- 卷第一
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佛说护国尊者所问大乘经四卷宋元入藏诸大小乘经佛说护国尊者所问大乘经四卷宋西天三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师施护奉诏译佛说护国尊者所问大乘经卷第一如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。复有菩萨摩诃萨众五千人俱。得大忍辱无碍辩才。降伏魔怨制诸外道。发大道心得三摩地。总持自在具四无碍智。通达四摄及最上甚深波罗蜜多。乃至一切佛法。无量无边诸善功德。其名曰普贤菩萨。普眼菩萨。普观菩萨。普光菩萨。普照菩萨。上意菩萨。增意菩萨。无边意菩萨。广意菩萨。无尽意菩萨。持地菩萨。世上菩萨。胜意菩萨。最上意菩萨。总持自在王菩萨。文殊师利菩萨摩诃萨等。复有贤护菩萨摩诃萨等十六人俱。复有娑婆世界主大梵天王。及帝释天主。护世四大天王。复有苏尸弥天子。安意天子。及诸天王。龙王紧那啰王。巘驮哩嚩王。药叉王。誐[日 魯]拏王等。各与若干百千眷属俱来会坐。尔时世尊。坐于吉祥藏师子之座。四众围绕。逾于须弥。光明炽盛。譬如日月普照一切世间。威仪具足梵行寂静。譬如帝释于诸天中威仪最胜。亦如轮王七宝具足离诸怖畏。如师子王善能谈说诸法空义。如大火聚破诸幽暗。如摩尼宝王远照一切。如是佛光照于三千大千一切世界。于其光中出妙梵音告诸众生。我今所得一切诸法最上波罗蜜。说真实义。初善中善后善。文义殊胜纯白圆满。梵行清净纯一无杂。尔时喜王菩萨摩诃萨。在大众中安详而坐瞻仰世尊。于师子座放大光明。譬如千日照耀一切。心大欢喜深信恭敬。即从座起合掌向佛。以颂赞曰。佛身晃曜如金山 利益世间甚希有菩萨声闻缘觉僧 天龙八部皆围绕譬如须弥诸天居 出于大海而高显悲愍众生而现身 放百千光常照曜行梵天行即梵天 于彼梵天复为王行禅解脱三摩地 光照上位诸菩萨亦如帝释为天主 威德仪容诸相异牟尼光明照世间 相好庄严功德异金轮四洲得自在 能善调伏诸有情引彼众生出苦轮 我佛慈悲亦如是所有火光摩尼光 日月光等诸光明如是百千日等光 不及佛日恒照曜如月夜分放光明 普照世间悉清净佛面端严如满月 映蔽一切光不现譬如高山燃大火 能破夜暗显诸方大仙所有智慧光 破尽黑暗离诸有如大师子旷野吼 众兽闻之悉惊怖佛说法空无我义 诸魔闻之亦如是摩尼宝王放光明 诸余摩尼光不现佛身晃曜真金色 映蔽一切世间光一切世间贤圣中 无有最上与佛等具福精进方便智 一切功德不可量瞻仰大师功德海 威光普照诸群生一心恭敬慕尊颜 是故我今头面礼我所赞佛归敬心 世间功德无等等尽将回向法界中 一切世间成佛道尔时喜王菩萨摩诃萨。赞叹佛已合掌向佛。瞻仰尊颜目不暂舍。心观法界其义甚深难知难见。离言分别绝诸戏论。微妙难解不可思议。如是观想一切法界。唯佛如来观智摄受现量证知。佛之境界无有等等。如是观见所有如来不可思议方便境界。皆摄一相法界性中。譬如虚空无有住处。即众生界亦如自性。一切诸法亦复如是。无碍解脱究竟寂静。诸佛世尊以善方便。身变佛刹遍满一切现众生前。诸如来身。经无数俱胝劫而不可得。时喜王菩萨摩诃萨。如是观佛功德已默然而住。尔时有一尊者。名曰护国。于舍卫大城安居三月。过是夏已着衣持钵。与诸苾刍及初出家者。初发心者出舍卫国。诣王舍城鹫峰山中。到彼山已。即时护国尊者。往诣佛所头面礼足。右绕三匝住立一面。合掌恭敬。而说此颂。赞叹佛曰。