- 卷第十
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别译杂阿含经卷第十（一九五）如是我闻。一时佛在王舍城耆尼山中。有一天女。名求迦尼娑。本是波纯提女。光色倍常。于其夜中来诣佛所。威光晖曜普照此山悉皆大明。顶礼佛足在一面坐。即说偈言。口意宜修善 不应作诸恶身不以小恶 加害于世间观欲空无实 修于念觉意设自不乐苦 莫作损减业尔时世尊赞天曰。善哉善哉。如汝所说。口意宜修善 不应作众恶身不以小恶 加害于世间观欲空无实 修于念觉意若自不乐苦 莫作损减业时波纯提女闻佛所说欢喜顶礼。即于坐没还于天宫。（一九六）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时阿难告诸比丘。我今欲演四句之法。咸当善受至心谛听忆持莫忘。云何名为演四句法。口意宜修善 不应作诸恶身不以小恶 加害于世间观欲空无实 修于念觉意若自不乐苦 莫作损减业时有一婆罗门。去阿难不远。闻说斯偈即便思惟。如此偈义义味深远。非是人作。必是非人之所宣说。当往问佛。作是念已。时婆罗门即诣佛所问讯已讫。在一面坐白佛言。瞿昙。我从阿难闻说此偈如我思惟。此偈句义非人所作。佛告婆罗门。实尔实尔。实是非人之所宣说。非人所造。我于往时在王舍城耆尼山中。求迦尼娑天女。来诣我所顶礼我已。在一面坐即说斯偈。而斯偈者实非人说。时婆罗门闻佛所说。欢喜而去。（一九七）如是我闻。一时佛在王舍城耆尼山中。时求迦尼娑天。本是波纯提女。身光晃曜犹如电光。淳诚至信归依三宝。来诣佛所在一面坐。以此光明普照此山悉皆洞然。求迦尼娑天女。即说偈言。我今以种种 赞咏佛法僧今但略宣说 随意所乐足口意宜修善 不应造众恶身不以小过 加害于世间观欲性相空 修于念觉意若自不乐苦 莫作损减业尔时世尊告天女言。如是如是。如汝所说。求迦尼天女。闻佛说已欢喜顶礼。于此处没还于天宫。（一九八）如是我闻。一时佛在毗舍离北猕猴彼岸精舍之中。时波纯提天女。拙罗天女。光色倍常。往诣佛所顶礼佛足在一面坐。时此二天女放大光明。遍照猕猴及毗舍离悉皆大明。时拙罗天女。即说偈言。世尊婆伽婆 无上等正觉在于毗舍离 住于大林中求迦尼娑天 并及于拙罗波纯提女等 稽首尊足下我住昔曾闻 能善称说法牟尼世尊者 今现在演说诸有生讥毁 如斯深法者是则名愚痴 后必堕恶趣有能赞圣法 成就具于念是名有智者 后必生善处时求迦尼娑天女。复说偈言。口意宜修善 不应造众恶身不以小恶 加害于世间观欲性相空 修于念觉意若自不乐苦 莫作损减业尔时世尊告天女言。如是如是。如汝所说。时天女等。闻佛说已。欢喜而去。（一九九）如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天。于其夜中来诣佛所。威光大明遍照祇洹。顶礼既已退坐一面。而说偈言。不触者勿触 触者必还报以如是事故 不应妄有触若非津济处 不应作渡意尔时世尊。以偈答曰。可嗔而不嗔 清净无结使若欲恶加彼 恶便及己身如逆风扬土 尘来自坌身欲以嗔加彼 彼受必还报是二并名恶 两俱不脱患若嗔不加报 能伏于大怨尔时天复以偈赞言。往昔已曾见 婆罗门涅槃久弃舍嫌怖 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜而去。（二○○）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光颜炽盛容色殊常。来诣佛所顶礼佛足。在一面坐。而说偈言。婴愚少智者 造于诸恶业为已自作怨 后受大苦报尔时世尊。以偈答曰。所作业不善 作已自烧煮愚痴造众恶 受报悲啼哭天复以偈赞言。往昔已曾见 婆罗门涅槃久弃舍嫌怖 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜顶礼还于天宫。（二○一）如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天。威容光赫颜色殊常。来诣佛所。既顶礼已。退坐一面。而说偈言。