- 卷第二十九
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佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第二十九一切如来真实摄一切仪轨胜上教理分第二十六之二复次宣说金刚部作用成就仪轨。所谓行人依法修习。先行成已。然后随其意乐所求成就。即当持诵满一洛叉。数满足已。竟夜持诵至明旦时。得法成就。于一切有情。所应摄受所应调伏。皆悉能作。此佛所说执金刚法门。又若欲作成就法者。依法画[巾 (穴/登)]如教安置。作供养已。行人一切所欲如意受用。然后随其意乐所求成就。即当依法日日以金刚语持诵大明。期限一月满八千遍。过一月已。于[巾 (穴/登)]像前复设供养。行人当结降三世大印。依法竟夜持诵大明。乃至彼印自然出于吽字之声。至明旦时。大自在等诸天主众。及彼眷属来现其前。时持明者白言。汝天来此。如我所言愿施我作。随我所求使令成就。天等告言。随汝所欲我悉施汝。从是已后。行人即成普尽三界主宰。随其所欲。于须臾顷能令普尽三界皆悉动摇。复为一聚悉能成坏。于三界中微妙乐具悉能受用。一切所作皆得自在。所有一切天主妙爱者等。诸妙爱者亦悉随意。是中无有作娆恼者。时持明者若称吽字。即彼一切极恶天等皆悉堕落。然后持明者寿满百千劫。此佛所说执金刚法门。复次若欲求印成就者。如教所说。依法持诵满一月。后行人当结金刚降三世三昧印。竟夜持诵至明旦时。得印成就。从是已后如教所说。随结印时同称吽字。行人即能虚空中行。现众色相及能隐身。起幻化事。能作一切警悟钩召敬爱事业。能令一切生大欢喜。现前能取一切珍宝。能现广大炽盛威光。雨大宝雨发大笑相。普能清净一切有情。能作一切若断若破。复能如应转易时分。随其所宜能启一切真实谈论。能转一切事能善作加护。能制能禁能怖能杀。又能印持一切有情能为戏乐。能作一切施灌顶者。能令诸身自起歌咏。能令旋舞呼召引入。能令一切锁缚而住。诸如是等一切事业皆悉能作。此佛所说执金刚法门。若欲求微妙智成就者。行人当依金刚降三世三摩地发起以为先行。次应依彼持诵法仪。持诵一月志求成就。过一月后。即依如是三摩地法。竟夜持诵至明旦时。得成五智通。于一切有情。所应摄受所应调伏。皆悉能作。此佛所说执金刚法门。若欲求羯磨成就者。亦然依法持诵一月。当求成就。过一月后。竟夜持诵至明旦时。即得一切羯磨成就。从是已后作羯磨时。持诵一遍。随其意愿彼加护等一切羯磨。皆悉能作。此佛所说执金刚法门。如上是为金刚部作用成就仪轨。复次宣说莲华部作用成就仪轨。所谓行人依法持诵满百千遍。先行成已。然后依法当求成就。次应如教安置[巾 (穴/登)]像。当画具德谓伏一切世间大士圣相。于其四面。依四印曼拏罗法仪画四大士。四隅当画四贤圣相。于[巾 (穴/登)]像前依法持诵。过一月后。竟夜持诵至明旦时。调伏一切世间大士来现其前。随行人所欲得诸愿成就。此佛所说法金刚法门。若欲求印成就者。行人当结法金刚印。如法金刚仪持诵八千遍。日日四时持诵满已。然后竟夜结印持诵至明旦时。得印成就。从是已后凡结印时。如其所说即能调伏一切世间。此佛所说观自在法门。若欲求三摩地成就者。行人应当依法持诵。满一月已。然后竟夜随所爱乐三摩地门。依彼法仪志心持诵至明旦时。即得一切三摩地现前成就。此佛所说法金刚法门。若欲求羯磨成就者。亦然依法持诵一月。过一月后竟夜持诵。