- 卷第十七
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阿毗达磨发智论卷第十七定蕴第七中得纳息第一五得四起支 味入生无量断结受果处 此章愿具说诸得过去法，彼得过去耶？答：彼得，或过去，或未来，或现在。设得过去，彼得过去法耶？答：彼法，或过去，或未来，或现在，或无为。诸得未来法，彼得未来耶？答：彼得，或未来，或过去，或现在。设得未来，彼得未来法耶？答：彼法，或未来，或过去，或现在，或无为。诸得现在法，彼得现在耶？答：彼得，或现在，或过去，或未来。设得现在，彼得现在法耶？答：彼法，或现在，或过去，或未来，或无为。诸得善法，彼得善耶？答：如是。设得善，彼得善法耶？答：如是。诸得不善法，彼得不善耶？答：如是。设得不善，彼得不善法耶？答：如是。诸得无记法，彼得无记耶？答：如是。设得无记，彼得无记法耶？答：如是。诸得欲界法，彼得欲界耶？答：如是。设得欲界，彼得欲界法耶？答：彼法，或欲界，或不系。诸得色界法，彼得色界耶？答：如是。设得色界，彼得色界法耶？答：彼法，或色界，或不系。诸得无色界法，彼得无色界耶？答：如是。设得无色界，彼得无色界法耶？答：彼法，或无色界，或不系。诸得学法，彼得学耶？答：如是。设得学，彼得学法耶？答：彼法，或学，或非学非无学。诸得无学法，彼得无学耶？答：如是。设得无学，彼得无学法耶？答：彼法，或无学，或非学非无学。诸得非学非无学法，彼得非学非无学耶？答：彼得，或非学非无学，或学，或无学。设得非学非无学，彼得非学非无学法耶？答：如是。诸得见所断法，彼得见所断耶？答：如是。设得见所断，彼得见所断法耶？答：如是。诸得修所断法，彼得修所断耶？答：如是。设得修所断，彼得修所断法耶？答：彼法，或修所断，或不断。诸得不断法，彼得不断耶？答：彼得，或不断，或修所断。设得不断，彼得不断法耶？答：如是。诸法善无色起，彼法善心俱耶？答：诸法善无色起，彼法，或善心俱，或不善心俱，或无记心俱。云何善心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有善无色。云何不善心俱？答：如不善心，若退若生，善法得起。云何无记心俱？答：如无记心，若退若生，善法得起。设法善心俱起，彼法善无色耶？答：诸法善心俱起，彼法，或善无色，或无记无色。云何善无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有善无色。云何无记无色？答：如善心胜进，无记法得起，及住善心，无记诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。诸法不善无色起，彼法不善心俱耶？答：诸法不善无色起，彼法，或不善心俱，或无记心俱。云何不善心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有不善无色。云何无记心俱？答：如无记心，若退若生，不善法得起。设法不善心俱起，彼法不善无色耶？答：诸法不善心俱起，彼法，或不善无色，或善无色，或无记无色。云何不善无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有不善无色。云何善无色？答：如不善心，若退若生，善法得起。云何无记无色？答：如不善心，若退若生，无记法得起，及住不善心，无记诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。诸法无记无色起，彼法无记心俱耶？答：诸法无记无色起，彼法，或无记心俱，或善心俱，或不善心俱。云何无记心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有无记无色。云何善心俱？答：如善心胜进，无记法得起，及住善心，无记诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。云何不善心俱？答：如不善心，若退若生无记法得起，及住不善心无记。诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。设法无记心俱起，彼法无记无色耶？答：诸法无记心俱起，彼法，或无记无色，或善无色，或不善无色。云何无记无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有无记无色。云何善无色？答：如无记心，若退若生，善法得起。云何不善无色？答：如无记心，若退若生，不善法得起。诸法欲界无色起，彼法欲界心俱耶？答：诸法欲界无色起，彼法，或欲界心俱，或色界心俱，或无色界心俱，或不系心俱。