卷第一
    妙法莲华经卷第一序品第一
    如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿[少/兔]楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗,如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人,摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱,罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼、乐说辩才,转不退转法轮,供养无量百千诸佛,于诸佛所植众德本,常为诸佛之所称叹,以慈修身善入佛慧,通达大智到于彼岸,名称普闻无量世界,能度无数百千众生。其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
    尔时,释提桓因与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。有八龙王,难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王,法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王,乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王,婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王,大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱。各礼佛足,退坐一面。
    尔时世尊,四众围绕,供养恭敬,尊重赞叹,为诸菩萨说大乘经,名无量义,教菩萨法佛所护念。佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时,天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动。
    尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王,是诸大众得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。
    尔时,佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦尼吒天。于此世界,尽见彼土六趣众生;又见彼土现在诸佛,及闻诸佛所说经法;并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者;复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道;复见诸佛般涅槃者;复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七宝塔。
    尔时,弥勒菩萨作是念:“今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思议现希有事,当以问谁?谁能答者?”复作此念:“是文殊师利法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问。”尔时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼、神等咸作此念:“是佛光明神通之相,今当问谁?”
    尔时,弥勒菩萨欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼、神等众会之心,而问文殊师利言:“以何因缘而有此瑞神通之相,放大光明照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?”于是弥勒菩萨欲重宣此义,以偈问曰:
    “文殊师利,导师何故,
    眉间白毫,大光普照?
    雨曼陀罗,曼殊沙华,
    栴檀香风,悦可众心。
    以是因缘,地皆严净,
    而此世界,六种震动。
    时四部众,咸皆欢喜,
    身意快然,得未曾有。
    眉间光明,照于东方,
    万八千土,皆如金色,
    从阿鼻狱,上至有顶,
    诸世界中,六道众生,
    生死所趣,善恶业缘,
    受报好丑,于此悉见。
    又睹诸佛,圣主师子,
    演说经典,微妙第一。
    其声清净,出柔软音,
    教诸菩萨,无数亿万。
    梵音深妙,令人乐闻,
    各于世界,讲说正法。
    种种因缘,以无量喻,
    照明佛法,开悟众生。
    若人遭苦,厌老病死,
    为说涅槃,尽诸苦际。
    若人有福,曾供养佛,
    志求胜法,为说缘觉。
    若有佛子,修种种行,
    求无上慧,为说净道。
    “文殊师利,我住于此,
    见闻若斯,及千亿事,
    如是众多,今当略说。
    我见彼土,恒沙菩萨,
    种种因缘,而求佛道。
    或有行施,金银珊瑚,
    真珠摩尼,砗磲玛瑙,
