- 卷第四
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佛所行赞经卷第四瓶沙王诸弟子品第十六时彼五比丘 阿湿波誓等闻彼知法声 慨然而自愧合掌而加敬 仰瞻于尊颜如来善方便 次令入正法前后五比丘 得道调诸根犹五星丽天 列侍于明月时彼鸠尸城 长者子耶舍夜睡忽觉悟 自见其眷属男女身裸卧 即生厌离心念此烦恼本 诳惑于愚夫严服佩璎珞 出家诣山林寻路而普唱 恼乱恼乱乱如来夜经行 闻唱恼乱声即命汝善来 此有安隐处涅槃极清凉 寂灭离诸恼耶舍闻佛教 心中大欢喜乘本厌离心 圣慧冷然开如入清凉池 肃然至佛所其身犹俗容 心已得漏尽宿殖善根力 疾成罗汉果净智理潜明 闻法能即悟犹若鲜素缯 易为染其色彼已自觉知 所应作已作顾身犹庄严 而生惭愧心如来知彼念 而为说偈言严饰以璎珞 心调伏诸根平等观众生 行法不计形身被出家服 其心累未忘处林贪世荣 是则为俗人形虽表俗仪 心栖高胜境在家同山林 则离于我所缚解存于心 形岂有定相佩钾衣重袍 谓能制强敌改形着染衣 为伏烦恼怨即命比丘来 应声俗容废具足出家仪 皆成于沙门先有俗游朋 其数五十四寻善友出家 随次入正法斯由宿善业 妙果成于今淳灰洽已久 经水速鲜明上行诸声闻 六十阿罗汉悉如罗汉法 随顺而教诫汝今已济度 生死河彼岸所作已毕竟 堪受一切供各应游诸国 度诸未度者众生苦炽然 久无救护者汝等各独游 哀愍而摄受吾今亦独行 还彼伽阇山彼有大仙人 王仙及梵仙悉皆在于彼 举世之所宗迦叶苦行仙 国人悉奉事受学者甚众 我今往度之时六十比丘 奉教广宣法各从其宿缘 随意诣诸方世尊独游步 往诣伽阇山入空静法林 诣迦叶仙人彼有事火窟 恶龙之所居山林极清旷 处处无不安世尊为教化 告彼而请宿迦叶白佛言 无有宿止处唯有事火窟 善清净可居而有恶龙止 必能伤害人佛言但见与 且一宿止住迦叶种种难 世尊请不已迦叶复白佛 心不欲相与谓我有吝惜 且自随所乐佛即入火室 端坐正思惟时恶龙见佛 嗔恚纵毒火举室洞炽然 而不触佛身舍尽火自灭 世尊犹安坐犹如劫火起 梵天宫洞然梵王正基坐 不恐亦不畏恶龙见世尊 光颜无异相毒息善心生 稽首而归依迦叶夜见火 叹呜呼怪哉如此道德人 而为龙火烧迦叶及眷属 晨朝悉来看佛已降恶龙 置在于钵中彼知佛功德而生奇特想 憍慢久习故犹言我道尊 佛以随时宜现种种神变 察其心所念变化而应之 令彼心柔软堪为正法器 自知其道浅不及于世尊 决定谦下心随顺受正法 郁毗罗迦叶弟子五百人 随师善调伏次第受正法 迦叶并徒众悉受正化已 仙人资生物并诸事火具 悉弃于水中漂没随流迁 那提伽阇等二弟居下流 见被服诸物随流而乱下 谓其遭大变忧怖不自安 二众五百人寻江而求兄 见兄已出家诸弟子亦然 知得未曾法而起奇特想 兄今已服道我等亦当随 彼兄弟三人及弟子眷属 世尊为说法即以事火譬 愚痴黑烟起乱想钻燧生 贪欲嗔恚火焚烧于众生 如是烦恼火炽然不休息 弥沦于生死苦火亦常然 能见二种火炽然无依怗 云何有心人而不生厌离 厌离除贪欲贪尽得解脱 若已得解脱解脱知见生 观察生死流而举于梵行 一切作已作更不受后有 如是千比丘闻世尊说法 诸漏永不起一切心解脱 佛为迦叶等千比丘说法 所作者已作净慧妙庄严 诸功德眷属施戒净诸根 大德仙从道苦行林失荣 如人舍戒德空身而徒生 世尊大眷属进诣王舍城 忆念摩竭王先所修要誓 世尊既至已止住于杖林 瓶沙王闻之与大眷属俱 举国士女从往诣世尊所 