云何欲界心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有欲界无色。云何色界心俱？答：如色界心，若生若胜进，欲界法得起，及住色界心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。云何无色界心俱？答：如住无色界心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。云何不系心俱？答：如不系心胜进，欲界法得起，及住不系心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。设法欲界心俱，起彼法欲界无色耶？答：诸法欲界心俱起，彼法，或欲界无色，或色界无色，或无色界无色，或不系无色。云何欲界无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有欲界无色。云何色界无色？答：如欲界心，若退若生，色界法得起。云何无色界无色？答：如欲界心，若退若生，无色界法得起。云何不系无色？答：如欲界心退，不系法得起。诸法色界无色起，彼法色界心俱耶？答：诸法色界无色起，彼法，或色界心俱，或欲界心俱，或无色界心俱，或不系心俱。云何色界心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有色界无色。云何欲界心俱？答：如欲界心，若退若生，色界法得起。云何无色界心俱？答：如住无色界心色界。诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。云何不系心俱？答：如不系心胜进，色界法得起，及住不系心，色界诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。设法色界心俱起，彼法色界无色耶？答：诸法色界心俱起，彼法，或色界无色，或欲界无色，或无色界无色，或不系无色。云何色界无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有色界无色。云何欲界无色？答：如色界心，若生若胜进，欲界法得起，及住色界心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。云何无色界无色？答：如色界心，若退若生，无色界法得起。云何不系无色？答：如色界心，若退若胜进，不系法得起。诸法无色界无色起，彼法无色界心俱耶？答：诸法无色界无色起，彼法，或无色界心俱，或欲界心俱，或色界心俱，或不系心俱。云何无色界心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有无色界无色。云何欲界心俱？答：如欲界心，若退若生，无色界法得起。云何色界心俱？答：如色界心，若退若生，无色界法得起。云何不系心俱？答：如不系心胜进，无色界法得起。设法无色界心俱起，彼法无色界无色耶？答：诸法无色界心俱起，彼法，或无色界无色，或欲界无色，或色界无色，或不系无色。云何无色界无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有无色界无色。云何欲界无色？答：如住无色界心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。云何色界无色？答：如住无色界心，色界诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。云何不系无色？答：如无色界心，若退若胜进，不系法得起。诸法学无色起，彼法学心俱耶？答：诸法学无色起，彼法，或学心俱，或非学非无学心俱。云何学心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有学无色。云何非学非无学心俱？答：如非学非无学心，若退若胜进，学法得起。设法学心俱起，彼法学无色耶？答：诸法学心俱起，彼法，或学无色，或非学非无学无色。云何学无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有学无色。云何非学非无学无色？答：如学心胜进，非学非无学法得起，及住学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。诸法无学无色起，彼法无学心俱耶？答：诸法无学无色起，彼法或无学心俱，或非学非无学心俱。云何无学心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有无学无色。云何非学非无学心俱？答：如非学非无学心，若退若胜进，无学法得起。