不以言说故 得名为沙门此实趣向道 成就坚履迹若有勇健者 能深修禅定获得于解脱 坏于魔结缚作及不作业 二俱称实说诈伪无诚信 智者所弃捐己身实无得 虚赞以自憍诈伪虚诳说 世间之大贼尔时世尊。以偈答曰。不显己功德 不知他心行知已复涅槃 能度世间爱尔时此天闻佛偈已。而白佛言。我于今者实有罪过。唯愿听我诚心忏悔。时佛默然。天复说偈言。我今说罪悔 汝不受我悔怀恶心不善 不舍于怨嫌世尊以偈。复答天曰。说罪言忏悔 内心实不灭云何除嫌隙 云何而得善天又说偈重问曰。人谁无[億-音+(夫 夫)]过 人谁无误失何谁离愚痴 何谁常具念尔时世尊。以偈答曰。如来婆伽婆 正智得解脱彼无诸[億-音+(夫 夫)]过 亦复无得失彼已离愚痴 能具于正念天复以偈赞言。我昔已曾见 婆罗门涅槃久弃舍嫌怖 能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜而去。（二○二）如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时提婆达多友瞿迦梨。往诣佛所在一面立。佛告瞿迦梨。汝于舍利弗有缘莫生嫌想。舍利弗目连。净修梵行心意柔软。汝莫生嫌根。长夜受诸苦恼。瞿迦梨言。我信佛语。我随于佛。然舍利弗目连。实有恶欲。恶欲于彼实得自在。彼随恶欲。佛复告瞿迦梨。汝今勿于彼二人所生嫌恨心。如是至三。而瞿迦梨虽闻佛言。恶心不改舍佛而去。去佛不远身生恶疮。初如芥子。须臾之顷犹如豆许。复渐长大如毗梨果身体烂溃脓血流出。身坏命终堕大莲华地狱。时有三天光色倍常。于其夜中来至佛所。顶礼佛足在一面立。第一天白佛言。世尊。瞿迦梨是夜命终。第二天言。堕大莲华地狱。第三天即说偈言。夫人生世 斧在口中 由其恶言自斩其身 应赞而毁 应毁而赞口出绮语 后受苦殃 绮语夺财是故小过 谤佛圣贤 是名大患受苦长远 具满百千 入尼罗浮及三十六 入阿浮陀 乃至堕彼五阿浮陀 诽谤贤圣 口意造恶入斯地狱时彼三天礼佛足已。还于天宫。尔时佛告诸比丘。汝等欲闻彼阿浮陀地狱寿命长短以不。比丘白言。愿为我说。我等闻已信受忆持。尔时世尊告诸比丘。二十佉利胡麻得波罗捺。满溢一车。有长寿人。足满百年取其一粒。如是胡麻一切都尽此阿浮陀地狱所得寿命犹故未尽。此二十阿浮陀抵。成一尼罗浮陀。二十尼罗浮陀抵。一呵吒吒。二十呵吒吒抵。一睺睺。二十睺睺抵。一莲华地狱。二十莲华地狱抵。一大莲华地狱。瞿迦梨比丘以谤舍利弗目连故。堕是大莲华地狱中。佛告诸比丘。被烧燋柱尚不应谤。况情识类。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。（二○三）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。威颜晃曜遍照祇洹。来诣顶礼退坐一面。而说偈言。云何轻贱他 及不轻贱他为他所轻贱 以何为首目我今问如来 大仙为我说尔时世尊。以偈答曰。善知不轻贱 不知名轻贱乐法名恭敬 慢法名不恭不近善知识 是名不敬首乐行于非法 亲友生怨嫉与怨为亲友 是为不敬首如有妇女人 履行不贞良好与奸淫通 作于无理行男子违礼度 其义亦复然如是等名为 轻贱之元首斗秤欺诳人 巧伪不均平苟且怀贪利 是名轻贱首博弈相侵欺 损丧钱财尽如是等名为 轻贱之首目嗜睡着美味 早眠而晚起懈怠于事务 而复喜嗔恚如斯之等人 亦名轻贱首耳珰及镮钏 擎盖锦屣履贫穷自严饰 是名轻贱首财物既鲜少 爱着情愈浓虽生刹利种 冀求得王位如是愚痴人 是名轻贱首财宝其业大 多眷属亲友自食于美味 不分施与他受他好饮食 及得财宝利彼来至己家 都无报答心乃至不与食 是名轻贱首父母年朽迈 衰老既至已自食于甘美 终不知供养如斯之等人 是名轻贱首父母及兄弟 亲属并姊妹打骂出恶言 是名轻贱首沙门婆罗门 中时来至家不请不施食 是名轻贱首沙门婆罗门 及贫穷乞丐骂辱不施食 是名轻贱首谤佛及声闻 出家在家人为此非法事 是名轻贱首实非是罗汉 自称是罗汉天人婆罗门 沙门中大贼若为如是者 是多轻贱首如斯之等类 为他所轻贱世间可轻贱 我悉知见之宜应远舍离 如怖畏崄道天复以偈赞言。