远见如来坐降心伏诸根 除去诸俗容下车而步进 犹如天帝释往诣梵天王 前顶礼佛足敬问体和安 佛还慰劳毕命令一面坐 时王心默念释迦大威力 胜德迦叶等今皆为弟子 佛知众心念而问于迦叶 汝见何福利而弃事火法 迦叶闻佛命惊起大众前 胡跪而合掌高声白佛言 修福事火神果报悉轮迥 生死烦恼增是故我弃舍 精勤奉事火为求五欲境 爱欲增无穷是故我弃舍事火修咒术 离解脱受生受生为苦本 故舍更求安我本谓苦行 祠祀设大会为最第一胜 而更违正道是故今弃舍 更求胜寂灭离生老病死 无尽清凉处以知此义故 放舍事火法世尊闻迦叶 说自知见事欲令诸世间 普生净信故而告迦叶言 汝大士善来分别种种法 而从于胜道今于大众前 显汝胜功德如巨富长者 开现于宝藏令贫苦众生 增其厌离心善哉奉尊教 即于大众前敛身入正受 飘然升虚空经行住坐卧 或举身洞然左右出水火 不烧亦不濡从身出云雨 雷电动天地举世悉瞻仰 纵目观无厌异口而同音 称叹未曾有然后摄神通 敬礼世尊足佛为我大师 我为尊弟子奉教闻斯行 所作已毕竟举世普见彼 迦叶为弟子决定知世尊 真实一切智佛知诸会众 堪为受法器而告瓶沙王 汝今善谛听心意及诸根 斯皆生灭法了知生灭过 是则平等观如是平等观 是则为知身知身生灭法 无取亦无受如身诸根觉 无我无我所纯一苦积聚 苦生而苦灭已知诸身相 无我无我所是则之第一 无尽清凉处我见等烦恼 系缚诸世间既见无我所 诸缚悉解脱不实见所缚 见实则解脱世间摄受戒 则为邪摄受若彼有我者 或常或无常生死二边见 其过最尤甚若使无常者 修行则无果亦不受后身 无功而解脱若使有常者 无死生中间则应同虚空 无生亦无灭若使有我者 则应一切同一切皆有我 无业果自成若有我作者 不应苦修行彼有自在主 何须造作为若我则有常 理不容变异见有苦乐相 云何言有常知生则解脱 远离诸尘垢一切悉有常 何用解脱为无我不唯言 理实无实性不见我作事 云何说我作我既无所作 亦无作我者无此二事故 真实无有我无作者知者 无主而常迁生死日夜流 汝今听我说六根六境界 因缘六识生三事会生触 心念业随转阳珠遇干草 缘日火随生诸根境界识 士夫生亦然芽因种子生 种非即是芽不即亦不异 众生生亦然世尊说真实 平等第一义瓶沙王欢喜 离垢法眼生王眷属人民 百千诸鬼神闻说甘露法 亦随离诸尘大弟子出家品第十七尔时瓶沙王 稽首请世尊迁住于竹林 哀受故默然王已见真谛 奉拜而还宫世尊与大众 徙居安竹园为度众生故 建立慧灯明以梵住天住 贤圣住而住时阿湿波誓 调心御诸根时至行乞食 入于王舍城容貌世挺特 威仪安序庠城中诸士女 见者莫不欢行者为住步 前迎后风驰迦毗罗仙人 广度诸弟子第一胜多闻 其名舍利弗见比丘庠序 闲雅静诸根蹰路而待至 举手请问言年少静仪容 我所未曾见得何胜妙法 为宗事何师师教何所说 愿告决所疑比丘欣彼问 和颜逊辞答一切智具足 甘蔗胜族生天人中最尊 是则我大师我年既幼稚 学日又初浅岂能宣大师 甚深微妙义今当以浅智 略说师教法一切有法生 皆从因缘起生灭法悉灭 说道为方便二生忧波提 随听心内融远离诸尘垢 清净法眼生先所修决定 知因及无因一切无所作 皆由自在天令闻因缘法 无我智开明增微诸烦恼 无能究竟除唯有如来教 永尽而无遗非摄受我所 而能离吾我明因日灯兴 熟能令无光如断莲花茎 微丝犹连绵佛教除烦恼 犹断石无余敬礼比丘足 退辞而还家比丘乞食已 亦还归竹园舍利弗还家 貌色甚和雅善友大目连 同体闻才均遥见舍利弗 颜仪甚熙怡告言今见汝 