- 卷第十四
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阿毗达磨发智论卷第十四大种蕴第五中执受纳息第四十七对几缘 对自他有八唯对他有九 八何义内外八门受相摄 九位十五门现在未来修 此章愿具说有执受大种，与有执受大种，为几缘？答：因增上。有执受大种，与无执受大种，为几缘？答：因增上。无执受大种，与无执受大种，为几缘？答：因增上。无执受大种，与有执受大种，为几缘？答：因增上。因相应法，与因相应法，为几缘？答：因等无间所缘增上。因相应法，与因不相应法，为几缘？答：因等无间增上。因不相应法，与因不相应法，为几缘？答：因增上。因不相应法，与因相应法，为几缘？答：因所缘增上。有所缘法，与有所缘法，为几缘？答：因等无间所缘增上。有所缘法，与无所缘法，为几缘？答：因等无间增上。无所缘法，与无所缘法，为几缘？答：因增上。无所缘法，与有所缘法，为几缘？答：因所缘增上。有色法，与有色法，为几缘？答：因增上。有色法，与无色法，为几缘？答：因所缘增上。无色法，与无色法，为几缘？答：因等无间所缘增上。无色法，与有色法，为几缘？答：因增上。有见法，与有见法，为几缘？答：因增上。有见法，与无见法，为几缘？答：因所缘增上。无见法，与无见法，为几缘？答：因等无间所缘增上。无见法，与有见法，为几缘？答：因增上。有对法，与有对法，为几缘？答：因增上。有对法，与无对法，为几缘？答：因所缘增上。无对法，与无对法，为几缘？答：因等无间所缘增上。无对法，与有对法，为几缘？答：因增上。有漏法，与有漏法，为几缘？答：因等无间所缘增上。有漏法，与无漏法，为几缘？答：等无间所缘增上。无漏法，与无漏法，为几缘？答：因等无间所缘增上。无漏法，与有漏法，为几缘？答：等无间所缘增上。有为法，与有为法，为几缘？答：因等无间所缘增上。有为法，与无为法，为几缘？答：无。无为法，与无为法，为几缘？答：无。无为法，与有为法，为几缘？答：所缘增上。诸缠所缠续地狱有最初所得诸根大种，彼诸根大种与彼心心所法，为几缘？答：一增上。彼心心所法，与彼诸根大种，为几缘？答：一增上。诸缠所缠续傍生有鬼有人有天有最初所得诸根大种，彼诸根大种，与彼心心所法，为几缘？答：一增上。彼心心所法，与彼诸根大种，为几缘？答：一增上。生欲界，入有漏初静虑乃至非想非非想处，长养诸根，增益大种，彼诸根大种，与彼心心所法，为几缘？答：一增上。彼心心所法，与彼诸根大种，为几缘？答：一增上。生欲界，入无漏初静虑乃至无所有处，长养诸根，增益大种，彼诸根大种，与彼心心所法，为几缘？答：一增上。彼心心所法，与彼诸根大种，为几缘？答：一增上。生色界，入有漏初静虑乃至非想非非想处，长养诸根，增益大种，彼诸根大种，与彼心心所法，为几缘？答：一增上。彼心心所法，与彼诸根大种，为几缘？答：一增上。生色界，入无漏初静虑乃至无所有处，长养诸根，增益大种，彼诸根大种，与彼心心所法，为几缘？答：一增上。彼心心所法，与彼诸根大种，为几缘？答：一增上有执受是何义？答：此增语所显堕自体法。无执受是何义？答：此增语所显非堕自体法。顺取是何义？答：此增语所显有漏法。非顺取是何义？答：此增语所显无漏法。顺结是何义？答：此增语所显有漏法。非顺结是何义？答：此增语所显无漏法。见处是何义？答：此增语所显有漏法。非见处是何义？答：此增语所显无漏法。若法是内，彼法内处摄耶？答：应作四句，有法是内非内处摄，如说于内受内法住循法观；有法内处摄非内，如说于外身外心住循心观；有法是内亦内处摄，如说于内身内心住循心观；有法非内非内处摄，如说于外受外法住循法观。若法是外，彼法外处摄耶？答：应作四句，有法是外非外处摄，如说于外身外心住循心观；有法外处摄非外，如说于内受内法住循法观；有法是外亦外处摄，如说于外受外法住循法观；有法非外非外处摄，如说于内身内心住循心观。有二受，谓身受心受；有三受，谓乐受苦受不苦不乐受，为二摄三，三摄二耶？答：互相摄，随其事。二受如前说，有四受，谓三界系受，及不系受，为二摄四四摄二耶？答：互相摄，随其事。二受如前说，有五受，谓乐根苦根喜根忧根舍根，为二摄五五摄二耶？答：互相摄，随其事。二受如前说，有六受，谓眼触所生受，耳鼻舌身意触所生受，为二摄六六摄二耶？答：互相摄，随其事。二受如前说，有十八受，谓六喜意近行六忧意近行六舍意近行，为二摄十八十八摄二耶？答：二摄十八，非十八摄二。何所不摄？谓有漏乐根苦根五识相应舍根，及无漏受。