺罗,
    富楼须菩提,难低及牛齝,
    输那模伽王,著粪扫衣者,
    难陀罗睺罗,及余诸声闻,
    学无学人等,及诸余凡夫,
    一切速告知,不久我灭度,
    勿于涅槃后,而生彼苦恼。
    有学及凡夫,不见大生苦,
    我慰喻彼等,晓示真法相,
    诸行皆如梦,无常汝莫忧。”
    尔时,世尊如是说已,慧命阿难即以偈颂,白世尊曰:
    “世尊我迷方,举身皆颤慄,
    闻佛欲灭度,我愁忧不少。
    体畏无欢喜,心益增悲悼,
    离欲亦如是,其眼云何去?
    云何告上座,诸眼第一者,
    今日大悲尊,见已更不见?
    我今自忧苦,云何告彼苦?
    上座云何闻,苦恼大怖事?
    学人云何住,及余诸凡夫?
    忧悲箭所射,愿尊住一劫!
    云何于四众,宣说世尊灭?
    世尊为我说,愿尊住一劫!
    大炬逝速疾,灭没于世间,
    世间大黑闇,世间永盲冥,
    我不能告彼,世间大苦事!
    世尊更遣余,无有忧苦者。”
    佛告阿难:“瞿昙弥子,汝莫忧苦,诸行性相悉皆无常。”
    尔时,世尊即说偈言:
    “阿难亿诸天,闻佛欲涅槃,
    悉舍天宫殿,忧愁大苦恼。
    侍者汝正业,汝去告比丘,
    我涅槃之后,懊恼不见我。”
    尔时,慧命阿尼楼陀,在须弥山顶为三十三天正当说法。是时,即以清净天眼过于人眼,观见大威德诸天子等舍于宫殿,复闻诸天叫唤大声悲号啼哭,复见已之徒众眷属悉皆四散。时阿尼楼陀正念甚深天眼之明,重复观察诸天子等各及眷属,舍已欲乐忧悲苦恼,速疾舍离相续而去。时阿尼楼陀更复观见须弥山王及诸山峰,或高百由旬,或二百由旬、三百由旬、四百由旬,摧剥崩倒,或五百由旬,或复无量须弥山峰,崩倒堕落大海水中,于彼众生无所损恼亦无伤害。尚不损恼于一众生,况多众生?亦不伤害于一众生,况当伤害于多众生?
    彼须弥山王所有依住,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽,闻于如来欲入涅槃,悉皆忧悲生大苦恼,同时趣向俱尸那城速疾急行。当速行处,须弥山峰而自崩倒,音响震动并出声言:“今大释种释迦牟尼释中胜王,于阿僧祇亿劫苦行修诸善根,今于力士所生之地,娑罗林所在双树间,欲入无余寂灭涅槃。诸天人等皆当眼灭,彼皆匆遑速疾而行,大须弥山及大海水皆悉挠动。以是事故,此大须弥山王之峰及大山谷,崩倒坠落没入大海。”
    尔时,阿尼楼陀正住须弥山顶即发大声,而说偈言:
    “世间大商主,众生大福田,
    与世间乐报,此仙今涅槃。
    往昔能作大功德,是大医王治众病,
    拔刺无碍无所著,彼仙今欲入涅槃。
    见诸众生多欲患,轮转无明生老死,
    处在牢狱颠倒见,起大慈悲为说法,
    动诸魔众瞋恚来,猛毅锋刃欲加害,
    或执大石及山崖,示现种种恐怖事,
    如是等众甚可畏,见之身毛不惊动,
    彼尊能破如是魔,今欲入灭双树间。
    右手舒展指于地,震吼聚落及诸山,
    彼仙自在大法王,今欲涅槃双林间。
    能打大地出大声,闻不思议十方界,
    彼胜众生大智者,今欲涅槃双林间。
    昔魔兵众大可畏,已得难动无畏处,
    彼大仙人为众说,转于四谛大法轮,
    现诸神通无与等,一切世界置毛端,
    众生不知亦不觉,彼尊今欲入涅槃。
    今已到于力士地,在于娑罗双林间,
    入大寂静三昧中,欲趣涅槃如火灭。”