稽首最上佛光明 稽首如空无碍意稽首能断诸结缚 稽首永超三有海我佛无边真色相 普遍俱胝刹土中菩萨闻已欢喜来 恭敬供养佛功德作此最上供养已 听牟尼法离诸尘各生欢喜还本土 称赞世尊所说法广历俱胝无数劫 利乐一切诸有情如是身心不疲倦 为求无上佛菩提恒行布施持戒行 忍辱精进禅定门智慧方便到涅盘 是故我礼大觉尊成就六通四神足 诸根十力解脱门以此行及诸众生 我今礼佛无等智能知一切世间心 所行所作所成业所有身口及言说 无上世尊悉观见贪痴过失不能断 众生因彼堕三有因佛得成善逝业 能知世间诸善恶所有过去诸佛事 及彼现在天人师乃至未来功德海 一切诸法悉能知清净刹土众围绕 菩萨缘觉与声闻乃至诸佛寿较量 我佛一切悉能知所有一切生灭法 所有供养作佛事所有受持法藏法 我佛一切悉能知佛有十力无碍智 现在常住于三世如是一切方便法 我礼世尊智慧海大觉世尊无等等 相好庄严大吉祥如夜众星现空中 我礼牟尼最上尊色相端严无与等 光照诸天及世间帝释梵王究竟天 对彼佛前俱不现无垢不动如金山 右旋螺髻绀滋润佛顶高显如金山 光明远照生诸福光遍俱胝那由他 显现眉间白毫相目若青莲恒适悦 观照世间运慈心清净满月虚空中 佛面圆明亦如是一切见者无厌足 我礼如来圆满相行如鹅王及鹿王 亦如牛王行步稳振动大地无暂止 我礼如来坚固力手指纤长网缦相 指甲清净如赤铜平立垂手过于膝 我礼金色大觉尊佛行大地现好相 具足显现千辐轮足放光明照群生 蒙光悉得生天界大圣法王施七财 能为施主心平等调御世间依法行 我礼法王无上觉慈悲法念心为剑 持戒方便智慧弓能断烦恼诸群贼 生灭轮回无有增自利果满复利他 令彼众生亦解脱究竟安乐出尘劳 得入善逝寂静宗无生无灭无诸苦 亦无生老爱别离如是无为最上乘 佛为众生慈愍说我赞最上大牟尼 摄尽一切诸佛法如是所有诸功德 愿诸众生证菩提尔时尊者护国。颂赞佛已。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。恭敬顶礼白佛言。世尊。如来应正等觉。我有所问。唯愿世尊慈悲听许。尔时世尊。告尊者护国言。如汝所问我为汝说。满所求愿令生欢喜。时尊者护国。闻佛语已。身心适悦而发声言。世尊有何等法为菩萨行法具足。能得一切最上功德。无碍大智决定辩才明了性相。入一切智教化众生。断彼无明妄想烦恼。决定真实入一切智。发真实语。令彼有情依言所作。离诸愚暗念佛方便。乐闻一切甚深梵义。受持诸法。速得证于无上正智。尔时尊者护国即于佛前。而说颂曰。菩萨所行决定行 彼行必有真实法真法从佛智海生 最上如来为我说佛身光明黄金相 最上无边大福聚救度六趣诸众生 为说菩萨无垢行何得无尽大觉智 总持甘露生菩提何得清净智慧海 彼慧能断众生疑俱胝多劫轮回苦 众生迷没意无疲睹此愚迷苦恼侵 为彼云何修十善刹土清净众会满 实刹无边寿命长为众恒宣微妙言 愿说菩提无垢行降伏邪魔生正见 枯彼爱河证解脱清净法眼照愚盲 令诸有情行上行端严富贵大辩才 言辞柔软闻欢喜譬如甘露润世间 愿说甚深微妙法梵音深妙断诸恶 其声和雅如频伽求法之众佛所集 愿说甘露济群生众有菩提最上根 及彼声闻缘觉性愿佛随根方便说 师资遇会正是时我今乐闻最上乘 唯佛知我菩提性于此小乘不乐求 愿说如来第一法尔时尊者护国。说此颂已。佛言。善哉善哉。尊者能问如来最上之义。利益多人令得安乐。摄受未来诸菩萨摩诃萨。汝今谛听善思念之。我当为说。时尊者护国白言。善哉世尊。我今乐听唯愿说之。尔时世尊。告尊者护国言。有四种法具足清净。是名菩萨摩诃萨。何等四法。一内二外三心四意。如是四法称理真实。见诸众生其心平等。犹若虚空。无所分别依言所行。是名菩萨摩诃萨四种之法获得清净。尔时世尊。重说颂曰。