- 卷第三
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菩提行经卷第三菩提心静虑般若波罗蜜多品第六佛喜精进增 安住禅定意愍彼散心人 烦恼芽间住我今知身心 不生于散乱是故远世间 亦远离疑惑利益行可爱 爱不离世间智者乃思惟 是故此皆舍依于奢摩他 尾钵奢曩等如是而起行 破坏于烦恼先求奢摩他 不藉世间行无常而恒有 于爱何得要若见于千生 不复起爱着不乐尾钵舍 亦不住等持见已不止足 是患过去渴如实而不见 安得尽烦恼意缘于爱集 被烦恼烧然思惟彼下堕 短命须臾住善友不长久 坚固法不成行与愚迷同 决定堕恶趣何得同愚迷 以毒分牵故而于自眷属 刹那获怨恨凡夫性异生 喜怒而无定多嗔承事难 远离于善利下劣心自赞 缚着憎爱罪彼不舍于嗔 当堕于恶趣迷愚不摄心 为此无功德自赞毁谤他 轮回乐自得愚迷之所持 住是等不善不善不和合 彼事皆获得一身我所乐 而意无所贪远离于愚迷 当得爱承事不为于赞叹 住于何善事略如蜂造蜜 寂静得成就我行一切处 如未曾有者恒得于多人 赞叹而敬爱若迷于处处 得意乐快乐以此于世间 得生死怖畏是故彼智者 怖畏于生死知千种苦恼 住之决定受若于刹那顷 自修于精进获得好名称 亦复多利养以彼同利人 毁我非功德若此加毁谤 我谓赞欢喜虽毁谤不嗔 称赞亦不喜谓佛及有情 种种皆如是称赞得功德 毁谤招苦报世间不思惟 是谓愚痴故自性苦同住 彼生何所乐愚迷非朋友 此乃如来说若在于愚迷 自利无不爱若入利他门 如是为自爱不毁于有情 不一心承奉损于利物行 如烦恼坏善如彼天宫殿 及于树根舍随彼爱乐心 从意得为上自性之广大 斯为无碍处彼所未曾见 亦不能观察富贵喻坯器 虽成不坚牢受用然自由 苦恼而速至如盗他人衣 分之着身上行住不自在 苦恼当求离称量于自身 彼实苦恼法我此如是身 是身必当坏观察于此身 性与身相离性然无所坏 身当为豺食一生定一死 有情界如是彼复见何事 诸大各分去如人远路行 欲及于住舍忧苦彼别无 唯求无障碍喻轮回亦然 咸受于生住直至于四人 彼方获远离如是之一身 冤家所不赞直至如是成 不厌患世间过去世间时 生死无悔恨所行行不近 能离世间苦念佛心口同 无有人嫌毁是故身意调 寂静无烦扰如是我恒行 灭尽诸烦恼解脱于自心 复解脱一切得此心平等 于今世后世断彼苦恼缚 乃至地狱等若有男女等 合掌多恭敬善利非算数 无罪可称说有善用自金 远离弃掷怖此行若能行 得最上寂静彼人有此获 我自得无异明了如是行 何不趣寂静一心住贪爱 此为下趣牵业感焰魔门 前见见可怖彼门是汝冤 烦恼今不同分明住贪爱 今见何能脱过咎自藏护 一一他眼见彼今所食啖 妒忌何不护飞鹫常所贪 唯爱此肥肉复以血庄严 此食偏所重喻见鬼形容 枯瘦及行动相貌既如是 睹之堪可怖口吻及牙涎 皆从不净生不净非所堪 食饮彼何爱睹罗绵藏触 细滑乐嬉戏臭秽岂不漏 欲者心自迷此贪谓若盖 迷者坚乐着无著即无事 云何而不离衰老相随生 肉泥加饰染不识彼空幻 而复乐歍吻如袋不净满 迷人不思惟不净如是多 彼汝何喜行身肉非净成 愚智而皆见自性元无心 云何妄爱肉若彼无爱心 是得分明见若能无彼此 自不见歍吻别有非不净 而自不希有如是不自净 彼汝非希有愚迷不净心 体喻于莲花慧日照开敷 非净身何爱不净今无常 染爱今不正欲出正净身 云何由染爱云何歍吻他 由贪彼不净于彼不净地 种子生增长汝受不净身 