- 卷第二十二
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杂阿含经卷第二十二如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈白佛：“不处难陀林，终不得快乐，忉利天宫中，得天帝名称。”尔时，世尊说偈答言：“童蒙汝何知？阿罗汉所说：一切行无常，是则生灭法，生者既复灭，俱寂灭为乐。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子即说偈言：“断一切钩锁，牟尼无有家，沙门著教化，我不说善哉！”尔时，世尊说偈答言：“一切众生类，悉共相缠缚，其有智慧者，孰能不愍伤？善逝哀愍故，常教授众生，哀愍众生者，是法之所应。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：“常习惭愧心，此人时时有，能远离诸恶，如顾鞭良马。”尔时，世尊说偈答言：“常习惭愧心，此人实希有，能远离诸恶，如顾鞭良马。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖悉过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“不习近正法，乐著诸邪见，睡眠不自觉，长劫心能悟？”尔时，世尊说偈答言：“专修于正法，远离不善业，是漏尽罗汉，险恶世平等。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖悉过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：“以法善调伏，不随于诸见，虽复著睡眠，则能随时悟。”尔时，世尊说偈答言：“若以法调伏，不随余异见，无知已究竟，能度世恩爱。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，持此后边身，记说言有我，及说我所不？”尔时，世尊即说偈答：“若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，持此后边身，正复说有我，我所亦无咎。”时，彼天子复说偈言：“若罗汉比丘，自所作已作，一切漏已尽，持此最后身，心依于我慢，而说言有我，及说于我所，有如是说不？”尔时，世尊说偈答言：“已离于我慢，无复我慢心，超越我我所，我说为漏尽。于彼我我所，心已永不著，善解世名字，平等假名说。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈白佛：“若罗汉比丘，漏尽持后身，颇说言有我，及说我所不？”尔时，世尊说偈答言：“若罗汉比丘，漏尽持后身，亦说言有我，及说有我所。”时，彼天子复说偈言：“若罗汉比丘，自所作已作，已尽诸有漏，唯持最后身，何言说有我？说何是我所？”尔时，世尊说偈答言：“若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，唯持最后身，说我漏已尽，亦不著我所，善解世名字，平等假名说。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，罗睺罗阿修罗王障月天子。时，诸月天子悉皆恐怖，来诣佛所，稽首佛足，退住一面，说偈叹佛：“今礼最胜觉，能脱一切障，我今遭苦恼，是故来归依！我等月天子，归依于善逝，佛哀愍世间，愿解阿修罗！”尔时，世尊说偈答言：“破坏诸暗冥，光明照虚空，今毗卢遮那，清净光明显。罗睺避虚空，速放飞兔像！”罗睺阿修罗，即舍月而还。举体悉流汗，战怖不自安，神昏志迷乱，犹如重病人。时，有阿修罗名曰婆稚，见罗睺罗阿修罗疾舍月还，便说偈言：“罗睺阿修罗，舍月一何速？神体悉流汗，犹如重病人。”罗睺阿修罗说偈答言：“瞿昙说咒偈，不速舍月者，或头破七分，受诸邻死苦。”婆稚阿修罗复说偈言：“佛兴未曾有，安隐于世间，说咒偈能令，罗睺罗舍月。”佛说此经已，时，月天子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“为有族本不？有转生族耶？有俱相属无，云何解于缚？”尔时，世尊说偈答言：“我无有族本，亦无转生族，俱相属永断，解脱一切缚。”时，彼天子复说偈言：“何名为族本？云何转生族？云何俱相续？何名为坚缚？”