- 卷第十
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月灯三昧经卷第十忏悔品第二（元无初品）尔时世尊。即说偈言。我于往昔修行时 为王号曰勇健得尔时有城名珍宝 彼王出城诣园林乘驾宝车遇比丘 端正殊特甚微妙三十二相以庄严 光明普照于十方善花月名遍诸域 安住慈悲能利益为救众生故入城 功德威势极端严我时颜貌不如彼 遂起增上妒嫉心爱欲媅荒所缠结 恐彼比丘夺王位昔具千子为眷属 乘驾宝车从我后种种宝冠自庄严 行如忉利诸天子于彼子中五百子 悉着妙宝摩尼履宝冠璎珞自严饰 金网弥覆于车上婇女眷属有八万 一切端妙悉严丽升于宝舆见比丘 端正犹如须弥山彼见悉皆如父想 各发无上菩提心从彼受于净梵行 脱胜璎珞散比丘我寻起上嫉妒意 便生嗔怒秽浊心豪富惑乱敕子言 可杀我前立比丘诸子闻父教敕已 深怀忧恼白父曰愿王勿作如是语 我终不能杀此人若有割截我身分 经于恒沙多亿劫终不能杀是法师 以从彼发道心故于彼尊所发是心 愿我得佛人中胜趣菩提者不为恶 我等悉是佛日子王闻诸子如是语 即敕奴言唤旃陀速呼魁脍杀比丘 在我宫人前立者寻时将于杀者来 号曰难提极暴恶手执利刀而鉴治 截此比丘为八分比丘被斩身无血 割处流出千种光亦有功德吉祥轮 是文肉里炳然现作斯尤重恶业已 我时为戏诣园林一切歌舞都不乐 思念花月法师故于时匆速出彼园 还来归入珍宝城于是乘车诣其所 到彼割截比丘处即时空中闻恶声 无量那由天号叫咸言恶王造重业 死堕阿鼻受极苦王时闻彼诸天音 心怀忧恼大怖畏我为无量重罪过 以杀善花比丘故如来具足无量智 是彼最胜真佛子诸根调柔心寂灭 我为爱欲故杀彼若有能持如来法 于正法藏灭坏时能于世间然智灯 我为欲故杀是人于诸世间为大医 疗治众生烦恼病复以甘露令转下 为爱欲故而杀彼受持导师胜法藏 黑闇众生为灯明持陀罗尼法王者 我为欲故而杀彼为世演说胜妙法 甚深微细难可见显说趣于道场路 我为爱故杀彼人其智清净无秽杂 凝静寂灭恒在定为爱所盲遂便杀 欲是苦因应弃舍过去未来所有佛 及今现在人中尊功德无量如大海 一切合掌归命彼此死趣恶阿鼻狱 于彼无有能救者不爱果业既自造 正由杀害胜法师咄哉恶心造苦业 咄哉王位自傲慢此处究竟无坚实 当舍一切而独去初无欲染修净业 悲心爱语真佛子独为世亲离诸过 我善花月何处去呜呼圣者具忍财 呜呼妙色德相应无谄戏论功德聚 汝今舍我何处去我今始知大仙言 世间为欲之所坏身心热恼恶道因 如是知已舍欲行此死趣恶地狱中 无有能得救济者造于极重之恶业 正由害彼比丘故舍怖疲劳王位处 奉持禁戒修梵行我今为彼自在者 欢喜净心造大塔为供无恼智慧人 智慧之藏惭愧者勿令我堕三恶趣 亦离恶名及讥毁妃后宫人诸亲戚 最胜辅相及僮仆刹利长者并诸官 王时哀泣向彼言汝等为我速具办 种种胜妙诸香木名衣上服及苏油 俟用烧此比丘身汝今于斯速积集 一切胜妙众香薪随时栴檀沉香汁 苏卑力迦及龙脑百千衣服苏油涂 悉皆缠彼尊者身我以增上信重心 种种供具而供养闻彼大王教敕已 第一辅相城中民以诸香油涂香木 种种胜妙众香末诸末香水而洗之 复用众香涂其身以苏油衣缠彼体 置于此身香[卄/積]上古昔牟尼尊妙躯 舍利三斛有六斗彼王造作胜妙塔 种种供养恒礼拜涂末香鬘百种赞 