二受如前说，有三十六受，谓六依耽嗜喜，六依出离喜，六依耽嗜忧，六依出离忧，六依耽嗜舍，六依出离舍，为二摄三十六，三十六摄二耶？答：二摄三十六，非三十六摄二。何所不摄？谓如前说。二受如前说，有百八受，谓依三世，各三十六，为二摄百八百八摄二耶？答：二摄百八，非百八摄二。何所不摄？谓如前说。三受四受，为三摄四四摄三耶？答：互相摄，随其事。三受五受六受，为三摄五六五六摄三耶？答：互相摄，随其事。三受十八受三十六受百八受，为三摄十八等十八等摄三耶？答：三摄十八等，非十八等摄三。何所不摄？谓如前说。四受五受六受，为四摄五六五六摄四耶？答：互相摄，随其事。四受十八受三十六受百八受，为四摄十八等十八等摄四耶？答：四摄十八等，非十八等摄四。何所不摄？谓如前说。五受六受，为五摄六六摄五耶？答：互相摄，随其事。五受十八受三十六受百八受，为五摄十八等十八等摄五耶？答：五摄十八等，非十八等摄五。何所不摄？谓如前说。六受十八受三十。六受百八受，为六摄十八等十八等摄六耶？答：六摄十八等，非十八等摄六。何所不摄？谓如前说十八受三十。六受百八受，为十八摄三十六等二十六等摄十八耶？答：互相摄，随其事。三十六受百八受，为三十六摄百八百八摄三十六耶？答：互相摄，随其事。以无间道，证预流果，修彼道时，四念住，几现在修，几未来修，四正断，四神足，五根五力，七觉支，八道支，四静虑，四无量，四无色，八解脱，八胜处，十遍处，八智三等持，几现在修，几未来修？答：念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在未来六；道支，现在未来八；无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智，等持，现在未来一。以无间道，证一来果，修彼道时，四念住，乃至三等持，几现在修，几未来修？答：若倍离欲染入正性离生，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支现在未来六，道支，现在未来八；无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智，等持，现在未来一。若从预流果，以世俗道，证一来果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在无，未来六，道支，现在无，未来八；无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处智，现在一未来七，等持，现在无，未来三。若从预流果，以无漏道，证一来果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在未来六，道支，现在未来八；无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处智，现在二，未来七，等持，现在一，未来三。以无间道，证不还果，修彼道时，四念住，乃至三等持，几现在修，几未来修？答：若已离欲染，依未至定，入正性离生，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在未来六，道支，现在未来八；无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智，等持，现在未来一。若依初静虑，入正性离生，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在未来七，道支，现在未来八，静虑，现在未来一，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智，等持，现在未来一。若依静虑中间，入正性离生，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在六，未来七，道支，现在七，未来八，静虑，现在无，未来一，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智，等持，现在未来一。若依第二静虑，入正性离生，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在未来七，道支，现在七，未来八，静虑，现在一，未来二，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智，等持，现在未来一。