尔时，世尊说偈答言：“母为世族本，妻名转生族，子俱是相属，爱欲为坚缚。我无此族本，亦无转生族，俱相属亦无，是名脱坚缚。”时，彼天子复说偈言：“善哉无族本，无生族亦善！善哉无相属！善哉缚解脱！久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怨悉过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住释氏优罗提那塔所。尔时，世尊新剃须发，于后夜时结加趺坐，直身正意，系念在前，以衣覆头。时，优罗提那塔边有天神住，放身光明，遍照精舍，白佛言：“沙门忧耶？”佛告天神：“何所忘失？”天神复问：“沙门为欢喜耶？”佛告天神：“为何所得？”天神复问：“沙门不忧不喜耶？”佛告天神：“如是！如是！”尔时，天神即说偈言：“为离诸烦恼？为无有欢喜？云何独一住，非不乐所坏？”尔时，世尊说偈答言：“我无恼解脱，亦无有欢喜，不乐不能坏，故独一而住。”时，彼天神复说偈言：“云何得无恼？云何无欢喜？云何独一住，非不乐所坏？”尔时，世尊说偈答言：“烦恼生欢喜，喜亦生烦恼，无恼亦无喜，天神当护持。”时，彼天神复说偈言：“善哉无烦恼！善哉无欢喜！善哉独一住！不为不喜坏。久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天神闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子容为妙绝，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：“犹如利剑害，亦如头火燃，断除贪欲火，正念求远离。”尔时，世尊说偈答言：“譬如利剑害，亦如头火燃，断除于后身，正念求远离。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：“天女众围绕，如毗舍脂众，痴惑丛林中，何由而得出？”尔时，世尊说偈答言：“正直平等道，离恐怖之方，乘寂默之车，法想为密覆，惭愧为长縻，正念为羁络，智慧善御士，正见为前导。如是之妙乘，男女之所乘，出生死丛林，逮得安乐处！”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“有四转九门，充满贪欲住，深溺淤泥中，天象云何出？”尔时，世尊说偈答言：“断爱喜长縻，贪欲等诸恶，拔爱欲根本，正向于彼处。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：“赖吒槃提国，有诸商贾客，大富足财宝，各各竞求富，方便欲财利，犹如燃炽火，如是竞胜心，欲贪常驰骋。云何当断贪，息世间勤求？”尔时，世尊说偈答言：“舍俗出非家，妻子及财宝，贪恚痴离欲，罗汉尽诸漏，正智心解脱，爱尽息方便。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，拘萨罗国有诸商人，五百乘车，共行治生，至旷野中。旷野有五百群贼在后随逐，伺便欲作劫盗。时，旷野中有一天神，止住路侧。时，彼天神作是念：‘当往诣彼拘萨罗国诸商人所，问其义理。若彼商人喜我所问，时解说者，我当方便令其安隐，得脱贼难；苦不喜我所问者，当放舍之，如余天神。’时，彼天神作是念已，即放身光，遍照商人车营，而说偈言：“‘谁于觉睡眠？谁复睡眠觉？谁有解此义？谁能为我说？’“尔时，商人中有优婆塞信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，归依佛、法、僧，于佛离疑，于法、僧离疑，于苦、集、灭、道离疑，见四圣谛得第一无间等果，在商人中与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时端坐思惟，系念在前，于十二因缘逆顺观察。所谓是事有故是事有，是事起故是事起，谓缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、死、忧、悲、恼苦，如是纯大苦聚集；如是无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、忧、悲、恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭。“时，彼优婆塞如是思惟已，而说偈言：“‘我于觉睡眠，我于睡眠觉，我解知此义，能为人记说。’