设法无学心俱起，彼法无学无色耶？答：诸法无学心俱起，彼法，或无学无色，或非学非无学无色。云何无学无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有无学无色。云何非学非无学无色？答：如无学心胜进，非学非无学法得起，及住无学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。诸法非学非无学无色起，彼法非学非无学心俱耶？答：诸法非学非无学无色起，彼法，或非学非无学心俱，或学心俱，或无学心俱。云何非学非无学心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有非学非无学无色。云何学心俱？答：如学心胜进，非学非无学法得起，及住学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。云何无学心俱？答：如无学心胜进，非学非无学法得起，及住无学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。设法非学非无学心俱起，彼法非学非无学无色耶？答：诸法非学非无学心俱起，彼法，或非学非无学无色，或学无色，或无学无色。云何非学非无学无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有非学非无学无色。云何学无色？答：如非学非无学心，若退若胜进，学法得起。云何无学无色？答：如非学非无学心，若退若胜进，无学法得起。诸法见断无色起，彼法见断心俱耶？答：诸法见断无色起，彼法，或见断心俱，或修断心俱。云何见断心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有见断无色。云何修断心俱？答：如修断心，若退若生，见断法得起。设法见断心俱起，彼法见断无色耶？答：诸法见断心俱起，彼法，或见断无色，或修断无色。云何见断无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有见断无色。云何修断无色？答：如见断心，若退若生，修断法得起，及住见断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。诸法修断无色起，彼法修断心俱耶？答：诸法修断无色起，彼法，或修断心俱，或见断心俱，或不断心俱。云何修断心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有修断无色。云何见断心俱？答：如见断心，若退若生，修断法得起，及住见断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。云何不断心俱？答：如不断心胜进，修断法得起，及住不断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。设法修断心俱起，彼法修断无色耶？答：诸法修断心俱起，彼法或修断无色，或见断无色，或不断无色。云何修断无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有修断无色。云何见断无色？答：如修断心，若退若生，见断法得起。云何不断无色？答：如修断心，若退若胜进，不断法得起。诸法不断无色起，彼法不断心俱耶？答：诸法不断无色起，彼法，或不断心俱，或修断心俱。云何不断心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有不断无色。云何修断心俱？答：如修断心，若退若胜进，不断法得起。设法不断心俱起，彼法不断无色耶？答：诸法不断心俱起，彼法，或不断无色，或修断无色。云何不断无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有不断无色。云何修断无色？答：如不断心胜进，修断法得起，及住不断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。一切初静虑，皆有五支耶？答：不染污有五，染污无五。无何等？答：无离生喜乐。一切第二静虑，皆有四支耶？答：不染污有四，染污无四。无何等？答：无内等净。一切第三静虑，皆有五支耶？答：不染污有五，染污无五。无何等？答：无正念正知。一切第四静虑，皆有四支耶？答：不染污有四，染污无四。无何等？答：无舍念清净。味相应初静虑，入当言味耶，出当言味耶？答：于能味，当言入，于所味，当言出。乃至味相应非想非非想处，入当言味耶，出当言味耶？答：于能味，当言入，于所味，当言出。