- 卷第四十八
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杂阿含经卷第四十八如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子白佛言：“世尊，比丘，比丘度驶流耶？”佛言：“如是，天子。”天子复问：“无所攀缘，亦无所住，度驶流耶？”佛言：“如是，天子。”天子复问：“无所攀缘，亦无所住而度驶流，其义云何？”佛言：“天子，我如是如是抱，如是如是直进，则不为水之所漂，如是如是不抱，如是如是不直进，则为水所漂。如是，天子，名为无所攀缘，亦无所住而度驶流。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子白佛言：“比丘知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱耶？”佛告天子：“我悉知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。”天子白佛：“比丘云何知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱？”佛告天子：“爱喜灭尽，我心解脱；心解脱已，故知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“谁度于诸流，昼夜勤精进，不攀亦不住，何染而不著？”尔时，世尊说偈答言：“一切戒具足，智慧善正受，内思惟系念，度难度诸流。不乐于欲想，超越于色结，不系亦不住，于染亦不著。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。时，有拘迦尼，是光明天女，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照山谷。时，拘迦尼天女而说偈言：“其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。”佛告天女：“如是！如是！“其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。”时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。尔时，世尊夜过晨朝，入于僧中，敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：“昨日夜后，有拘迦尼天女，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：“‘其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。’“我即答言：‘如是，天女。如是，天女。“‘其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。’“说是语时，拘迦尼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。尔时，尊者阿难告诸比丘：“我今当说四句法经。谛听！善思！当为汝说何等为四句法经。”尔时，尊者阿难即说偈言：“其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。“诸比丘，是名四句法经。”尔时，有一异婆罗门，去尊者阿难不远，为诸年少婆罗门受诵经。时，彼婆罗门作是念：“若沙门阿难所说偈，于我所说经，便是非人所说。”时，彼婆罗门即往诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙，沙门阿难所说偈言：“‘其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。’“如是等所说，则是非人语，非为人语。”佛告婆罗门：“如是！如是！婆罗门，是非人语，非为人语也。时，有拘迦尼天女来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：“‘其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。’“我时答言：‘如是！如是！如天女所言：“‘其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。’“是故，婆罗门，当知此所说偈，是非人所说，非是人所说也。”佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼佛足而去。如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。时，有拘迦那娑天女，是光明天女，起大电光炽然，归佛、归法、归比丘僧，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明普照山谷，即于佛前而说偈言：“其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。”尔时，世尊告天女言：“如是！如是！天女，如汝所说：“‘其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。’”尔时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。尔时，世尊夜过晨朝入僧中，敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：“于昨后夜，拘迦那娑天女，光明之天女，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言：“‘其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。’“我时答言：‘如是，天女。如是，天女，如汝所说：“‘其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。’