“时，彼天神问优婆塞：“‘云何觉睡眠？云何睡眠觉？云何能解知？云何能记说？’“时，优婆塞说偈答言：“‘贪欲及瞋恚，愚痴得离欲，漏尽阿罗汉，正智心解脱，彼则为觉悟，我于彼睡眠。不知因生苦，及苦因缘集，于此一切苦，得无余灭尽。又不知正道，等趣息苦处，斯等为常眠，我于彼则觉。如是觉睡眠，如是睡眠觉，如是善知义，如是能记说。’“时，彼天神复说偈言：“‘善哉觉睡眠！善哉眠中觉！善哉解知义！善哉能记说！久远乃今见，诸兄弟而来，缘汝恩力故，令诸商人众，得免于劫贼，随道安乐去。’“如是，诸比丘，彼拘萨罗泽中诸商人众皆得安隐从旷野出。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，海洲上优婆塞至他优婆塞舍会坐，极毁訾欲，言：‘此欲者，虚妄不实，欺诳之法，犹如幻化，诳于婴儿。’还自己舍，恣于五欲。是优婆塞舍有天神止住。时，彼天神作是念：‘是优婆塞不胜不类，于余优婆塞舍会坐众中极毁訾欲，言：“如是欲者，虚伪不实，欺诳之法，如诳婴儿。”还己舍已，自恣五欲。我今宁可发令觉悟。’而说偈言：“‘于大聚会中，毁訾欲无常，自没于爱欲，如牛溺深泥。我观彼会中，诸优婆塞等，多闻明解法，奉持于净戒。汝见彼乐法，而说欲无常，如何自恣欲，不断于贪爱？何故乐世间，畜妻子眷属？’“时，彼天神如是如是开觉彼优婆塞已；如是如是彼优婆塞觉悟已，剃除须发，著袈裟衣，正信、非家、出家学道，精勤修习，尽诸有漏，得阿罗汉。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。时，给孤独长者有小因缘至王舍城，止宿长者舍。夜见长者告其妻子、仆使、作人言：“汝等皆起，破樵燃火，炊饭作饼，调和众味，庄严堂舍。”给孤独长者见已，作是念：“今此长者何所为作？为嫁女娶妇耶？为请宾客、国王、大臣耶？”念已，即问长者：“汝何所作？为嫁女娶妇？为请宾客、国王、大臣耶？”时，彼长者答给孤独长者言：“我不嫁女娶妇，亦不请呼国王、大臣，唯欲请佛及比丘僧，设供养耳！”时，给孤独长者闻未曾闻佛名字已，心大欢喜，身诸毛孔皆悉怡悦，问彼长者言：“何名为佛？”长者答言：“有沙门瞿昙，是释种子，于释种中剃除须发，著袈裟衣，正信、非家、出家学道，得阿褥多罗三藐三菩提，是名为佛。”给孤独长者言：“云何名僧？”彼长者言：“若婆罗门种剃除须发，著袈裟衣，信家、非家，而随佛出家；或刹利种、毗舍种、首陀罗种善男子等剃除须发，著袈裟衣，正信、非家，彼佛出家而随出家，是名为僧。今日请佛及现前僧，设诸供养。”给孤独长者问彼长者言：“我今可得往见世尊不？”彼长者答言：“汝且住此，我请世尊来至我舍，于此得见。”时，给孤独长者即于其夜至心念佛，因得睡眠。天犹未明，忽见明相，谓天已晓，欲出其舍，行向城门，至城门下，夜始二更，城门未开。王家常法，待远使命来往，至初夜尽，城门乃闭，中夜已尽，辄复开门，欲令行人早得往来。尔时，给孤独长者见城门开，而作是念：“定是夜过，天晓门开。”乘明相出于城门，出城门已，明相即灭，辄还暗冥。给孤独长者心即恐怖，身毛为竖：“得无为人及非人，或奸狡人恐怖我耶？”即便欲还。尔时，城门侧有天神住。时，彼天神即放身光，从其城门至寒林丘冢间光明普照，告给孤独长者言：“汝且前进，可得胜利，慎勿退还！”时，彼天神即说偈言：“善良马百匹，黄金满百斤，骡车及马车，各各有百乘，种种诸珍奇，重宝载其上，宿命种善根，得如此福报。若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，过前福之上。”“是故，长者，汝当前进，慎勿退还！”即复说偈：“雪山大龙象，钝金为庄饰，巨身长大牙，以此象施人，不及向佛福，十六分之一。“是故，长者，当速前进，得其大利，非退还也。”复说偈言：“金菩阇国女，其数有百人，种种众妙宝，璎珞具庄严，以是持施与，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。“是故，长者，当速前进，得其胜利，非退还也。”时，给孤独长者问天神言：“贤者，汝是何人？”天神答言：“我是摩头息揵大摩那婆先，是长者善知识，于尊者舍利弗、大目揵连所起信敬心，缘斯功德，今得生天，典此城门，是故告长者：‘但当进前，慎莫退还！前进得利，非退还也！”时，给孤独长者作是念：“佛兴于世，非为小事！得闻正法，亦非小事！是故天神劝我令进，往见世尊。”时，给孤独长者寻其光明，径至寒林丘冢间。