    金刚诸珍,奴婢车乘,
    宝饰辇舆,欢喜布施,
    回向佛道,愿得是乘,
    三界第一,诸佛所叹。
    或有菩萨,驷马宝车,
    栏楯华盖,轩饰布施。
    复见菩萨,身肉手足,
    及妻子施,求无上道。 
    又见菩萨,头目身体,
    欣乐施与,求佛智慧。
    文殊师利,我见诸王,
    往诣佛所,问无上道,  
    便舍乐土,宫殿臣妾,
    剃除须发,而被法服。 
    或见菩萨,而作比丘,
    独处闲静,乐诵经典。 
    又见菩萨,勇猛精进,
    入于深山,思惟佛道。 
    又见离欲,常处空闲,
    深修禅定,得五神通。
    又见菩萨,安禅合掌,
    以千万偈,赞诸法王。
    复见菩萨,智深志固,
    能问诸佛,闻悉受持。  
    又见佛子,定慧具足,
    以无量喻,为众讲法, 
    欣乐说法,化诸菩萨,
    破魔兵众,而击法鼓。 
    又见菩萨,寂然宴默,
    天龙恭敬,不以为喜。 
    又见菩萨,处林放光,
    济地狱苦,令入佛道。 
    又见佛子,未尝睡眠,
    经行林中,勤求佛道。 
    又见具戒,威仪无缺,
    净如宝珠,以求佛道。  
    又见佛子,住忍辱力,
    增上慢人,恶骂捶打, 
    皆悉能忍,以求佛道。
    又见菩萨,离诸戏笑,  
    及痴眷属,亲近智者,
    一心除乱,摄念山林,  
    亿千万岁,以求佛道。
    或见菩萨,肴膳饮食,  
    百种汤药,施佛及僧;
    名衣上服,价值千万, 
    或无价衣,施佛及僧;
    千万亿种,栴檀宝舍,  
    众妙卧具,施佛及僧;
    清净园林,华果茂盛, 
    流泉浴池,施佛及僧;
    如是等施,种果微妙, 
    欢喜无厌,求无上道。
    或有菩萨,说寂灭法, 
    种种教诏,无数众生。
    或见菩萨,观诸法性, 
    无有二相,犹如虚空。
    又见佛子,心无所著,  
    以此妙慧,求无上道。
    文殊师利,又有菩萨,  
    佛灭度后,供养舍利。
    又见佛子,造诸塔庙,  
    无数恒沙,严饰国界。
    宝塔高妙,五千由旬,  
    纵广正等,二千由旬。
    一一塔庙,各千幢幡, 
    珠交露幔,宝铃和鸣。
    诸天龙神,人及非人,  
    香华伎乐,常以供养。
    “文殊师利,诸佛子等,
    为供舍利,严饰塔庙。
    国界自然,殊特妙好,
    如天树王,其华开敷。
    佛放一光,我及众会,  
    见此国界,种种殊妙。
    诸佛神力,智慧希有, 
    放一净光,照无量国。
    我等见此,得未曾有, 
    佛子文殊,愿决众疑。
    四众欣仰,瞻仁及我, 
    世尊何故,放斯光明?
    佛子时答,决疑令喜,  
    何所饶益,演斯光明?
    佛坐道场,所得妙法, 
    为欲说此,为当授记。
    示诸佛土,众宝严净, 
    及见诸佛,此非小缘。
    文殊当知,四众龙神, 
    瞻察仁者,为说何等?”
    尔时,文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士:“善男子等,如我惟忖,今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义。诸善男子,我于过去诸佛曾见此瑞,放斯光已即说大法。是故当知,今佛现光亦复如是,欲令众生咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。
    “诸善男子,如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,演说正法,初善、中善、后善,其义深远,其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相。为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃。为求辟支佛者,说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。次复有佛,亦名日月灯明;次复有佛,亦名日月灯明;如是二万佛,皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕。
    “弥勒当知,初佛后佛皆同一字,名日月灯明,十号具足,所可说法初中后善。其最后佛未出家时,有八王子:一名有意,二名善意,三名无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名向意,八名法意。是八王子,威德自在,各领四天下。是诸王子,闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提,悉舍王位亦随出家,发大乘意,常修梵行,皆为法师,已于千万佛所植诸善本。是时日月灯明佛,说大乘经,名无量义,教菩萨法佛所护念。说是经已,即于大众中结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时,天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动。尔时,会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王等,是诸大众得未曾有,欢喜合掌一心观佛。尔时,如来放眉间白毫相光,照东方万八千佛土靡不周遍,如今所见是诸佛土。