拘迦那天女，电光炎炽然，敬礼佛法僧，说偈义饶益。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。时，有拘迦那娑天女，光明之天女，放电光明，炎照炽然，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明普照山谷，即于佛前而说偈言：“我能广分别，如来正法律，今且但略说，足以表其心。其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。”佛告天女：“如是，天女。如是，天女，如汝所说：“‘其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。’”时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜稽首，即没不现。尔时，世尊夜过晨朝，入于僧前，于大众中敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，拘迦那娑天女来诣我所，恭敬作礼，退坐一面而说偈言：“‘我能广分别，如来正法律，今且但略说，足已表我心。其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。’“我时答言：‘如是，天女，如汝所说：“‘其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。’“时，彼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。时，有拘迦那娑天女、朱卢陀天女，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照一切弥猴池侧。时，朱卢陀天女说偈白佛：“大师等正觉，住毗舍离国，拘迦那朱卢，稽首恭敬礼！我昔未曽闻，牟尼正法律，今乃得亲见，现前说正法。若于圣法律，恶慧生厌恶，必当堕恶道，长夜受诸苦！若于圣法律，正念律仪备，彼则生天上，长夜受安乐！”拘迦那娑天女复说偈言：“其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。”佛告天女：“如是！如是！如汝所说：“‘其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。’”时，彼天女闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。尔时，世尊夜过晨朝入僧中，敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，有二天女，容色绝妙，来诣我所，为我作礼，退坐一面。朱卢陀天女而说偈言：“‘大师等正觉，住毗舍离国，我拘迦那娑，及以朱卢陀，如是二天女，稽首礼佛足！我昔未曾闻，牟尼正法律，今乃见正觉，演说微妙法。若于正法律，厌恶住恶慧，必堕于恶道，长夜受大苦！若于正法律，正念律仪备，生善趣天上，长夜受安乐！’“拘迦那娑天女复说偈言：“‘其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。’“我时答言：‘如是！如是！如汝所说：“‘其心不为恶，及身口世间，五欲悉虚空，正智正系念，不习近众苦，非义和合者。’”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：“无触不报触，触则以触报，以触报触故，不瞋不招瞋。”尔时，世尊说偈答言：“不于不瞋人，而加之以瞋，清净之正士，离诸烦恼结。于彼起恶心，恶心还自中，如逆风扬尘，还自坌其身。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：“愚痴人所行，不合于黠慧，自所行恶行，为自恶知识，所造众恶行，终获苦果报！”尔时，世尊说偈答言：“既作不善业，终则受诸恼，造业虽欢喜，啼泣受其报！造诸善业者，终则不热恼，欢喜而造业，安乐受其报！”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：“不可常言说，亦不一向听，而得于道迹，坚固正超度，思惟善寂灭，解脫诸魔缚。能行说之可，不行不应说，不行而说者，智者则知非。不行己所应，不作而言作，是则同贼非，名为不善业。”尔时，世尊告天子言：“汝今有所嫌责耶？”天子白佛：“悔过，世尊。悔过，善逝。”尔时，世尊熙怡微笑。时，彼天子复说偈言：“我今悔其过，世尊不纳受，内怀于恶心，抱怨而不舍。”尔时，世尊说偈答言：“言说悔过辞，内不息其心，云何得息怨？何名为修善？”时，彼天子复说偈言：“谁不有其过？何人无有罪？谁复无愚痴？孰能常坚固？”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有瞿迦梨比丘，是提婆达多伴党，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊告瞿迦梨比丘：“瞿迦梨，汝何故于舍利弗、目揵连清净梵行所，起不清净心？长夜当得不饶益苦。”瞿迦梨比丘白佛言：“世尊，我今信世尊语，所说无异，但舍利弗、大目揵连心有恶欲。”如是第二、第三说，瞿迦梨比丘——提婆达多伴党于世尊所再三说中，违反不受，从座起去。去已，其身周遍生诸庖疮，皆如栗，渐渐增长，皆如桃李。时，瞿迦梨比丘患苦痛，口说是言：“极烧！极烧！”脓血流出，身坏命终，生大钵昙摩地狱。时，有三天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，一天子白佛言：“瞿迦梨比丘——提婆达多伴党今已命终。”时，第二天子作是言：“诸尊当知：瞿迦梨比丘命终堕地狱中。”第三天子即说偈言：“士夫生世间，斧在口中生，还自斩其身，斯由其恶言。应毁便称誉，应誉而便毁，其罪生于口，死堕恶道中！博弈亡失财，是非为大咎，毁佛及声闻，是则为大过！”彼三天子说是偈已，即没不现。