而有异常容素性至沉隐 欢相见于今必得甘露法 此相非无因答言如来告 实获未曾法即请而为说 闻则心开解诸尘垢亦除 随生正法眼久殖妙因果 如观掌中灯得佛不动信 俱行诣佛所与徒众弟子 二百五十人佛遥见二贤 而告诸众言彼来者二人 吾上首弟子一智慧无双 二神足第一以深净梵音 即命汝善来此有清凉法 出家究竟道手执三掎杖 萦发持澡瓶闻佛善来声 即变成沙门二师及弟子 悉成比丘仪稽首世尊足 却坐于一面随顺为说法 皆得罗汉道尔时有二生 迦叶族明灯多闻身相具 财盈妻极贤厌舍而出家 志求解脱道路由多子塔 忽遇释迦文光仪显明耀 犹若祠天幢肃然举身敬 稽首顶礼足尊为我大师 我是尊弟子久远积痴冥 愿为作灯明佛知彼二生 心乐崇解脱清净软和音 命之以善来闻命心融泰 形神疲劳息心栖胜解脱 寂静离诸尘大悲随所应 略为其解说领解诸深法 成四无碍辩大德普流闻 故名大迦叶本见身我异 或见我即身有我及我所 斯见已永除唯见众苦聚 离苦则无余持戒修苦行 非因而见因平等见苦性 永无他聚心若有若见无 二见生犹豫平等见真谛 决定无复疑染着于财色 迷醉贪欲生无常不净想 贪爱永已乖慈心平等念 怨亲无异想哀愍于一切 则消嗔恚毒依色诸有对 种种杂想生思惟坏色想 则断色于爱虽生无色天 命亦要之尽愚于四正受 而生解脱想寂灭离诸想 无色贪永除动乱心变逆 犹狂风鼓浪深入坚固定 寂止掉乱心观法无我所 生灭不坚固不见软中上 我慢心自忘炽然智慧灯 离诸痴冥闇见尽无尽法 无明悉无余思惟十功德 十种烦恼灭苏息作已作 深感仰尊颜离三而得三 三弟子除三犹三星布列 三十三司弟列侍于三五 三侍佛亦然化给孤独品第十八时有大长者 名曰给孤独巨富财无量 广施济贫乏远从于北方 憍萨罗国来止一知识舍 主人名首罗闻佛兴于世 近住于竹园承名重其德 即夜诣彼林如来已知彼 根熟净信生随宜称其实 而为说法言汝已乐正法 净信心虚渴能减于睡眠 而来敬礼我今日当为汝 具设初宾仪汝宿殖德本 坚固净其望闻佛名欢喜 堪为正法器虚怀广行惠 周给于贫穷名德普流闻 果成由宿因今当行法施 至心精诚施时施寂静施 兼受持净戒戒为庄严具 能转于恶趣令人上升天 报以天五乐诸求为大苦 爱欲集诸过当修远离恶 离欲寂静乐知老病死苦 世间之大患正观察世间 离生老病死既见于人间 有老病死苦生天亦复然 无有常存者无常则是苦 苦则无有我无常苦非我 何有我我所知苦即是苦 集者则为集苦灭即寂静 道即安隐处群生流动性 当知是苦本厌末塞其源 不愿有非有生老死盛火 世间普炽然见生死动摇 当习于无想三摩提究竟 甘露寂静处空无我我所 世间悉如幻当观于此身 诸大众行聚长者闻说法 即得于初果生死海消灭 唯有一滴余空闲修离欲 第一有无身不如今俗人 见谛真解脱不离诸苦行 种种异见网虽至第一有 不见真实义邪想着天福 有爱缚转深长者闻说法 阴盖焕然开逮得于正见 诸邪见永除犹如秋厉风 飘散于重云不计自在因 亦非邪因生亦复非无因 而生于世间若自在天生 无长幼先后亦无五道轮 生者不应灭亦不应灾患 为恶亦非过净与不净业 斯由自在天若自在天生 世间不应疑如子从父生 孰不识其尊人遭穷苦时 不应反怨天悉应宗自在 不应奉余神自在是作者 不应名自在以其是作故 彼则应常作常作则自劳 何名为自在若无心而作 如婴儿所为若有心而作 有心非自在苦乐由众生 则非自在作自在生苦乐 彼应有爱憎已有爱憎故 不应称自在若复自在作 众生应默然任彼自在力 何用修善为正复修善恶 