    “弥勒当知,尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨见此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘。时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨说大乘经,名《妙法莲华》,教菩萨法佛所护念,六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处,六十小劫身心不动,听佛所说谓如食顷。是时众中,无有一人若身若心而生懈惓。日月灯明佛,于六十小劫说是经已,即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中,而宣此言:‘如来于今日中夜当入无余涅槃。’时有菩萨,名曰德藏,日月灯明佛即授其记,告诸比丘:‘是德藏菩萨,次当作佛,号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。’佛授记已,便于中夜入无余涅槃。佛灭度后,妙光菩萨持妙法莲华经,满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子,皆师妙光,妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子,供养无量百千万亿佛已,皆成佛道。其最后成佛者,名曰燃灯。八百弟子中有一人,号曰求名,贪著利养,虽复读诵众经而不通利,多所忘失,故号求名。是人亦以种诸善根因缘故,得值无量百千万亿诸佛,供养恭敬,尊重赞叹。
    “弥勒当知,尔时妙光菩萨,岂异人乎?我身是也。求名菩萨,汝身是也。今见此瑞与本无异,是故惟忖,今日如来当说大乘经,名《妙法莲华》,教菩萨法佛所护念。”
    尔时,文殊师利于大众中,欲重宣此义,而说偈言:
    “我念过去世,无量无数劫,
    有佛人中尊,号日月灯明。
    世尊演说法,度无量众生,
    无数亿菩萨,令入佛智慧。
    佛未出家时,所生八王子,
    见大圣出家,亦随修梵行。
    时佛说大乘,经名无量义,
    于诸大众中,而为广分别。
    佛说此经已,即于法座上,
    跏趺坐三昧,名无量义处。
    天雨曼陀华,天鼓自然鸣,
    诸天龙鬼神,供养人中尊。
    一切诸佛土,即时大震动,
    佛放眉间光,现诸希有事。
    此光照东方,万八千佛土,
    示一切众生,生死业报处。
    有见诸佛土,以众宝庄严,
    琉璃玻璃色,斯由佛光照。
    及见诸天人,龙神夜叉众,
    乾闼紧那罗,各供养其佛。
    又见诸如来,自然成佛道,
    身色如金山,端严甚微妙,
    如净琉璃中,内现真金像。
    世尊在大众,敷演深法义,
    一一诸佛土,声闻众无数,
    因佛光所照,悉见彼大众。
    或有诸比丘,在于山林中,
    精进持净戒,犹如护明珠。
    又见诸菩萨,行施忍辱等,
    其数如恒沙,斯由佛光照。
    又见诸菩萨,深入诸禅定,
    身心寂不动,以求无上道。
    又见诸菩萨,知法寂灭相,
    各于其国土,说法求佛道。
    尔时四部众,见日月灯佛,
    现大神通力,其心皆欢喜,
    各各自相问,是事何因缘?
    天人所奉尊,适从三昧起,
    赞妙光菩萨:汝为世间眼,
    一切所归信,能奉持法藏,
    如我所说法,唯汝能证知。
    世尊既赞叹,令妙光欢喜,
    说是法华经,满六十小劫,
    不起于此座。所说上妙法,
    是妙光法师,悉皆能受持。
    佛说是法华,令众欢喜已,
    寻即于是日,告于天人众:
    诸法实相义,已为汝等说,
    我今于中夜,当入于涅槃。
    汝一心精进,当离于放逸,
    诸佛甚难值,亿劫时一遇。
    世尊诸子等,闻佛入涅槃,
    各各怀悲恼,佛灭一何速!
    圣主法之王,安慰无量众:
    我若灭度时,汝等勿忧怖,
    是德藏菩萨,于无漏实相,
    心已得通达,其次当作佛,
    号曰为净身,亦度无量众。
    佛此夜灭度,如薪尽火灭,
    分布诸舍利,而起无量塔。
    比丘比丘尼,其数如恒沙,
    倍复加精进,以求无上道。
    是妙光法师,奉持佛法藏,
    八十小劫中,广宣法华经。
    是诸八王子,妙光所开化,
    坚固无上道,当见无数佛。
    供养诸佛已,随顺行大道,
    相继得成佛,转次而授记。
    最后天中天,号曰燃灯佛,
    诸仙之导师,度脱无量众。
    是妙光法师,时有一弟子,
    心常怀懈怠,贪著于名利,
    求名利无厌,多游族姓家,
    弃舍所习诵,废忘不通利,
    以是因缘故,号之为求名。
    亦行众善业,得见无数佛,
