後魏沙门法场译

 

闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十沙门俱。菩萨万人。尔时世尊与无央数大众共会围绕说法。时舍卫城中有大长者子。名曰辩意。从五百长者子。各有五百侍从。来诣佛所。前以头面著地。为佛作礼卻坐一面。於时辩意长者子察众坐定。承佛威神从坐起正衣服。俨然而前为佛作礼。长跪叉手。白佛言：欲有所问。唯愿世尊慈愍敷演。世尊至真。三界无上道德神化。济度群萌普演权道令众得所。当来之世五浊鼎沸三毒炽盛以此相烧。无尊无卑毒念相向。若当臣王以贪国位。兴师相伐身死名灭。当尔之时灾及小民。若佛弟子四辈之众。蒙佛遗恩得为道名。外著法衣内怀嫉妒。无有敬顺转相诽谤。扬恶遏善贡高非彼。此之人辈。皆是地狱饿鬼畜生之分。利一时之荣。不知後世劫数之殃。当以何法而开化之。唯愿世尊，具示教化。使将来人可蒙此福。得离三涂永处福堂。佛言：善哉善哉！辩意长者子。乃於佛前作师子吼。有所发起开化一切。当来愚闇凶恶之人。得蒙是义快如是乎。所欲问者莫得疑难。如来当为分别说之。

 

长者子辩意白佛言：人何因缘得生天上。复何因缘来生人中。复何因缘生地狱中。复何因缘常生饿鬼中。复何因缘生畜生中。复何因缘常生尊贵众人所敬。复何因缘生奴婢中为人所使。复何因缘生庶民中。口气香洁身心常安。为人所誉不被诽谤。复何因缘得生为人。常被诽谤为人所憎。形状鬼恶身意不安常怀恐怖。复何因缘所生之处常与佛会。闻法奉持初不差违。遭遇知识逮得好心。若作沙门常得所愿。所问如是，唯愿世尊，分别解说。令此众会得闻正教。愿使一切得济彼安。

 

佛告长者子辩意。谛听谛听。善思念之。吾当为汝解说妙要。有五事行得生天上。何谓为五。一者慈心。不杀群生悉养物命令众得安。二者贤良。不盗他物布施无贪济诸穷乏。三者贞洁。不犯外色男女护戒奉斋精进。四者诚信。不欺於人护口四过无得贪欺。五者不饮酒。不过口行。此五事乃得生天。尔时世尊，以偈颂曰：

 

不杀得长寿，无病常鲜肥。一切受天位，身安光景至。不盗常大富，自然钱财宝。七宝为宫殿，娱乐心常好。

 

男女俱不淫，身体香洁净。所生常端正，德行自然明。不欺口气香，言语常聪明。谈论不謇吃，所说众奉行。

 

酒肉不过口，无有误乱意。若当所生处，天人常奉侍。若其寿终後，二十五神迎。五福自然来，光影甚炜炜。

 

佛告辩意。复有五事得生人中。何谓为五。一者布施。恩润贫穷。二者持戒。不犯十恶。三者忍辱。不乱众意。四者精进。劝化懈怠。五者一心。奉孝尽忠。是为五事。得生人中大富长寿端正威德。得为人主一切敬侍。尔时世尊，以偈颂曰：

 

布施得大富，钱财而自然。所生常尊贵，辄得父馀财。持戒常完具，奉受三尊教。尽心不犯恶，便得寿命长。

 

忍辱不乱众，瞋恚不犯人。挝骂不还报，所生常端正。精进不懈怠，常念奉持行。所生辄豪强，得为一切将。

 

一心不退转，忠信念反复。供事诸尊长，所生无艰难。若行此五事，转得为人主。财力色端正，自然勇猛将。

 

佛复告辩意。有五事行。死入地狱亿劫乃出。何谓为五。一者不信有佛法众。而行诽谤轻毁圣道。二者破坏佛寺尊庙。三者四辈转相谤毁。不信殃罪无敬顺意。四者反逆无有上下。君臣父子不相顺从。五者当来有欲为道者已得为道。便不顺师教而自贡高轻慢谤师。是为五事死入地狱。展转地狱无有出期。尔时世尊，以偈颂曰：

 

世间愚痴人，不信佛法众。愚意欲毁坏，言佛无有神。眼见善恶事，故作众罪行。神祠而坏之，利少得罪多。

 

末世诸四辈，含毒怀嫉妒。名利故相毁，不知後罪重。世间诸群臣，父子恶相加。财宝利名故，无有敬顺意。

 

当来诸恶人，以得为沙门。不奉受师教，死受罪不轻。行此五事者，其罪不可说。亿劫地狱中，诸佛不能救。

 