不应有业报自在若业生 一切则共业若是共业者 皆应称自在自在若无因 一切亦应无若因余自在 自在应无穷是故诸众生 悉无有作者当知自在义 于此论则坏一切义相违 无说则有过若复自性生 其过亦如是诸明因论者 未曾如是说无所依无因 而能有所作彼彼皆由因 犹如依种子是故知一切 则非自性生一切诸所作 非唯一因生而说一自性 是故则非因若言彼自性 周满一切处若周满一切 亦无能所作既无能所作 是则非为因若遍一切处 一切有作者是则一切时 常应有所作若言常作者 无待时生物是故应当知 非自性为因又说彼自性 离一切求那一切所作事 亦应离求那一切诸世间 悉见有求那是故知自性 亦复非为因若说彼自性 异于求那者以常为因故 其性不应异众生求那异 故自性非因自性若常者 事亦不应坏以自性为因 因果理应同世间见坏故 当知别有因若彼自性因 不应求解脱以有自性故 应任彼生灭假令得解脱 自性还生缚若自性不见 为见法因者此亦非为因 因果理殊故世间诸见事 因果悉俱见若自性无心 不应有心因如见烟知火 因果类相求非彼因不见 而生于见事犹金造器服 始终不离金自性是事因 始终岂得殊若使时作者 不应求解脱以彼时常故 应任彼时节世间无有边 时节亦复然是故修行者 不应方便求陀罗骠求那 世间一异论虽有种种说 当知非一因若说我作者 应随欲而生而今不随欲 云何说我作不欲而更得 欲者反更违苦乐不自在 云何言我作若使我作者 应无恶趣业种种业果生 故知非我作言我随时作 时应唯作善善恶随缘生 故知非我作若使无因作 不应修方便一切自然定 修因何所为世间种种业 而获种种果是故知一切 非为无因作有心及无心 悉从因缘起世间一切法 非无因生者长者心开解 通达胜妙义一相实智生 决定了真谛敬礼世尊足 合掌而启请居在舍婆提 土地丰安乐波斯匿大王 师子元族胄福德名称流 远近所宗敬欲造立精舍 唯愿哀愍受知佛心平等 所居不求安愍彼众生故 不违我所请佛知长者心 大施发于今无染无所著 善护众生心汝已见真谛 素心好行施钱财非常宝 宜应速施为如藏库被烧 已出者为珍明人知无常 出财广行惠悭贪者守惜 恐尽不受用亦不畏无常 徒失增忧悔应时应器施 如健夫临敌能施而能战 是则勇慧士施者众所爱 善称广流闻良善乐为友 命终心常欢无悔亦无怖 不生饿鬼趣此则为花报 其果难思议轮回六趣中 良伴无过施若生天人中 为众所奉事生于畜生道 施报随受乐智慧修寂定 无依无有数虽获甘露道 犹资施以成缘彼惠施故 修八大人念随念欢喜心 决定三摩提三昧增智慧 能正观生灭正观生灭已 次第得解脱舍财惠施者 蠲除于贪着慈悲恭敬与 兼除嫉恚慢明见惠施果 无施痴见除诸结烦恼灭 斯由于惠施当知惠施者 则为解脱因犹如人种栽 为荫花果故布施亦如是 报乐大涅槃不坚固财施 获报坚固果施食唯得力 施衣得好色若建立精舍 众果具足成或施求五欲 或贪求大财或为名闻施 有求生天乐或为免贫苦 唯汝无想施施中之最上 无利而不获汝心有所弘 宜令速成就痴爱心来游 清净眼开还长者受佛教 惠心转增明请优波低舍 贤友而同归还彼憍萨罗 周行择良墟见太子祇园 林流极清闲往诣太子所 请求买其田太子甚宝惜 元无出卖心设布黄金满 犹尚地不迁长者心欢喜 即遍布黄金只言我不与 汝云何布金长者言不与 何言满黄金二人共诤讼 延及断事官众皆叹奇特 只亦知其诚广问其因缘 辞言立精舍供养于如来 并及比丘僧太子闻佛名 其心即开悟唯取其半金 求和同建立汝地我树林 共以供养佛长者地祇林 