    供养于诸佛,随顺行大道,
    具六波罗蜜,今见释师子,
    其后当作佛,号名曰弥勒,
    广度诸众生,其数无有量。
    彼佛灭度后,懈怠者汝是,
    妙光法师者,今则我身是。
    我见灯明佛,本光瑞如此,
    以是知今佛,欲说法华经。
    今相如本瑞,是诸佛方便,
    今佛放光明,助发实相义。
    诸人今当知,合掌一心待,
    佛当雨法雨,充足求道者。
    诸求三乘人,若有疑悔者,
    佛当为除断,令尽无有余。”
    方便品第二
    尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:“诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进,名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说,意趣难解。
    “舍利弗,吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教,无数方便引导众生,令离诸著。所以者何?如来方便知见波罗蜜,皆已具足。舍利弗,如来知见广大深远,无量无碍,力无所畏,禅定解脱三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗,如来能种种分别巧说诸法,言辞柔软悦可众心。舍利弗,取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。
    “止!舍利弗,不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法,如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。”
    尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
    “世雄不可量,诸天及世人,
    一切众生类,无能知佛者。
    佛力无所畏,解脱诸三昧,
    及佛诸余法,无能测量者。
    本从无数佛,具足行诸道,
    甚深微妙法,难见难可了。
    于无量亿劫,行此诸道已,
    道场得成果,我已悉知见。
    如是大果报,种种性相义,
    我及十方佛,乃能知是事。
    是法不可示,言辞相寂灭,
    诸余众生类,无有能得解,
    除诸菩萨众,信力坚固者。
    诸佛弟子众,曾供养诸佛,
    一切漏已尽,住是最后身,
    如是诸人等,其力所不堪。
    假使满世间,皆如舍利弗,
    尽思共度量,不能测佛智。
    正使满十方,皆如舍利弗,
    及余诸弟子,亦满十方刹,
    尽思共度量,亦复不能知。
    辟支佛利智,无漏最后身,
    亦满十方界,其数如竹林,
    斯等共一心,于亿无量劫,
    欲思佛实智,莫能知少分。
    新发意菩萨,供养无数佛,
    了达诸义趣,又能善说法,
    如稻麻竹苇,充满十方刹,
    一心以妙智,于恒河沙劫,
    咸皆共思量,不能知佛智。
    不退诸菩萨,其数如恒沙,
    一心共思求,亦复不能知。
    又告舍利弗,无漏不思议,
    甚深微妙法,我今已具得,
    唯我知是相,十方佛亦然。
    舍利弗当知,诸佛语无异,
    于佛所说法,当生大信力。
    世尊法久后,要当说真实,
    告诸声闻众,及求缘觉乘,
    我令脱苦缚,逮得涅槃者,
    佛以方便力,示以三乘教,
    众生处处著,引之令得出。”
    尔时,大众中有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:“今者世尊,何故殷勤称叹方便而作是言?佛所得法甚深难解,有所言说意趣难知,一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣。”
    尔时,舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:“世尊,何因何缘,殷勤称叹诸佛第一方便,甚深微妙难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说,今者四众咸皆有疑。唯愿世尊,敷演斯事,世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?”
    尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:
    “慧日大圣尊,久乃说是法,
    自说得如是,力无畏三昧,
    禅定解脱等,不可思议法,
    道场所得法,无能发问者,
    我意难可测,亦无能问者,
    无问而自说,称叹所行道,
    智慧甚微妙,诸佛之所得。
    无漏诸罗汉,及求涅槃者,
    今皆堕疑网,佛何故说是?
    其求缘觉者,比丘比丘尼,
    诸天龙鬼神,及乾闼婆等,
    相视怀犹豫,瞻仰两足尊,
    是事为云何?愿佛为解说。
    于诸声闻众,佛说我第一,
    我今自于智,疑惑不能了,
    为是究竟法?为是所行道?