复次长者子。有五事行堕饿鬼中。何谓为五。一者慳贪不欲布施。二者盗窃不孝二亲。三者愚冥无有慈心。四者积聚财物不肯衣食。五者不给父母兄弟妻子奴婢。是为五事堕饿鬼中。尔时世尊，以偈颂曰：

 

慳贪不布施，私窃不养亲。藏积恐亡遗，无慈於老人。妻子及奴婢，一皆不给与。坐守财物死，饿鬼甚为苦。

 

身不见衣裳，腹大咽如针。东西行求食，洋铜灌其口。不欲得饮之，拍口强令咽。一口入腹中，肝肺肠胃烂。

 

如是之勤苦，更历数万年。罪毕乃得出，生为贫贱人。

 

复次长者子。又有五事。作畜生行堕畜生中。何谓为五。一者犯戒私窃偷盗。二者负债牴而不偿。三者杀生以身偿之。四者不喜听受经法。五者常以因缘艰难斋戒施会以俗为缘。是为五事生畜生中。於是世尊，以偈颂曰：

 

常私窃盗人物，负钱财牴不偿。喜杀生猎鱼网，作俗缘不法会。无诚信不知道，去来事今现在。作众罪不自觉，稍稍积堕畜生。

 

牛马象驴骆驼，猪羊犬不可数。常负重死剥皮，如是苦甚叵当。

 

复次长者子。又有五事。得为尊贵众人所敬。何谓为五。一者布施周惠普广。二者礼敬佛法三宝及诸长老。三者忍辱无有瞋恚。四者柔和谦下。五者博闻学诵经戒。是为五事得为尊贵众人所敬。尔时世尊，以偈颂曰：

 

布施常等心，普济令众安。色力寿无病，亲厚皆蒙恩。敬佛三宝者，礼事诸尊长。所生为尊贵，常得一切礼。

 

忍辱无瞋恚，生辄得端正。众人见欢喜，视之无厌足。心调能柔和，谦让而敬顺。学问诵习经，乃为人中尊。

 

复次长者子。又有五事。常生卑贱为人奴婢。何谓为五。一者憍慢不敬二亲。二者刚强无恭恪心。三者放逸不礼三尊。四者盗窃以为生业。五者负债逃避不偿。是为五事。常生卑贱奴婢之中。尔时世尊，以偈颂曰：

 

若有愚騃人，憍慢於二亲。无有恭恪心，後生辄卑贱。三宝不礼事，刚强於尊老。无慈孝於人，生辄为奴婢。

 

放心恣其意，盗窃人财物。负债不欲偿，後生奴婢中。衣食仰於人，走使不自在。功力偿其主，罪毕乃得出。

 

复次长者子。又有五事。得生人中口气香洁身心常安。为人所誉不被诽谤。何谓为五。一者至诚不欺於人。二者诵经无有彼此。三者护口不谤圣道。四者教人远恶就善。五者不求人之长短。是为五事。生於人中口气香洁身意常安。为人所誉不被诽谤。尔时世尊，以偈颂曰：

 

恭敬於三宝，不憍慢二亲。至诚不欺诳，是行人所敬。护口不诽谤，等心於一切。劝人远罪行，诵习念正法。

 

世人不憍慢，相敬如父母。遏恶而扬善，如是得佛疾。

 

复次长者子。又有五事。若在人中常被诽谤。为人所憎形体鬼恶。心意不安常怀恐怖。何谓为五。一者常无至诚欺诈於人。二者大会有说法处而诽谤之。三者见诸同学而轻试之。四者不见他事而为作过。五者两舌斗乱彼此。是为五事。若在人中常被诽谤。为人所憎形体鬼恶。心意不宁常怀恐怖。尔时世尊，以偈颂曰：

 

欺诈迷惑众，常无有至诚。心口而作行，令身受罪重。若生地狱中，铁钩钩舌出。洋铜灌其口，昼夜不懈休。

 

若当生为人，口气常腥臭。人见便不喜，无有和悦欢。常遇县官事，为人所讥论。遭逢众厄难，心意初不安。

 

死还入地狱，出则为畜生。展转五道中，不脱众苦难。

 

复次长者子。又有五事。所生之处常与佛法众会初不差违。见佛闻法便得好心。若作沙门即得所愿。何谓为五。一者身奉三宝劝人令事。二者作佛形像当使鲜洁。三者常奉师教不犯所受。四者普慈一切与身正等如爱赤子。五者所受经法昼夜讽诵。是为五事。所生之处常与佛法众会初不差违。见佛闻法便得好心。若作沙门即得所愿。尔时世尊，以偈颂曰：

 