我昔已曾见 婆罗门涅槃久弃舍嫌怖 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜而去。（二○四）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天颜容晖赫。光色甚明遍于祇洹。来诣佛所顶礼足已退坐一面。而说偈言。谁名为敬顺 谁名为陵邈谁为婴愚戏 如小儿弄土尔时世尊。以偈答曰。男子若敬顺 女人必陵邈男子若陵邈 女人必敬顺女人婴愚戏 如小儿弄土天复以偈赞言。我昔已曾见 婆罗门涅槃久弃舍嫌怖 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜还宫。（二○五）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天身光晃曜。犹如电光遍照祇洹赫然甚明。来诣佛所顶礼足已退坐一面而说偈言。觉观意欲来 遮止应遮止一切尽遮止 不造生死尘尔时世尊。以偈答曰。觉观意欲来 遮止应遮止不应一切遮 但遮恶觉观恶恶应遮止 遮止能遮止若能如是者 不为生死遮天复以偈赞言。我昔已曾见 婆罗门涅槃久弃舍嫌怖 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜还宫。（二○六）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天身光晃曜。遍照祇洹来诣佛所。礼佛足已退坐一面。而说偈言。云何得名称 云何得财业云何得称誉 云何得亲友尔时世尊。以偈答曰。持戒得名称 布施得财宝实语得称誉 普施众皆亲天复以偈赞言。我昔已曾见 婆罗门涅槃久弃舍嫌怖 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜还宫。（二○七）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光颜晃曜。赫然甚明遍于祇洹。来诣佛所顶礼佛足退坐一面。而说偈言。云何生为人 如见极明了集诸财宝利 多少义云何尔时世尊以偈答曰。先学众技能 次集诸财宝集财为四分 一分供衣食二分营作事 一分俟匮乏种田是初业 商估是为次蕃息养牛群 羔牛并六畜复有诸子息 各为求妻妇出女并姊妹 及六畜家法调和得利乐 不和得苦恼作事令终讫 终不中休废智者善思惟 深知于得失善解作不作 财宝来趣己如河归大海 勤修于事业如蜂采众华 日日常增长昼夜聚财业 如彼蜂增长财不寄老朽 不与边远人恶人作鄙业 势力胜己者终不以财宝 与如是等人与财为亲厚 债索时忿诤怪哉财义利 失财失亲友但如法聚财 不应作非法丈夫如法作 端严极炽盛既能自衣食 又复惠施人调适不失度 命终得生天天复以偈赞曰。我昔已曾见 婆罗门涅槃久弃舍嫌怖 以度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜还宫。（二○八）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘乃往古昔俱萨罗国。有一善弹琴人。名俱[少/兔]罗。涉路而行。时有六天女。各乘宫殿陵虚而行。天等出宫语此人言。舅可为我弹奏清琴。我当歌舞。时弹琴人睹其容貌光明异常生希有想。问言。姊妹。作何功德得生斯处。尔先为我说其先因。我当为尔弹奏清琴。天女答曰。汝今但当为我弹琴。我于歌中自说往缘。时俱[少/兔]罗于六天前即鼓琴。时第一天女。而说偈言。诸能以上衣 用施于他人人中生尊胜 处天如我今身如真金聚 光色甚凞怡天女有数百 我为最尊胜施于所爱物 其福胜如是第二天女。复说偈言。若以诸上味 肴膳饮食施生人为男女 男女中最胜若生于天上 犹如我今日以舍所爱故 随意受快乐汝观我宫殿 乘空自在行身如真金聚 光颜甚殊妙天女有数百 我为最尊胜施上味饮食 获胜报如是第三天女。复说偈言。若以胜妙香 布施而修福生人得尊胜 处天如我身以舍所爱故 随意受快乐汝观我宫殿 乘空自在行身如真金聚 光颜甚殊妙天女有数百 我为最尊胜以施胜香故 获报得如是第四天女。复说偈言。