若依第三静虑，入正性离生，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在六，未来七，道支，现在七，未来八，静虑，现在一，未来三，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智，等持，现在未来一。若依第四静虑，入正性离生，修彼道时，念住现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在六，未来七，道支，现在七，未来八，静虑，现在一，未来四，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智，等持，现在未来一。若从一来果，以世俗道，证不还果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在无，未来六，道支，现在无，未来八；无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处智，现在一，未来七；等持，现在无，未来三。若从一来果，以无漏道，证不还果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在未来六，道支，现在未来八；无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处智，现在二，未来七；等持，现在一，未来三。以无间道，证神境智通，修彼道时，四念住，乃至三等持，几现在修，几未来修？答：若诸异生，依初静虑，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；无觉支，无道支，静虑，现在未来一，无量，现在无，未来四；无无色解脱，现在无，未来二；胜处，现在无，未来四；无遍处智，现在未来一，无等持。若诸圣者，依初静虑，修彼道时，念住，现在一未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在无，未来七，道支，现在无，未来八，静虑，现在未来一，无量，现在无，未来四，无无色解脱，现在无，未来二，胜处，现在无，未来四，无遍处智，现在一，未来七，等持，现在无，未来三。若诸异生，依第二静虑，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五，无觉支，无道支，静虑，现在未来一，无量，现在无，未来四，无无色，解脱，现在无，未来二，胜处，现在无，未来四，无遍处智，现在未来一，无等持。若诸圣者，依第二静虑，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在无，未来七，道支，现在无，未来八，静虑，现在一，未来二，无量，现在无，未来四，无无色，解脱，现在无，未来二，胜处，现在无未来四，无遍处智，现在一，未来七，等持，现在无，未来三。若诸异生，依第三静虑，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五，无觉支，无道支，静虑，现在未来一，无量，现在无，未来三，无无色，无解脱，无胜处，无遍处智，现在未来一，无等持。若诸圣者，依第三静虑，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在无，未来七，道支，现在无，未来八，静虑，现在一，未来三，无量，现在无，未来三，无无色，无解脱，无胜处，无遍处智，现在一，未来七，等持，现在无，未来三。若诸异生，依第四静虑，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五，无觉支，无道支，静虑，现在未来一，无量，现在无，未来三，无无色，解脱，现在无，未来一，胜处，现在无，未来四，遍处，现在无，未来八，智现在未来一，无等持。若诸圣者，依第四静虑，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在无，未来七，道支，现在无，未来八，静虑，现在一，未来四，无量，现在无，未来三，无无色，解脱，现在无，未来一，胜处，现在无，未来四，遍处，现在无，未来八，智现在一，未来七，等持，现在无，未来三。以无间道，证天耳智通他心智通宿住随念智通死生智通，修彼道时，四念住，乃至三等持，几现在修，几未来修？