西晋月氏国三藏竺法护译

 

闻如是，一时佛在王舍城灵鸟顶山。与大比丘众千二百五十菩萨五百人俱。尔时贤者赖吒和罗。止顿舍卫国尽夏三月。更新具衣钵著其被服。与百新学比丘俱。所作已办共游诸国。往诣王舍大城灵鸟顶山。於是贤者赖吒和罗行到佛所。稽首佛足卻住一面。赖吒和罗问世尊言：菩萨大士奉行何等。得一切奇特功德之法。致无动畏之慧超异之智。发遣辩才光明彻照。入一切智教授众生。令得解脱断於狐疑。以善权方便示一切智。言行相应所问诸佛常以巧便得诸佛意。一切所闻法皆能受持疾逮一切智。尔时贤者赖吒和罗以偈赞叹。问佛而说颂曰：

 

云何菩萨满所行，何谓所作而审谛。具足智慧功德愿，今人中尊解说是。紫磨金色妙身体，为人中尊积上德。救济拥护於众生，愿佛解说无上行。

 

为如何得无尽智，无量总持上觉道。云何致得平等行，解决众人之狐疑。无数亿劫乐生死，其意终不有秽厌。己见无数勤苦人，善权教授令开解。

 

净其佛国眷属具，光明寿命众亦尔。一切所云为寂寞，唯愿世尊说上行。降魔官属断诸见，脱於爱欲度想行。云何讲说经法义，愿佛解说诸实行。

 

端正殊好辩才足，为众人说柔软音。饱满世间如时雨，愿佛解说诸觉行。所说微妙如羯随，梵声无疑明慧音。众会渴仰於经法，便以甘露饱一切。

 

若有欲学尊佛道，当勤精进志法行。如来所讲悉平等，唯愿法王以时说。我欲听说正真道，佛天中天知我意。今我不敢扰世尊，唯愿善说无上行。

 

佛告赖吒和罗。善哉善哉。乃问如来如此之义。多所哀念多所安隐。愍伤诸天及世间人。乃为当来诸菩萨施令得护行。赖吒和罗。谛听善思念之。当为汝说。赖吒和罗言：唯然世尊，愿乐欲闻。佛言：赖吒和罗。菩萨有四事法得清净行。何等为四一者行平等心而无谀谄。二者等心於一切。三者解了空行。四者如口所言身行亦尔。是为四事法。菩萨疾得清净行。

 

佛告赖吒和罗。菩萨复有四事法得安隐劝进。何等为四。一者得总持。二者得善知识。三者得法忍。四者於戒清净所行平等。是为四事法。

 

佛告赖吒和罗。菩萨复有四事法入於尘劳劝悦生死法。何等为四。一者菩萨示现佛身入於生死。劝诸起灭者令得喜悦法。二者为说柔顺之法。三者所有无所爱惜。四者得不起法忍。是为四事法。

 

佛告赖吒和罗。菩萨复有四事法无所爱著。何等为四。一者菩萨不当著家居舍宅。二者出家菩萨不当贪财利。三者菩萨不求诸功德报。四者菩萨不当惜身命。是为四事法佛告赖吒和罗。菩萨复有四事法於法无厌足。何等为四。一者於戒无所缺减。二者习闲居野处。三者奉四贤圣之行。四者得博闻。

 

是为四事法。

 

佛告赖吒和罗。菩萨有四事法而得无念普有所入。何等为四。一者令生善处常值佛世。二者听受尊长教而无谀谄。三者乐受教命其心不著财利。四者得辩才入深法要。是为四事法。

 

佛告赖吒和罗。菩萨有四事法得清净行。何等为四。一者为菩萨行无伤害意於人。二者弃捐谀谄邪伪之行乐在闲居。三者一切所有施而不惜不望其报。四者昼夜常志求法见说法者不求其短。是为四事法。菩萨摩诃萨得清净行。佛尔时说偈言：

 

其心不著尘垢法，即便无有恶瑕秽。志意不厌教论法，则能令致无上道。虽遇不贤常一心，普入邪行恶道本。出家学道无所惜，在於山间欲解脱。

 

闲居寂寞无所起，其心不著财利色。捐弃躯体不惜命，行如师子无所畏。心得欢悦知厌足，譬如飞鸟无所畏。一切世间无有常，志求佛道大慧行。

 