尔时，世尊出房露地经行。给孤独长者遥见佛已，即至其前，以俗人礼法恭敬问讯：“云何，世尊，安隐卧不？”尔时，世尊说偈答言：“婆罗门涅槃，是则常安乐，爱欲所不染，解脫永无余。断一切希望，调伏心炽燃，心得寂止息，止息安隐眠！”尔时，世尊将给孤独长者往入房中，就座而坐，端身系念。尔时，世尊为其说法，示教照喜已，世尊说：“诸法无常，宜布施福事、持戒福事、生天福事，欲味、欲患、欲出，远离之福。”给孤独长者闻法、见法、得法、入法、解法，度诸疑惑，不由他信，不由他度，入正法、律，心得无畏，即从座起，正衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言：“已度，世尊。已度，善逝。我从今日尽其寿命，归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我！”尔时，世尊问给孤独长者：“汝名何等？”长者白佛：“名须达多，以常给孤贫辛苦故，时人名我为给孤独。”世尊复问：“汝居何处？”长者白佛言：“世尊，在拘萨罗人间，城名舍卫。惟愿世尊来舍卫国，我当尽寿供养衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药。”佛问长者：“舍卫国有精舍不？”长者白佛：“无也，世尊。”佛告长者：“汝可于彼建立精舍，令诸比丘往来宿止。”长者白佛：“但使世尊来舍卫国，我当造作精舍僧房，令诸比丘往来止住。”尔时，世尊默然受请。时，长者知佛世尊默然受请已，从座起，稽首佛足而去。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，给孤独长者疾病命终，生兜率天，为兜率天子，作是念：“我不应久住于此，当往见世尊。”作是念已，如力士屈伸臂顷，于兜率天没，现于佛前，稽首佛足，退坐一面。时，给孤独天子身放光明，遍照祇树给孤独园。时，给孤独天子而说偈言：“于此祇桓林，仙人僧住止，诸王亦住此，增我欢喜心！深信净戒业，智慧为胜寿，以此净众生，非族姓财物。大智舍利弗，正念常寂默，闲居修远离，初建业良友。”说此偈已，即没不现。尔时，世尊其夜过已，入于僧中，敷尼师坛，于众前坐，告诸比丘：“今此夜中，有一天子容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言：“‘于此祇桓林，仙人僧住止，诸王亦住此，增我欢喜心！深信净戒业，智慧为胜寿，以此净众生，非族姓财物。大智舍利弗，正念常寂默，闲居修远离，初建业良友。’”尔时，尊者阿难白佛言：“世尊，如我解世尊所说，给孤独长者生彼天上，来见世尊，然彼给孤独长者于尊者舍利弗极相敬重。”佛告阿难：“如是！如是！阿难，给孤独长者生彼天上，来见于我。”尔时，世尊以尊者舍利弗故，而说偈言：“一切世间智，唯除于如来，比舍利弗智，十六不及一。如舍利弗智，天人悉同等，比于如来智，十六不及一。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住旷野精舍。时，有旷野长者疾病命终，生无热天；生彼天已，即作是念：“我今不应久于此住，不见世尊。”作是念已，如力士屈伸臂顷，从无热天没，现于佛前。时，彼天子天身委地，不能自立；犹如酥油委地，不能自立。如是，彼天子天身细软，不自持立。尔时，世尊告彼天子：“汝当变化作此粗身，而立于地。”时，彼天子即自化形，作此粗身，而立于地。于是天子前礼佛足，退坐一面。尔时，世尊告手天子：“汝手天子，本于此间为人身时，所受经法，今故忆念不悉忘耶？”手天子白佛言：“世尊，本所受持，今悉不忘。本人间时，有所闻法，不尽得者，今亦忆念，如世尊善说。世尊说言：‘若人安乐处，能忆持法，非为苦处。’此说真实。如世尊在阎浮提，种种杂类，四众围绕，而为说法，彼诸四众闻佛所说，皆悉奉行；我亦如是，于无热天上。为诸天人大会说法，彼诸天众悉受修学。”佛告手天子：“汝于此人间时，于几法无厌足故，而得生彼无热天中？”手天子白佛：“世尊，我于三法无厌足故，身坏命终，生无热天。何等三法？我于见佛无厌故，身坏命终生无热天；我于佛法无厌足故，生无热天；供养众僧无厌足故，身坏命终，生无热天。”时，手天子即说偈言：“见佛无厌足，闻法亦无厌，供养于众僧，亦未曾知足。受持贤圣法，调伏悭著垢，三法不知足，故生无热天。”