- 卷第八
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大宗地玄文本论卷第八校量功德赞叹信行现示利益大决择分第三十七如是已说大不可思议重重不可称量阿说本王大决择分。次当说校量功德赞叹信行现示利益大决择分。其相云何。偈曰。譬如盛火聚 虽有极远处以光明势力 能破远方闇此玄文本论 亦复如如是若有众生类 同世界共住虽未得见学 此论火光明能破远众生 心相不觉闇令得觉知明 随分伏其染譬如盛火聚 转胜近其处光明渐渐了 能破闇更增此玄文本论 亦复如如是若有众生类 同一国共住虽未得见学 此论火光明除众生无知 转转令分明譬如盛火聚 转转近其处光明耀更增 此玄文本论亦复如如是 若有众生类同一城共住 虽未得见学此论火光明 除众生无知转转更分明 譬如盛火聚更转近其处 光明重重增暖气温其身 此玄文本论亦复如如是 若有众生类同一家共住 虽未得见学此论火光明 除心惑护身转转增长故 譬如有一人得彼大火聚 此人则便得六种大利益 谓能塞寒气能成熟资具 不入毒虫等破闇常明了 随请人普施焚烧秽粪等 此玄文本论亦复如如是 若有众生类得此玄文论 此人即便得六种大利益 谓禁烦恼军成就功德品 不入邪魔众破无明品类 般若慧现前贫穷佛法财 来乞求众生随顺普施与 烧灭烦恼粪比如有妙华 [(糸 昌)/立]水深池中名曰青莲华 有人刹那中见此莲华相 一百七日中其眼根清白 终日无晦浊此玄文本论 亦复如如是若有众生类 虽不知此论文义之大海 而目见此论其眼根清净 见三世诸佛有作方便目 比如有天鼓悬圆生树顶 名曰妙声觉无量天女子 闻此鼓音已二千七日中 其耳根清速无塞隔之事 此玄文本论亦复如如是 若有众生类虽不知文义 而耳闻此论其耳根清净 闻诸佛梵响有作方便耳 比如有妙药生雪山之顶 名曰上味常有人取此药 着其舌之原身香极芬芬 不承用饮食其命极长远 亦飞腾虚空此玄文本论 亦复如如是若有众生类 此论中一字一句若一行 若一决择分若一卷之量 以舌经读诵虽不知义理 而获得一切诸修多罗海 经读诵功德比如有菩萨 名曰不思议大力解脱者 此菩萨大士神通自在故 于一切所作皆无所障碍 随应悉现前此玄文本论 亦复如如是若有诸众生 观达其义理觉悟文下诠 通达一切法皆无所障碍 一一觉分明比如有神王 名曰大安乐有人须小具 祀祠此神王出兴七宝藏 令得大安乐此玄文本论 亦复如如是若有一男女 此玄文本论勤受取读诵 有人须小具专心供此人 即得无穷尽福德智慧宝 无所疑畏心比如有妙香 名曰芬满布有人持此香 游行于远方其经过处处 七七日中间有香气不尽 此玄文本论亦复如如是 若有一男女荷担此论部 游行于远方若度大海水 所有诸众生皆得大利益 若度山野等所有诸众生 亦得大利益譬如有妙珠 名曰如意宝随此珠住处 无量眷属玉遍周匝围绕 此玄文本论亦复如如是 随其住止处有十方世界 尘量大神王一一大神王 各率十方界尘数眷属神 守护此论珠若灭正法时 作微尘散坏所有诸神王 发大声哭涕随尘所住处 往诣常守护受持此论者 如是数量神若生若死后 常不离守护功德虽无量 而略说如是校量过患呵责诽谤现示罪业大决择分第三十八如是已说校量功德赞叹信行现示利益大决择分。次当说校量过患呵责诽谤现示罪业大决择分。其相云何。偈曰。譬如有一山 名曰宝轮上此山具七宝 更无有穷尽贫穷求宝类 无量无边数有珠能禁宝 名曰顶玻璃若人有此珠 则能取七宝远离贫穷苦 获得大安乐若人无此珠 不能宝禁故终日不能得 问所以者何若无珠人诣 唯见虎狼熊及赤蛇青蛇 种种杂毒虫终不见珍宝 以见毒类故其心极疑怖 狂乱而驰走乃至于死灭 珍宝自然有而彼求珍人 福薄罪重故终不能见得 众生亦如是善根甚深人 捧坚固信珠入大乘深海 取功德之宝出生死苦轮 善根微薄人得见甚深论 无实信心故依正作邪解 受苦轮无期譬如生盲人 得妙庄严具无有欢乐事 痴人亦如是虽得甚深论 其愚痴极故不觉出世宝 无有学习心譬如居井龙 从流水至海大迷大乱故 谤海而命终痴人亦如是 自所习坚执定一不移转 闻未曾有法大迷大乱故 诽谤其广大堕落恶道中 无有出离期若有众生类 见闻斯论教不信心诽谤 此人则诽谤三世一切佛 三世诸法藏三世诸僧海 此人所得罪无量无量数 不能知边际十方界尘量 诸佛大菩萨一时悉出现 宣说如是量法门之大海 专教化此人经过无量劫 终不能教化问所以者何 唯宣说此法无余别道故 如是众生类十方界尘量 诸佛大菩萨以大神通力 向未来远劫观察其限界 无觉道之期问所以者何 不学三十四大金刚轨则 到大涅槃岸无有是处故 是故诸行者以勤修方便 应观其法海不能达其原 妄生诽谤心堕落恶道中 无有出离期决定不应作 决定不应作罪业虽无量 而略说如是现示本因决定证成除疑生信大决择分第三十九如是已说校量过患呵责诽谤现示罪业大决择分。