答：如神境智通，应随相说。以无间道，证漏尽智通，修彼道时，四念住，乃至三等持，几现在修，几未来修？答：若依未至定，证阿罗汉果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支现在六，未来七；道支，现在未来八；静虑，现在无，未来四；无无量，无色，现在无，未来三；解脱，现在无，未来三；无胜处，无遍处智，现在二，未来六；等持，现在一，未来三。若依初静虑，证阿罗汉果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在未来七，道支，现在未来八，静虑现在一，未来四，无无量，无色，现在无，未来三，解脱，现在无，未来三，无胜处，无遍处智，现在二，未来六，等持，现在一，未来三。若依静虑中间，证阿罗汉果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在六，未来七，道支现在七，未来八，静虑，现在无，未来四，无无量，无色，现在无，未来三，解脱，现在无，未来三，无胜处，无遍处智，现在二，未来六，等持，现在一，未来三。若依第二静虑，证阿罗汉果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在未来七，道支，现在七，未来八，静虑，现在一，未来四，无无量，无色，现在无，未来三，解脱，现在无，未来三，无胜处，无遍处智，现在二，未来六，等持，现在一，未来三。若依第三第四静虑，证阿罗汉果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在六，未来七，道支，现在七，未来八，静虑，现在一，未来四，无无量，无色，现在无，未来三，解脱，现在无，未来三，无胜处，无遍处智，现在二，未来六，等持，现在一，未来三。若依无色定，证阿罗汉果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在六，未来七，道支，现在四，未来八，静虑，现在无，未来四，无无量，无色，现在一，未来三，解脱，现在一，未来三，无胜处，无遍处智，现在二，未来六，等持，现在一，未来三。根蕴第六中根纳息第一根学善等三 异熟三六断见等有寻等 受相应界系因缘四凡圣 蕴摄七摄三为缘生几缘 此章愿具说二十二根，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。此二十二根，几学，几无学，几非学非无学？答：二学，一无学，十非学非无学，九应分别，谓意根，或学，或无学，或非学非无学。云何学？谓学作意相应意根。云何无学？谓无学作意相应意根。云何非学非无学？谓有漏作意相应意根。如意根，乐根喜根舍根信根精进根念根定根慧根亦尔。诸根学，彼是学者根耶？答：应作四句，有根学彼非学者根，谓学根学者不成就；有是学者根彼根非学，谓非学非无学根学者成就；有根学彼亦学者根，谓学根学者成就；有根非学彼亦非学者根，谓无学根及非学非无学根学者不成就。诸根无学，彼是无学者根耶？答：应作四句，有根无学彼非无学者根，谓无学根无学者不成就；有是无学者根彼根非无学，谓非学非无学根无学者成就；有根无学彼亦无学者根，谓无学根无学者成就；有根非无学彼亦非无学者根，谓学根及非学非无学根无学者不成就。诸根非学非无学，彼是非学非无学者根耶？答：诸非学非无学者根，彼是非学非无学；有根非学非无学彼非非学非无学者根，谓非学非无学根非学非无学者不成就。此二十二根，几善，几不善，几无记？答：八善，八无记，六应分别，谓意根，或善，或不善，或无记。云何善？谓善作意相应意根。云何不善？谓不善作意相应意根。云何无记？谓无记作意相应意根，如意根，乐根苦根喜根舍根亦尔。忧根，或善，或不善。云何善？谓善作意相应忧根。云何不善？谓不善作意相应忧根。此二十二根，几有异熟，几无异熟？答：一有异熟，十一无异熟，十应分别，谓意根，或有异熟，或无异熟。云何有异熟？谓不善善有漏意根。云何无异熟？谓无记无漏意根，如意根，乐根喜根舍根亦尔。苦根，或有异熟，或无异熟。云何有异熟？谓善不善苦根。云何无异熟？谓无记苦根。信根精进根念根定根慧根，或有异熟，或无异熟。云何有异熟？谓有漏信等五根。云何无异熟？谓无漏信等五根。此二十二根，几见所断，几修所断，几不断？答：九修所断，三不断，十应分别，谓意根，或见所断，或修所断，或不断。云何见所断？谓意根随信随法行，现观边忍所断，此复云何？