以付舍利弗经始立精舍 昼夜勤速成高显胜庄严 犹四天王宫随法顺道宜 称如来所应世间未曾有 增晖舍卫城如来现神荫 众圣集安居无侍者哀降 有侍资道宜长者乘斯福 寿尽上升天子孙继其业 历世种福田父子相见品第十九佛于摩竭国 化种种异道悉从一味法 如日映众星出彼五山城 与千弟子俱前后眷属从 往诣尼金山近伽维罗卫 而生报恩心当修法供养 以奉于父王王师及大臣 先遣伺候人常寻从左右 瞻察其进止知佛欲还国 驱驰而先白太子远游学 愿满今来还王闻大欢喜 严驾即出迎举国诸士庶 悉皆从王行渐近遥见佛 光相倍昔容处于大众中 犹如梵天王下车而徐进 恐为法留难瞻颜内欣踊 口莫知所言顾贪居俗累 子超然登仙虽子居道尊 未知称何名自惟久思渴 今日无由宣子今默然坐 安隐不改容久别无感情 令我心独悲如人久虚渴 路逢清冷泉奔驰而欲饮 临泉忽枯渴今我见其子 犹是本光颜心疏气高绝 都无荫流心抑情虚望断 如渴对枯泉未见繁想驰 对目则无欢如人念离亲 忽见画形像应王四天下 犹若曼陀王汝今行乞食 斯道何足荣安静如须弥 光相如日明庠行牛王步 无畏师子吼不受四天封 乞求而养身佛知父王心 犹存于子想为开其心故 并哀一切众神足升虚空 两手捧日月游行于空中 种种作异变或分身无量 还复合为一或入水如地 或入地如水石壁不碍身 左右出水火父王大欢喜 父子情悉除空中莲花座 而为王说法知王心慈念 为子增忧悲缠绵爱念子 宜应速除灭息爱静其心 受我子养法人子所未奉 今以奉父王父未从子得 今从子得之人王之奇特 天王亦希有胜妙甘露道 今以奉大王自业业受生 业依业果报当知业因果 勤习度世业谛观于世间 唯业为良朋亲戚及与身 深爱相恋慕命终神独往 唯业良朋随轮回于五趣 三业三种生爱欲为其因 种种类差别今当竭其力 净治身口业昼夜勤修习 息乱心寂然唯此为己利 离此悉非我当知三界有 犹若海涛波难乐难习近 当修第四业生死五道轮 犹众星旋转诸天亦迁变 人中岂得常涅槃为最安 禅寂乐中胜人王五欲乐 危险多恐怖犹毒蛇同居 何有须臾欢明人见世间 如盛火围绕恐怖无暂安 求离生老死无尽寂静处 慧者之所居不须利器仗 象马以兵车调伏贪恚痴 天下敌无胜知苦断苦因 证灭修方便正觉四真谛 恶趣恐怖除先现妙神通 令王心欢喜信乐情已深 堪为正法器合掌而赞叹 奇哉誓果成奇哉大苦离 奇哉饶益我虽先增忧悲 缘悲故获利奇哉我今日 生子果报成宜舍胜妙乐 宜精勤习苦宜离亲族荣 宜割恩爱情古昔诸仙王 唐苦而无功清凉安隐处 汝今悉已获自安而安彼 大悲济众生昔本住世间 为转轮王者无自在神通 令我心开解亦无此妙法 使我今日欢设为转轮王 生死绪不绝今已绝生死 轮回大苦灭能为众生类 广说甘露法如此妙神通 智慧甚深广永灭生死苦 为天人之上虽居圣王位 终不获斯利如是赞叹已 法爱增恭敬居王父尊位 谦卑稽首礼国中诸人民 睹佛神通力闻说深妙法 兼见王敬重合掌头面礼 悉生奇特想厌患居俗累 咸生出家心释种诸王子 心悟道果成悉厌世荣乐 舍亲爱出家阿难陀难陀 金毗阿那律难图跋难陀 及军荼陀那如是等上首 及余释种子悉从于佛教 受法为弟子匡国大臣子 优陀夷为首与诸王子俱 随次而出家又阿低梨子 名曰优波离见彼诸王子 大臣子出家心感情开解 亦受出家法父王见其子 神力诸功德自亦入清流 甘露正法门舍王位国土 禅一甘露饭闲居修静默 处宫习王仙如来悉随摄 本族知识已道中颜和悦 亲戚欢喜随时至应乞食 入迦维罗卫城中诸士女 惊喜举声唱悉达阿罗陀 学道成而归内外转相告 