悬诸妙铃及幢盖妃后宫人并子孙 从此出城而往彼王于一日三供养 然后乃从塔所还胜妙花鬘以供养 宝幢幡盖而庄严正以痴故造众罪 于彼塔所悉忏悔乃经九十五亿岁 恒常忏悔不疲倦智慧所摄胜清净 坚持禁戒无缺漏日夜长受八戒斋 清净护持不毁犯王为爱欲所缠蔽 自身造作不善业身坏命终堕地狱 在于极苦阿鼻中从昔以来不值遇 九十五亿诸如来于其九十五亿劫 尔所世中常生盲六十二亿那由劫 虽得眼根还复坏又于一亿那由生 设令得眼还复失亦复恒被截手足 及以耳鼻唇舌等人中经亿那由劫 诸余生处亦如是其王造作无量恶 于诸世间恒受苦若有欲得安乐者 念已莫作少恶业其王虽复忏先罪 而不得免昔所作造斯如是恶业已 死后当堕阿鼻狱斩截身首及四支 亦复割耳而劓鼻挑其两目不可算 无量亿劫为欲故广造恶业酬尽已 后自剜身施他人所谓斩头并手足 舍王及子为菩提所爱之妻多财产 宫人婇女象马等车乘船舫众妙宝 无量亿生为道施勇健得王我身是 彼昔千子贤劫佛莲花上佛花月是 魁脍即是寂王佛宫人妃后及城民 亲戚知友并仆使胜妙刹利与城主 尔许众人我眷属若有于彼持禁戒 以信敬心供养者一切悉皆般涅槃 以好心故证菩提童子我昔无量劫 得见离垢无恼佛修于胜上菩提行 往昔尚受如是苦若有菩萨住总持 善修慈行安不动彼终不堕诸恶处 供养离垢无恼佛若欲得佛为法王 三十二相而庄严应当护戒无秽动 说法不断住总持较量功德品第三是故童子。若菩萨作是念。我今云何安乐而得阿耨多罗三藐三菩提耶。彼诸菩萨应当安住净戒之聚。于一切菩萨所起于师想。尔时世尊。而说偈言。若有菩萨住戒聚 以利益心行菩提彼人速往可乐刹 能获上忍为法王是以心和安不动 恒常造作可爱业然后得见多佛日 速得菩提离疑网闻我如是最胜教 见诸比丘持净戒无谄曲心而奉事 然后不久得是定若以恒沙诸伏藏 悉以七宝满其中彼藏如是极广大 犹如无量恒沙刹若有菩萨乐惠施 于其日夜常无间勇猛布施不暂停 经于无量恒沙劫若有闻此三昧者 便持一切牟尼藏此为无量福德聚 过于前施难思议如此福德广无边 能令灭于世间苦是为最上功德聚 比于施福广难量随顺菩提第一藏 智慧菩萨能受持若有持是三昧者 名具大财胜菩萨是为佛法多闻海 彼人福德难尽边于此胜妙难思法 便名菩萨真护持若有能说寂灭定 彼人菩提便增长惟除世师调御士 具足大悲自然智能获无量诸功德 福德成就转增上于其三千大千界 无有能与其比者余人福德无与等 智所赞智亦复然若人闻是三昧者 有能受持而读诵为求诸佛胜菩提 如是辈人乃与等出生多闻犹如海 彼人福德不可量受持读诵此三昧 如是之人所摄福童子若福是色者 一切世界莫能容是故童子若菩萨 若欲供养一切佛过现未来清净者 应当受持是三昧此是诸佛胜菩提 童子汝当信我言如来所说无有异 我等诸佛言不虚昔于难思百劫中 我为是故消渴身常修最妙菩提行 为求如是胜定故是故汝应受法藏 那由他经从斯出此福聚广不思议 以能获得诸佛智一切众经此为首 出生无量诸善业恒常无畏说是经 彼法边际不可得碎坏三千以为末 或可能知诸尘数常说难思百千经 无有能得测量者此佛刹中诸众生 出入气息犹可知菩萨常所演说经 无有能知其畔际若佛刹土如恒沙 其中六趣诸群生有能测量其心数 无有知彼所说经无量诸亿世界刹 彼界大海河池沙此诸沙数可算知 无能知彼所说法析一毛端为百分 