常乐独处譬如犀，无有恐畏如师子。心不怖懅无粗志，若得供养无增损。捐去邪语及恶见，智了大行志解道。我为世间一切护，意为善权无放逸。

 

意善持戒为众道，心不乱著诸恩爱。谨顺正行如救火，常求世尊上妙行。已脱於空无有想，种种具足审寂寞。所住静然智慧明，得甘露味常欢悦。

 

假使得佛觉道意，常为清净无疑难。总持辩才一其心，忍一切苦不想报。若有菩萨闻是行，欲求佛道当欢喜。常志精进离懈怠，了秽无知意不害。

 

佛告赖吒和罗。菩萨有四事法自堕落。何等为四。一者菩萨憍慢而不恭敬为自堕落。二者菩萨作无反复习於谀谄为自堕落。三者菩萨求供养贪利为自堕落。四者菩萨佞谄邪行求於供养为自堕落。是为四事法菩萨为自堕落。

 

佛告赖吒和罗。菩萨有四事法堕邪堑。何等为四。一者懈怠为堕堑法。二者无净信。三者起想。四者见得供养者有嫉妒心。是为菩萨四事堕邪堑法。

 

佛告赖吒和罗。菩萨不当习四事法。何等为四。一者菩萨不当与诸邪见人相习。二者菩萨不当与诽谤正法之人相习行。三者菩萨不当与恶知识相习。四者菩萨不当与贪衣食人相习。是为四事法。

 

佛告赖吒和罗。菩萨有四事法得苦痛之罪。何等为四。一者以智慧自贡高怀憎嫉意。二者心不欢悦无清净行。三者不能忍辱但欲贪他人财物。四者谓有我人著法。是为四事法菩萨得苦痛之罪。

 

佛告赖吒和罗。菩萨复有四事自缚。何等为四。一者菩萨喜轻慢於人是为自缚。二者菩萨行世间巧便起贾作治生想是为自缚。三者菩萨意不受法慧为放逸行是为自缚。四者菩萨缚意住种姓是为自缚。是为四事佛告赖吒和罗。後当来世学菩萨道者，当有是诸瑕秽无行人。当供养诸无行者谀谄人。当供养诸谀谄者，有无智人当供养诸无智者，贪求衣食无有直心。嫉妒种姓谀谄怀邪无质朴心。欺诸尊长及诸家室。用供养故。还相诽谤意贪财利。入诸郡国不念说法。以开解人亦为善权。於众人无智慧意自以为智。见他人智慧为善师。便轻慢之。设有无行者为破坏之器。还相求长短舍精进行。为无智懈担不多念智慧还相坏法。别离众会共结怨害转共诤斗。谓他无行我承法教。不奉禁戒不欲闻法不行精进。生於贫窭之中在穷厄之家。行作沙门但忧求财利。其所在处不能得安。何况乱志。一心虽行佛功德续贪著家室之利。自谓我为沙门也。佛言：我不谓是辈之人为行菩萨法。如是等人百千劫中不能得柔顺法忍。何况欲得佛慧正觉之行。佛言：赖吒和罗。我不但谓是辈之人堕三道堑。亦复当堕八恶之处。何等为八。一者生在边地。二者堕贫穷家。三者所生之处面目鬼恶。四者生於邪恶反善之家。五者生与恶知识会。六者多疾玻七者所生处寿命短。八者横死。是为菩萨八恶事堕於邪堑。所以者何。赖吒和罗。我不以口言作愿以为菩萨。不以伪乱之人为清净行。不以谀谄为菩萨行。不以贪著衣食为供养佛。不谓贡高者为清净智慧。不以自见慧行为断疑垢。我不谓嫉妒者有清净意。不谓多贪求者而得总持。不谓不见诚谛之德而有罣碍当得生善处。不谓贪种姓著色者当得清净身。我不谓想行者当得佛定意。我不谓非至诚行者当得清净也。我不谓憍慢者当得清洁意。我不谓非知厌足者当好法也。我不谓贪身命者为志求法。佛言：赖吒和罗。我不怨责外六师也。责此辈愚人剧於外六师。所以者何。所言各异所行不同。为欺诸天及世间人。佛於是说偈言：

 

无智愦乱为放逸，轻慢无敬多贪求。与尘垢会起欲想，是辈之人去道远。贪求供养懈怠增，以无精进失净信。便坏净行亡正戒，犯禁法者失善道。

 