巨细驰出看门户窗牖中 比肩而侧目见佛身相好 光明甚晖曜外着袈裟衣 身光内彻照犹如日圆轮 内外相映发观者心悲喜 合掌涕泪流见佛庠序步 敛形摄诸根妙身显法仪 敬惜增悲叹剃发毁形好 身被染色衣堂堂仪雅容 束身视地行应戴羽宝盖 手揽飞龙辔如何冒游尘 执钵而行乞艺足伏怨敌 貌足婇女欢华服冠天冠 黎民咸首阳如何屈茂容 拘心制其形舍妙欲光服 素身着染衣见何相何求 与世五欲怨舍贤妻爱子 乐独而孤游难哉彼贤妃 长夜抱忧思而今闻出家 性命犹能全不审净饭王 竟见此子不见其妙相身 毁形而出家怨家犹痛惜 父见岂能安爱子罗睺罗 泣涕常悲恋见无抚慰心 用学此道为诸明相法者 咸言太子生具足大人相 应享食四海观今之所为 斯则皆虚谈如是比众多 纷纭而乱说如来心无著 无欣亦无戚慈悲愍众生 欲令脱贫苦增长彼善根 并为当来世显其少欲迹 兼除俗尘谤入贫里乞食 精粗任所得巨细不择门 满钵归山林受只桓精舍品第二十世尊已开化 迦维罗卫人随缘度已毕 与大众俱行往憍萨罗国 诣波斯匿王只桓已庄严 堂舍悉周备流泉相灌注 花果悉敷荣水陆众奇鸟 随类群和鸣众美世无比 若稽罗山宫给孤独长者 眷属寻路迎散花烧名香 奉请入只桓手执金龙瓶 躬跪注长水以只桓精舍 奉施十方僧世尊咒愿受 镇国令久安给孤独长者 福庆流无穷时波斯匿王 闻世尊已至严驾出只桓 敬礼世尊足却坐于一面 合掌白佛言不图卑小国 忽成大吉祥恶逆多殃灾 岂能感大人今得睹圣颜 沐浴饮清化鄙虽处凡品 蒙圣入胜流如风拂香林 气合成薰飙众鸟集须弥 异色齐金光得与明人会 蒙荫而同荣野夫供仙人 生为三足星世利皆有尽 圣利永无穷人王多愆咎 遇圣利常安佛知王心至 乐法如帝释唯有二种着 不能忘财色知时知心行 而为王说法恶业卑下士 见善犹知敬况复自在王 积德乘宿因遇佛加恭敬 此乃非为难国素静民安 非见佛所增今当略说法 大王且谛听受持我所说 见我功果成命终形神乖 亲戚悉别离唯有善恶业 始终而影随当崇法王业 子养于万民现世名称流 命终上升天纵情不顺法 今苦后无欢古昔羸马王 顺法受天福金步王行恶 寿终生恶道我今为大王 略说善恶法大要当慈心 观民犹一子不迫亦不害 善摄持诸根舍邪就正路 不自举下人结友于苦行 勿习邪见朋勿恃王威势 勿听邪佞言勿恼诸苦行 莫踰王正典念佛维正法 调伏非法者现为人中上 德将隆道中深思无常想 身命念念迁栖心高胜境 志求清凉津保慈自在乐 来世增其欢传名于旷劫 必报如来恩如人爱甜果 必种其良栽有从明入暗 有从闇入明有闇闇相续 有明明相因智者舍三品 当学始终明言恶群向应 善唱随者难无有不作果 作者不败亡创业不勤习 至竟莫能为素不修善因 后致乐无斯既往无息期 是故当修善自省不为恶 自作自受故犹四石山合 众生无逃处生老病死山 群生脱无由唯有行正法 出斯苦重山世间悉无常 五欲境如电老死锥锋端 何应习非法古昔诸胜王 犹若自在天勇健志腾虚 暂显已磨灭劫火镕须弥 海水悉枯竭况身如泡沫 而望久存世猛风止随蓝 日光翳须弥盛火水所消 有物悉归灭此身无常器 长夜苦守护广资以财色 放逸生憍慢死时忽然至 挺直如枯木明人见斯变 勤修岂睡眠生死独摇机 不止会堕落不习不续乐 苦报者不为不近不胜友 不学不断智学不受有智 受必令无身有身不染境 染境为大过虽生无色天 不免时迁变当学不变身 不变则无过以有此身故 为众苦之本是故诸智者 息本于无身一切众生类 斯由欲生苦是故于欲有 当生厌离心厌离于欲有 则不受众苦虽生色无色 