我本人中时 孝事难舅姑骂詈粗恶言 我悉能忍受是故于今者 获得此天身以能孝顺故 随意受快乐汝观我宫殿 乘空自在行身如真金聚 光颜甚殊妙天女有百数 我为最尊胜以能孝事故 获胜报如是第五天女。复说偈言。我于先身时 属人为婢使奉侍于大家 随顺不嗔戾精勤不懈怠 早起而晚卧若于大家所 得少饮食时分施于沙门 及与婆罗门是故得天身 随意受快乐汝观我宫殿 乘空自在行身如真金聚 光颜甚殊妙天女数百中 我最为尊胜处贱修福田 获胜报如是第六天女。复说偈言。我于先身时 得见于比丘及以比丘尼 生大欢喜心彼教我精勤 得闻彼说法一日受斋法 是故今生天随意受快乐 汝观我宫殿乘空自在行 身如真金色光颜甚殊妙 天女数百中我为最胜尊 汝今且观我以用善教故 获胜报如是时弹琴者。复说偈言。我今极善行 可乐萨罗林我今见天女 晃曜如电光见闻如斯事 还归造功德尔时比丘闻佛所说。欢喜奉行。（二○九）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。来至佛所顶礼佛足在一面坐。是天威德光明炽盛。普照祇洹悉皆大明。彼天尔时即说偈言。云何起必坏 云何遮不生云何舍所畏 云何成法乐尔时世尊。以偈答曰。嗔恚起时灭 贪欲生必遮弃无明无畏 证灭最为乐弃恚舍贪欲 出于诸结使不着于色名 观诸法空林欲为生死根 欲能生诸苦断欲得解脱 诸苦亦复然苦得解脱故 苦本亦解脱婴愚无智者 放逸不观苦是故没苦海 缠缚无穷已智者捡乱心 不宜着诸欲夫为放逸行 能坏禅定乐是故应摄想 勿得着欲染譬如巨富者 守护其珍宝尔时天复以偈赞言。往昔已曾见 婆罗门涅槃嫌怖已弃舍 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜而去。（二一○）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光色倍常。来至佛所顶礼佛足在一面坐。是天威德光明炽盛。普照祇洹悉皆大明。彼天尔时即说偈言。虽到于五尘 不名为贪欲思想生染着 乃名为贪欲欲能缚世间 健者得解脱尔时世尊。以偈答曰。欲性本无常 断灭则悟道着欲生系缚 永不得解脱若以信为伴 不信莫由起名称转增长 寿终得生天若复断除欲 不数数受有不还来生死 永入于涅槃知身空无我 观名色不坚不着于名色 从是而解脱亦不见解脱 及以非解脱哀愍利群生 广饶益一切天复以偈赞言。往昔已曾见 婆罗门涅槃嫌怖久舍离 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜而去。（二一一）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光明倍常。来至佛所头面礼佛在一面坐。而说偈言。应共谁止住 复应亲近谁从谁所受法 得利不生恶尔时世尊。以偈答曰。应共善人住 亲近于善者从彼人受法 得利不生恶应共善人住 亲近于善者从彼人受法 智者得利乐应共善人住 亲近于善者从彼人受法 智者得名誉亲近于善者 从彼人受法智者得解慧 是故应共住亲近于善者 从彼人受法亲族中尊胜 能离于忧愁于一切苦中 而能得解脱远离诸恶趣 能断一切缚纯受上妙乐 得近于涅槃天复以偈赞言。往昔已曾见 婆罗门涅槃嫌怖久弃舍 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜而去。（二一二）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光明倍常。普照祇洹悉皆大明。来诣佛所顶礼佛足却坐一面。而说偈言。贪吝贫穷苦 皆由不惠施若欲求福德 智者应施与尔时世尊。以偈答曰。可怖莫过贪 贫乏恒饥渴恐贫不布施 不施畏甚大今世若后世 饥穷苦难计若得少能施 得多亦能施生时得快乐 寿终得生天难施而能施 是名难作业婴愚不知解 诸佛贤圣法愚智俱命终 生处各别异愚者堕地狱 受于种种苦智者生人天 乃可得解脱贫穷捃拾活 以用养妻子净心割少施 其福无有量设百千大祀 供养于一切不及贫布施 十六分中一大祀有鞭打 侵掠他财宝种种苦恼人 以成大祀业以恶取财宝 众皆不欢悦如是不净施 及以小净施受报有好丑 不可以相比如法聚财物 终不非法求得财舍用施 正直而施与具戒修禅定 正直者受取福聚布四方 犹如大海水天复以偈赞言。