可以渧数多亿刹所有一切诸水聚 彼诸言音不可知过去无量亿劫中 所有一切诸众生其身尘数犹可算 不能知彼所说经十方一切诸众生 彼之音声可算知其所演说不断绝 不能知彼修多罗言词句义已善学 复能演说一切法广大捷利之智慧 了知实法并问答智慧通达深广义 应常知心不思议悉知音声自体性 是故言说无挂碍名为无碍大法师 为世说法无所著问答解释已善习 了达第一义谛故于一句中亿论释 不思议说无滞着学于无碍之句义 处众演说无拥滞若有常住此三昧 成就无畏不动转已得法力行胜行 能利无量亿众生犹如须弥安不动 诸有猛风莫能坏法师比丘亦如是 一切诸论无能异三千大千世界刹 其中所有诸山等一切风吹或动摇 比丘住空莫能动若能与空恒相应 是佛决定所住处若人定知诸法空 一切异论无能胜诸余邪说不倾动 一切外论无能坏无有侵陵毁蔑者 由说如是寂定故彼人穷尽于空法 恒常安住无量智于一切法无有疑 持是最胜三昧故诸力道品得不难 神足无碍辩才等及获胜通亦复然 受持读诵是经故死此生彼不为难 能见最胜无量智不思议亿那由佛 持是经者悉得见于斯一切诸佛所 得闻如是离垢定成就最胜相应智 能到四种辩才岸于诸三千大千界 从其下际至有顶诸天可爱光摩尼 及以七宝悉充满十方无量诸佛刹 下从大地至有顶阎浮提金皆充满 悉以此宝奉牟尼一切世间所有宝 经无量劫用布施奉施如来恒不绝 深信为求菩提故若有比丘爱乐空 一念合掌而礼佛比前广施福德聚 施福不及迦罗分若人得彼广多物 信心为福故行施为求无等佛菩提 我知世间已校量若人于此三昧所 闻已受持四句偈是人所集之功德 前福百分不及一最胜菩萨行布施 未能速得无上道若有闻是胜宝定 彼速得于上菩提假使得于珍宝藏 遍满无量恒沙刹种种宝物悉充满 菩萨不以为富足若断渴爱修功德 又能得是三昧者便具一切诸资生 库藏盈满备大财设令获于四天下 智者于此不为喜若得如斯离垢定 欢喜踊跃利众生赞叹品第四尔时弥勒菩萨摩诃萨被于甲胄。便赞叹此三昧利益。亦为当来菩萨受持读诵得欢喜故。助其势力。而说偈言。彼彼能持智人法 功德威势救护者亦于诸佛能受持 广大胜妙之法眼末世恶时多贪嗔 舍不放逸常放逸实义满足胜经典 谁有能得受持者彼彼戒定忍闻财 善学威仪而庄严爱乐法智解脱树 能被惭愧胜上服持大智慧乐出离 是为大地法山王观于世间无导师 为彼趣诣佛菩提彼彼调伏心寂灭 是人趣向一切智不调众生令调伏 是一切智最胜子自证解脱令他到 于爱枝条而得脱于常放逸睡众生 便能令彼得觉悟彼彼恒乐善调伏 亦常喜乐于法施不与一切妒嫉俱 好行惠施无爱吝见彼逼切贫众生 常令充足资生具是满功德第一道 智者一切恒修习彼彼胜妙大法鼓 以欢喜心而击之断除疑网解妙法 智慧坚固如金刚住胜圣法处众中 能知众生心乐欲演说最上甘露法 所谓胜要修多罗彼彼自住胜神通 能施世间最胜眼遣除痴闇犹如日 能生智慧亦如矿显示真实除怖畏 增上智慧修禅定彼说最妙微细法 是名寂灭胜出离彼彼闻持智人敬 建立信义增上福能知世间胜法藏 恒常宣说美妙言善巧言语达仪式 是法灯明之所依常以善心利众生 修行最上微妙法彼住法道离尘染 及以润益寂静信以法教化诸世间 得为最胜大法王能为无上之法尊 住于第一上恭敬恒常护持妙正觉 随顺转于胜法轮彼彼愚痴自纵者 睹见如是恶众生见心惑乱趣崄道 