心意内外常清净 不退菩提正道心所作之善无唐捐 能得菩萨无边智观彼众生苦无我 生老病死悉来侵如是三有大海中 广运法船救群品见诸众生心平等 观彼世间如一子愿令一切俱解脱 悉向菩提心不退常谈空义依空行 亦无人我无众生譬如梦幻等无实 令彼愚迷生智慧如所宣说大觉智 依智而行所作事调伏过失心寂静 求证菩提为佛子尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨令心安慰。何等四法。一者于总持法门志求修学。二者常近善友威仪无缺。三者求证甚深无生法忍。四者精进修行持戒清净。如是四法。令彼菩萨安慰其心进修不退。复说颂曰。若人爱敬总持法 名闻远响众所归能持无上妙法门 一切如来同所说智慧增明无忘失 如是速得无碍智通达一切最上法 成就无为解脱门皆因善友证菩提 出生七觉能修断增长八正作佛事 远离恶友如怖火闻甚深法证无生 能了诸法毕竟空无我无人无众生 如是求离一切见律仪出生诸善本 坚持守护离破犯彼行能成寂静心 佛为众生亲演说尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨在轮回中令心爱乐。何等四法。一者令诸菩萨爱乐见佛。二者令诸菩萨爱乐说法。三者令诸菩萨爱乐能舍一切所有。四者令诸菩萨爱乐忍印无相深法。如是四法。于诸菩萨在轮回中深生爱乐。复说颂曰。菩萨得见二足尊 一切生中行正行能善调伏诸世间 光明普照除愚暗如是供养人中尊 深生爱乐常尊重救度一切诸众生 令入菩提无上道若闻诸佛所说法 身心寂静生爱乐如是坚固心无退 依行速证佛菩提能舍一切心无吝 见来求者生欢喜国城妻子及身命 给施众生作佛因若闻无相甚深法 性离分别本来空无我无人无众生 如是于斯生爱乐尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨不得爱乐。何等四法。一者于其在家不得爱乐。二者既出家已不得爱乐利养。三者不得爱乐上族中生。四者不得爱乐小乘之人。如是四法。于诸菩萨不得爱乐。复说颂曰。在家无边大过失 舍离令心无所著常乐山野寂诸根 勇猛勤修大智德独行清净如利剑 能断愚痴诸垢染于彼种种大利养 常乐远离无爱着弃舍高贵上种族 观如幻化阳焰等普为群生行布施 持戒忍辱等诸行不惜身命及眷属 志求正觉到彼岸于小乘法无所著 于最上乘恒坚固乃至割截于身体 其心不坏如金刚尔时世尊。说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨而有损减。何等四法。一者破犯戒律。二者不住山野而趣寂静。三者不依四乘之教邪妄推求。四者虽乐多闻全无所得。如是四法。于诸菩萨而有损减。复说颂曰。戒相清净如摩尼 能引众生到彼岸菩萨于斯破律仪 迷没不成无上觉住持山野寂静处 我人分别自然除男女眷属及己身 观如草木无情爱四乘教理无虚诳 一心清净奉教行必得具足众功德 成就佛智大丈夫观彼轮回诸有情 常处生死忧悲苦恒运最上妙法船 度彼有情出苦海若无救度彼众生 迷没沉沦无有尽是故小乘非究竟 为生令发菩提心尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨明了修习。何等四法。一者发生诸佛平等之心而求善逝。二者承事法师尊重供养于卧具等而不爱着。三者不贪利养亦无所求。四者于甚深法忍具足成就。如是四法明了修习。复说颂曰。彼有善逝大丈夫 天上人间无有等平等导引诸群生 如是修习行十善尊重承事于法师 依师授教而修学作大供养求佛智 无边诸佛亦此生常住深山无所畏 于斯利养不生贪善能成就无碍智 通达深法离诸尘闻佛功德深欢喜 如是行法坚固修证彼寂静无生忍 广度众生无量苦尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨行法清净。