生於贫家作沙门，在穷厄中求供养。譬如有人穷无物，从他债望求财产。贪供养故在闲居，在於彼住欲自达。得神通智辩才具，弃捐家室受所有。

 

不见道住随乱行，生於贫穷卑贱家。在鬼恶中无力势，堕於贡高愚痴地。作卑贱者无名德，意贪财利为放逸。後即生於大恶处，亿劫之中无善迹。

 

假使於道无贪利，诸天人民悉得佛。随蓝之风不动人，用供养故不自成。无有功德仰於人，无精进意失善行。为坏乱教不承法，不能逮得慧道意。

 

以至诚利致佛法，终不失行如道意。志愿甚坚常清净，所奉如应则为道。我求佛故无所惜，及施身命索经法。是辈舍法不精进，以於道法失句义。

 

有大灯明无能见，我本求索善义说。適闻所教即奉行，断绝一切诸爱欲。已闻种种佛法教，不能究竟一法句。非法行者何得道，譬如示盲之道径。

 

佛告赖吒和罗。乃往过去无央数劫。长远不可计无量不可思议。尔时有佛。号吉义如来无所著等正觉。在世间教授。佛天中天。时有国王名頞真无。佛言：赖吒和罗。其頞真无国王典主阎浮利天下。广长六十四万里。时阎浮利有二万大城有亿千家。其頞真无王有大城名宝照明。王所治处。其城长四百八十里。广二百八十里。以七宝为城。南北出有八道。所作审谛具足。尔时人寿十亿那术岁。

 

佛告赖吒和罗。其王頞真无有子名曰德光。端正殊好威神妙绝。初始生时自然有千藏出皆有七宝。一一藏中自然有诸国王宝。其七宝高八丈。德光適生一切阎浮利人皆大欢喜。拘闭牢狱皆得解脱。其德光太子適生七日之中。无智不博道俗悉具。佛语赖吒和罗。於时净居诸天。中夜时来到德光太子所语之言：太子。不当为放逸之行。於是德光太子从是已来具足万岁之中。初不睡眠亦不调戏。初不歌舞未曾作乐。亦不行来不出游观。未曾贪身亦不念歌舞伎乐。不贪财利不念家居。不著郡国亦无所求。一切所有无所爱惜。如立一心常在独处。以寂诸难得意少有。无生不死者，身命不可保不相敬重。天下恩爱会当别离。无有作导师者，乱法犯罪忧怖恐惧。凡夫之土不知厌足。以愚痴力常喜诤斗。我今者为堕无行之中。我欲默然无为。彼时太子独处闲居无放逸意。远诸爱欲为等心行。佛语赖吒和罗。时王頞真无他域之中。有一大城名乐施财。为德光太子造南北行有八重。八百交道。以七宝为城。其城七重以七宝为帐。皆以白珠而婴珞之。一切诸栏楯间有八万宝柱。一切诸宝柱各有六万宝绳互相交系。一切诸宝绳。各有千四百亿带系。若有风吹展转相揩。出百千伎乐之音声。一切诸栏楯前各有五百采女。善鼓音乐皆工歌舞。得第一伎所作具足。能欢悦一切天下诸国人王。以是供给德光太子。王告诸采女曰汝等舍诸因缘昼夜作诸伎乐以乐太子。令可其意无得使见不善之事。一切栏楯边置诸施具。饥者与饭。渴者与浆欲得车马者与之。欲得衣服华香坐具舍宅灯火。随其所求供养。具金银明月珠琉璃水精象马。一切诸七宝婴珞以给天下。其城中央。为德光太子作七宝宫殿八重交露。彼一讲堂上有四亿床座以给太子。城中有园观生花树宝树。其树常生悉遍覆盖。佛语赖吒和罗。其园观中央有七宝浴池。以四宝金银水精琉璃为栏楯。中有八百师子之头。其水由中入浴池。其浴池中复有八百师子头。池水从中流出。池中常生四种花。青莲花红莲花白莲花黄莲花。周匝有宝树其树皆有花实。其浴池边复有八百庄饰宝树。一切诸宝树间各复有十二宝树。各以八十八宝缕转相连结。风起吹树转相敲。概出百千种音声。诸浴池上皆有七宝交露帐。德光太子在其中裕其讲堂上有四十亿七宝床座。各敷五百坐具。其中央敷一大七宝座。敷八十亿妙衣以为坐具。座高五丈六尺。德光太子在其上坐。一切诸床座下各有香炉。昼夜三反火烧蜜香。布诸好花以宝覆盖垂金色莲花。殿上有明月珠帐垂八万明月珠。出其光明普有所照。一切诸树上皆悬诸幡盖。一切诸园观中各有九万朋月珠。其一珠光明照四十里普遍佛国。佛语赖吒和罗。其园观中有鹦鹉卢?鹚拘耆孔雀。雁鸟鸳鸯鸠那罗鸟鹖卑?鸟诸耆域鸟。皆共悲鸣有种种音声。以乐德光太子。常作五百味供具。尔时一切房室中有五百童男。限年十六以上二十已还皆悉童男。都於诸国采择得是诸童男。将入彼城皆悉巧黠无所不能。皆知天下诸所作为。复将八十亿童女在其城中。端正姝好年十六已上限至二十。皆工歌舞。能令男子欢悦。其所语柔软工谈言语常如应时。不长亦不短。不肥亦不瘦。不白亦不黑。口出优钵花香。身出栴檀香。皆如天上玉女悉共同心。皆悉园绕德光太子鼓乐弦歌。於是德光太子心念言：我今自然得大怨家。众乱我清白之法。我今当作无所惜之行。於是太子愁忧不乐。譬如有人所见拘系心无所乐。德光太子亦如是也。见诸采女伎乐意无放逸。亦不以为奇特。亦不贪其城郭。亦不著车乘。彼具足於千岁中未曾爱色。想亦不想。声香味细滑皆除诸想。常专志一心念言：此为是我怨家之众。我何持出是怨家中去。而得解脱为无放逸行。尔时诸采女白王頞真无。太子。不听歌舞愁忧不乐。佛语赖吒和罗。时王頞真无与八万小王俱。往诣德光太子所。悲泣泪出愁忧不乐感绝躃地。侍者即共扶持王令起祝为太子说偈言：