    尔时,尊者阿尼楼陀说此偈已,以佛神力,阎浮提内所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,惟除上座摩诃迦叶及诸弟子徒众眷属,自余二百四比丘众,诸余所有四部众等,驰趣娑罗双树林间,同来聚集礼世尊足,各作是念:“我等今者即是最后觐见世尊。”
    时,阿尼楼陀说是偈已,应时三千大千世界所有大威德诸天人等,及诸天天子、天女,诸龙龙子、龙女,及诸夜叉夜叉男女,毗舍遮毗舍遮男女,一切诸天、人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,星宿行处,如是等一切大众皆悉号啕,流血洒地,面泪满目,心皆迷毒叫唤举声,哀恸大吼骇动天地,忧箭所射心无情赖,惋叹感伤喐吚咨嗟,诸根悲塞顿闷断绝,宛转于地举身颤慄,手足垂跢受大苦恼。其间或有相视而哭,或以手拳自拍头顶,掴裂躯面而大号哭,或有转眼或复转膝而大号哭,或按两髀如烧脚足而大号哭,或复唱言‘呜呼佛陀!呜呼佛陀!’而大号哭,或手拭眼或手扪面而大号哭,苦箭入心号啕哽绝,痛哀悲恼不能自定而大号哭。如是无量千亿众生泪堕如雨,长歔叹息绝而复苏,或合爪掌涕泪交流而复号哭,或以右手搘头涕泪低顿躄地而大号哭,或以左手扣头怅怏忧火所烧而大号哭,或身体萎悴宛转烦惌而大号哭,或掷两手面失本色迷闷哽塞而大号哭。
    尔时,彼诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,各及眷属驰趣佛所。到佛所已在于佛前,皆悉扑地如斫树倒,或礼佛足,或大叫唤,或大号啕宛转于地,或在佛前举双两臂递相攀挛,叫呼号哭并唱是言:“呜呼佛陀!呜呼大尊!呜呼达摩!呜呼大慈!呜呼大宅!呜呼大归!怜愍我等,救护我等,三界之眼失路示路,一切世间当成空旷,一切众生当盲无目,大智炬明今日永灭。”互相执挽如丧父母、亲戚、兄弟、姊妹、儿女,如是种种号啕悲哽呼声大哭,或如是言:“呜呼我尊!呜呼我等大善知识!呜呼巧说微妙美言!呜呼行步如师子王!呜呼行步如大牛王!呜呼行步如大象王!呜呼演畅甘露法王!”如是种种无量哀辞,悼伤痛切而大号哭,或从虚空扑身堕地,闷绝宛转悲哽号哭。
    尔时,阿难闷绝扑地如斫树倒,良久乃苏,在于佛前两手据地,瞻仰世尊目不暂舍,而说偈言:
    “倍生我苦恼,以见众生等,
    被苦箭所射,悲号大哭泣。
    譬如绝闇路,商人被劫贼,
    忽见大火明,照于众人前,
    更增彼大怖,无方得驰走,
    触处无依怙,以见火聚故;
    以如来灭度,多众皆悲苦,
    如是无救者,更被苦箭射。
    世尊不住世,余者复涅槃,
    最胜人灭度,我见云何忍?
    放炽大光明,如薪尽火灭,
    堕于力士地,我云何忍见?
    今更不复见,在于竹林下,
    及在祇陀园,如常说法时。
    云何入毗耶,离车最胜城,
    向诸离车语,最胜人灭度?
    云何入迦毗,释种最胜城,
    告彼不喜言,最胜人灭度?
    云何诣阇世,摩伽陀胜王?
    云何说此言,如来入灭度?
    多数千众生,数数而哀泣,
    云何慰喻彼,释师子灭度?
    比丘比丘尼,及诸在家众,
    云何告此言,汝释王灭度?
    或在经行所,及入大禅定,
    天龙所问时,无畏云何说?
    阿难佛何在,福田最胜人,
    诸上座问已,世尊我何报?
    我为谁敷设,师子大法座?
    复为谁敷设,大师子卧床?
    众中无所畏,如大师子吼,
    复更谁边闻,甚深无比法?
    与谁洗足水?为谁执袈裟?
    最胜人灭后,更为谁执捉?
    谁复大众前,赞叹我勤劬?
    谁复赞叹我,多闻大智海?
    智慧大辩才,无边众欢悦,
    我更对谁闻,微妙软美言?