尔时，世尊夜过晨朝，来入僧中，于大众前敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，有三天子来诣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子语我言：‘世尊，瞿迦梨比丘——提婆达多伴党今已命终。’第二天子语余天子言：‘瞿迦梨比丘命终堕地狱中。’第三天子即说偈言：“‘士夫生世间，斧在口中生，还自斩其身，斯由其恶言。应毁便称誉，应誉而便毁，其罪口中生，死则堕恶道！’“说是偈已，即没不现。诸比丘，汝等欲闻生阿浮陀地狱众生其寿齐限不？”诸比丘白佛：“今正是时，惟愿世尊为诸大众说阿浮陀地狱众生寿命齐限。诸比丘闻已，当受奉行。”佛告比丘：“谛听！善思！当为汝说。譬如拘萨罗国，四斗为一阿罗，四阿罗为一独笼那，十六独笼那为一阇摩那，十六阇摩那为一摩尼，二十摩尼为一佉梨，二十佉梨为一仓，满中芥子。若使有人百年百年取一芥子，如是乃至满仓芥子都尽，阿浮陀地狱众生寿命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿等一尼罗浮陀地狱众生寿，二十尼罗浮陀地狱众生寿等一阿吒吒地狱众生寿，二十阿吒吒地狱众生寿等一阿波波地狱众生寿，二十阿波波地狱众生寿等一阿休休地狱众生寿，二十阿休休地狱众生寿等一优钵罗地狱众生寿，二十优钵罗地狱众生寿等一钵昙摩地狱众生寿，二十钵昙摩地狱众生寿等一摩诃钵昙摩地狱众生寿。比丘，彼瞿迦梨比丘命终堕摩诃钵昙摩地狱中，以彼于尊者舍利弗、大目揵连比丘生恶心诽谤故。是故，诸比丘，当作是学：于彼烧焦炷所，尚不欲毁坏，况毁坏有识众生？”佛告诸比丘：“当如是学！”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“退落堕负处，云何而得知？惟愿世尊说，云何负处门？”尔时，世尊说偈答言：“胜处易得知，负处知亦易，乐法为胜处，毁法为负处。爱乐恶知识，不爱善知识，善友生怨结，是名堕负门。爱乐不善人，善人反憎恶，欲恶不欲善，是名负处门。斗秤以欺人，是名堕负门。博弈耽嗜酒，游轻著女色，费丧于财物，是名堕负门。女人不自守，舍主随他行；男子心放荡，舍妻随外色；如是为家者，斯皆堕负门。老妇得少夫，心常怀嫉妒，怀嫉卧不安，是则堕负门；老夫得少妇，堕负处亦然。常乐著睡眠，知识同游戏，怠惰好瞋恨，斯皆堕负门。多财结朋友，酒食奢不节，多费丧财物，斯皆堕负门。少财多贪爱，生于刹利心，常求为王者，是则堕负门。求珠珰璎珞，革屣履伞盖，庄严自悭惜，是则堕负门。受他丰美食，自悭惜其财，食他不反报，是则堕负门。沙门婆罗门，屈请入其舍，悭惜不时施，是则堕负门。沙门婆罗门，次第行乞食，呵责不欲施，是则堕负门。若父母年老，不及时奉养，有财而不施，是则堕负门。于父母兄弟，捶打而骂辱，无有尊卑序，是则堕负门。佛及弟子众，在家与出家，毁訾不恭敬，是则堕负门。实非阿罗汉，罗汉过自称，是则世间贼，堕于负处门。此世间负处，我知见故说，犹如险怖道，慧者当远避。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“谁屈下随下？谁高举随举？云何童子戏，如童块相掷？”尔时，世尊说偈答言：“爱下则随下，爱举则随举，爱戏于愚夫，如童块相掷。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：“决定以遮遮，意妄想而来，若人遮一切，不令其逼迫。”尔时，世尊说偈答言：“决定以遮遮，意妄想而来，不必一切遮，但遮其恶业，遮彼彼恶已，不令其逼迫。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住卫舍国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“云何得名称？云何得大财？云何德流闻？云何得善友？”尔时，世尊说偈答言：“持戒得名称，布施得大财，真实德流闻，恩惠得善友。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“云何人所作，智慧以求财？等摄受于财，若胜若复劣？”尔时，世尊说偈答言：“始学功巧业，方便集财物，得彼财物已，当应作四分。一分自食用，二分营生业，余一分藏密，以拟于贫乏。营生之业者，田种行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利。造屋舍床卧，六种资生具，方便修众具，安乐以存世。如是善修业，黠慧以求财，财宝随顺生，如众流归海。如是财饶益，如蜂集众味，昼夜财增长，犹如蚁积堆。不付老子财，不寄边境民，不信奸狡人，及诸悭吝者。亲附成事者，远离不成事，能成事士夫，犹如火炽然。善友贵重人，敏密修良者，同气亲兄弟，善能相摄受。居亲眷属中，摽显若牛王，各随其所应，分财施饮食，寿尽而命终，当生天受乐！”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，拘萨罗国有弹琴人，名曰粗牛，于拘萨罗国人间游行，止息野中。时，有六广大天宫天女，来至拘萨罗国粗牛弹琴人所，语粗牛弹琴人言：‘阿舅，阿舅，为我弹琴，我当歌舞。’粗牛弹琴者言：‘如是，姊妹，我当为汝弹琴，汝当语我汝是何人？何由生此？’天女答言：‘阿舅，且弹琴，我当歌舞，于歌颂中，自说所以生此因缘。’彼拘萨罗国粗牛弹琴人即便弹琴，彼六天女即便歌舞。“第一天女说偈歌言：“‘若男子女人，胜妙衣惠施，施衣因缘故，所生得殊胜！施所爱念物，生天随所欲。见我居宫殿，乘空而游行，天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，回向中之最！’“第二天女复说偈言：“‘若男子女人，胜妙香惠施，爱念可意施，生天随所欲。见我处宫殿，乘空而游行，天身若金聚，天女百中胜，观察斯福德，回向中之最！’“第三天女复说偈言：“‘若男子女人，以食而惠施，可意爱念施，生天随所欲。见我居宫殿，乘虚而游行，天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，回向中之最！’“第四天女复说偈言：“‘忆念余生时，曾为人婢使，不盗不贪嗜，勤修不懈怠，量腹自节身，分餐救贫人。