    佛口所生子,合掌瞻仰待,
    愿出微妙音,时为如实说。
    诸天龙神等,其数如恒沙,
    求佛诸菩萨,大数有八万,
    又诸万亿国,转轮圣王至,
    合掌以敬心,欲闻具足道。”
    尔时,佛告舍利弗:“止!止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人皆当惊疑。”
    舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿说之,唯愿说之。所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说则能敬信。”
    尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:
    “法王无上尊,唯说愿勿虑,
    是会无量众,有能敬信者。”
    佛复止舍利弗:“若说是事,一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。”
    尔时,世尊重说偈言:
    “止止不须说,我法妙难思,
    诸增上慢者,闻必不敬信。”
    尔时,舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿说之,唯愿说之。今此会中,如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信,长夜安隐,多所饶益。”
    尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:
    “无上两足尊,愿说第一法,
    我为佛长子,唯垂分别说。
    是会无量众,能敬信此法,
    佛已曾世世,教化如是等。
    皆一心合掌,欲听受佛语,
    我等千二百,及余求佛者。
    愿为此众故,唯垂分别说,
    是等闻此法,则生大欢喜。”
    尔时,世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请,岂得不说?汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重及增上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。
    尔时,佛告舍利弗:“我今此众无复枝叶,纯有贞实。舍利弗,如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。”
    舍利弗言:“唯然,世尊,愿乐欲闻。”
    佛告舍利弗:“如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华时一现耳!舍利弗,汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗,诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞演说诸法,是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。
    “舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见使得清净故出现于世,欲示众生佛之知见故出现于世,欲令众生悟佛知见故出现于世,欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”
    佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨。诸有所作,常为一事,唯以佛之知见示悟众生。舍利弗,如来但以一佛乘故为众生说法,无有余乘若二若三。舍利弗,一切十方诸佛法亦如是。
    “舍利弗,过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊,多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。
    “舍利弗,我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗,如此皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗,十方世界中尚无二乘,何况有三?舍利弗,诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是,舍利弗,劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。
    “舍利弗,若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。又舍利弗,是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何?若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经,受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗,汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。”
    尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
    “比丘比丘尼,有怀增上慢,
    优婆塞我慢,优婆夷不信,
    如是四众等,其数有五千,
    不自见其过,于戒有缺漏,
    护惜其瑕疵,是小智已出,
    众中之糟糠,佛威德故去。
    斯人鲜福德,不堪受是法,
    此众无枝叶,唯有诸贞实。
    “舍利弗善听,诸佛所得法,
    无量方便力,而为众生说。
    众生心所念,种种所行道,
    若干诸欲性,先世善恶业,
    佛悉知是已,以诸缘譬喻,
    言辞方便力,令一切欢喜。
    或说修多罗,伽陀及本事,
    本生未曾有,亦说于因缘,