此身唯虫聚是身既非净 非净不可爱不净而不一 而汝自不嫌无别不净器 此器孰多爱龙脑香米等 食饮而适悦入口味最上 是地合清净若此甚分明 彼不净不离秽恶弃尸林 是身同若此皮剥肉溃烂 见之得大怖既能知彼已 复何生爱乐白檀香复洁 身无如是妙云何殊胜香 用心而别爱自性臭若贪 不乐于寂静亦于法诸香 一切皆染污若复发甲长 牙齿兼垢黑垢腻之所持 恶性身裸露狂乱自痴迷 欲用行大地复持诸器仗 一心待自杀寒林枯骨形 见乃发恶声聚落枯骨动 迷人返爱乐不净乃如是 此苦为彼爱如彼那落中 无苦痛不受少年贪受乐 不求胜善力少年如不求 老至欲何作如彼日将落 为作困不就复如鹿兽群 至夜空还去锡杖钵随行 在路而困苦如犊随母行 无所畏亦尔若自为欲迷 自卖为仆从彼不得自在 亦复随业牵如女产林野 如战命难保迷者为欲诳 恃我感奴仆断欲者心净 于苦能审察见彼欲火烧 复若毒枪刺迷人求欲境 喜获妄守护无利事无边 清净皆破坏世间虚幻财 愚人忙忙贪轮回往来苦 解脱于何时如是贪欲味 欲者受不少喻牛牵重车 至彼口无草欲味与无草 见者人难得见已破知非 刹那觉希有而身为作此 一切时疲倦胜定业不修 必当堕地狱彼百俱胝劫 分受困不觉彼行大苦苦 不为求菩提无器仗毒火 无山崖冤等离欲者若此 说离地狱苦远离如是欲 生爱乐分别爱乐非空处 而诤善林地善财月光明 白檀凉香洁广宝楼阁间 行住甚适悦善林声不闹 清净风长扇彼处而寂静 思惟心爽利若处何可亲 空舍岩树下舍爱离烦恼 自在护根识是处主宰无 自在随行住欢喜爱快乐 何推帝释天观功德智慧 如是等诸法复正菩提心 消除于疑惑先当如是观 重自他不二我自一切行 苦乐亦平等手作多种事 守护如一身世坏不坏法 苦乐等亦尔如己之别苦 一一皆消尽如是我受持 为于有情等我若爱于他 令得平等乐彼得快乐已 于自胜何夺我若不爱他 彼得诸苦怖彼苦怖不脱 于自当何胜苦害令若得 而由不爱护未来苦害身 云何而可护我若住邪见 复起于我慢如是别得生 如是别得死作罪不作罪 如彼手与足手足苦不同 云何同说护以此知不合 心住于我慢是合当尽断 彼自宜随力种子集次第 排行若军伍若此而无苦 彼不知何得苦本非主宰 世一切不胜若住于尸罗 是苦不能立若住戒清净 能障一切苦一切苦无因 诸苦而无有悲苦云何多 何力而能生思惟于世间 是故悲苦多一苦而非多 见有情获得悲苦如是生 于自他平等自苦不消除 欲消除他苦是故妙人月 说彼有情句善者如是观 他苦平等护设在无间中 如鹅游莲池为解脱有情 彼若欢喜海如是恒不足 如彼解脱味作是利他日 无我无有疑利他无所求 果报谁云爱是故我如此 无德而自谓悲心与护心 为他如是起智者细微知 输羯罗血等智者得了此 观察物不实是身非别作 何以自不知以自知他身 如是故不难自知己有过 不知他功德自性不乐舍 徒观察他施此身之和合 因缘如拍手此是世间缘 有情何不知云何学无生 如学而自知自身而非身 以自如他身如是而利他 作已不疑虑果熟而自受 当获彼无生是故世间学 悲心与护心此爱心自蔽 深重如烦恼知有情怖畏 为师而示学若能如是学 虽难而不退沙门见怖畏 彼无得护者若自及与他 急速而当救嗔如冤怖多 无爱怖获少以最上秘密 自他转行利水陆与飞空 勿令人住杀由若于今时 救度于饥渴若人为财利 杀父毁三宝见世恶庄严 死得阿鼻财何有于智者 见爱而供养见冤不欲睹 供养云何说斯鬼而自利 舍之而何受利他而不生 云何舍受用以自利害他 