今见居宫殿，乘虚而游行，天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，供养中为最！’“第五天女复说偈言：“‘忆念余生时，为人作子妇，嫜姑性狂暴，常加粗涩言，执节修妇礼，卑逊而奉顺。今见处宫殿，乘虚而游行，天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，供养中为最！’“第六天女复说偈言：“‘昔曾见行迹，比丘比丘尼，从其闻正法，一宿受斋戒。今见处宮殿，乘虚而游行，天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，回向中之最！’“尔时，拘萨罗国粗牛弹琴人而说偈言：“‘我今善来此，拘萨罗林中，得见此天女，具足妙天身。既见又闻说，当增修善业，缘今修功德，亦当生天上！’“说是语已，此诸天女即没不现。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“何法起应灭？何生应防护？何法应当离？等观何得乐？”尔时，世尊说偈答言：“瞋恚起应灭，贪生逆防护，无明应舍离，等观真谛乐。欲生诸烦恼，欲为生苦本，调伏烦恼者，众苦则调伏；调伏众苦者，烦恼亦调伏。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树孤给独园。时，彼天子说偈问佛：“若人行放逸，愚痴离恶慧，禅思不放逸，疾得尽诸漏。”尔时，世尊说偈答言：“非世间众事，是则之为欲，心法驰觉想，是名士夫欲。世间种种事，常在于世间，智慧修禅思，爱欲永潜伏。信为士夫伴，不信则不度，信增其名称，命终得生天。于身虚空想，名色不坚固，不著名色者，远离于积聚。观此真实义，如解脱哀愍，由斯智慧故，世称叹供养！能断众杂相，超绝生死流，超度诸流已，是名为比丘。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“与何人同处？复与谁共事？知何等人法，名为胜非恶？”尔时，世尊说偈答言：“与正士同游，正士同其事，解知正士法，是则胜非恶。”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫园祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：“悭吝生于心，不能行布施；明智求福者，乃能行其惠。”尔时，世尊说偈答言：“怖畏不行施，常得不施怖，怖畏于饥渴，悭吝从怖生。此世及他世，常痴饥渴畏，死则不随死，独往无资粮。少财能施者，多财难亦舍，难舍而能舍，是则为难施。无知者不觉，慧者知难知，以法养妻子，少财净心施。百千邪盛会，所获其福利，比前如法施，十六不及一。打缚恼众生，所得诸财物，惠施安国土，是名有罪施。方之平等施，称量所不及，如法不行非，所得财物施，难施而行施，是应贤圣施，所往常获福，寿终上生天！”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。尔时，世尊金枪刺足，未经几时，起身苦痛；能得舍心，正智正念，堪忍自安，无退减想。彼有山神天子八人，作是念：“今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中，金枪刺足，起身苦痛而能舍心，正念正智，堪忍自安，无所退减，我等当往面前赞叹。”作是念已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面。第一天神说偈叹言：“沙门瞿昙，人中师子，身遭苦痛，堪忍自安，正智正念，无所退减。”第二天子复赞叹言：“大士之大龙，大士之牛王，大士夫勇力，大士夫良马，大士夫上首，大士夫之胜！”第三天子复赞叹言：“此沙门瞿昙，士夫分陀利！身生诸苦痛，而能行舍心；正智正念住，堪忍以自安，而无所退减。”第四天子复赞叹言：“若有于沙门瞿昙士夫分陀利所说违反嫌责，当知斯等长夜当得不饶益苦，唯除不知真实者。”第五天子复说偈言：“观彼三昧定，善住于正受，解脱离诸尘，不踊亦不没，其心安隐住，而得心解脱。”第六天子复说偈言：“经历五百岁，诵婆罗门典，精勤修苦行，不解脱离尘，是则卑下类，不得度彼岸。”第七天子复说偈言：“为欲之所迫，持戒之所缚，勇捍行苦行，经历于百年。其心不解脱，不离于尘垢，是则卑下类，不度于彼岸。”第八天子复说偈言：“心居骄慢欲，不能自调伏，不得三昧定，牟尼之正受。独一居山林，其心常放逸，于彼死魔军，不得度彼岸。”时，彼山神天子八人各各赞叹已，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：“广无过于地，深无逾于海，高无过须弥，大士无毗纽！”尔时，世尊说偈答言：“广无过于爱，深无逾于腹，高莫过骄慢，大士无胜佛！”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“何物火不烧？何风不能吹？火灾坏大地，何物不流散？恶王及盗贼，强劫人财物，何男子女人，不为其所夺？云何珍宝藏，终竟不亡失？”尔时，世尊说偈答言：“福火所不烧，福风不能吹，水灾坏大地，福水不流散。恶王及盗贼，强夺人财宝，若男子女人，福不被劫夺，乐报之宝藏，终竟不亡失！”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“谁当持资粮？何物贼不劫？何人劫而遮？何人劫不遮？何人常来诣，智慧者喜乐？”尔时，世尊说偈答言：“信者持资粮，福德劫不夺，贼劫夺则遮，沙门夺欢喜。沙门常来诣，智慧者欣乐！”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：“一切相映障，知一切世间，乐安慰一切，惟愿世尊说，云何是世间，最为难得者？”是时，世尊说偈答言：“为主而行忍，无财而欲施，遭难而行法，富贵修远离，如是四法者，是则为最难！”时，彼天子复说偈言：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
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