即能成就一切羯磨。此佛所说法金刚法门。如上是为莲华部作用成就仪轨。复次宣说宝部作用成就仪轨。所谓行人先当敬礼四方一切如来。次应持诵满百千遍。然后依法安置[巾 (穴/登)]像。依四印曼拏罗法用。画具德一切义成就大士圣相。设诸供养持诵一月。过一月后竟夜持诵。至明旦时。彼具德一切如来灌顶宝虚空藏菩萨摩诃萨。来现其前为施灌顶。行人得灌顶已。即成三千大千世界持明转轮主宰。此佛所说金刚宝法门。若欲求印成就者。行人当依羯磨金刚法用结金刚宝印。如教所说当求成就。即得一切意愿羯磨印成就。若欲求宝智成就者。行人依法如其次第。于金刚宝生三摩地中。观想虚空本无自性。是中云何能生于宝。即此众宝。又复云何菩萨身生。日日四时。于此三摩地门如应观想持诵一月。过一月后即依如是三摩地法。竟夜持诵至明旦时。一切如来悉现其前。随所乐欲施妙灌顶。此佛所说虚空藏法门。若欲求羯磨成就者。亦然依法持诵一月。过一月后竟夜持诵至明旦时。具德虚空藏菩萨摩诃萨。施彼行人一切义成就。然后一切事业皆悉能作。此佛所说执金刚法门。如上是为宝部作用成就仪轨。复次宣说诸部作用一切仪轨。此中先说一切心明作用仪轨。行人当作是言。随所意乐根本心明即一切成就。如是言已。随其所乐持诵心明。依法当作彼成就事。然后随应即得成就。一切印作用仪轨。行人当作是言。一切印契我所爱乐成就。如是言已即结三昧印。如所爱乐随其力能依法持诵。然后如教即得成就。一切咒句作用仪轨。行人当作是言。离戏论语当成悉地。我于一切如来成就法中。依法持诵如是言已。随所爱乐。持诵咒句。当得成就。一切大明作用仪轨。行人当作是言。此诸有情。具无明暗。愿得一切如来大明现证净戒所成。如是言已。随所爱乐持诵大明。依法所求当得成就。此佛所说圣执金刚法门。诸有行人。应当先以一切心明印契咒句及诸大明。随其所乐修习为因。然后依彼金刚持诵法仪。随应有情。即以心明印契咒句大明。依法持诵。若自若他。当求本尊一切成就。此佛所说金刚萨埵法门。如上是为诸部作用一切仪轨。复次宣说诸部通用广大成就仪轨。如来部通用成就有其四种。所谓义利圆满成就。神通成就。持明成就。大成就等。此中义利圆满成就者。行人若疑有伏藏处。即于是处依法结印。以自三摩地法。作金刚视观察彼处。若见金刚相动。应知是处即有伏藏。行人乃结金刚开发三昧印。依法启掘不久获得。随所乐取。此佛所说金刚萨埵法门。神通成就者。行人欲作法时当如是言。所有诸印。当求金刚神通成就。如是言已依法所作。此神通成就有其四种。所谓水上行坐等神通。出现如来等色相神通。如其意乐随即隐身神通。于虚空中行千由旬上下出没去来自在神通。此能于诸方千由旬量。如其所乐随意而行。旋转还来。又能过千由旬。一切有情意愿悉知。一切身相眼悉能见。一切音声语言耳悉能闻。又于诸方过千由旬。随其意乐一切妙爱者身悉能举来。一切金宝摩尼真珠等悉能摄集。毕竟无有能为障者。行人于彼金刚杵中尚能隐身。况余万夫力不敌邪。又复行人常得无病。常受诸欲乐。常具少年殊妙色相。彼一切如来及金刚萨埵。见已乃作供养获得无上金刚成就。当得寿命满四千岁。此佛所说一切如来金刚成就法门。持明成就者。行人但求印契成就。依法所作当得金刚持明成就。由成金刚持明转轮王故。即得诸欲随意受用。一刹那间能于千佛刹中旋转还复。受诸快乐颜容少丽同十六岁。发髻如螺。绀青旋润。由得一切如来及金刚萨埵大金刚持明成就故。即得住寿大劫。此佛所说一切如来持明法门。