 

愿子且观我诸宝，子初生时自然出。谁尧汝者今语我，吾当重罪诛罚之。今且观是如天上，我从子意之所欲。今者太子有何乏，我能随意令子得。

 

视是诸欲净好目，诸采女俱鼓乐声。与共娱乐除其忧，悉工鼓音常喜笑。汝当听是好音声，所鼓伎乐相和悲。今正是意娱乐时，其池水中有莲华。

 

园观中有华叶实，种种妙好无乱秽。观是第一自在智，可以喜乐一哀我。入池中洒自恣乐，中有莲华青黄白。种种红花光觉人，今子观是何不乐。

 

卢?鹚鹦鹉拘耆鹤，拘那耆匐哀鸾声。诸香白花譬如雪，孰闻是音不欢悦。明月讲堂平等力，黄金琉璃为栏楯。诸所珍宝最妙好，诸树音声出那术。

 

栏楯边施用汝故，众千采女鼓吹音。亦闻玉女歌乐声，子意何念而不悦。今太子等美姝好，可以娱乐听我言：父母住此目泪出，子岂无哀愍我等。

 

尔时德光太子。以偈答王言：彼持功德者，离诸恶见言：我以厌苦乐，不贪无利欲。皆见於五道，生死诸人民。

 

今当说解脱，父王听我言：无有触尧我，今吾当何说。我不贪於欲，云何乐歌舞。一切诸爱欲，我视如怨家。

 

尘劳诸贪爱，随人著五道。是诸采女辈，无觉痴乐之。为是诸魔事，随人大系缚。诸圣贤道士，常不赞叹是。

 

习此爱欲者，为种因缘根。是采女身体，皮革如裹连。筋骨相搘拄，如幻无正利。譬若如画瓶，中盛满不净。

 

譬如在冢间，云何当乐此。所鼓音乐声，无有亦无受。一切乐无谛，了此为不惑。若习於想念，便即失一心。

 

随尘劳音者，譬如痴老人。一切诸有树，或有炽盛时。亦不可常得，或有无乐时。其果无有常，亦不常著树。

 

我以了如是，岂当戏短命。父母不可保，及兄弟妻妇。亲里亦如是，临终不自在。一切诸所有，如草上之露。

 

不当纵其心，自恣为放逸。是意不可满，譬若如大海。恩爱甚广大，已得复重索。众人贪欲故，各各而懈废。

 

无能缺减者，譬如须弥山。人以意为本，身命过去疾。譬如河水流，適合便复别。尽坏不久立，譬若如电现。

 