临恶趣门难越度兴大慈悲清净心 起已能除世间苦演说最胜微妙道 谓彼八正之胜路是为彼法广坚固 造作无上胜法船能于生死烦恼海 济渡怖畏诸世间观道品空为铠甲 得为勇健大船师彼岸离怖常安乐 安置众生彼胜处彼彼持咒威仪行 解脱一切苦逼迫到于明术智彼岸 智者能知众生欲睹烦恼病无所归 诸恶过患恼世间以其法药令转泻 如法为彼而疗治彼彼胜说摧异论 言辞上妙而自在知诸言音达法义 勇健住于胜智地忍辱之力智战具 而被慈愍坚铠甲圣者以慧悦智人 安住法中无谄曲彼彼三有最胜尊 于诸众生得自在见诸群生依魔道 游行迷于正真路彼道最上圣无垢 而能显示无所畏无量百千那由众 往诣此道无忧处彼彼为世作灯明 为救为归为洲宅怖畏众生施无畏 安慰一切诸群生见斯百苦之所恼 犹如生盲无所睹然于最胜大法炬 演说显示真实义彼学工巧利众生 能获名闻功德乐住于如法之技艺 令诸众生得安乐一切皆得到彼岸 能为最胜大导师为愍世间趣菩提 令其安住无畏处牟尼恒常无厌足 所谓智慧及福德已到戒忍禅定岸 安住甚深微妙法于其他所无有厌 演说最胜寂灭法犹如天雨遍大地 法雨充满亦复然若有众生往其所 求解深法及名义于其彼所闻法宝 能除无量无边苦彼之广大诸疑惑 速以法刀而断截到于戒忍三昧岸 能知众生多信乐大士至彼究竟智 已善了知群生欲观察众生心所行 如心所行决定知其有闻彼智慧言 令那由众得净眼度于禅定解脱岸 能入安住真实道亿那由他诸魔众 莫能测知其心行犹如虚空中鸟迹 众人悉不能测知调伏寂灭智慧力 安住最上圣法中自在摧坏诸魔力 悟解最上胜菩提常得达彼神通岸 能速往诣百千界见彼那由多亿佛 其数亦如恒河沙净眼无有诸障碍 悉睹十方众导师守护诸根无所染 自在往于无量刹设令十方诸众生 一时悉成为导师于彼那由他劫数 恒常赞说不断绝无碍辩才而不尽 所叹之德亦无穷于此无等离垢定 持在心者能如是本因品第五尔时世尊。复欲显示此三昧功德利益。说其菩萨本昔所行。亦为显现增长月光童子力故。说己本缘。以偈颂曰。童子汝今当善听 我于百千劫所行供养百千诸如来 为求如是胜寂定过去不可思议劫 所有百刹尘沙数汝当知是所说事 有佛号曰众自在彼佛如来有眷属 满足六十亿千数一切漏尽无烦恼 于八解脱善决定是时一切诸大地 安隐丰乐无浊乱一切众人悉安乐 游行往来适悦满大富饶财悉充满 备受一切诸天乐持戒调伏小烦恼 色貌端正乐忍力犹如天宫诸天子 智者戒行功德具于彼时世有一王 名闻广大号善化是时彼王有诸子 满足五百具念慧尔时胜王于佛所 舍彼六百万园林妙花果树而庄严 奉佛具足大悲者造寺备满六百万 经行床座亦复然袈裟衣服亿百千 敷置经行止息处如是无量百千种 沙门一切所须具彼时胜王信敬心 悉皆奉施于善逝成就一切福德力 形色端严甚可爱彼王常以十善道 自己及他悉安住众人百千那由他 随从于王诣佛所手执妙花及涂香 胜盖幢幡并音乐供养最胜佛世尊 合掌在顶而住立千比丘众默然住 人天修罗龙夜叉一切恭敬而观佛 善哉自然说何法牟尼世尊知彼欲 亦知胜王最上心佛能了达彼信乐 而为宣说此三昧善逝演说是语时 大地诸山皆震动念顷虚空雨众花 百千莲花从地出已善了知妙义句 佛知彼欲为记说为王说是寂灭定 汝听往昔所分别一切有无妄想起 空如野马亦如沫如云电动皆空无 一切无我无众生过去未来法亦空 