何等四法。一者身心决定志求菩提行法清净。二者离诸虚妄乐住深山行法清净。三者一切能舍不求果报行法清净。四者常随法师昼夜求法行法清净。如是四法。于诸菩萨行法清净。复说颂曰。贪嗔痴垢心皆尽 懈怠虚妄亦复无一切过失令不生 决定求证菩提道厌离本舍忧根断 舍彼俗尘求出家诸恶朋友不相逢 行住深山趣解脱于彼山中修净行 能成如来无碍智于身命财无所著 自在无畏如师子见彼有情生欢喜 譬如飞鸟聚还离观彼世间非久居 如是求大菩提道身心清净如虚空 所舍一切无惊怖于彼利养无爱着 如鹿心惊不住地世间恒处大崄难 难发身心求解脱睹此虚妄无真实 是故我行寂静行恒以软语诱群生 怨亲平等无分别无著无住亦如风 是求菩萨最上行无相解脱空无愿 了彼有为如幻化常行清净广大心 饮甘露味常欢喜志求道法依师学 彼人五蕴恒清净众苦逼迫无疲劳 如是证入总持门解此所修菩萨行 成就所求令彼喜若人不求于菩提 彼即少智百生失尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨而为难法。何等四法。一者心不尊重多行轻慢。二者心无孝行懈怠背逆。三者心贪利养少于知足。四者心乐虚妄邪求财利。如是四法为菩萨难法。复说颂曰。佛法本师及父母 全无信重多轻慢不行孝敬心懈怠 常以愚痴行散乱一向贪心于利养 复行虚妄为邪利自赞德业诬他人 我能持戒及修行互相斗诤无慈愍 覆藏己过见他非复行农业及经营 如是沙门无功德末法之时人散乱 斗诤相杀心嫉妒沙门隐灭如来法 诸善苾刍皆远离菩提妙道永不逢 五趣轮回无有穷尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨宜应远离。何等四法。一者懈怠。二者不信。三者嫉妒。四者憎见他人。如是四法宜应远离。复说颂曰。无信懈怠心愚迷 心怀嫉妒常嗔恚见有沙门持忍辱 却行驱摈出伽蓝于彼世间贵贱人 都无分别善恶事一向只行于是非 如是过失从嗔得远离佛法诸功德 堕入恶趣大火坑如是所行恶趣行 不依教法获斯苦是故常行菩提道 无令沦没恶趣生利益有情大金仙 多劫俱胝方出世今时暂得遇牟尼 速舍诸过求解脱尔时世尊。说此颂已。告尊者护国言。有四种法。于诸菩萨不应行。何等四法。一者恶友补特伽罗不应行。二者有见补特伽罗不应行。三者舍一切善法补特伽罗不应行。四者乐着财利补特伽罗不应行。如是四种补特伽罗不应行。复说颂曰。若人远离诸恶友 常得善友来亲近如夜圆月现当空 除暗明显菩提道凡有所见常不断 于己身命偏养育如是毒气能远离 彼人成佛大智慧若舍最上微妙法 不乐寂静甘露味如是名为不净器 远离求证大菩提贪求财利衣钵等 复与在家同营事如是远离此火坑 而能成就最上道常乐降伏诸魔怨 恒转法轮度群品如是广作大利益 常逢善友得菩提视疏毁赞常平等 利养嫉妒亦复然如是无上诸佛智 彼人不久悉成就尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨为苦报法。何等四法。一者轻慢教法。二者执着我人。三者心无信解。四者于不净境具足印持。如是四法。为菩萨苦报法。复说颂曰。若有受持微妙法 堪受世间诸供养于彼轻慢无大智 当受无边众恶苦于佛本师及父母 常怀人我不恭敬如是大福心不求 当得不净无知处三宝最上良福田 而无信解行归敬纯以虚诳昧世间 如是当获罪恶苦女人即是恶趣门 流浪生死无穷尽无智愚痴作彼业 永沈地狱及畜趣若人尊重向诸佛 能灭众苦得无畏复闭一切恶趣门 开引众生得佛道
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