次当说现示本因决定证成除疑生信大决择分。其相云何。偈曰。我于往昔无量劫 随世尊修菩萨行一时世尊王家奴 国名金水其王名宝金轮藏此大王 有三十亿奴婢类有六十亿大白马 金银等宝亦无尽有最下奴名常信 于中大王告常信汝受此六十亿马 不离守护令无伤尔时彼奴受诸马 常恒不离无伤护如是六十亿白马 经一日食百两金时常信作如是念 我身唯一马众多难哉难哉无伤畜 此诸马恶驰难禁今何方便能护持 常信作是念已讫则便依师学术方 术力变作万白马六十亿白马中中 [(〦/日)/(山/大)][(〦/日)/(山/大)][打-丁+咒][打-丁+咒]立化马发大声作如是唱 马马皆悉作礼拜尔时有中中化马 皆悉先前作礼拜余诸马皆随礼拜 作如是事已讫后化马责小咎皆杀 诸马更皆伏从化常信所愿悉成就 都无所忧怪之心常信更复作是念 此诸马皆从我化除其为资具黄金 造作善业易秽报告诸马作如是唱 谛听谛听诸畜生我身并及汝等身 于过去世心负悔具作一切恶业障 亦奴亦马生此处恒一切时不自在 病苦所逼饥寒乱一时不得其安乐 若此生中不作善后世亦受如是报 去去无有出离期如宜汝等诸畜生 除自资具供德处须臾饥渴感长乐 我人有思心欲修无其闲闲空过时 况汝等畜生之身形秽心浊修何时 如宜从我化无逆其国中有殊胜鸟 名曰雅音声觉悟此鸟声不可思议 人闻其音大悲慨尔时彼六十亿马 闻常信所语已讫一时发大声悲哭 至十日量无休息如是诸马其声响 与雅音声觉悟鸟平等平等无差别 尔时常信马皆喜百两金分为二分 一分以为生长具一分以为福田分 福田分五十两金造作一金刚佛像 总有六十亿佛像最上第一大白马 名曰长严杂色见常信及诸马皆死 第二生中皆悉人同一眷属不相离 出家学道勤修行彼六十亿出家人 皆名马鸣无别名从过去立名字故 过去常信今释迦彼时六十亿白马 今时六十亿马鸣最第一马杂色见 今时中我身而已第三生中亦人身 随世尊行菩萨行第四生中亦得人 随世尊习忍辱行转转经过五百生 次生中嗔因缘故得重蛇身受大苦 次生中受大鱼身次生中亦得蛇身 以蛇身诣世尊所投体忏悔发惭愧 以偈表意发大心次生中得人同分 随世尊发愿系属则世尊作如是愿 我若成觉道圆满宣说百亿修多罗 普利益广略众生我则作如是誓愿 造作一百释明论分利益广略众生 如次后后经多生世尊满足行因海 安住法界山王位我亦渐渐修因行 证入第八不动地我则往诣世尊所 稽首顶礼立一面尔时世尊告我言 我念往昔无量劫汝我同住一处中 发愿作系属因缘如宜汝造作论教 我灭度后兴正法我则更顶礼和南 向世尊作如是白我今不知作论法 雅闇都无所觉达唯愿世尊为迷子 开晓造作论教法尔时世尊告我言 善哉善哉善男子谛听谛听善思念 我当为汝分别说善男子诸佛法藏 无量无边不说劫无穷尽亦无分界 如是无量法藏海若广说论若略说 皆通该摄无余持是名造作论教法 我亦重疑更作请法门海无量无边 我今未满福智海居学位中未究竟 皆摄无余持何得尔时世尊告我言 法门大海虽无量有摄无量宗本法 若具摄此宗本法是名说摄诸法藏 我亦更作如是白云何名为宗本法 其数几有可知不尔时世尊告我言 所言宗本法体者谓三十四法大海 若有论者具此法名言圆满大海论 若有论者不具者名言一分小智论 以如是大要因缘我今依三十四法 该摄安立无余说因缘品类虽无量 而总言略说如是劝持流通发大愿海大决择分第四十如是已说现示本因决定证成除疑生信大决择分。次当说劝持流通发大愿海大决择分。其相云何。偈曰。愿此圆满大海论 遍不思议尘刹中出生无量般若日 消除无边无明闇转作三宝之大海 无非法而功德藏非请感周遍相应 非劝策自然成就
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