正法华经卷第八如来现寿品第十六

    尔时世尊，普告菩萨大众，三举声诏，诸族姓子，悉当信佛诚谛至教，勿得犹豫。时会菩萨弥勒大士，具余之众咸皆叉手白世尊曰：惟愿大圣，分别说之，我等悉信如来所诏，诸菩萨白佛而亦至三，于是世尊，见诸菩萨三称劝助欲令佛说，佛告诸菩萨曰：谛听谛听！善思念之，佥曰受教佛言，族姓子，如来建立如是色像无极之力，诸天龙神阿须伦世间人，各自知之各自念言，能仁世尊从释氏土，弃国捐王行至江边，就于道场坐于树下，逮得无上正真道成最正觉。又吾在昔从无数亿百千那术垓劫以来，已成至真等正觉矣。譬有无数五百千亿佛世界，所有土地满其中尘，若有士夫举取一尘，过于东方不可计会亿百千垓诸佛国土，乃著一尘，如是次取越尔所国土，复著一尘，如斯比类，取无数五百千亿佛界所有土地一切之尘，一一取布著诸佛国，悉令尘尽，于诸族姓子意中云何？有能计数此诸佛国，思惟筹算，宁知者乎？弥勒大会诸菩萨众悉白佛言，无能计者，天中天，所以者何？诸佛世界甚多无量不可思议，非心所及，假使一切声闻缘觉处贤圣慧，不能思惟知其数者，唯有世尊大圣之慧，乃能知耳，余无能及，正使我等不退转地诸菩萨，尚不能知，此诸佛世界不可限量，难得边际，于时世尊告大众曰：今吾宣布诏诸族姓子，如彼士夫取无数五百千亿佛界中尘，举一尘过于东方不可计会亿百千垓诸佛国土，乃著一尘，如是次，取越尔所国土复著一尘，如斯比类，取无央数五百千亿佛界所有土地一切之尘，一一取布著诸佛国，悉令尘尽，吾逮无上正真道成最正觉已来其劫之限，过于尔所尘数之劫，诸族姓子等，见吾于此忍界讲法，复在他方亿百千垓诸佛世界而示现，皆悉称吾为如来至真等正觉，锭光如来，以诸伴党若干之数而现灭度，诸族姓子，吾以善权方便，演说经典，现无央数种种瑞应。又如来悉知一切群萌，往来进止诸原根本，悉观其心而随示现，各为名号亦不灭度而说泥洹，顺诸众生瑕秽善恶，则为解演若干种法，诸族姓子，见无数品心性各异，所行不同德本浅薄，多所坏破而不信乐，故为说言，告诸比丘，这度终始方今出家，成平等觉从来未久，甫乃逮得无上正真道成最正觉。又如来成佛已来甚久，故佛说言，得佛未久，所以者何？欲化众生故，诸可说经皆已度脱，所可讲诏自现其身，为一切故建示所行，皆为天人喜造罪福，以故如来诸所讲演，皆实至诚非是虚妄，如来皆见一切三界，随其化现亦无所行，亦复不生亦不周旋，亦不灭度不实不有，亦不本无不知不尔，亦无虚实亦不三界如来所行不见三处，如来普观一切诸法，在于某处不失诸法，一切所说至诚不虚，众生苦恼不可称限，行若干种志性各异，思想诸念各各差别，欲令众生殖众德本，故为分别说若干法。又如来所当作者皆悉作之，现这得佛，成平等觉已来大久，寿命无量常住不灭度。又如来不必初始所说，前过去世时行菩萨法，以为成就寿命限也，又如来得佛已来，复倍前喻，亿百千垓，然后乃于泥洹而般泥曰，所以者何？为众生故而教化之，故而示现行来久远，为无德类离于福祚，为贫窭行著于爱欲，缠诸见网而自覆盖，驱驰不

    定，如来故为现，发忨忨疾获之想，不起懈怠难得之虑，如来善权告诸比丘，勤苦作行乃得佛道诚谛不虚，以诸众生从无央数亿百千垓，乃见如来，以其匆匆所作不当故，恇汲恇汲无宁息，故言法难值如来难遇闻见，是已怪之难及兴难遭想，悲喜孜孜知佛希有，便多发意，乐在闲居而行精进，这不见佛而怀渴仰，见如来已，欢喜稽首造众德本，其不灭度者教令灭度，开化黎庶，缘是如来出现，说经而宣斯言，诚谛不虚。