诸味相应初静虑，皆有覆无记耶，设有覆无记初静虑，皆味相应耶？答：诸味相应初静虑，皆有覆无记，有有覆无记初静虑，非味相应，谓除爱余烦恼现前。乃至诸味相应非想非非想处，皆有覆无记耶，设有覆无记非想非非想处，皆味相应耶？答：诸味相应非想非非想处，皆有覆无记，有有覆无记非想非非想处，非味相应，谓除爱余烦恼现前。颇有不入初静虑入第二静虑耶？答：入，乃至颇有不入无所有处入非想非非想处耶？答：入。颇有不入初静虑生梵世耶？答：生，乃至颇有不入非想非非想处生非想非非想处耶？答：生。若得初静虑，非第二静虑，彼命终生何处？答：或梵世，或极光净，或遍净，或广果，或空无边处，或识无边处，或无所有处，或非想非非想处，或无处所，乃至若得无所有处非想非非想处，彼命终生何处？答：或无所有处，或非想非非想处，或无处所。思惟何等入慈定？答：与有情乐。思惟何等入悲定？答：拔有情苦。思惟何等入喜定？答：庆诸有情。思惟何等入舍定？答：于有情舍。慈断何系结？答：无。悲喜舍，断何系结？答：无。净初静虑，断何系结？答：无，乃至净非想非非想处，断何系结？答：无。初第二第三解脱，断何系结？答：无。空无边处解脱，断何系结？答：或空无边处，或识无边处，或无所有处，或非想非非想处，或无。识无边处解脱，断何系结？答：或识无边处，或无所有处，或非想非非想处，或无。无所有处解脱，断何系结？答：或无所有处，或非想非非想处，或无。非想非非想处解脱，灭受想解脱，断何系结？答：无，初胜处，断何系结？答：无。乃至第八胜处，断何系结？答：无。初遍处，断何系结？答：无。乃至第十遍处，断何系结？答：无。法智，断何系结？答：或欲界，或色界，或无色界，或无。类智，断何系结？答：或色界，或无色界，或无。他心智，断何系结？答：无。世俗智，断何系结？答：或欲界，或色界，或无色界或无。如世俗智，苦集灭道智空无愿无相三摩地亦尔。慈异熟何处受？答：或梵世，或极光净，或遍净，或广果，或无处所。如慈，悲舍亦尔，喜异熟何处受？答：或梵世，或极光净，或无处所。净初静虑异熟何处受？答：或梵世，或无处所。净第二静虑异熟何处受？答：或极光净，或无处所。净第三静虑异熟何处受？答：或遍净，或无处所。净第四静虑异熟何处受？答：或广果，或无处所。净空无边处异熟何处受？答：或空无边处，或无处所。净识无边处异熟何处受？答：或识无边处，或无处所。净无所有处异熟何处受？答：或无所有处，或无处所。净非想非非想处异熟何处受？答：或非想非非想处，或无处所。初第二解脱异熟何处受？答：或梵世，或极光净，或无处所。净解脱异熟何处受？答：或广果，或无处所，空无边处解脱，乃至非想非非想处解脱异熟何处受？答：或自地，或无处所。灭受想解脱异熟何处受？答：或非想非非想处，或无处所。初四胜处异熟何处受？答：或梵世，或极光净，或无处所。后四胜处异熟何处受？答：或广果，或无处所，如后四胜处，前八遍处亦尔。后二遍处异熟何处受？答：或自地，或无处所。他心智异熟何处受？答：或梵世，或极光净，或遍净，或广果，或无处所。世俗智异熟何处受？答：或欲界，或色界，或无色界，或无处所。定蕴第七中缘纳息第二八味净无漏 成不成得舍退修初入缘 此章愿具说有八定，谓四静虑，四无色；有三定，谓味相应净无漏；此中前七，各具三种，第八唯二，谓除无漏。颇有成就味相应初静虑非净无漏耶？答：有，谓欲界爱未尽。颇有成就净初静虑非味相应无漏耶？答：有，谓异生生欲界梵世，梵世爱尽。颇有成就无漏初静虑非味相应净耶？答：有，谓圣者生梵世上。颇有成就味相应净初静虑非无漏耶？答：有，谓异生生欲界，欲界爱尽，梵世爱未尽，及生梵世，梵世爱未尽。颇有成就味相应无漏初静虑非净耶？答：无。颇有成就净无漏初静虑非味相应耶？答：有，谓圣者生欲界梵世，梵世爱尽。颇有成就味相应净无漏初静虑耶？答：有，谓圣者生欲界，欲界爱尽，梵世爱未尽，及生梵世，梵世爱未尽。颇有不成就味相应初静虑非净无漏耶？答：有，谓圣者生欲界梵世，梵世爱尽。颇有不成就净初静虑非味相应无漏耶？答：无。颇有不成就无漏初静虑非味相应净耶？答：有，谓异生生欲界，欲界爱尽，梵世爱未尽，及生梵世，梵世爱未尽。颇有不成就味相应净初静虑非无漏耶？答：有，谓圣者生梵世上。颇有不成就味相应无漏初静虑非净耶？答：有，谓异生生欲界梵世，梵世爱尽。颇有不成就净无漏初静虑非味相应耶？答：有，谓欲界爱未尽。颇有不成就味相应净无漏初静虑耶？答：有，谓异生生梵世上。颇有得味相应初静虑非净无漏耶？答：有，谓从梵世爱尽退时，及梵世上没，生欲界时。颇有得净初静虑非味相应无漏耶？答：有，谓异生欲界爱尽时。颇有得无漏初静虑非味相应净耶？答：有，谓依静虑静虑中间，入正性离生，及得阿罗汉果时。颇有得味相应净初静虑非无漏耶？答：有，谓梵世上没，生梵世时。颇有得味相应无漏初静虑非净耶？答：无。颇有得净无漏初静虑非味相应耶？