往昔已曾见 婆罗门涅槃嫌怖久舍离 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜而去。（二一三）如是我闻。一时佛在王舍城毗婆山侧七叶窟中。时佛为佉陀罗刺脚极为苦痛。如来默受。虽复苦痛无所请求。尔时有八天子。颜容端正来诣佛所。中有一天言。沙门瞿昙实是丈夫人中师子。虽受苦痛不舍念觉心无恼异。若复有人于瞿昙大师子所生诽谤者。当知是人甚大愚痴。第二天亦作是说。瞿昙沙门丈夫龙象。虽受苦痛不舍念觉心无恼异。若复有人于瞿昙龙象所生诽谤者。当知是人甚大愚痴。第三天复作是言。沙门瞿昙如善乘牛。第四天复作是言。沙门瞿昙如善乘马。第五天复作是言。沙门瞿昙犹如牛王。第六天复作是言。沙门瞿昙无上丈夫。第七天复作是言。沙门瞿昙人中莲花。第八天复作是言。沙门瞿昙犹如分陀利。观彼禅寂极为善定。终不矜高亦不卑下。止故解脱。解脱故止。时第八天。即说偈言。非彼清净心 假使满百千通达五比施 为于戒取缚没溺爱欲海 不能度彼岸尔时八天说此偈已。顶礼佛足。还其所止。垂下及遮止 名称及技能弹琴并弃舍 种别、善丈夫悭贪不惠施 八天为第十（二一四）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天颜色殊常。来诣佛所赫然大明。顶礼佛足在一面坐。而说偈言(丹本澄函第十一卷初准)譬如彼大地 广大无有边又亦如巨海 甚深无崖际须弥极高峻 无以能喻及谁如那罗延 男子中无比尔时世尊。以偈答曰。无物广于爱 深大不过腹憍慢高须弥 唯有佛世尊于诸男子中 最胜无伦匹天复以偈赞言。往昔已曾见 婆罗门涅槃嫌怖久舍离 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜还宫。（二一五）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。于其中夜来诣佛所。威光照曜赫然甚明。顶礼佛足在一面坐。而说偈言。何物火不烧 旋岚不能坏劫尽大洪水 一切浸烂坏何物于彼所 而得不烂溃男子若女人 所有诸财宝以何方便故 王贼不能侵是何坚牢藏 无能毁坏者尔时世尊。以偈答曰。福聚火不烧 旋岚不吹坏劫尽洪水浸 不能令腐朽男女有福聚 王贼不能侵福是坚牢藏 无能侵毁者天复以偈赞言。往昔已曾见 婆罗门涅槃嫌怖久舍离 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜还宫。（二一六）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。于其夜中来诣佛所。威光照曜赫然大明。顶礼佛足却坐一面。而说偈言。谁能具旷路 涉道之资粮以何因缘故 贼所不能劫设复逢奸恶 云何得守护云何彼劫夺 而生大欢喜云何常亲近 智者生欣悦尔时世尊。以偈答曰。信为远资粮 福聚非贼劫贼劫戒遮杀 沙门劫生喜数亲近沙门 智者生欣悦天复以偈赞言。往昔已曾见 婆罗门涅槃嫌怖久舍离 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜还宫。（二一七）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。于其中夜来诣佛所。威光赫然悉皆大明。顶礼佛足却坐一面。而说偈言。乐者所思念 称意尽获得一切诸乐中 欲乐最为胜尔时世尊。以偈答曰。乐者无思念 苦者有愿求若人舍思愿 是为最为胜天复以偈赞言。往昔已曾见 婆罗门涅槃嫌怖久舍离 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜还宫。（二一八）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光颜殊特赫然大明。来诣佛所。顶礼佛足退坐一面。而说偈言。