    譬如士夫而为医术，聪明智慧工巧难及，晓练方药知病轻重药所应疗，多有儿子若十至百，其医远行诸子皆在，不解谊理不别医药不识毒草，被病困笃皆服毒药，毒药发作闷愊反覆，父从远来，子在城中脑发邪想，父见诸子被病，起想这见父来，悉皆喜悦白言，父来，安隐甚善，我等自为食任信他言而服毒药，惟愿大人救济我命，时父见子遭苦恼患婉转在地，寻敕从人持大药来，药色甚好味美且香，和合众药与诸儿子而告之曰：速服上药甘香芬馥，假使诸子时服此药，其毒消灭病得瘳除，身体安隐气力康强，诸子不随颠倒[怡-台+龙]悷想者，见药嗅香，尝知其味，寻便服之，病即得愈毒药消灭，子性悷者，不肯服之，毒药除者，皆白父母，与我等药，病悉瘳愈，而蒙安隐，其邪想者，不肯服也，得见药色不喜香味，父医念言，今我此子愚冥不解，志性颠倒不肯服药，病不除愈或恐死亡，宁可以权饮诸子药，则设方便欲令速服，便告诸子，今我年老羸秽无力，如是当死，汝辈孚起，若吾命尽，可以此药多所疗治，服药节度汝等当学，假使厌病欲得安隐，宜服斯药，教诸子已舍诣他国，犹如终没，诸子闻父潜逝发哀，啼哭悲哀不能自胜，我等之父智慧聪明，骜不服药今者薨殪，兄弟狐露思慕殷勤，乃自克责存不顺教，甫便遵崇父之余业，谛观众药形色香味，自当攻疗不可轻戏，寻便服药深自消息，病即除愈。时父见子服药病愈，便复还现，佛语诸族姓子，如是医者善权方便，令子病愈，宁可诽谤，彼医所处为不审乎？诸菩萨白佛言：不也世尊，，不也安住！佛言吾从无数不可计限亿百千劫，发无上正真道意，勤苦无量每行权便，示现教化发起群生，其父医者，谓如来也。诸儿子者，谓五道生死人也。父他行而不在者，谓如来未出于世。诸子入城服毒药婉转者，谓在三界三毒所缚婉转五道不能自济，父闻来还，谓佛如来行大悲哀，见三界人，或流五趣不能自出，故现世间，广说经法开化黎庶服药病愈，谓发无上正真道意，立不退转无所从生，或得声闻缘觉乘，不至究竟，视药形色香味不肯服者，谓六十二见诸堕邪者，见父年老留药教子舍之去者，谓诸黎庶疑受道教，故现灭度，留诸经法以教后世，四辈弟子讽诵学问，思佛功德发大道意，或得罗汉或得缘觉，佛见如是复还出世，一切众生皆是吾子，诸族姓子，如来行权非徒虚妄，于是世尊，欲重解谊显扬其事，而叹颂曰：不可思议，亿百千劫，欲得限量，莫能知数，得佛已来，至尊大道，常讲说经，未曾休懈，劝助发起，无数菩萨，皆建立之，于佛道慧，无数亿劫，开道众生，亿千垓数，不可思议，而为示现，立于灭度，以教化谊，导利众生，用权方便，而现灭度，故为众人，演斯法典，吾已自立，一切黎庶，分别群萌，于彼之谊，其心颠倒，而不觉了，欲立是等，佛宣畅说，设见于佛，灭度之后，以若干物，而用供养，又睹吾没，愁悒忧戚，若复见佛，欢喜踊跃，假使质直，说至诚言，众生之类，朽弃身体，然后如来，合集众音，能自示现，显大佛道，而于后世，分别此语，吾在于斯，不为灭度，比丘欲知，佛权方便，数数堪忍，现寿于世，及与异人，眷属围绕，因而宣扬，于尊佛道，诸贤得闻，佛出世间，又复导师，余国灭度，观察众生，愁忧懊恼，仓卒不见，其身相好，望想饥虚，欲得见佛，然后乃为，分别经典，不可思议，亿百千劫，吾常建立，如此像谊，佛来至于，灵鹫之山，自然床座，无量垓数，设使众生，