    彼闻持佛子,如是伤叹已,
    在于佛足边,闷绝而倒地。”
    尔时,世尊告阿难言:“瞿多弥子,莫过愁毒,莫大迷闷。我于前时,已曾语汝如此之义:一切恩爱悉有别离,一切诸行并皆无常,如梦、如幻、如焰、如泡、如沫、如露,虚妄不实,诸行亦尔。汝已知之,瞿多弥子。汝时可起,但当速去,可为如来于双树间安置床铺,头向东首高如牛头,面正向北,右手搘颊,双树之下偏约南边。如来世尊今后夜分当入涅槃,灭除无余有为身分此之涅槃。”
    尔时,阿难啼哭号啕,愁毒懊恼,泪下满面。奉世尊敕,敷师子床于彼娑罗双树林所。舒安讫已,而说偈言:
    “我今最后设,大仙师子床,
    于后更不敷,最胜人卧铺。
    我云何忍见,空林双树间,
    最胜人灭后,寂不见世尊?
    诸护林神等,空守于长夜,
    更不见如来,云何乐住此?
    呜呼无常行,如幻如梦泡,
    丈夫教导师,今日当灭度!”
    尔时,尊者阿尼楼陀即便说偈,告阿难言:
    “如来先已说,诸行悉无常,
    因缘不自在,汝强心莫忧。
    岂以汝忧悲,及以啼哭故,
    无常事已尔,智者莫迷闷。”
    说此语已,是时阿难即复以偈,报大尊者尼楼陀言:
    “无畏尼楼陀,愿莫作是语,
    睹胜人灭度,尊岂无忧愁!”
    是时,尊者阿尼楼陀复更以偈,报阿难曰:
    “我眼岂无泪?为之以裁忍,
    见万类众生,多为爱所逼。
    又我天眼见,诸苦恼众生,
    为彼等大悲,是以应号哭。
    为利于世间,不以懊恼故,
    是故我语仁,莫忧当念法。”
    现生品第二
    尔时,世尊从座而起,一切天、人、诸龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、阿修罗、迦楼罗等,百千亿众围绕世尊诣娑罗树林,至已右胁卧师子床。世尊卧彼师子床已,时虚空中即雨天华及天末香,作诸天乐亿百千种,又赍世间种种人华、种种末香、种种涂香、种种音声,供养世尊,植诸善业。各口唱言:“此是世尊多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀最后而卧,亦是我等最后观见世尊,于彼刹那罗婆牟侯多间。”
    是时,东方有一世界名宝鸣主,去此佛刹十千俱致。彼国土中有佛,名曰师子鸣声多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。其世界中有一菩萨名善思义,从彼应托来到此土王舍城中摩伽陀国,韦提希子阿阇世王宫内化生,结跏趺坐。彼既生已,说此偈言:
    “我从师子吼,如来刹土来,
    闻此有世尊,释师子在世。”
    尔时,空中有一天子,以偈报彼善思义菩萨言:
    “今者彼人王,世尊释师子,
    于娑罗双树,欲入于涅槃。”
    说是语已,时善思义菩萨摩诃萨,即便以偈报彼天言:
    “难计诸佛刹,百千俱致数,
    我从彼土来,听释师子法。
    值彼欲灭度,当趣双树间,
    我不实空来,到于斯刹土。
    我今已来此,彼尊当涅槃,
    诸天等世间,悉愁况于我!
    一念此不住,应速见世尊,
    勿令我空来,而不得见佛。
    善思义劝谏,摩伽陀国王,
    发哀美善言,令彼心欢悦。
    大王听我语,大人出世间,
    王莫放纵心,速诣于佛所。
    于数千亿劫,或当一遇时,
    今既值彼师,智者莫空过。
    愿王勿疑意,谓我小儿痴,
    我非痴小儿,王自小儿耳!
    贪于世欲乐,杀父造逆殃,
    此是小儿痴,当堕于恶道。
    王近恶知识,调达斗乱人,
    随顺彼逆心,故杀无过父。
    王如法无比,真是佛子俦,
    但以有我心,无智故兴逆。
    如此大恶逆,恐怖事非轻,
    以是王必当,堕大阿鼻狱!
    及佛今现在,未入涅槃间,
    当兴供养心,佛诸舍利骨。
    愿王施欢喜,我欲诣佛边,
    来生此土中,不为受诸欲。
    我以闻本土,师子鸣如来,
    称此大仙人,犹师子灭度,
    欲得奉见故,来生此土中,
    诸刹利宗亲,一时诣向佛。”
    尔时,阿阇世王即以偈告彼童子言:
    “力士生地去此遥,不可轻往须严驾,
    童子汝但今夜待,明整兵马安乐行。”
    尔时,善思义童子还复以偈报阿阇世王言:
    “大王慎莫生懒惰,我神通力不思议,
    我今若欲过东方,无量佛刹无限碍。
    元从所来佛刹土,经历无量无有边,
    其间佛国如恒沙,力士生地竟何远?”