    譬喻并祇夜,优波提舍经。
    钝根乐小法,贪著于生死,
    于诸无量佛,不行深妙道,
    众苦所恼乱,为是说涅槃。
    我设是方便,令得入佛慧,
    未曾说汝等,当得成佛道。
    所以未曾说,说时未至故,
    今正是其时,决定说大乘。
    我此九部法,随顺众生说,
    入大乘为本,以故说是经。
    有佛子心净,柔软亦利根,
    无量诸佛所,而行深妙道,
    为此诸佛子,说是大乘经。
    我记如是人,来世成佛道,
    以深心念佛,修持净戒故。
    此等闻得佛,大喜充遍身,
    佛知彼心行,故为说大乘,
    声闻若菩萨,闻我所说法,
    乃至于一偈,皆成佛无疑。
    十方佛土中,唯有一乘法,
    无二亦无三,除佛方便说,
    但以假名字,引导于众生。
    说佛智慧故,诸佛出于世,
    唯此一事实,余二则非真,
    终不以小乘,济度于众生。
    佛自住大乘,如其所得法,
    定慧力庄严,以此度众生。
    自证无上道,大乘平等法,
    若以小乘化,乃至于一人,
    我则堕悭贪,此事为不可。
    若人信归佛,如来不欺诳,
    亦无贪嫉意,断诸法中恶,
    故佛于十方,而独无所畏。
    我以相严身,光明照世间,
    无量众所尊,为说实相印。
    “舍利弗当知,我本立誓愿,
    欲令一切众,如我等无异。
    如我昔所愿,今者已满足,
    化一切众生,皆令入佛道。
    若我遇众生,尽教以佛道,
    无智者错乱,迷惑不受教。
    我知此众生,未曾修善本,
    坚著于五欲,痴爱故生恼,
    以诸欲因缘,坠堕三恶道,
    轮回六趣中,备受诸苦毒,
    受胎之微形,世世常增长。
    薄德少福人,众苦所逼迫,
    入邪见稠林,若有若无等,
    依止此诸见,具足六十二,
    深著虚妄法,坚受不可舍,
    我慢自矜高,谄曲心不实,
    于千万亿劫,不闻佛名字,
    亦不闻正法,如是人难度。
    是故舍利弗,我为设方便,
    说诸尽苦道,示之以涅槃。
    我虽说涅槃,是亦非真灭,
    诸法从本来,常自寂灭相。
    佛子行道已,来世得作佛,
    我有方便力,开示三乘法。
    一切诸世尊,皆说一乘道,
    今此诸大众,皆应除疑惑,
    诸佛语无异,唯一无二乘。
    过去无数劫,无量灭度佛,
    百千万亿种,其数不可量,
    如是诸世尊,种种缘譬喻,
    无数方便力,演说诸法相,
    是诸世尊等,皆说一乘法,
    化无量众生,令入于佛道。
    又诸大圣主,知一切世间,
    天人群生类,深心之所欲,
    更以异方便,助显第一义。
    若有众生类,值诸过去佛,
    若闻法布施,或持戒忍辱,
    精进禅智等,种种修福慧,
    如是诸人等,皆已成佛道。
    诸佛灭度已,若人善软心,
    如是诸众生,皆已成佛道。
    诸佛灭度已,供养舍利者,
    起万亿种塔,金银及玻璃,
    砗磲与玛瑙,玫瑰琉璃珠,
    清净广严饰,庄校于诸塔;
    或有起石庙,栴檀及沉水,
    木櫁并余材,塼瓦泥土等;
    若于旷野中,积土成佛庙,
    乃至童子戏,聚沙为佛塔,
    如是诸人等,皆已成佛道。
    若人为佛故,建立诸形像,
    刻雕成众相,皆已成佛道。
    或以七宝成,鋀石赤白铜,
    白镴及铅锡,铁木及与泥,
    或以胶漆布,严饰作佛像,
    如是诸人等,皆已成佛道。
    彩画作佛像,百福庄严相,
    自作若使人,皆已成佛道。
    乃至童子戏,若草木及笔,
    或以指爪甲,而画作佛像,
    如是诸人等,渐渐积功德,
    具足大悲心,皆已成佛道,
    但化诸菩萨,度脱无量众。
    若人于塔庙,宝像及画像,
    以华香幡盖,敬心而供养;
    若使人作乐,击鼓吹角贝,
    箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹,
    如是众妙音,尽持以供养;
    或以欢喜心,歌呗颂佛德,
    乃至一小音,皆已成佛道。
    若人散乱心,乃至以一华,
    供养于画像,渐见无数佛;
    或有人礼拜,或复但合掌,
    乃至举一手,或复小低头,
    以此供养像,渐见无量佛,
    自成无上道,广度无数众,
    入无余涅槃,如薪尽火灭。
    若人散乱心,入于塔庙中,
    一称南无佛,皆已成佛道。
    于诸过去佛,在世或灭度,
    若有闻是法,皆已成佛道。
    未来诸世尊,其数无有量,
    是诸如来等,亦方便说法。
    一切诸如来,以无量方便,
    度脱诸众生,入佛无漏智,
    若有闻法者,无一不成佛。
    诸佛本誓愿,我所行佛道,
    普欲令众生,亦同得此道。
    未来世诸佛,虽说百千亿,
    无数诸法门,其实为一乘。
    诸佛两足尊,知法常无性,
    佛种从缘起,是故说一乘。
    是法住法位,世间相常住,
    于道场知已,导师方便说。
    天人所供养,现在十方佛,
    其数如恒沙,出现于世间,
    安隐众生故,亦说如是法。
    知第一寂灭,以方便力故,
    虽示种种道,其实为佛乘。
    知众生诸行,深心之所念,
    过去所习业,欲性精进力,
    及诸根利钝,以种种因缘,
    譬喻亦言辞,随应方便说。
    今我亦如是,安隐众生故,
    以种种法门,宣示于佛道。
    我以智慧力,知众生性欲,
    方便说诸法,皆令得欢喜。
    “舍利弗当知,我以佛眼观,
    见六道众生,贫穷无福慧,
    入生死崄道,相续苦不断,
    深著于五欲,如牦牛爱尾,
    以贪爱自蔽,盲瞑无所见,
    不求大势佛,及与断苦法,
    深入诸邪见,以苦欲舍苦,
    为是众生故,而起大悲心。
    我始坐道场,观树亦经行,
    于三七日中,思惟如是事:
    我所得智慧,微妙最第一,
    众生诸根钝,著乐痴所盲,
    如斯之等类,云何而可度?