答：有，谓圣者欲界爱尽时。颇有得味相应净无漏初静虑耶？答：无。颇有舍味相应初静虑非净无漏耶？答：有，谓梵世爱尽时。颇有舍净初静虑非味相应无漏耶？答：有，谓异生从欲界爱尽退时，及欲界梵世没，生梵世上时，并梵世没，生欲界时。颇有舍净无漏初静虑非味相应耶？答：有，谓圣者从欲界爱尽退时。颇有余舍耶？答：无。颇有退味相应初静虑非净无漏耶？答：无。颇有退净初静虑非味相应无漏耶？答：有，谓异生从欲界爱尽退时。颇有退净无漏初静虑非味相应耶？答：有，谓圣者，从欲界爱尽退时。颇有余退耶？答：无。如说初静虑，乃至无所有处说亦如是。若修净初静虑，彼亦修无漏耶，设修无漏初静虑，彼亦修净耶？答：应作四句，有修净初静虑非无漏，谓已得净初静虑，现在前，若未得净初静虑现在前，而不修无漏，若未得非初静虑世俗智现在前，而修净初静虑非无漏；有修无漏初静虑非净，谓已得无漏初静虑现在前，若未得无漏初静虑现在前，而不修净，若未得非初静虑世俗智，及未得非初静虑无漏智彼现在前，而修无漏初静虑非净；有修净初静虑亦无漏，谓未得净初静虑现在前，而修无漏，若未得无漏初静虑现在前而修净，若未得非初静虑世俗智无漏智，彼现在前，而修净初静虑及无漏；有不修净初静虑亦非无漏，谓已得非初静虑世俗智无漏智现在前，若未得非初静虑世俗智无漏智，彼现在前，而不修净初静虑及无漏，若一切染污心，无记心，现在前，若住无想定灭尽定，生无想天，如说初静虑，第二第三静虑说，亦如是，若修净第四静虑，彼亦修无漏耶。设修无漏第四静虑，彼亦修净耶？答：应作四句，有修净第四静虑非无漏，谓已得净第四静虑现在前，若未得净第四静虑现在前，而不修无漏；有修无漏第四静虑非净，谓已得无漏第四静虑现在前，若未得无漏第四静虑现在前，而不修净，若未得非第四静虑世俗智，及未得非第四静虑无漏智，彼现在前，而修无漏第四静虑非净；有修净第四静虑亦无漏，谓未得净第四静虑现在前，而修无漏，若未得无漏第四静虑现在前而修净，若未得非第四静虑无漏智现在前，而修净第四静虑及无漏；有不修净第四静虑亦非无漏，谓已得非第四静虑世俗智无漏智现在前，若未得非第四静虑世俗智无漏智，彼现在前，而不修净第四静虑及无漏，若一切染污心无记心现在前，若住无想定灭尽定，生无想天，如说第四静虑，乃至无所有处说亦如是。若最初入无漏初静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言有寻有伺耶？答：彼或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。若最初入无漏第二静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言喜根相应耶？答：彼或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应。若最初入无漏第三静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言乐根相应耶？答：彼或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应。若最初，入无漏第四静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言舍根相应耶？答：彼或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应。若最初入无漏空无边处，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言空无边处摄耶？答：彼或空无边处摄，或识无边处摄或无所有处摄。若最初入无漏识无边处，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言识无边处摄耶？答：彼或空无边处摄，或识无边处摄，或无所有处摄。若最初入无漏无所有处尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言无所有处摄耶？答：彼或空无边处摄，或识无边处摄，或无所有处摄。味相应初静虑，与味相应初静虑等，为几缘？答：与自地味相应，为因等无间所缘增上，与自地净，为等无间所缘增上，与自地无漏，及净无漏上三静虑，为所缘增上，与余为一增上。净初静虑，与净初静虑等，为几缘？答：与自地净，为因等无间所缘增上，与自地无漏味相应，及净无漏第二第三静虑，为等无间所缘增上，与净无漏第四静虑，为所缘增上，与余为一增上。无漏初静虑，与无漏初静虑等，为几缘？答：与自地无漏，及无漏第二第三静虑为因，等无间所缘增上，与自地净，及净第二第三静虑，为等无间所缘增上，与净第四静虑，及净无色，为所缘增上，与无漏第四静虑，及无漏无色，为因所缘增上，与余为一增上。