时，手天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有无烦天子容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：“生彼无烦天，解脱七比丘，贪瞋恚已尽，超世度恩爱。谁度于诸流，难度死魔军？谁断死魔縻，永超烦恼轭？”尔时，世尊说偈答言：“尊者优波迦，及波罗揵茶，弗迦罗婆梨，跋提揵陀叠，亦婆休难提，及波毗瘦[少/兔]，如是等一切，悉皆度诸流。断绝死魔縻，度彼难度者，断诸死魔縻，超越诸天轭，说甚深妙法，觉悟难知者。巧便问深义，汝今为是谁？”时，彼天子说偈白佛：“我是阿那含，生彼无烦天，故能知斯等，解脱七比丘，尽贪欲瞋恚，永超世恩爱。”尔时，世尊复说偈言：“眼耳鼻舌身，第六意入处，若彼名及色，得无余灭尽。能知此诸法，解说七比丘，贪有悉已尽，永超世恩爱。”时，彼天子复说偈言：“鞞跋楞伽村，我于彼中住。名难提婆罗，造作诸瓦器，迦叶佛弟子，持优婆塞法，供养于父母，离欲修梵行，世世为我友，我亦彼知识。如是等大士，宿命共和合，善修于身心，持此后边身。”尔时，世尊复说偈言：“如是汝贤士，如汝之所说，鞞跋楞伽村，名难提婆罗，迦叶佛弟子，受优婆塞法，供养于父母，离欲修梵行，昔是汝知识，汝亦彼良友。如是诸正士，宿命共和合，善修其身心，持此后边身。”佛说此经已，时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“此世多恐怖，众生常恼乱，已起者亦苦，未起亦当苦。颇有离恐处，惟愿慧眼说！”尔时，世尊说偈答言：“无有异苦行，无异伏诸根，无异一切舍，而得见解脱。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“云何诸众生，受身得妙色？云何修方便，而得乘出道？众生住何法？为何所修习？为何等众生，诸天所供养？”尔时，世尊说偈答言：“持戒明智慧，自修习正受，正直心系念，炽然忧悉灭。得平等智慧，其心善解脱，斯等因缘故，受身得妙色。成就乘出道，心住于中学，如是德备者，为诸天供养。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：“沉没于睡眠，欠呿不欣乐，饱食心愦闷，懈怠不精勤，斯十覆众生，圣道不显现。”尔时，世尊说偈答言：“心没于睡眠，欠呿不欣乐，饱食心愦闷，懈怠不精勤，精勤修习者，能开发圣道！”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：“外缠结非缠，内缠缠众生，今问于瞿昙，谁于缠离缠？”尔时，世尊说偈答言：“智者建立戒，内心修智慧，比丘勤修习，于缠能解缠。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首礼足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：“难度难可忍，沙门无知故，多起诸艰难，重钝溺沉没。心随觉自在，数数溺沉没，沙门云何行，善摄护其心？”尔时，世尊说偈答言：“如龟善方便，以壳自藏六，比丘习禅思，善摄诸觉想。其心无所依，他莫能恐怖，是则自隐密，无能诽谤者！”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“萨罗小流注，当于何反流？生死之径路，于何而不转？世间诸苦乐，何由灭无余？”尔时，世尊说偈答言：“眼耳鼻舌身，及彼意入处，名色灭无余，萨罗小还流，生死道不转，苦乐灭无余。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“伊尼耶鹿[跳-兆+尃]，仙人中之尊，少食不嗜味，禅思乐山林。我今敬稽首，而问于瞿昙，云何出离苦？云何苦解脱？我今问解脱，于何而灭尽？”尔时，世尊说偈答言：“世间五欲德，心法说第六，于彼欲无欲，解脱一切苦。如是于苦出，如是苦解脱，汝所问解脱，于彼而灭尽。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“云何度诸流，云何度大海，云何能舍苦，云何得清净？”尔时，世尊即说偈言：“信能度诸流，不放逸度海，精进能除苦，智慧得清净。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
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