谓见所断八十八随眠相应意根。云何修所断？谓意根学见迹修所断，此复云何？谓修所断十随眠相应意根，及不染污有漏意根。云何不断？谓无漏意根，如意根，舍根亦尔。乐根，或见所断，或修所断，或不断。云何见所断？谓乐根随信随法行，现观边忍所断，此复云何？谓见所断二十八随眠相应乐根。云何修所断？谓乐根学见迹修所断，此复云何？谓修所断五随眠相应乐根，及不染污有漏乐根。云何不断？谓无漏乐根喜根，或见所断，或修所断，或不断。云何见所断？谓喜根随信随法行现观边忍所断，此复云何？谓见所断五十二随眠相应喜根。云何修所断？谓喜根学见迹随所断，此复云何？谓修所断六随眠相应喜根，及不染污有漏喜根。云何不断？谓无漏喜根忧根，或见所断，或修所断。云何见所断？谓忧根随信随法行，现观边忍所断，此复云何？谓见所断十六随眠相应忧根。云何修所断？谓忧根学见迹修所断，此复云何？谓修所断二随眠相应忧根，及不染污忧根，信根精进根念根定根慧根，或修所断，或不断。云何修所断？谓有漏信等五根。云何不断？谓无漏信等五根。此二十二根，几见苦所断，几见集所断，几见灭所断，几见道所断，几修所断，几不断？答：九修所断，三不断，十应分别，谓意根，或见苦所断，或见集见灭见道所断，或修所断，或不断。云何见苦所断？谓意根随信随法行，苦现观边忍所断，此复云何？谓见苦所断二十八随眠相应意根。云何见集所断？谓意根随信随法行，集现观边忍所断，此复云何？谓见集所断十九随眠相应意根。云何见灭所断？谓意根随信随法行，灭现观边忍所断，此复云何？谓见灭所断十九随眠相应意根。云何见道所断？谓意根随信随法行，道现观边忍所断，此复云何？谓见道所断二十二随眠相应意根。云何修所断？谓意根学见迹修所断，此复云何？谓修所断十随眠相应意根，及不染污有漏意根。云何不断？谓无漏意根，如意根，舍根亦尔。，乐根，或见苦所断，或见集见灭见道所断，或修所断，或不断。云何见苦所断？谓乐根随信随法行，苦现观边忍所断，此复云何？谓见苦所断九随眠相应乐根。云何见集所断？谓乐根随信随法行，集现观边忍所断，此复云何？谓见集所断六随眠相应乐根。云何见灭所断？谓乐根随信随法行，灭现观边忍所断，此复云何？谓见灭所断六随眠相应乐根。云何见道所断？谓乐根随信随法行，道现观边忍所断，此复云何？谓见道所断七随眠相应乐根。云何修所断？谓乐根学见迹修所断，此复云何？谓修所断五随眠相应乐根，及不染污有漏乐根。云何不断？谓无漏乐根喜根，或见苦所断，或见集见灭见道所断，或修所断，或不断。云何见苦所断？谓喜根随信随法行，苦现观边忍所断，此复云何？谓见苦所断十七随眠相应喜根。云何见集所断？谓喜根随信随法行，集现观边忍所断，此复云何？谓见集所断十一随眠相应喜根。云何见灭所断？谓喜根随信随法行，灭现观边忍所断，此复云何？谓见灭所断十一随眠相应喜根。云何见道所断？谓喜根随信随法行，道现观边忍所断，此复云何？谓见道所断十三随眠相应喜根。云何修所断？谓喜根学见迹修所断，此复云何？谓修所断六随眠相应喜根，及不染污有漏喜根。云何不断？谓无漏喜根，忧根，或见苦所断，或见集见灭见道所断，或修所断。云何见苦所断？谓忧根随信随法行，苦现观边忍所断，此复云何？谓见苦所断四随眠相应忧根。云何见集所断？谓忧根随信随法行，集现观边忍所断，此复云何？谓见集所断四随眠相应忧根。云何见灭所断？谓忧根随信随法行，灭现观边忍所断，此复云何？谓见灭所断四随眠相应忧根。云何见道所断？谓忧根随信随法行，道现观边忍所断，此复云何？谓见道所断四随眠相应忧根。云何修所断？谓忧根学见迹修所断，此复云何？谓修所断二随眠相应忧根，及不染污忧根信等五根，或修所断，或不断。云何修所断？谓有漏信等五根。云何不断？谓无漏信等五根。此二十二根，几见，几非见？答：一见，十七非见，四应分别，慧根，或见，或非见。云何见？谓尽智无生智所不摄意识相应慧根。云何非见？谓余慧根，未知当知根，或见，或非见。云何见？谓未知当知根所摄慧根。云何非见？谓未知当知根所摄余根，如未知当知根，已知根亦尔。具知根，或见，或非见。云何见？谓尽智无生智所不摄具知根所摄慧根。云何非见？谓具知根所摄余根。此二十二根，几有寻有伺，几无寻唯伺，几无寻无伺？答：二有寻有伺，八无寻无伺十二应分别，意根，或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。云何有寻有伺？谓有寻有伺作意相应意根。云何无寻唯伺？谓无寻唯伺作意相应意根。云何无寻无伺？谓无寻无伺作意相应意根，如意根，舍根信根精进根念根定根慧根未知当知根已知根具知根亦尔。