贪著三界欲，则为无智黠。诸天来语我，无得为放逸。为菩萨行者，不贪诸所有。愿欲得佛道，哀念众人民。

 

非以淫欲行，可以致佛道。其有受贪欲，为心意作奴。便为自坏败，不得立功德。我终不受欲，亦无起瞋恚。

 

如鸟堕罗网，云何得自在。现於恶思想，为还自缚身。意不得自在，为无利空聚。贪是恐惧身，譬如毒树花。

 

何所是人尊，谓度駃水者，观视诸人民，流堕恶道者，为诤空无句，兴起诸邪见。王当知我意，欲度脱此辈。

 

不贪积慢法，疾得度无极。觉诸睡卧者，疗治於疾疫。为除去忧患，令立欢悦迹。欲脱三千世，缚著音响者，

 

为说善经义，饱满久贫穷。调诸不成者，拔出於恶道。施盲得眼目，令聋者得听。为造解脱灯，立智慧神通。

 

令诸三界人，得三忍平等。为作慈哀雨，度诸雲雾岸。为一切众人，现其光明焰。便持善觉意，令脱得荫凉。

 

为雨诸医药，皆令得安隐。念是已父王，即便坐一心。吾於一切欲，无复志愿求。但欲索佛道，用哀众人故。

 

於诸有贪欲，无复有志愿。孰有智黠人，乐在於是中。云何犯禁忌，令人意迷乱。若因贪爱色，为堕大恶道。

 

孰行佛道者，当复为放逸。人皆随水流，我当今逆流。不可以言说，而致得佛道。当放慈哀光，照於一切人。

 

我不贪爱欲，不缚著财物。我今愿父王，不如与众还。我欲弃众会，及一切郡国。人多求可意，从是致疾玻

 

制意不放逸，胜得亿郡国。不可在爱欲，而致得佛道。若欲得无上，安隐快乐句。当诣大山中，在树下而坐。

 

习在於闲居，可得尊觉道。

 

佛告赖吒和罗。尔时德光太子於讲堂上。与诸放逸者俱其心秽厌之时，太子作三品行。何等为三。一者住立。二者经行。三者坐禅。弃损睡卧具足上行已得八祝时太子夜半闻虚空中声。净居诸天嗟叹佛功德广普具足及叹法众。德光太子闻已衣毛为竖。即而堕泪愁忧不乐。叉手以偈问诸天言：

 

我在厄难中，诸天愿哀我。今且住听言，我欲有所问。行在虚空中，为叹谁功德。我闻其音声，其心为悲喜。

 

佛告赖吒和罗。尔时诸天为王太子德光。说偈言：今世间有佛，太子不闻耶。佛号曰吉义，救济兼拥护。奉行诸善本，开化尊功德。

 

众僧以学问，有亿那术千。德光太子。以偈问诸天言：我傥见世尊，云何知是佛。愿说慈功德，欲知於正觉。

 

假使往见佛，当问道如何。菩萨行何法，得为一切护。於是诸天。为德光太子。说偈言：颠发软妙好，英殊如右旋。

 

其顶相威神，好譬如山巅。眉间相光明，威曜若日出。生妙如右旋，色好白如雪。觉意为清净，目为绀青色。

 

人中尊天子，颜色端正好。面目常和悦，放亿无量光。普遍三千国，消灭诸恶道。佛口中牙齿，悉平等清净。

 

鲜洁如拘文，明如好树光。无乱两二十，合为是四十。口中舌妙好，还自覆其面。口所说妙言，令人意欢悦。

 

常无诸谀谄，梵音甚清净。佛之所讲说，胜百千音乐。除寂诸狐疑，令人得利悦。种种德无乏，善权决道义。

 

已解黠法花，为百千婴珞。其地之音声，为出天伎乐。譬如天音响，佛语亦如是，真陀罗鹖卑?，拘耆及鸳鸯。

 

雁鹤及卢?鹚，鸠那罗问言：其音为如梵，柔软甚和悦。无谄无有短，觉了一切义。英儒而悬绝，可诸智者意。

 

清净离诽谤，无有诸想愿。善施行德义，不闻作瑕秽。彼法行正觉，言功德如是，世尊之身体，皆有种种色。

 

手臂长出膝，七合皆为满。其指纤长好，有若干妙绝。紫磨金色体，心如明月珠。著身毛软好，上向如右旋。

 