    尔时诸梵王,及诸天帝释,
    护世四天王,及大自在天,
    并余诸天众,眷属百千万,
    恭敬合掌礼,请我转法轮。
    我即自思惟:若但赞佛乘,
    众生没在苦,不能信是法,
    破法不信故,坠于三恶道,
    我宁不说法,疾入于涅槃!
    寻念过去佛,所行方便力,
    我今所得道,亦应说三乘。
    作是思惟时,十方佛皆现,
    梵音慰喻我:善哉释迦文,
    第一之导师,得是无上法。
    随诸一切佛,而用方便力,
    我等亦皆得,最妙第一法,
    为诸众生类,分别说三乘。
    少智乐小法,不自信作佛,
    是故以方便,分别说诸果,
    虽复说三乘,但为教菩萨。
    “舍利弗当知,我闻圣师子,
    深净微妙音,喜称南无佛。
    复作如是念:我出浊恶世,
    如诸佛所说,我亦随顺行。
    思惟是事已,即趣波罗柰。
    诸法寂灭相,不可以言宣,
    以方便力故,为五比丘说,
    是名转法轮,便有涅槃音,
    及以阿罗汉,法僧差别名。
    从久远劫来,赞示涅槃法,
    生死苦永尽,我常如是说。
    “舍利弗当知,我见佛子等,
    志求佛道者,无量千万亿,
    咸以恭敬心,皆来至佛所,
    曾从诸佛闻,方便所说法。
    我即作是念:如来所以出,
    为说佛慧故,今正是其时。
    舍利弗当知,钝根小智人,
    著相憍慢者,不能信是法。
    今我喜无畏,于诸菩萨中,
    正直舍方便,但说无上道。
    菩萨闻是法,疑网皆已除,
    千二百罗汉,悉亦当作佛。
    如三世诸佛,说法之仪式,
    我今亦如是,说无分别法。
    诸佛兴出世,悬远值遇难,
    正使出于世,说是法复难,
    无量无数劫,闻是法亦难,
    能听是法者,斯人亦复难。
    譬如优昙华,一切皆爱乐,
    天人所希有,时时乃一出;
    闻法欢喜赞,乃至发一言,
    则为已供养,一切三世佛,
    是人甚希有,过于优昙华。
    汝等勿有疑,我为诸法王,
    普告诸大众,但以一乘道,
    教化诸菩萨,无声闻弟子。
    “汝等舍利弗,声闻及菩萨,
    当知是妙法,诸佛之秘要。
    以五浊恶世,但乐著诸欲,
    如是等众生,终不求佛道。
    当来世恶人,闻佛说一乘,
    迷惑不信受,破法堕恶道。
    有惭愧清净,志求佛道者,
    当为如是等,广赞一乘道。
    “舍利弗当知,诸佛法如是,
    以万亿方便,随宜而说法,
    其不习学者,不能晓了此。
    汝等既已知,诸佛世之师,
    随宜方便事,无复诸疑惑,
    心生大欢喜,自知当作佛。”
 


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