味相应第二静虑，与味相应第二静虑等，为几缘？答：与自地味相应为因，等无间所缘增上，与净初二静虑，为等无间所缘增上，与一切无漏静虑，及净第三第四静虑，为所缘增上，与余为一增上，净第二静虑，与净第二静虑等，为几缘？答：与自地净为因，等无间所缘增上，与一切无漏静虑，及净初第三第四静虑，并自地味相应，为等无间所缘增上，与余为一增上。无漏第二静虑，与无漏第二静虑等，为几缘？答：与一切无漏静虑为因，等无间所缘增上，与一切净静虑，为等无间所缘增上，与净无色，为所缘增上，与无漏无色为因，所缘增上与余为一增上。味相应第三静虑，与味相应第三静虑等，为几缘？答：与自地味相应为因，等无间所缘增上，与净第二第三静虑，为等无间所缘增上，与一切无漏静虑，及净初第四静虑，为所缘增上，与余为一增上，净第三静虑，与净第三静虑等，为几缘？答：与自地净为因，等无间所缘增上，与一切无漏静虑，及净初第二第四静虑，并自地味相应，为等无间所缘增上，与净无漏空无边处，为等无间增上，与余为一增上。无漏第三静虑，与无漏第三静虑等，为几缘？答：与无漏四静虑空无边处为因，等无间所缘增上，与净四静虑空无边处，为等无间所缘增上，与净上三无色，为所缘增上，与无漏上二无色为因，所缘增上，与余为一增上。味相应第四静虑，与味相应第四静虑等，为几缘？答：与自地味相应为因，等无间所缘增上，与净第三第四静虑，为等无间所缘增上，与无漏四静虑，及净初第二静虑，为所缘增上，与余为一增上。净第四静虑，与净第四静虑等，为几缘？答：与自地净为因，等无间所缘增上，与无漏上三静虑，及净第二第三静虑，并自地味相应，为等无间所缘增上，与净无漏初二无色，为等无间增上，与净无漏初静虑，为所缘增上，与余为一增上。无漏第四静虑，与无漏第四静虑等，为几缘？答：与无漏上三静虑下二无色为因，等无间所缘增上，与净上三静虑初二无色，为等无间所缘增上，与净初静虑后二无色，为所缘增上，与无漏初静虑无所有处为因，所缘增上，与余为一增上。味相应空无边处，与味相应空无边处等，为几缘？答：与自地味相应为因，等无间所缘增上，与自地净，及净第四静虑，为等无间所缘增上，与一切无漏静虑，及净下三静虑，为所缘增上，与余为一增上。净空无边处，与净空无边处等，为几缘？答：与自地净为因，等无间所缘增上，与自地无漏，及净无漏第三第四静虑，并自地味相应，为等无间所缘增上，与净无漏识无边处无所有处，为等无间增上，与净无漏初第二静虑，为所缘增上，与余为一增上。无漏空无边处，与无漏空无边处等，为几缘？答：与无漏三无色后二静虑为因，等无间所缘增上，与净下三无色后二静虑，为等无间所缘增上，与净初二静虑，及净非想非非想处，为所缘增上，与无漏初二静虑为因，所缘增上与余为一增上。味相应识无边处，与味相应识无边处等，为几缘？答：与自地味相应为因，等无间所缘增上，与净下二无色，为等无间所缘增上，与净无漏四静虑，及无漏下二无色，为所缘增上，与余为一增上。净识无边处，与净识无边处等，为几缘？答：与自地净为因，等无间所缘增上，与自地无漏，及净无漏第四静虑空无边处，并自地味相应，为等无间所缘增上，与净无漏无所有处，及净非想非非想处，为等无间增上，与净无漏下三静虑，为所缘增上，与余为一增上。无漏识无边处，与无漏识无边处等，为几缘？答：与无漏第四静虑三无色为因，等无间所缘增上，与净第四静虑四无色，为等无间所缘增上，与净下三静虑，为所缘增上，与无漏下三静虑为因，所缘增上，与余为一增上。味相应无所有处，与味相应无所有处等，为几缘？答：与自地味相应为因，等无间所缘增上，与自地净及净识无边处，为等无间所缘增上，与一切地无漏及净四静虑空无边处，为所缘增上，与余为一增上。净无所有处，与净无所有处等，为几缘？答：与自地净为因，等无间所缘增上，与无漏三无色，及净下二无色，并自地味相应，为等无间所缘增上，与净非想非非想处，为等无间增上，与净无漏四静虑，为所缘增上，与余为一增上。无漏无所有处，与无漏无所有处等，为几缘？答：与无漏三无色为因，等无间所缘增上，与净四无色，为等无间所缘增上，与净四静虑，为所缘增上，与无漏四静虑为因，所缘增上，与余为一增上。味相应非想非非想处，与味相应非想非非想处等，为几缘？答：与自地味相应，为因等无间所缘增上，与净上二无色，为等无间所缘增上，与一切地无漏，及下六地净，为所缘增上，与余为一增上。净非想非非想处，与净非想非非想处等，为几缘？答：与自地净为因，等无间所缘增上，与净无漏识无边处无所有处，及自地味相应，为等无间所缘增上，与下五地净无漏，为所缘增上，与余为一增上。
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