齐圆如隆起，马藏寂不现。足下安平趾，其下有相轮。佛膝中政好，平等种种色。经行如龙王，为如师子步。

 

行时默低头，诸根悉清净。若人散花者，变成为花盖。有增无减时，是为佛正法。若得利无利，勤苦与安乐。

 

嗟叹及诽谤，其心无增减。譬若如莲花，不著於泥水。正师子如是，无有与等者，

 

佛告赖吒和罗。尔时国王太子德光闻嗟叹佛功德及法比丘僧。踊跃欢喜。譬如贫穷饥冻之人得伏匿宝藏其人欢喜。譬如盲人得眼目。若如牢狱系囚得解脱其人欢喜。王太子德光。闻嗟叹佛功德及法比丘僧。欣喜如是，於是国王太子德光念言：如今闻佛威神证明经法。众僧具足尊行无缺。在於生死为反邪行。凡夫之士多无反复。贪身自见非是正行。为居家多瑕秽。习著欲者当堕苦痛。放逸行者智士所离。愚痴为闇瞑。当於其中为作平等灯明。人意难调。名色甚深六入无厌。不断诸习当遇苦毒。痛痒不安恩爱为根档杻械诸受难舍。与有共合长为怨会。生死难断为人多众事愦闹。疾迷乱身不坚固。会当归死乐少忧多佛法为第一安。不可以尘劳之行贪欲放逸之心而得立功德行。今我在愚痴之中不得一心定意。不可以乐生死意。与恶人会严治善道。何况乃欲得无上正真道。我宁可从高楼上东向自投。莫使我诸家眷属於门中作罣碍。使吾不得出也。

 

佛告赖吒和罗。尔时国王太子德光向彼吉义如来无所著等正觉。自投口说是言：假使世尊有一切智能悉普见者，今天中天当念救我。於是吉义如来无所著等正觉。申右臂放手光明照德光太子。其光明中有自然百千叶莲花大如车轮。其莲花出亿百千光明皆普彻照。於是德光太子即住此莲花上。欲往诣吉义如来无所著等正觉所。遥叉手作礼三反自归。尔时吉义如来回光还照。於是太子寻光去至佛所。稽首佛足。见世尊诸根寂定。尔时德光太子以偈赞吉义如来。而说颂曰：

 

吾不久睹医王名，今者辄得见於佛。云何立在瑕秽行，皆能致得一切法。我向者夜中半时，从诸天闻佛无想。適闻愁忧无复乐，何所是人无放逸。

 

其失道者示正路，诸无眼目得等视。今愿为我现大道，慈哀疗疾使信净。令众贫穷得富乐，拘闭牢狱得解脱。断吾狐疑除诸结，唯愿解说其道行。

 

为吾现正离外道，於闇瞑中作灯明。为诸伤害除垢秽，愿大医王断吾疑。愿度脱我生死道，断绝去吾诸所爱。令得超度愁忧海，及以八道入大乘。

 

今寿命短法命尽，多有妨废功德行。无福之人不如愿，今吾適开愿解疑。今闻导师唯决要，云何菩萨为放逸。能奉行佛尊妙道，度脱人民生死恼。

 