大成就者。行人依法以自印契心明当求成就。由得自印大士色相成就故。一刹那间能于十方一切世界。现众色相作众事业。彼一切如来及金刚萨埵。见已乃作供养。即于普尽无余诸有情界作利益已。还复本处。又能于一切世界。所有一切适悦快乐。一切相具随意受用。得与金刚萨埵大菩萨等无有异。当得寿命满一大劫。此佛所说一切如来大成就法门。复次金刚部通用成就者。有其四种。所谓降三世成就。一切灌顶成就。一切悦乐法成就。最上成就等。此中降三世成就者。行人当结降三世印。左足想踏大自在天。作成就事。乃至彼天出声号叫。然后行人当称吽字。称吽字时。所有大自在天等。一切三界增上主宰。并其眷属皆悉来集。住行人前作敬爱事。能与行人为其指使。从是已后。行人即成一切三界增上主宰金刚持明者。能起空。中及于三界自在游行旋转还复。所有极恶天等一切有情。以吽字法悉能调伏。如一切如来金刚降三世相。普尽三界一切悉依教令而转。彼一切如来及金刚萨埵。见已敬爱。寿命千岁。此佛所说降三世法门。一切灌顶成就者。当作印成就。谓结一切如来灌顶宝印。先作自身灌顶已。然后求彼四种灌顶成就。其四种者。所谓金刚灌顶。宝灌顶法灌顶。羯磨灌顶。若得金刚灌顶已。即成一切如来执金刚者。若得宝灌顶已。即成众宝增上主宰。若得法灌顶已。即成法王。若得羯磨灌顶已。当得世出世间一切羯磨成就。此佛所说一切如来灌顶法门。一切悦乐法成就者。谓以秘密供养常作供养一切如来。即得一切如来一切适悦快乐成就。此佛所说一切如来悦乐法门。最上成就者所谓得成就金刚尊。此佛所说执金刚法门。复次莲华部通用成就法者。有其四种。所谓随爱乐成就。敬爱成就。加护成就。莲华成就等。此中随爱乐成就者。如教所说。应当观想莲华妙爱已。能令一切如来随生爱乐。又于本部观自在尊。随起思念已。亦然能令一切有情悉生敬爱。又若住三摩地广布慈心。即能普为一切世间密作加护。又若安住本尊莲华三摩地。手执莲华已。当求成就事。即得妙色如观自在尊。诸相具足寿命四千岁。此佛所说一切如来莲华法门。复次宝部通用成就法者。有其四种。所谓一切如来灌顶成就。大威光成就。满诸愿成就。宝成就等。此中谓以自灌顶法奉献诸如来。施灯光明圆满布施波罗蜜多。随力作彼宝成就事。此等四种成就法用。悉应常时供养一切如来。不久当得所求成就。此佛所说一切如来妙宝法门。如上是为诸部通用广大成就仪轨。复次宣说一切仪轨中方便成就教理。是即大士根本无性法门。此中先说心明方便成就教理。颂曰。如为调伏世间故 随彼所应得成就此中方便印为因 能施广大诸成就印契方便成就教理。离贪调伏于世间 印契成就从贪生方便修习彼如应 能作一切成就事咒句方便成就教理。世间若实有动乱 咒句成就无所得由离戏论方便成 乃作最上诸成就大明方便成就教理。此中若着无明相 大明成就无所有由其方便广大门 能施广大诸成就如上是为一切仪轨中方便成就教理。复次宣说一切仪轨中福成就教理。是即一切如来法门。此中先说心明福成就教理。四种供养依法作 由是获得大福聚供养诸佛胜福门 此中成就无疑惑印契福成就教理。秘密三昧为加护 由是获得大福聚以此三昧加护因 彼非福门亦成就咒句福成就教理。彼一切佛最初说 如应获得大福聚法施平等此为因 彼非福门速成就大明福成就教理。布施诸福中最上 由是获得大福聚圆满施波罗蜜多 速疾如应得成佛如上是为一切仪轨中福成就教理。复次宣说一切仪轨中慧成就教理。此中先说心明慧成就教理。