    见是世界，水火灾变，劫烧天地，当斯之时，吾此佛土，具足微妙，柔软安雅，歌舞戏笑，无量安隐，讲堂精舍，楼阁室宅，校饰庄严，皆以七宝，药草树木，华实茂好，自然雨华，心华众色，以散于佛，及弟子上，诸人皆坐，馆室雷震，或复好乐，发道意者，吾之国土，建立常然，余人有见，劫如烧尽，睹其世界，火甚可异，本以权便，示现斯变，如来咨嗟，无央数亿，佛之法尊，其为若兹，众生品类，不肯听闻，然而喜造，殃衅之罪，假使人民，柔软中和，其时佛兴，出于人间，已见世尊，经法所诏，则为显扬，清净谊理，佛来为人，分别诫诲，说斯所造，往返之事，假使如来，久久而现，然后乃为，讲是经典，吾智慧力，圣达光明，如是所见，不为薄少，前世所行，无量劫数，慈心之品，平坦无求，智慧明者，无得狐疑，弃捐犹豫，勿怀结滞，所当列露，未曾班宣，佛今散告，无复余谊，如医所建，善权方便，开阐分别，示子方术，现衰老死，其身续存，神变音声，不终不始，受诸等友，而自由用，世吼疗治，众生之病，开导痴騃，令离愚冥，而现泥洹，亦不灭度，何故殷勤，欲得现已，人常闇弊，使意信乐，以放逸故，坠堕三处，其心踊跃，欲令觉了，如来所诏，常以知时，为其众生，而行智慧，以何方便，而受道法，何因令获，从佛经教。

    世尊说是如来寿限时，则无央数不可思议众生，皆获利谊解脱至道。

    例福事品第十七

    尔时世尊告弥勒大士，阿逸！欲知今佛说此如来寿限经典之时，六十八亿那术百千江河沙等诸菩萨，逮不起法忍，二千江河沙菩萨大士，皆得总持，如一佛世界尘数菩萨大士，逮得无碍辩才总持。复有如千佛世界尘数亿百千垓菩萨，得不退转总持，复有如千佛世界尘数菩萨大士，闻是经典，转不退转法轮。复有如中千佛世界尘数菩萨，逮得无垢大圣分别而转法轮。复有如佛小千世界尘数菩萨，闻斯经典，逮得八生住，当成无上正真道，复有如四天下尘数菩萨大士，闻斯法已，得一生补处，当成正觉。复有如八佛世界尘数黎庶，闻是经典，悉发无上正真之道，佛这说斯诸菩萨大士，寻则建立，应时虚空雨诸天华，意华及大意华，纷纷如雪，以散无数百千世界亿百千垓诸佛世尊，故来垂恩坐师子床七宝树下，及能仁大圣上，其无央数不可称限，诸灭度佛并多宝佛身，地即大动，及雨一切诸菩萨上。又雨四种栴檀杂香蜜香一切诸香，从虚空堕，虚空之中发大雷音，深柔软音自然妙响，千万璎珞若干琦珍，明月珠宝如意之珠，诸珠璎珞，皆于空中垂下如幡，无数香炉在于空中自然香出。复有无数百千宝盖自然来至，一一宝盖各各普覆一一佛上，上至梵天，诸菩萨众在于空中，执盖而侍亿百千垓诸如来左右，于是弥勒而赞颂曰：安住令闻，未曾有法，本来未尝，见此明光，广大极远，不可限量，如向所睹，无能思议，今日我已，所闻经典，面观安住，现分别说，建立众生，亿百千数，大圣导师，于世殊特，不退转轮，住于佛道，或有得立，执揽微密，或有得处，无限之谊，亿百千数，总持之要，欲有限量，及思惟者，有所建立，并越度生，或有二住，及八住者，当得佛道，所度无量，或有学者，超越千四，或有至三，或于二住，缘从导师，闻是经典，当得佛道，显第一谊，或有建立，一生补处，成诸通慧，游于诸有，听省于斯，大圣所说，有成果证，无有诸漏，