佛告赖吒和罗。尔时吉义如来知德光太子心所念。方广为解说诸菩萨行。德光太子闻彼佛所说，即得无尽总持门。逮五神通即踊在虚空化作妙花。以散吉义如来上。尔时頞真无王。明旦闻太子宫中采女啼泣声面。即为变便往到太子宫中。问何故啼泣。诸采女答言：德光太子不现不知所在。於是王頞真无闻太子不现即便躃地。与数千众俱而举声啼泣。尔时城神来到其舍。告王頞真无言：大王无得啼泣愁忧。太子东去往见吉义如来。稽首作礼跪拜承事。王頞真无闻神语声。与诸眷属大臣。及太子後宫采女。及八十四亿那术百千人。东出往诣吉义如来所。稽首佛足卻住一面。佛语赖吒和罗。尔时吉义如来知国王頞真无意。即为如应说法。令一切众皆得不退转无上正真道。於是王太子德光白吉义佛。愿佛受我清净饭食请施。佛即默然受之。德光太子语父母及诸眷属。今愿仁者，劝助城郭庄饰婴珞以奉如来。不当有贪心有所惜也。应时皆同心劝助放心布施。於是王太子德光及眷属共奉吉义如来庄饰婴珞宫殿城郭心无遗惜。日作五百种味以供养佛及比丘僧。为一切比丘以赤旃檀香及七宝为房室。以摩尼为经行处。於上作珍宝交露帐幔。南北各有花树行列。边有浴池中生优钵花。其边际清净无垢。其花有百千叶设百千座。一一比丘各有是具。尔时德光太子令诸比丘不忧衣服。亦不想他比丘独得衣被。彼於是亿岁中未曾睡卧。不念所爱不贪其身。供养於佛所念无异。尔时未曾有想念於欲亦无诤乱。心无所害不贪於国。一切无所爱惜。不贪身命内外无所著。於是闻佛所说法。皆悉受持不重问如来。初不沐浴亦不洗足。亦不以香涂身。不起疲厌之意。亦未曾坐。除其饮食左右。吉义如来般泥曰已後。即为造起赤旃檀塔寺。於百千岁供养。所可阇维如来处。以一切天下诸花诸香捣香杂香伎乐以为供养。起九十四亿塔。皆用七宝珍琦之物。以为帐幔覆盖其上。各以五百七宝盖供养诸塔。及百千伎乐一切阎浮利诸花宝树用供养塔。各然百千灯。一一所然油其价百千。及散一切香花。如是之比具足供养亿岁中。然後德光太子弃家学道作沙门。著三法衣常行分卫。初不豫世事亦不睡卧。了无衣食之心。具足四亿岁中常惠法施。未曾计有我。亦不疑他人。何况求供养。亦无生死语。为众说法不劝令生天上。学是行以。教授一切人及中宫眷属使为沙门。佛语赖吒和罗。尔时净居诸天心念言：德光太子教授一切人皆令作沙门。我等於是亦当作行供事三宝。由是三宝得立而不断绝。其吉义如来般泥洹已後。其法住至于六十四亿岁。皆是德光比丘所拥护。其德光太子如是之比供养九十四亿那术百千佛。

 

佛告赖吒和罗。汝知尔时国王頞真无不。答言不及。佛言：则无量寿如来是。汝知尔时德光太子不。答言不及。则吾身是也。尔时城神者，则无怒觉如来是。佛语赖吒和罗。用是故菩萨大士欲得无上正真道最正觉者，当学德光太子之行寂寞之教。捐舍恩爱。无放逸之行。我求无上正真道时。所行勤苦精进乃如是，是辈无行者贪著衣食愁思无懈。用供养故。自远佛法所学无益。污乱沙门坏菩萨法。恣其身口意妄造所愿舍其本行。贪衣被床卧具病瘦医药。无有惭愧之心。不乐政行学无常之法。不奉尊教远离佛行。於道自弃意不乐解脱行。佛语赖吒和罗。以是故。闻此法已，当觉了之弃恶知识。莫与无行者相随。弃诸贪欲。佛尔时说偈言：

 

学道贪利及饮食，即为不乐十力行。弃捐於佛百德教，用利供养堕他家。刚强弊恶无惭愧，自放恣堕诸贪会。为起尘劳堕邪行，便自说言我德行。

 

身在闲居游於城，利供养故作恣行。远於解脱空去地，以故当弃离诸有。为不敬佛及正法，远离众僧诸功德。弃捐善道堕三恶，为失八百诸尊行。

 

若有闻说是经者，审净其意常精进。无数亿劫佛难值，当用是故如法行。其说得佛大乘者，常思念是功德句。念已审尔一心住，当得无碍安隐道。

 

常立贤圣习观德，意念厌足自制心。汝等勿得捐善场，当堕五道如痴人。习闲居止常精进，住莫自轻勿易他。诃教己身寂其心，我本奉亿佛教诫。

 

不惜身命意质朴，精进於法行恭敬。我故常说此言诲，行是已後道不难。闻是若喜大乘者，不能精进不乐听。其有智者乐此言，後当弃恶及怨结。

 

佛告赖吒和罗。若有菩萨行五度无极。不如学是经奉行顺教。彼之功德百倍不及学此经者，说此经时三十那术天及人。发无上正真道意。皆得立不退转地。七千比丘得无起忍漏尽意解。於是贤者赖吒和罗白佛言：是经名为何等。云何奉行。佛告赖吒和罗。是经名为离痴愿行清净。当学当持正士所乐。决菩萨行具足诸义。佛说如是，赖吒和罗诸天世间人民龙鬼神等。皆大欢喜。起前为佛作礼而去。