变易为大患以不寂静故 况不离于欲如是观三界 无常无有主众苦常炽然 智者岂愿乐如树盛火然 众鸟岂群集觉者为明士 离此则无明此则开觉士 离此则非觉此则应所作 离此则不应此则为近宗 离此与理乖言此殊胜法 非在家所应此则为非说 法唯在人弘患热入冷水 一切得清凉冥室灯火明 悉睹于五色修道亦如是 道俗无异方或山居堕罪 或在家升仙痴冥为巨海 邪见为涛波群生随爱流 漂转莫能度智慧为轻舟 坚持三昧正方便鼓念楫 能济无知海时王专心听 一切智所说厌薄于俗荣 知王者无欢如逸醉犴象 醉醒纯熟还时有诸外道 见王信敬佛咸求于大王 与佛决神通时王白世尊 愿从彼所求佛即默然许 种种诸异见五通神仙士 悉来诣佛所佛即现神力 正基坐空中普放大光明 如日耀朝阳外道悉降伏 国民普归宗为母说法故 即升忉利天三月处天宫 普化诸天人度母报恩毕 安居时过还诸天众羽从 乘于七宝阶下至阎浮提 诸佛常下处无量诸天人 乘宫殿随送阎浮提君民 合掌而仰瞻守财醉象调伏品第二十一天上教化母 及余诸天众还游于人中 随缘而行化树提迦耆婆 首罗输卢那长者子央伽 及无畏王子尼瞿屡陀等 尸利掘多迦尼揵忧波离 悉令得解脱乾陀罗国王 其名弗迦罗闻说微妙法 舍国而出家醯茂钵低鬼 及波多耆利于毗富罗山 调伏而受化波罗延梵志 波沙那山中半偈微细义 调伏令信乐他那摩帝村 有鸠吒檀耽是二生之首 广杀生祠祀如来方便化 令其入正道于毗提诃山 大威德天神名般遮尸呿 受法入决定毗纽瑟吒村 化彼难陀母央伽富梨城 降伏大力神富那跋陀罗 输屡那檀陀凶恶大力龙 国王及后宫悉皆受正法 以开甘露门于彼侏儒村 稽那及尸卢志求生天乐 化令入正道央瞿利摩罗 于彼修侔村为现神通力 化令即调伏有大长者子 浮梨耆婆男大富多钱财 如富那跋陀即于如来前 受化广行施于彼跋提村 化彼跋提梨及与跋陀罗 兄弟二鬼神毗提诃富利 有二婆罗门一名为大寿 二名曰梵寿论议以降伏 令入于正法至毗舍离城 化诸罗刹鬼并离车师子 及诸离车众萨遮尼犍子 悉令入正法阿摩勒迦波 有鬼跋陀罗及跋陀罗迦 跋陀罗劫摩又至阿腊山 度鬼阿腊婆二名鸠摩罗 三诃悉多迦还至伽阇山 度鬼緪迦那及针毛夜叉 及其姊妹子又至波罗奈 化彼迦旃延然后乘神通 至输卢波罗化彼诸商人 多波揵尼剑受其旃檀堂 妙香流于今至摩醯波低 度迦毗罗仙牟尼住于彼 足蹈于石上千辐双轮现 终则不磨灭至波罗那处 化婆罗那鬼至摩偷罗国 度鬼竭昙摩偷罗俱瑟吒 度赖吒波罗至鞞兰若村 度诸婆罗门迦利摩沙村 度萨毗萨深亦复化于彼 阿耆尼毗舍复还舍卫国 度彼瞿昙摩阇帝输卢那 道迦阿低梨还憍萨罗国 度外道之师弗迦罗婆梨 及诸梵志众至施多毗迦 寂静空闲处度诸外道仙 令入佛仙路至阿输阇国 度诸鬼龙众至舍毗罗国 度二恶龙王一名金毗罗 二名迦罗迦又至跋伽国 化度夜叉鬼其名曰毗沙 那鸠罗父母并及大长者 令信乐正法至俱舍弥国 化度瞿师罗及二优婆夷 波阇郁多罗伴等优婆夷 众多次第度至揵陀罗国 度阿婆罗龙如是等次第 空行水陆性皆悉往化度 如日照幽冥尔时提婆达 见佛德殊胜内心怀嫉妒 退失诸禅定造诸恶方便 破坏正法僧登耆阇崛山 崩石以打佛石分为二分 堕于佛左右于王平直路 放狂醉恶象震吼若雷霆 勇气奋成云横泄而奔走 逸越如暴风鼻牙尾四足 触则莫不摧王舍城巷路 狼藉杀伤人横尸而布路 髓脑血流离一切诸士女 恐怖不出门合城悉战悚 但闻惊唤声有出城驰走 有窟穴自藏如来众五百 时至而入城高阁窗牖人 启佛令勿行如来心安泰 