佛为天人师 于诸物中胜能知一切法 利益诸世间一切诸难中 何物最为难唯愿大仙尊 为我分别说尔时世尊。以偈答曰。于他得自在 忍彼触恼难贫穷能布施 危厄持戒难盛年处荣贵 舍欲出家难天复以偈赞言。往昔已曾见 婆罗门涅槃嫌怖久舍离 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜还宫。（二一九）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天来诣佛所。威光晃曜赫然大明。顶礼佛足退坐一面。而说偈言。车为云何生 谁将车所至车去为远近 车云何损灭尔时世尊。以偈答曰。从业出生车 心将转运去去至因尽处 因尽则灭坏天复以偈赞言。往昔已曾见 婆罗门涅槃嫌怖久舍离 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜还宫。（二二○）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常来诣佛所。身光晃曜遍照祇洹悉皆大明。时此天子却坐一面。而白佛言。世尊。须多蜜奢锯陀女生子。佛言斯是不善。非是善也。尔时此天。即说偈言。子生世言乐 生子极欣庆父母渐老朽 何故说不善尔时世尊。以偈答曰。我知生子者 必有爱别离阴聚和合苦 此都非是子是名与诸苦 婴愚谓为乐是故我说言 生子为不善不善作善想 不爱作爱想苦作于乐想 放逸所极熟天复以偈赞言。往昔已曾见 婆罗门涅槃嫌怖久舍离 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜还宫。（二二一）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光颜晖曜。威色倍常赫然大明。来诣祇洹顶礼佛足在一面坐。而说偈言。云何自思算 不为烦恼覆云何复名为 永离于众数尔时世尊。以偈答曰。若善算计者 二漏不流转名色永已灭 彼名离众处总数不覆藏 已去于总数天复以偈赞言。往昔已曾见 婆罗门涅槃嫌怖久舍离 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜还宫。（二二二）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色晖曜赫然大明。来诣祇洹顶礼佛足退坐一面。而说偈言。何物重于地 何物高于空何物疾于风 何物多草木尔时世尊。以偈答曰。持戒重于地 憍慢高于空心念疾于风 乱想多草木天复以偈赞言。往昔已曾见 婆罗门涅槃嫌怖久舍离 能度世间爱尔时此天说此偈已。欢喜还宫。（二二三）如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。威颜晃曜光色殊常。来诣祇洹赫然大明。顶礼佛足退坐一面。而说偈言。修行何戒行 复作何威仪有何功德力 造作何业行具足何等法 得生于天上愿世尊悲愍 为我开显说尔时世尊。以偈答曰。我今为汝说 汝当至心听诸欲生天者 先当断杀生善修于禁戒 守摄于诸根不害有生类 便得生天上不盗他财物 彼与乐受取断于奸盗心 便得生天上不奸他妇女 度邪淫彼岸自足己妻色 便得生天上为利自己身 亦欲利于彼并为财利故 远离诸放逸实语不虚妄 便得生天上除去于两舌 不斗乱彼此乐出和合语 以此因缘故便得生天上 断于粗恶言谗刺触恼故 吐辞皆柔软闻者生欣悦 以是业缘故得生于天上 除断于绮语不谈无益事 知时而说法便得生天上 若聚落旷野不生贪利想 于他财物所不起愚痴心 便得生天上慈心不害物 不挟怨憎心向于群生类 心无怒害想便得生天上 信业及果报能修信施者 二事俱生信具足得正见 便得生天上如斯众善法 白净十业道悉能修行者 必得生天上天复以偈赞言。往昔已曾见 婆罗门涅槃久舍于嫌怖 能度世间爱尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。大地火不烧 谁赍粮所愿 甚能及车乘 锯陀女算数 何重并十善
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