    犹如八佛，国土诸尘，其欲数者，限量如此，若有黎庶，亿数听经，闻是皆发，殊胜道意，无极大仙，造德若斯，分别演说，立真谛地，无量诸身，不得称限，譬如虚空，无有边际，诸天所雨，无数亿华，不可计量，天子亿千，帝释梵天，如江河沙，其来至此，无数亿千，杂香妙香，供养安住，蜜香上香，而已散佛，专己作行，犹如飞鸟，普来供散，安住如来，上虚空中，自然雷震，柔软音声，畅深妙法，亿百千天，俱共歌颂，明月珠宝，自然下降，自然诸香，而为芬薰，七宝宝瓶，亿百千垓，罗列虚空，如雁飞行，供养大圣，威神之尊，诸盖亿垓，不可限量，广大周匝，七宝严饰，聪明智慧，诸菩萨执，身形高长，上至梵天，微妙姝好，威光巍巍，幢幡绮丽，供养上佛，咨嗟众圣，亿千赞诵，心怀踊跃，敬安住名，所在向方，尊未曾有，见若干种，诸异导师，而普示现，寿命之限，今此众生，悉欢喜悦，其谊广普，至于十方，导师音声，靡不达至，饱满众生，亿百千数，晓了道意，具足庄严。

    尔时世尊告弥勒曰：其闻如来所现寿命所说经法，发意顷生快心笃信者，所得功德不可称量，譬如族姓子族姓女，欲得无上正真道，奉行布施持戒忍辱精进一心五度无极，八亿百千劫，不如族姓子族姓女，闻斯如来寿命之限，发意之顷欢喜信乐，而不狐疑若干种行归一道者，欲知功德，胜于八亿百千劫行五度无极，百倍千倍万倍亿亿倍巨亿万倍，福不可譬，无以为喻。佛言：阿逸！族姓子族姓女闻斯经法，一发意顷欢喜信者，则为坚住无上正真道成最正觉，佛时颂曰：若一切遵修，行五度无极，志慕求斯慧，意存佛上道，设于亿千劫，具足八前劫，而布施诸佛，数数及声闻，供养诸缘觉，菩萨亿千垓，奉进诸饮食，衣服床卧具，榻席及屋室，皆以栴檀香，园观平等足，为施经行处，如是布施已，若干种无数，于亿百劫中，用求尊佛道，又复护禁戒，信喜稽首佛，明立无所犯，犹得佛慧故，复次顺忍辱，住于调定地，志尊无所限，忍无数骂詈，设睹卒暴者，住慢而自大，志能忍彼等，以求佛道故，常殷勤精进，宽弘心坚固，意念余思想，游至亿佛土，若处于闲居，欲弃于睡眠，其人亿劫行，常习于经行，欲比无等伦，亿千劫禅定，加复八千亿，而行专一心，志愿上佛道，欲得诸通慧，具足定无极，一切禅寂然，诸所造福德，合会而聚集，亿百千劫中，如前所咨嗟，若男子女人，其闻佛寿限，一时欢喜信，此德为最上，当弃捐犹豫，诸著思想事，信乐大法谊，其福为若斯，若菩萨求道，尊奉亿劫载，是闻不为闻，听佛寿无量，当已顶稽首，如是像类人，然后将来世，度脱亿数人，如能仁世尊，释师子大人，坐于佛树下，而演师子吼，吾今所以来，众生所供敬，处于佛道场，说寿亦当然，志性悉具足，其人博闻持，所说谛化人，则无有狐疑。

    佛复告阿逸，其有闻说如来寿经者，入中受持分别晓了，其得福德不可称限，即过于彼若干亿劫奉五度无极，上至于佛慧，所当示现，所当奉行。复次其闻是经，即持书写已，载于竹帛供养奉事，散华烧香捣香杂香，缯彩幢幡麻油灯香，油灯醍醐灯，其福过彼甚多无数，当致如来慧见之事，犹如阿逸，彼族姓子，设得闻斯如来寿限经，其心质直