无去无住离处所常无坚实如幻性 一切胜净如虚空非青非黄非赤白 名字空无但声性其心离心无心性 离诸音声而空无演说句味而不住 虽不说时字不空文字亦不往诸方 亦复不从余处来其字无尽斯尽藏 若说不说恒无尽常说句味而不尽 如是知者得无尽若知此法无尽者 彼常能说无尽法虽说千种修多罗 恒知诸法离文字诸佛百千已过去 亦曾说于百千法于一切法而无尽 法无所得故无尽若人为他演说法 而不执着于文字法本无我无众生 彼能演说而无尽智者演说一切言 不以语言易彼心知诸言音如谷响 是故于言无取着以诸言音说是法 是言念顷即坏灭斯诸言音如是相 一切诸法相亦然诸法无相亦离相 恒常无相相空寂空寂无欲无取舍 是以寂定不可得有为无为悉远离 如是大仙无分别远离一切恶见道 了达诸趣悉无为恒常无染无嗔痴 是以心体恒寂灭以此三昧力最上 是故能知斯法空如空山河及溪谷 闻于胜妙响音声有为流转因缘起 一切世空犹如幻智力爱乐功德法 安住智慧神通仙发于语言能善巧 能说如是寂灭定所言觉观但妄想 世间不可得其边本际从来无有相 而为未来因缘道造业所为有所起 随上中下有所生此法自性无知觉 法空无我应当知黑白之业不坏灭 自所作者还自受业不能到于果所 而业能为彼作因诸佛演说世谛法 有为无为如是观无有真实及我人 一切世间相如是一切诸有皆虚妄 犹如幻化水中月空无亦如水聚沫 以声显说恒寂灭一切悉舍无所取 持戒威仪亦无依不着忍力诸众生 如是行者得寂定随其王意所乐欲 如来称机而演说王闻世尊所说法 王及眷属悉受戒胜王闻斯三昧已 欢喜踊跃作是言善哉能说此三昧 是故归依佛世尊彼时人众具八万 闻是最胜法体性演说真实第一义 悉皆获得无生忍众生无有其生灭 诸法无生恒空寂王及眷属如是知 咸各获于无生忍尔时善花弃王位 投彼佛法而出家其王所有五百子 悉皆从王而出家王及诸子出家时 余人乃有无量数一切为求佛法故 亦于彼法皆出家自在如来为说法 具足满于二千岁王及其子并眷属 二千年中修法行过于如是年数已 彼佛世尊入涅槃时诸声闻悉灭度 正法于后甚衰微彼王善花有胜子 号曰福慧具正信王有法师为师导 受持如是胜寂定聪明黠慧有念力 无量百千人供养诸天百亿俱侍从 往诣处处而赞叹言语柔软不粗犷 调伏乐戒善防护其音和雅语可爱 智力总持悉具足得胜袈裟百亿数 比丘号曰名称光彼人福力无敌对 无量比丘起妒嫉具足福德及色力 亦具智慧与神通护持净戒禅定力 比丘法力之所起在家出家四众等 众人恋仰而爱乐若于佛法得信者 爱重敬心而供养其昔善花王胜子 号曰福慧净信者知彼比丘起恶心 于己师所便守护时有五十万军众 悉被铠甲手持刀常令拥护是法师 演说菩提寂灭行于大众中说是法 谓空无我无寿命其有计我执著者 彼不喜乐法师说不信空法比丘众 寻时即起手持刀言此妄说于非法 杀之便获大福德法师见刀不怖畏 以其思念空法故无有众生而可杀 空无我人如石壁法师比丘即合掌 发言称于南无佛若其空法审不虚 令刀愿为曼陀花护持戒者愿欲故 发言空中便雨花大地诸山皆震动 刀即变为妙香花尔时取见持刀者 彼众比丘咸耻悔令手执刀不能动 惊惧恐怕大怖畏其有于佛得信者 所有爱乐空法众发大音声而号泣 一切衣服悉奉散法师比丘起慈心 于大众前作是言若人于我起嗔者 我为彼故行菩提其法朋党甚微少 