- 佛母般若波罗蜜多圆集要义论一卷
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佛母般若波罗蜜多圆集要义论一卷宋元续入藏诸论佛母般若波罗蜜多圆集要义论一卷大域龙菩萨造宋三藏传法大师施护等译佛母般若波罗蜜多圆集要义论归命妙吉祥童真菩萨摩诃萨等。般若等成就 无二智如来彼中义相应 彼声教道二依止及作用 事业同起修分别相及罪 称赞如次说具信以为体 师资互证说说时说处等 得自量成就说法者应知 世间时处二说者有同证 然后得如量一切如是集 我闻等所说和合如是义 最上三十二分别十六相 空如其次第八千颂中说 了异方便说今此八千颂 如说义无减随所乐颂略 如是义如说菩萨我不见 此说实寂默能受内诸事 彼说即为空色及色自性 此说亦复空此等外诸处 所受分皆止色等相彼身 安住及相离向义若彼见 彼内即无实彼诸内空性 自性亦复空所有识相种 即起我悲智不生亦不灭 有情此等明有情生死欲 彼说即为空佛法不可见 菩萨法亦然此等如所说 空彼十力等别别所有法 此说遍计性彼胜义非有 诸法如是说彼我等见断 大士毕竟作而彼人无我 佛一切处说一切法不生 此所说亦然宣说法无我 一切处实说有罪及无罪 不增亦不减诸有为无为 所有诸善止诸善空性中 彼出亦无尽此遍计分别 彼普摄为空十种心散乱 心散乱异处愚不得相应 无二智不成彼止息互相 为能所对治于般若教中 彼圆集所说若有菩萨有 此无相分别散乱止息师 说彼世俗蕴此八千颂等 从初语次第至了毕皆止 说无相分别因言不如是 此唯说事相梵网等经中 知一切如理菩萨我不见 而此等广大世尊此止遣 有相分别乱若不见彼名 境界行亦然彼蕴一切处 皆不见菩萨此止遣遍计 普摄此所说乘一切智因 慧分别诸相般若波罗蜜 说三种依止谓遍计依他 及圆成实性无此等说句 一切遍计止幻喻等见边 此说依他性有四种清净 说圆成实性般若波罗蜜 佛无别异说十分别散乱 对治如次说此三种知已 若即若离说如初语圆成 依他及遍计无相分别色 彼散乱止遣彼佛亦菩提 不见说者等至了毕此知 止遣遍计性自性空彼色 俱相何所有此别异语中 了知已彼止此不空故空 如是语所说诸毁谤分别 一切说皆止如幻亦然佛 彼如梦亦然如是如次知 智语边决定诸同等所作 此说佛如幻幻喻等言等 此说依他性若诸异生智 彼自性清净故说彼佛言 菩萨亦如佛自性自色覆 彼无明因作如幻别异现 果如梦弃舍无二别异说 果等定毁谤毁谤诸分别 彼毁谤此说色空非和合 彼互相违碍无色无空名 色相自和合此一性分别 对治种种性空不异彼色 彼空何所有此无实所现 彼无明所起此无实能表 彼说无明故此如是说色 般若波罗蜜无二二如是 二分别对治如理言净性 亦然不可得性无性违等 种种性定见说此色唯名 真实无自性彼自性分别 容受即当止色及色自性 空如先所说彼自性俱相 分别此止遣不生不灭等 所有诸法观佛言若散异 彼差别分别虚假名言等 彼法若分别声义二非合 彼非自性意般若波罗蜜 佛菩萨亦然此所说唯名 离实义分别所有声义止 此非事止遣如是余亦知 语中义决定此无所得正 一切名实知如义性如是 不止遣彼声须菩提二离 声声义如是菩萨无有名 我见此有说般若波罗蜜 语无决定生伺察唯智者 此义微妙慧相续义除遣 若别义分别般若波罗蜜 彼言说如响总略如是义 般若等依止如是义循环 复别义依止般若波罗蜜 正摄八千颂彼所得福蕴 皆从般若生
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