    欢喜信者，以是情性当观此相，即当知之，以见如来在灵鹫山说是经时，与诸菩萨眷属围绕声闻之众，于斯佛土三千大千世界之中，平等忍辱地为绀琉璃紫磨金色，八种交道七宝行树，若干种亿，屋宅居室，诸菩萨众于其中止。阿逸！欲知彼其人心常而质直安悦信者，以是色像知其相行，曾见佛会又如来尊，悉见彼人心所信乐，如来灭度后族姓子女，闻此经卷亦不诽谤，欢乐受持，则为如来所见拥护，其族姓子，超于兴起为佛塔庙，起于建立精舍讲堂，超于瞻视比丘疾病，而给医药供养之具，所以者何？是等族姓子，以为具足兴立塔庙，起七宝寺上至梵天，悉为供养一切舍利，其佛塔寺周回无限，普尽地际悬众宝铃，无上之藏诸舍利庙，供养华香杂香捣香，宝盖幢幡伎乐歌颂，若干种香，天上世间所有珍琦，天华天香及天伎乐，空中雷震畅发洪音，钟磬大鼓箜篌乐器箫成琴瑟铙镜若干，柔软哀声歌舞节奏，调合克谐，无数亿百千劫供养奉侍，诸度无极皆悉充备，佛灭度后其有得闻此经典者，持读书写若分别说，福胜无量，修慈愍哀广普受持，讲堂精舍床榻锦绣敷具，令比丘众顿止其中，园观华实明月珠宝，经行诸坐饮食供养，病给医药一切施安，悉令具足，其床榻脚若干种宝，微妙显好上至梵天，幡盖校饰，劝助福故，稍稍转具而灭除罪，靡不粲丽，五体精进而在闲居，积累功德，无数巨亿百千劫中，称扬其名，一切庄严威神巍巍，皆悉弥普，于是世尊，而叹颂曰：若起七宝寺，上至于梵天，华香及伎乐，幡盖悉供养，诸床卧之具，饮食细供馔，病瘦给医药，宝床若干品，入微妙庄严，上至于梵天，普校饰佛土，劝助兼备足，五事劝闲居，咸兴变亿数，一切人所乐，微妙施最胜，供事悉具足，鲜洁华幢幡，以此为衣服，数数如雷震，众伎柔软悲，以供养舍利，香油为然灯，分布围周匝，其有持此经，于乱讲说法，以为具足辩，斯若干供养，无数亿屋室，皆以栴檀作，讲堂三十二，极高无有极，悉敷诸座具，随所欲饮食，如是亿百千，供珍妙肴馔，园观及经行，华布遍其地，覆盖具无量，采画若干像，用供养众僧，其持是经法，目前办斯已，如来灭度后，若读诵写经，欢喜如信乐，其得福无量，超余福之上，其有人书写，净洁令安谛，当供养经卷，华香普芬薰，常当然灯火，香油为锭镣，所生辄欢喜，数上思夷华，其人奉经卷，供养当如是，得福甚众多，其限不可量，譬如虚空界，其限不可得，十方之无量，其福比如是，何况能复加，常施于安隐，奉戒行禅思，而在燕坐行，无瞋不恶口，恭敬立思惟，比丘尼常当，谦恪不自大，智慧如明月，问智者不恐，次第顺分别，意怀愍得佛，假使如是像，持殊胜经者，其人功德品，不可得限量，设使人见此，如是像法师，当持此经卷，奉敬加供养。

    假使有人，以天华香，用天宝盖，而以覆阴，当以首顶，礼其人足，常想念之，如来最胜，尔时见者，作是思惟，而当求索，树王之下，当觉成佛，所在供养，为饶利益，诸天世间，假使住立，若处安坐，所在经行，其德如是，卧在床榻，若著衣服，而常讲演，斯如来经，于时士夫，于此经卷，兴若干种，显谛微妙，世尊导师，所说至诚，以无数珍，而供养者，如吾所叹，所有土地，则为佛身，于彼经行，佛圣于中，如坐座上，觉了所在，游居之处。