奉敬三尊宝，教化劝令事。作佛形像好，奉诸尊师教。当视一切人，与身等无异。彼我悉平等，行是会佛前。

 

昼夜常学问，智慧是大宝。开悟诸盲冥，普使知道真。

 

於是长者子辩意。闻佛说五十事要法之义。欣然欢喜逮得法忍。五百长者子皆得法眼净。又诸会者各得其志。於是辩意即从座起。为佛作礼长跪叉手白佛言：善哉世尊，快说此法。乃令会者得闻其所。复使将来济度厄难。唯愿世尊过於贫聚及诸众会。明日日中屈於舍食。尔时世尊默然而许。诸长者子为佛作礼欢喜而去。辩意到舍白父母言：今所请者人中难有。名曰如来无上法师。三界无比。便告其妻令设饭食即寻具馔。明日世尊与诸大众。往到其家就坐俨然。时辩意长者子父母眷属。前礼佛足各自供侍。辩意起行澡水敬意奉食。下食未讫有一乞儿前历座乞。佛未咒愿无敢与者，遍无所得瞋恚而出便生恶念。此诸沙门放逸愚惑有何道哉贫者从乞无心见与。长者迷惑用为饭此无慈愍意。吾为王者以铁辋车轹断其头。言已便去。佛达嚫讫。有一乞儿来入乞丐。座中众人各各与之。大得饭食欢喜而去。即生念言：此诸沙门皆有慈心。怜吾贫寒施食充饱得济数日。善哉长者乃能供事此等大士。其福无量。吾为王者当供养佛及众弟子。乃至七日之中。当报今日饥渴之恩。言已便去。佛食已讫说法。即还精舍之中。佛告阿难。从今以後嚫讫下食以此为常时二乞儿展转乞丐。到他国中卧於道边深草之中。时彼国王忽然崩亡无有系嗣。时国相师明知相法。谶书记曰：当有贱人应为王者，诸臣百官千乘万骑案行国界。谁应为王。顾见道边深草之中。上有雲盖。相师指曰：中有神人。即见乞儿。相应为王。诸臣拜谒各称曰臣。乞儿惊愕自云：下贱非是王种。皆言应相非是强力。沐浴香汤。著王者之服。光相俨然称善无量。导从前後回车入国。时恶念者在於深草中。卧寐不觉。车轹断其头。王到国中。阴阳和调四气隆赫。人民安乐称王之德。尔时国王自念昔者贫穷之人。以何因缘得为国王。昔行乞时得蒙佛恩。大得饭食便生善念。得为王者供养七日。佛之恩德今已果之。即召群臣遥向舍卫国。烧香作礼。即遣使者，往请佛言：蒙世尊遗恩得为人王。愿屈尊神来化此国愚冥之人得见教训。於是佛告诸弟子。当受彼请。佛与弟子无央数众往到彼国。时王出迎。与诸群臣稽首佛足。烧香散华伎乐供养。佛入宫中即以就座。王起行水供设饭食。须臾以讫。尔时国王为佛作礼前白佛言：我本是小人。有何福行得享斯位。愿佛解说。令此国人得蒙开眼。

 

佛告王曰：往日舍卫城中有长者子。名曰辩意。施设大檀请佛及僧。时佛坐定下食未嚫。有一乞儿来入欲乞。一无所得。瞋恚而出。恶念生曰：若吾为王以铁辋车轹断僧头。一人後来乞丐大得饭食出。即念言：若我为王。供养此等众圣之僧七日之中。时善念者今王是也。时恶念者卧深草中。王受正位回车入国。车骑侍从轹断其头。死入地狱为火车所轹。亿劫乃出。王今请佛报誓过厚。世世受福无有极已，尔时世尊，以偈颂曰：

 

人心是毒根，口为祸之门。心念而口言，身受其罪殃。不念善恶人，自作身受患。意欲害於彼，不觉车轹头。

 

心为甘露法，令人生天上。心念而口言，身受其福德。有念善恶人，自作安身本。意念一切善，如王得天位。

 

是时国王闻经欢喜。举国臣民得须陀洹道。供养佛七日之後。佛於是欲去。王及臣民为佛作礼而别。於是世尊还到舍卫祇树精舍。贤者阿难政衣服。从坐起为佛作礼长跪白佛言：当以何名此经。云何奉行。佛告阿难。是经名为辩意长者子所问。当奉持之。一名诸法要义。佛复告阿难。若有善男子善女人。有行斯经奉持讽诵宣传後世。令人受持者，是人如侍我身福无有异。诵斯经者当为弥勒佛所授决。如来广长舌所语无有异。佛说经已，时诸天龙鬼神四辈弟子。闻经欢喜。为佛作礼。