地狱而别生自害而利他 诸功德具足作意善逝见 如是行别处下劣不自爱 愚痴投恶趣自利知微细 今当堕奴仆利他微细知 当为自在主世有诸苦者 昔自迷贪爱世诸快乐者 于他昔利乐何要多种说 此中间已见愚迷乐自为 牟尼利他作不求佛菩提 轮回何得乐自苦欲与他 回转无由得观察于后世 善利不成就于奴仆起业 主者而返受互相之利乐 迷者见而离而返互相苦 当受恶苦报若得世间灾 乃至惊怖苦彼一切自作 云何而此作不能舍自身 于苦不能离如不离于火 不能远烧害自苦若能除 能消除他苦以彼自他受 是故而取喻汝今无别思 利益诸有情汝决定作意 因业有分别眼以见为能 所观不为眼手以执为用 所持宁为手但为诸有情 亦不住身见离见乃善逝 常行如是利见彼下品人 而起自他见虽观彼憎爱 我心不疑惑作此善无我 获得无我我大毁及赞叹 无苦亦无乐我所作业因 获彼善安住谦下世最上 无德乃有德以彼德不称 一切德自有谦下而若此 胜我由斯得离戒见烦恼 由得无我力如医诸病人 随药力痊差我如是救疗 自见而云何然自有功德 彼德我无住地狱之恶门 于彼愁不生以有功德故 斯乃为智者若自平等观 利益自增长自利分尊卑 斗诤而成就此一切世间 谁得见功德若此功德名 不闻此人得罪盖覆心宝 是不自供养于自利益分 而总不获得有见而暂喜 久久必不喜如是一切人 哂笑而毁訾下劣心我慢 自胜嫌人同夸智慧颜容 种族财富等以此为自德 常欲闻称赞闻赞生胜心 欢喜而得乐以此为得利 自谓功德力宿造纤毫因 得此不正业尽此少报已 永在于轮回如是轮回中 受彼百千苦过于无边劫 不知其出离被苦常大困 罪心而不觉如是不知觉 久久发善种后见如来言 真实得功德汝若见过去 不受彼恶业菩提正快乐 此乐不得离是故而取喻 彼输揭罗等汝云何更作 我慢及不善诸行及己身 观之而不见获得如是离 利他汝常行自乐而苦他 此行乃下劣汝自之一心 于他作憎爱中间忽思惟 何时何此作乃自舍快乐 他苦亦不行宁自落其头 更不造别过乃至于小过 此大牟尼说以别胜善等 于他暗称赞喻仆人事主 当事于有情彼住于过失 无定无功德自如不知人 作此功德意汝若紧迅作 自为及为他彼紧迅若此 必苦恼自退此修乃第一 而未得其力喻新住威仪 以财而惊怖如此受持身 降心不散乱汝当如是住 汝此何不作以是常观察 妄心令不起如此调伏我 息一切过失见我去何处 无明一切坏同彼过去时 如汝之坏我自利我今有 此远离不远如人卖于他 苦多不自在汝有情不与 虽名不散乱是故如以人 付狱卒不殊狱中种种事 被害亦长久此得为自利 怨念彼不生不作于自爱 而自爱得有若见自护持 护持不实故此身乃如如 而作于守护得上品柔软 到此亦复然若此而得到 如地一切受若不能圆满 何人求用意爱心之烦恼 而不能破得如彼久富贵 不能求一切若贪于他物 不受于贤名是故求增胜 身心不放逸彼爱终灭尽 此动此不觉诸恶不净身 此我云何执我此身云何 虽活而必死与土而无异 我见何不破为此不实身 虚受于苦恼何更于无情 复起于嗔怒我今徒育养 终为豺鹫食至此无爱嗔 彼爱何能立若彼住嗔怒 当欢喜供养彼如是不知 何为作辛苦我今爱此身 乃为我所亲一切爱自身 云何我不爱是故我舍身 为舍于世间观此多过咎 喻如持业器彼业世间行 我去而随身静念不散乱 当断于无明是故破烦恼 我处于禅定邪道不牵心 自名最上住
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