    劝助品第十八

    尔时弥勒大士白佛言：其有闻是所说经典，得何福祐？以偈颂曰：大雄若灭度，其有闻是经，省之即劝助，为得何福祐？

    于是世尊告弥勒曰：如来灭度后其有闻是所说经者，若比丘比丘尼清信士清信女，男子女人大小眷属，闻已劝助，于众会中宣转为人说，若在屋宅若在露处，若在闲居郡国县邑，所当作为如所闻经，如所受得住彼力势。为人解说，若为父母宗室叹咏，闻大士言亦读代喜，所可闻知展转相传，不见法师威容色貌，若转学者代之劝助，以是因缘所兴方便，使五道人有五盖者通得相见，各以所闻转相劝化，听我所说劝助之福，所闻法师经法功德，族姓子女，无所千载四域天下，六趣群生未尽罗网，有色无色，有想无想，不有想不无想，有足无足，两足四足多足，诸天人民，或有一人欲求功德，随此众生所欲乐喜，已所爱重极上微妙供养之具满阎浮利，为一一人广大布施，随其所欲，屋宅金银水精琉璃珊瑚虎魄车磲马瑙，象马车牛众宝合成，无央数岁恣所求索应意备足，供养饮食无所乏少，中自念言，年朽力弊心用疲殆，岂可化入如来法律，以佛所诏用诲众生，寻如所念，以律检非导之典教，黎庶一时俱履道迹，往来不还无著得证，诸漏以尽禅定具足，威神巍巍得八解门，一心不乱，于阿逸意云何？彼时士夫所建福施，有能思惟限量者乎？弥勒答曰：甚多不可赀计，乃能安慰无量众生，供足所乏加复立志，于无著证，佛告阿逸，今故语仁，宣布四远如彼士夫，兴大布施，供给无数四域群生，立无著证。佛言，其闻是经一句一偈，劝助代喜，福过彼人所布施上，一句一颂劝助功德，不可称限，百倍千倍万倍亿倍，巨亿万倍亿百千劫，不可计量无以为喻，何况目见于此经典，耳听代喜德难计会，假使有人欲闻斯经，若入精舍所至到处，若入县邑若住若坐，一时得闻此经法者，若再反闻所在专精，现在生处所获福祐，常得自然无数珍宝，宫殿精舍床榻坐具，象马车乘安雅无量，说经进止若住若坐，息心天王就拥护之，不遭罪患，释梵四天翼佐营卫，转轮圣王近师子座，设族姓子唱言，有经名正法华，真可奉敬宜共听受，更相请命，若辞泥雨设懈不行，若得斯须暂听闻者，则解罪福善恶报应，便得德本当获总持，与诸菩萨世世相随，在在所生聪明智慧，亿百千世体常香洁，不堕恶趣不与贼害，兵刃共会无有邪心，面色光润生贤善家，见者欢喜无憎恶者，不盲不聋鼻不偏戾，亦不塞齆不喑不哑，不秃不跛不瘘不癖，不愚痴不短不长，不柔不刚不白不黑，面不痿黄，身体完具姿颜端正，色如桃花人所爱敬，心性仁贤口言辩慧，疾逮禅定如来法教，欲觐诸佛如愿即见世尊正觉，当学此经。佛语阿逸，且观其德，若有一人，一反闻名劝助代喜，乃获此福，何况有人，专精听受供养思惟，而复具足为人说者，尔时世尊，而叹颂曰：最后若有，值是经卷，假使逮得，一颂之说，听采其谊，心喜劝助，其人功德，不可限量，设令有人，独能施与，常给众生，亿千垓数，如佛向者，所现譬喻，令无数劫，皆得饱满，于时丈夫，睹面色变，头白齿落，年老朽耄，斯群生类，将无终没，我欲教化，使入道法，其人最后，以法教喻，为分别演，无为之地，一切五道，犹如芭蕉，速令逮及，于灭度事，一切众庶，皆听受经，而从士夫，亲近咨请，制伏其心，皆使无漏，一时之顷，得无著证，若闻一偈，代是劝助，所得功德，出彼无量，各各所施，一一分别，一颂之德，难计难限，仓卒得闻，讲一颂者，莫能限量，动无崖底，其人得福，无数如是，何况现在，面自启受，假使有人，来至众会，一反闻经，欢喜踊跃，从亿百千，诸垓劫数，是法难值，亦难晓了，若今有人，还及彼土，须臾得闻，于斯经卷，且当听是，所获果报，在在所由，无有大病，世世所生，舌无有患，牙齿坚固，未曾堕落，初不凶害，除诸危殆，及邪反戾，父母贤良，所立巧便，

    寿命常长，未曾生盲，目亦不冥，鼻耳姝好，无有缺减，唇口雅妙，面常鲜洁，常为众人，所见爱敬，口气芬馥，无有臭秽，形体常香，如青莲华，其薰流布，无所不周，若居堂室，行至精舍，所到之处，有听斯经，须臾之间，还知闻者，熙怡喜踊，在边启受，其人仪体，获致安隐，殊妙车马，则用躬迎，若复乘于，贤善象车，所在游得，若干种宝，常复获逮，上妙璎珞，数百千人，悉共发意，住造其所，所说法果，则为讲斯，清净教诲，清净法故，所建鲜明，得为天帝，梵天床座，速疾逮致，转轮圣王，长处众会，敷演经谊。