法中无文字可入 一切文字悉了知自语门及他语门 观想如应得成就此佛所说妙吉祥大菩萨法门。印契慧成就教理。慧以决择立其名 此即三摩地所说彼中印契成就门 观想刹那得成就此佛所说胜慧法门。咒句慧成就教理。慧声随向立其名 即三摩地戏论语彼中观想成就门 如应咒句得成就此佛所说金刚慧法门。大明慧成就教理。大明咒句二差别 是中差别无所有正慧观想此相应 决定速疾得成就此佛所说一切如来智慧法门。如上是为一切仪轨中慧成就教理。复次宣说一切仪轨中行成就教理。是即金刚手法门。此中先说心明行成就教理。若作一切供养事 即能增长于胜行彼众善法乃随增 当得成就法圆满印契行成就教理。遍入多种秘密轮 布设多种曼拏罗诸印供养胜行门 增长广大成就事咒句行成就教理。依随喜等胜法用 诵念正法亦复然广施多种供养门 决定咒句得成就大明行成就教理。智明善断无明性 布施波罗蜜多理由此胜行圆满因 速疾依法得成就如上是为一切仪轨中行成就教理。尔时金刚手菩萨摩诃萨。复说诸部标帜真实出生智成就教理。此中云何金刚出生颂曰。即此具德大士尊 一切心从自心生而彼身语心金刚 坚固萨埵自然生诸大士中胜大士 金刚成就从心出金刚萨埵此立名 于彼金刚杵中住即此如是智相应 是为诸佛无二理从自心出巧业门 由斯众相皆成就一切世界微尘数 如是一切佛圣尊彼等所有诸佛身 皆从金刚萨埵出即此复生诸大士 及彼所有诸标帜彼等大士标帜门 一切同生此理趣此法若有听闻者 能生净信或受持观想常生欢喜心 速疾如应得成就此佛所说金刚萨埵法门。如上是为诸部标帜真实出生智成就教理。复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部一切仪轨中出生大智成就教理。此中先说一切如来仪轨中出生大智成就教理。诸佛无分别大智 是智所生法常住无分别后起智门 此分别说无分别如来部仪轨中出生大智成就教理。由无分别我分别 此分别已分别生金刚萨埵大士尊 说彼分别为方便金刚部仪轨中出生大智成就教理。譬如布设诸画像 依画法仪作成就而彼所设作用门 我此所说离分别莲华部仪轨中出生大智成就教理。贪性分别所出生 是性莲华中安处此即长时住亦然 如理出生诸成就宝部仪轨中出生大智成就教理。此宝本无分别性 而彼威光自高显如是成就微妙门 虽所出生无分别此佛所说金刚宝法门。如上是为诸部一切仪轨中出生大智成就教理。复次宣说一切仪轨中心明出生智教理。随意所乐诸法用 即当随意求成就等持成就住于心 此说是为心明法印契出生智教理。不可违越及破坏 谓王最上印教令大士标帜众相门 此说亦然如王印咒句出生智教理。不可违越及破坏 如是秘密咒法门咒已秘密法能成 是故此说为咒句大明出生智教理。最上语明成就理 彼能破坏于无明明智解了法圆成 大明由斯而建立此佛所说执金刚法门。如上是为一切仪轨中心明等出生智教理。复次宣说一切仪轨中胜智出生教理。此中先说心明胜智出生教理。智者持诵心明已 若自若他法如应过未现在三世中 一切得闻及得见印契胜智出生教理。谛意一结于印契 如教所说依法作作已观察于世间 一切应知如上说咒句胜智出生教理。依法一诵于咒句 从自舌中所宣说过未现在三世中 彼诸真实法成就此佛所说观自在法门。大明胜智出生教理。依法一诵于大明 谛意相应而解了过未现在三世中 彼金刚语如所得如上是为一切仪轨中胜智出生教理。
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