    尔时,童子从阿阇世怀里而起,徒步而行,发王舍城安庠而出,说此偈言:
    “欲睹清净无过佛,大力能降最胜人,
    汝等随我速往见,及彼释仙未入灭。”
    尔时,童子从王舍城徒步出已,当彼刹那罗婆时顷,有于七万二千人众集聚围绕。复有无量无边百亿那由他诸天众,随彼童子往诣佛所,为欲顶礼如来足故。
    尔时,世尊作人师子右胁卧已,于彼刹那罗婆牟侯多间。从彼南方去此佛刹,五百千亿佛之世界有一佛刹,彼佛号曰宝积善现如来,十号具足。彼有菩萨名寂静转,从彼刹没,于此世界阎浮提地舍卫城内,生大居士似师子家。即于初生,而说偈言:
    “于何数亿劫,割舍其手足,
    挑眼破身分,断截无量头。
    妻妾男女等,一切诸财宝,
    于千亿数劫,求无上菩提。
    为度诸群生,布施广修福,
    无量百亿劫,彼眼者希有。”
    尔时,似师子居士,以偈报童子言:
    “汝为是天龙?为夜叉罗刹?
    汝即生之顷,分明出语言。
    我眷属悉怖,驰走散诸方,
    我闻佛名声,是故我不走。”
    尔时,童子以偈报居士言:
    “我非天非龙,非夜叉罗刹。
    汝居士不知,谓我是世人,
    言天龙夜叉,紧那摩睺罗,
    我是天中天,居士汝当知。”
    尔时,似师子复以偈答童子言:
    “我心复有疑,童子我复惊,
    闻汝如是言,同于智者说。
    云何天及龙,夜叉紧那罗?
    云何天中天?童子更重说!”
    尔时,童子以偈报居士言:
    “去此南方界,有佛名宝积,
    现在如师子,我从彼处来。
    百过作帝释,自在亦作来,
    百过作梵天,亦作转轮王。
    我欲多时说,一劫或亿劫,
    不可得说尽,智者速诣佛。
    “唯然,大居士,汝常应修如此法行,亲近心念广作显示。大居士,何者法行,如来当说?彼宝积善现如来十号具足,有诸菩萨摩诃萨等成就三法,于菩提心得不退转,复当速证无上菩提。何等为三?一者、入无边心,二者、入甚深智,三者、入坚固修行三昧。”
    尔时,彼童子欲重宣此义,而说偈言:
    “若欲入于甚深智,诸天世人所爱重,
    惟有诸佛大名称,善能知因及非因。
    彼句无非菩提者,此智无有染著处,
    舍诸著已离毒箭,证法智已得作佛。
    念心无边无有心,入如是心得寂静,
    随顺是心名为入,此心名为遍一切。
    若破若斫彼不坚,无破诸法如来说,
    诸有犹如虚空体,如是真如如金刚。
    应知如是自性空,若能修此无所著,
    彼即出离烦恼网,当成正觉离诸有。
    当知一切无有知,当证一切无所证,
    当觉一切无所觉,一切闻声无取著。
    入甚深法无法想,解脱众生无脱想,
    广寂无有广寂想,得证菩萨无道想。
    彼真健人除毒箭,了达众生诸所趣,
    知一切故名为佛,难可辄近无所著。”
    尔时,童子说此偈已,于刹那罗婆牟侯多时,似师子居士即与眷属二百人俱左右围绕,便发阿耨多罗三藐三菩提心,回向菩提,于诸法中得无生忍。十八亿诸天子等,亦发阿耨多罗三藐三菩提心,究竟菩提无有退转。复有四那由他众生,于诸法中远离尘垢得法眼净。
    尔时,童子复说偈言:
    “我今不空来,往释师子所,
    于生死怖中,度那由他众。
    有多众生数,已发菩提心,
    住无上平等,证得无生忍。
    我父住法忍,我母兄眷属,
    十八亿诸天,皆住菩提道。
    我得大财宝,无量不思议,
    于佛法转近,去贫穷稍远。”
    尔时,寂静转童子化其父母及眷属已,出舍卫大城,共其父母并诸眷属,无量百千诸众生等,左右围绕在于众前,趣向力士所生之地娑罗林所,欲礼佛足觐见世尊。