乐根，或有寻有伺，或无寻无伺。云何有寻有伺？谓有寻有伺作意相应乐根。云何无寻无伺？谓无寻无伺作意相应乐根，如乐根，喜根亦尔。此二十二根，几乐根相应，几苦根相应，几喜根相应，几忧根相应，几舍根相应？答：乐根喜根舍根，九根少分相应，苦根忧根，六根少分相应。此二十二根，几欲界系，几色界系，几无色界系，几不系？答：四欲界系，三不系，十五应分别，眼根，或欲界系，或色界系。云何欲界系？谓欲界系大种所造眼根。云何色界系？谓色界系大种所造眼根，如眼根，耳根鼻根舌根身根亦尔。命根，或欲界系，或色界系，或无色界系。云何欲界系？谓欲界系寿。云何色界系？谓色界系寿。云何无色界系？谓无色界系寿。意根，或欲界系，或色界系，或无色界系，或不系。云何欲界系？谓欲界系作意相应意根。云何色界系？谓色界系作意相应意根。云何无色界系？谓无色界系作意相应意根。云何不系？谓无漏作意相应意根，如意根，舍根信根精进根念根定根慧根亦尔。乐根，或欲界系，或色界系，或不系。云何欲界系？谓欲界系作意相应乐根。云何色界系？谓色界系作意相应乐根。云何不系？谓无漏作意相应乐根，如乐根，喜根亦尔。此二十二根，几因相应？答：十四。几因不相应？答：八。几因相应因不相应？答：即前十四，少分因相应，少分因不相应。几非因相应，非因不相应？答：即前十四，少分非因相应，少分非因不相应。此二十二根，几缘有缘？答：十三少分。几缘无缘？答：一十三少分。几缘有缘缘无缘？答：即前十三少分。几非缘有缘非缘无缘？答：八。诸根此法，彼根异生耶，设根异生，彼根此法耶？答：诸根此法，彼根非异生。诸根异生，彼根非此法。色蕴摄几根？答：七。受蕴摄几根？答：五三少分。想蕴摄几根？答：无。行蕴摄几根？答：六三少分。识蕴摄几根？答：一三少分。善根几界几处几蕴摄？答：八界二处三蕴。唯善根，有几界几处几蕴摄？答：无。不善根，几界几处几蕴摄？答：八界二处二蕴。唯不善根，有几界几处几蕴摄？答：无。有覆无记根，几界几处几蕴摄？答：六界二处二蕴。唯有覆无记根，有几界几处几蕴摄？答：无。无覆无记根，几界几处几蕴摄？答：十三界七处四蕴。唯无覆无记根，有几界几处几蕴摄？答：五界五处。非蕴根法，几界几处几蕴摄？答：十三界七处四蕴。唯根法，有几界几处几蕴摄？答：十二界六处二蕴。非根法，几界几处几蕴摄？答：六界六处三蕴。唯非根法，有几界几处几蕴摄？答：五界五处一蕴。根非根法，几界几处几蕴摄？答：十八界十二处五蕴。唯根非根法。有几界几处几蕴摄？答：一界一处二蕴。颇根为缘生根耶？答：生。生非根耶？答：生。生根非根耶？答：生。颇非根为缘生非根耶？答：生。生根耶？答：生。生根非根耶？答：生。颇根非根为缘生根非根耶？答：生。生根耶？答：生。生非根耶？答：生。颇眼根为缘生眼根耶？答：生。生耳根乃至具知根耶？答：生。颇乃至具知根为缘生具知根耶？答：生。生眼根乃至已知根耶？答：生。眼根与眼根，为几缘，与耳根乃至具知根，为几缘，乃至具知根，与具知根，为几缘，与眼根乃至已知根，为几缘？答：眼根与眼根，为因增上；与余色根命根苦根，为一增上；与余根为所缘增上；如眼根耳鼻舌根亦尔。身根与身根女根男根，为因增上；与余色根命根苦根，为一增上；与余根为所缘增上；女根与女根身根，为因增上；与余色根命根苦根，为一增上；与余根为所缘增上；如女根，男根亦尔。命根与命根，为因增上；与七色根苦根，为一增上；与余根，为所缘增上；意根与意根，为因等无间所缘增上；与七色根命根，为因增上；与苦根，为因等无间增上；非所缘，与余根，为因等无间所缘增上；如意根，乐根喜根舍根信根精进根念根定根慧根亦尔。苦根与苦根，为因等无间增上；非所缘，与七色根命根，为因增上；与三无漏根，为所缘增上；与余根，为因等无间所缘增上；忧根与忧根，为因等无间所缘增上；与七色根命根，为因增上；与苦根，为因等无间增上；非所缘，与三无漏根，为所缘增上；与余根为因等无间所缘增上；未知当知根，与未知当知根，为因等无间所缘增上；与具知根，为因所缘增上；非等无间，与七色根命根苦根，为一增上；与忧根为所缘增上；与余根，为因等无间所缘增上；已知根，与已知根，为因等无间所缘增上；与七色根命根苦根，为一增上；与忧根未知当知根，为所缘增上；与余根，为因等无间所缘增上；具知根，与具知根，为因等无间所缘增上；与七色根命根苦根，为一增上；与忧根未知当知根已知根，为所缘增上；与余根，为因等无间所缘增上。
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