法师恒为彼侵陵闻于一切不喜言 忍辱之力转增上时彼法师八十年 演说如来空法藏无量百千恶比丘 彼王力故令退散是彼法师于余时 利益无量百千众思量戒行无缺漏 即便往诣福慧所王见法师甚恭敬 便即问彼比丘言不令于我大师所 恼乱其心不喜悦彼便答王愿赐听 诸佛忍力之所起若于我所兴恶言 便起增上胜忍辱已于无量百千劫 过去世中修忍辱称光比丘我身是 释迦如来作是说彼昔福慧之王子 拥护称光法师者其于千生为我友 我已记彼为慈尊其昔供养自在佛 为造胜妙塔寺者时彼出家善花王 得佛名为莲花上我亦无量百千劫 受持如来最胜法我已积集于忍力 童子汝应随顺学吾般涅槃去世已 于后正法灭尽时比丘乐于外典籍 彼便毁谤我胜法轻躁调戏无惭耻 贪嗜饮食不护罪乃于衣钵而恋着 彼人谤我最胜法常乐斗诤无反复 于其贫穷下劣姓在我法中而出家 彼不乐于空寂灭顺其魔意痴众生 随魔自在而执着贪欲自纵凡愚者 彼不乐于空寂灭在家出家四众等 谗佞愚痴起恶心随顺如是恶党者 彼人末世谤空法童子汝闻我教已 应常奉给兰若僧所谓乐于空寂者 如是辈人持佛法我佛法中容彼人 出家受戒及布萨离诸过染消信施 如是人能持菩提乃至弃舍于身命 修习空法乐寂灭于其空法心相应 乐住兰若如野鹿以幢幡盖及花香 于诸佛所设供养供养无等胜支提 速能获得是三昧建立无比胜塔庙 以诸金银而涂饰造诸形像无量种 为于菩提起慈心所有一切供养具 天上人中净妙者汝应悉求供养佛 为求无上佛智故应当如法观诸佛 谓住十方诸如来现前无量住法者 一切佛子能证知心常利益喜布施 持戒清净住忍力乐行忍辱及远离 能知一切诸法空精进勇猛无懈退 务修禅定戒多闻智慧了达常清净 不久成于大悲者以不净观除贪染 慈力能治于嗔恚因缘之法破愚痴 便得最上无上道观身犹如水聚沫 一切皆空无坚实观察五阴悉空无 速得成于最胜智离取一切诸恶见 不依寿命及我人了知一切诸法空 速得成彼牟尼王于诸利养不贪着 不得利养勿生忧闻他赞毁心莫异 犹如须弥山不动为求法故起恭敬 勿得闻已而报着安住一切佛行处 速能游于百世界于诸世间悉平等 莫起憎爱差别心慎勿求利及名闻 速得成于天人师恒常赞说佛功德 以言辞句如实叹众生闻是赞叹者 于佛功德生爱乐父母师长及众生 如是一切悉恭敬而不随顺于魔力 便获三十二种相常离一切诸愦闹 住于寂静空闲林既能自利亦利他 为求解脱速施作常乐修习慈悲心 乃以喜舍亦复然调伏寂灭应赞叹 速得成于利世间若有欲得寂灭定 趣向无上菩提者慎勿习近恶知识 恒常亲近于善人又莫愿欲声闻地 亦勿爱彼所修行勇猛志乐佛功德 速得成佛当如我恒说真实清净语 慎勿妄言及恶口常说可爱美妙言 能得最胜佛菩提于其身命莫顾恋 慎勿自誉轻毁他但自思念己功德 莫观他人之所行常乐观空及解脱 于诸趣中勿愿乐舍一切相悉无余 心恒安住于无相常能远离于二边 于有于无莫分别观诸众生但因缘 若能知此为大师弃舍一切爱欲行 悉皆断离秽浊心剪除一切愚痴闇 得为寂灭人师子恒乐观察于无常 离诸有中苦乐等秽污不净及无我 如是修者为人尊佛于世间作灯明 而能说此胜正法彼亦降伏于魔力 已到无上胜菩提我向所说诸功德 及示无量百千过应当离过修功德 童子如是必得佛
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