    尔时,如来在于师子床上右胁卧时,于彼刹那罗婆牟侯多时,西方去此过八亿百千佛刹,有佛名号乐音如来,十号具足。彼佛刹土有一菩萨摩诃萨名无攀缘,从彼佛刹隐灭身已,于此佛刹阎浮提地波罗奈国大城之内,有大居士名善鬼宿,于其家内而忽化生。时无攀缘童子即于生时,而说偈言:
    “诸法无攀缘,愚痴觉所转,
    彼不脱众苦,增长诸忧恼。
    诸法无处所,求之不可得,
    若尽及不尽,一切无所有。
    虚空无所依,非空亦无依,
    空法因缘无,因缘亦不无。
    彼诸所说法,深隐难知见,
    颇有能说者,人尊释师子。
    大象大师子,如梵无诸欲,
    今日于双林,将灭世间眼。
    在于大众中,如月十五日,
    为众说妙法,彼更不可见。
    比丘众围绕,如帝释山顶,
    自今更不入,一切诸妙城。
    天人中极尊,法鼓最胜者,
    发音令众悦,我等不复闻。
    无我无作者,如来说是法,
    今欲入灭度,娑罗双树间。”
    尔时,无攀缘菩萨说此偈已,波罗奈城一千徒众作如是言:“此童子者,甚奇希有!智慧辩才无畏深入,生已乃能忆知宿命生生之事,复能巧说种种妙偈,乃有如是大力智慧,无畏难伏净妙辩才。愿令我等得如是智若此童子。”
    尔时,无攀缘童子欲令大众入不退地,世间所无不共之法,希有难得无量无边令彼得入,亦令得入无生忍法。
    尔时,大众白童子言:“善哉!童子,我等今者随童子去,往诣彼所觐见世尊并欲供养。”
    尔时,无攀缘菩萨摩诃萨,共彼眷属徒众百千围绕恭敬在于彼前,从波罗奈大城而出径诣佛所,为欲觐见及供养故。
    尔时,于彼刹那罗婆牟侯多时,从于北方去此佛刹,过六万四百千亿佛土,有佛名曰住菩提分转如来,十号具足。于彼佛刹有菩萨摩诃萨,名曰开敷神通德,从彼没身生此刹土阎浮提中,毗耶离大城大将师子,于彼家内忽然化生。尔时,开敷神通德菩萨摩诃萨生彼家已,即说偈言:
    “颇闻佛世尊,增长释种家,
    度脱诸厄难,无量百千亿?
    颇闻佛世尊,无边智慧海,
    精进及禅定,甚深达彼岸?
    如来拔毒箭,得忍心调柔,
    为众常说法,亦不著法相。
    颇闻佛世尊,不著于三界,
    世间行不行,智慧遍一切?
    欲界及色界,乃至无色界,
    能以智称量,彼眼者在不?”
    时大将家有一天女,名转菩提分,化作人形现童子前,以偈报童子言:
    “世尊住一劫,或复过一劫,
    汝后当见佛,今且受五欲,
    食胜妙福禄,犹如大王家,
    种种妙音声,歌舞作倡等。”
    尔时,童子具知如来已益众生,诸天人等善根成就,以偈报天女言:
    “彼愚痴众生,乐于五欲乐,
    不闻正遍知,及诸佛教法。
    我不受五欲,五欲无坚牢,
    五欲如刀剑,谁能信五欲?
    猪狗及野干,骡马牛驴等,
    此辈贪五欲,诸佛声闻诃!
    盲瞎根残缺,痤陋及挛跛,
    如是等贪欲,诸佛声闻诃!
    蚍蜉蛱蝶蝇,俱翅罗孔雀,
    如是等行欲,我胜彼故诃!
    譬如大火坑,炽然阎浮满,
    彼如盲坠堕,贪欲亦如是。
    诸欲无常苦,智者所呵责,
    若人不知过,此等为欲转。
    我不受五欲,世尊已证知,
    能闻此义者,当知彼如佛。
    我从佛边闻,彼须弥山王,
    于后夜分时,彼佛当灭度。
    我等速往诣,尽诸结使者,
    欲见者可去,恐彼世尊灭。
    转菩提分尊,最胜人所说,
    于亿千数劫,难逢种善根。
    若于涅槃所,觐见释种尊,
    闻释师子法,当生善种子。
    若天人夜叉,往至如来所,
    若爱释种幢,速见大名称。”
    尔时,开敷神通德童子菩萨摩诃萨说此偈已,与诸众生无量百千左右围绕最居众首,从毗耶离出径诣佛所,欲礼佛足亲觐供养。
 


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