怡然无惧容唯念贪嫉苦 慈心欲令安天龙众营从 渐至狂象所诸比丘逃避 唯与阿难俱犹法种种相 一自性不移醉象奋狂怒 见佛心即醒投身礼佛足 犹若太山崩莲花掌摩顶 如日照乌云跪伏佛足下 而为说法言象莫害大龙 象与龙战难象欲害大龙 终不生善处贪恚痴迷醉 难降佛已降是故汝今日 当舍贪恚痴已没苦淤泥 不舍转更深彼象闻佛说 醉解心即悟身心得安乐 如渴饮甘露象已受佛化 国人悉欢喜咸叹唱希有 设种种供养下善转成中 中善进增上不信者生信 已信者深固阿阇世大王 见佛降醉象心生奇特想 欢喜倍增敬如来善方便 现种种神力调伏诸众生 随力入正法举国修善业 犹如劫初人彼提婆达兜 为恶自缠缚先神力飞行 今堕无择狱庵摩罗女见佛品第二十二世尊广化毕 而生涅槃心发于王舍城 诣巴连弗邑到已住于彼 娑吒利支提彼是摩竭提 边邑附庸国国主婆罗门 多闻明经典瞻相土安危 国之仰观师摩竭王遣使 敕告彼仰观命起于牢城 以备于强邻世尊记彼地 天神所保持于中起城郭 永固不危亡仰观心欢喜 共养佛法僧佛出彼城门 往诣恒河滨仰观深敬佛 名为瞿昙门恒河侧人民 皆出迎世尊兴种种供养 各严船令渡世尊以船多 偏受违众心即以神通力 隐身及大众忽从此岸没 而出于彼岸以乘智慧船 广济于众生缘斯德力故 济河不凭舟恒河侧人民 同声唱奇哉咸言名此津 名为瞿昙津城门瞿昙门 津名瞿昙津斯名流于世 历代共称传如来复前行 至彼鸠梨村说法多所化 复至那提村人民多疫死 亲戚悉来问诸亲疫死者 命终生何所佛善知业报 悉随问记说前至鞞舍离 住于庵罗林彼庵摩罗女 承佛诣其园侍女众随从 庠序出奉迎善执诸情根 身服轻素衣舍离庄严服 自沐浴香花犹世贞贤女 洁素以祠天端正妙容姿 犹天玉女形佛遥见女来 告诸比丘众此女极端正 能留行者情汝等当正念 以慧镇其心宁在暴虎口 狂夫利剑下不于女人所 而起爱欲情女人显恣态 若行住坐卧乃至画像形 悉表妖姿容劫夺人善心 如何不自防现啼笑喜怒 纵体而垂肩或散发髻倾 犹尚乱人心况复饰容仪 以显妙姿颜庄严隐陋形 诱诳于愚夫迷乱生德想 不觉丑秽形当观无常苦 不净无我所谛见其真实 灭除贪欲想正观于自境 天女尚不乐况复人间欲 而能留人心当执精进弓 智慧锋利箭被正念重铠 决战于五欲宁以热铁枪 贯彻于双目不以爱欲心 而观于女色爱欲迷其心 炫惑于女色乱想而命终 必堕三恶道畏彼恶道苦 不受女人欺根不系境界 境界不系根于中贪欲想 由根系境界犹如二耕牛 同一轭一鞅牛不转相缚 根境界亦然是故当制心 勿令其放逸佛为诸比丘 种种说法已彼庵摩罗女 渐至世尊前见佛坐树下 禅定静思惟念佛大悲心 哀受我树林端心敛仪容 止素妖冶情恭形心纯至 稽首接足礼世尊命令坐 随心为说法汝心已纯静 表彻外德容壮年丰财宝 备德兼姿颜能信乐正法 是则世之难丈夫宿智慧 乐法非为奇女人情志弱 智浅爱欲深而能乐正法 此亦为甚难人生于世间 唯应法自娱财色非常宝 唯正法为珍强良病所坏 少壮老所迁命为死所困 行法无能侵所爱莫不离 不爱而强邻所求不随意 唯法为从心他力为大苦 自在力为欢女人悉由他 兼怀他子苦是故当思惟 厌离于女身彼庵摩罗女 闻法心欢喜坚固智增明 能断于爱欲即自厌女身 不染于境界虽耻于陋形 法力劝其心稽首而白佛 已蒙尊摄受哀受明供养 令满其志愿佛知彼诚心 兼利诸群生默然受其请 令即随欢喜视听转增明 作礼而还家
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