- 程子朱子说春秋纲领
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程子朱子说春秋纲领程子曰夫子作春秋为百王不易之大法所谓考诸三王而不谬建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑者也程子曰五经载道春秋圣人之用五经之有春秋犹法律之有断例也经为断传为案以传攷经之事迹以经别传之眞伪程子曰观论语之书而知圣心之安仁书于春秋者无非此理夫子之赞易即其所以修春秋也程子曰春秋之作不过因鲁国之史而兼纪周齐晋宋诸国之事其尊卑大小统属之序秩然无毫髪之不顺尽书治忽得失陵僭贼乱之变森然循乎条理而一之无非法故曰非圣人其谁修之也程子曰孔子感麟而作春秋或谓不然如何曰春秋不害感麟而作然麟不出春秋岂不作孔子之意盖亦有素因此一事故其书之成复以此终大抵须有发端处程子曰春秋乃制事之权衡揆道之模范于一事一义而欲窥圣人之用心非上智不能也故学春秋者必优游涵泳黙识心通然后能造其微也后之人通其文而求其义得其义而法其用则三代亦可复也朱子曰春秋是圣人据史以书其事使人自观之以为鉴戒尔其事则齐桓晋文其义则诛乱臣贼子若欲求一字以为圣人襃善贬恶专在于是恐非圣人之意朱子曰孔子作春秋以讨乱贼则致治之法垂于万世是亦一治也当时鲁史孔子取而笔削之而其义大明孔子亦何尝有意用某字使人知劝用某字使人知惧用某字有甚微辞隐义使人晓不得足以襃贬荣辱人来不过如今之史书直书其事善恶了然在目观者知所惩劝故乱臣贼子有所惧而不敢犯尔朱子曰春秋十二公时各不同如隐桓之时王室新东迁号令不行天下星防无主庄僖之时桓文迭伯政自诸侯出天下始有统一宣公之时楚庄盛彊主盟中国诸侯服齐服晋者亦皆朝楚及成公之世晋悼出来整顿楚始退去继而吴越又彊入来争伯定哀之世政皆自大夫出鲁有三家晋有六卿齐有田氏宋有华向被他肆意又曰春秋初时天王尚略有战伐之属到后来都无了只是诸侯抗衡诸侯才不奈何又被大夫出来做大夫才不奈何又被陪臣出来做朱子曰春秋固当以类例相通然亦先须随事观理反复涵泳令胸次开濶义理通贯方有意味自非理明义精则止是较得失考同异心绪转离与读史传摭故实无以异大抵此经简奥立说虽易贯通为难圣人之言平易中有精深处不可穿凿求速成又不可苟且间看过朱子曰左氏曽见国史考事颇精只是不知大义好以成败论人都不折之以理之是非公羊谷梁考事甚踈然义理却胜于左氏胡传大义正亦有牵彊处然议论有开合精神春秋集传释义大成纲领
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