善男子，菩萨复有十二种发勇猛心。修行毗梨耶波罗蜜得大利益。菩萨应行精进波罗蜜。何等十二。一者精进。能速觉知诸佛法海故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。二者精进。能速往诣诸佛所故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。三者精进。能遍十方供养恭敬一切佛故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。四者精进。所作之业能称一切诸佛意故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。五者精进。能勤化度一切众生不生厌足故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。六者精进。能置众生诸佛法中趣解脱门故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。七者精进。速能令诸一切众生离诸愚痴故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。八者精进。速能悉与一切众生诸佛智慧故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。九者精进。速能清净诸佛国土故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。十者精进行。能建立尽未来际一切劫数。为诸众生行菩萨行不生疲惓心故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。十一者精进行。能於一念中遍诸佛国种诸善根故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。十二者精进行。能遍诣一切诸佛国土成无上道转大法轮故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。善男子，是名菩萨十二种发勇猛心。修行毗梨耶波罗蜜得大利益。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊，即以偈颂赞叹精进波罗蜜。重说偈言：

 

若欲为众生，修行菩萨行。速成无上道，精进最第一。如来无量劫，所行诸苦行。一切皆能忍，不生怯弱故。

 

是故诸佛子，欲速成佛道。常当勤修行，精进波罗蜜。菩萨行精进，能速到胜处。过诸百千国，供养观诸佛。

 

菩萨求大乐，为拔众生苦。修行菩萨道，坚固不转退。能为诸众生，无量百千劫。受苦无懈怠，皆由精进故。

 

愿我常精进，清净佛国土。次愿能觉知，一切诸佛法。能遍诸佛国，转大妙法轮。愿诸众生类，一切皆觉知。

 

悉入大乘中，离馀乘魔界。满足诸大愿，速到无畏地。菩萨精进故，能於一念时。觉大菩提法，开示涅槃门。

 

化作无量身，遍满十方国。为利益众生，示如是胜事。

 

善男子，菩萨复有十二种观行禅波罗蜜得大利益。菩萨应修禅波罗蜜。何等十二。一者禅定。能灭一切诸烦恼染。菩萨应修禅波罗蜜。常无分别心故。二者禅定。心住寂静念不散乱。菩萨应修禅波罗蜜。不取诸境界故。三者禅定。心无所著能满诸行。菩萨应修禅波罗蜜。能过三界故。四者禅定。能出世间不著诸有。菩萨应修禅波罗蜜。过世间故。五者禅定。能观胜法心无疲惓。菩萨应修禅波罗蜜。不以为足故。六者禅定。柔软自在不随禅生。菩萨应修禅波罗蜜。自在转诸禅故。七者禅定。得无相心不见诸物。菩萨应修禅波罗蜜。以离诸相故。八者禅定。心净能照无量境界。菩萨应修禅波罗蜜。以过有量诸三昧等呵责过故。九者禅定。能灭观心不见能观。菩萨应修禅波罗蜜。以得寂静心故。十者禅定。证柔软心灭诸觉观。菩萨应修禅波罗蜜。以得调伏心故。十一者禅定。心能寂灭一观诸根不动。菩萨应修禅波罗蜜。以得降伏不善根故。十二者禅定。心能於诸法中有大方便。菩萨应修禅波罗蜜。以能不舍大菩提心故。何以故？以诸菩萨住禅波罗蜜故。不起憍慢心。住禅波罗蜜故。不起邪见心。住禅波罗蜜故。不起憎爱心。是故诸菩萨能降一切学诸禅定声闻辟支佛外道梵行入禅三昧者，善男子，是名菩萨十二种修行禅波罗蜜得大利益。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊，即以偈颂赞叹禅波罗蜜。而说偈言：

 

欲修无漏智，出离欲淤泥。灭除诸业障，禅定最第一。禅定难思议，是诸佛境界。二乘诸凡夫，三昧不能知。

 

大地诸山海，劫火能烧除。若心住禅定，安隐无损害。如来智慧日，无漏摩尼珠。不从馀处生，禅定海中出。

 

是故诸佛子，求佛大智宝。当除散乱心，念禅波罗蜜。诸菩萨禅定，寂灭诸烦恼。是故智者说，胜修馀禅者，

 

深心常寂灭，不乐诸境界。能摄诸乱心，住胜涅槃处。菩萨修禅定，三界无所祝是故不依止，彼非依止处。

 

菩萨禅能过，世间出世间。是故三昧胜，胜世间二乘。菩萨禅柔软，随意无罣碍。是故能回转，生於欲界中。

 

菩萨所修禅，胜馀一切观。诸禅非究竟，故佛说胜者，菩萨禅无量，从於胜境生。离诸众生相，及离诸垢法。

 

是故诸菩萨，所修禅定胜。降修馀禅者，及诸少分禅。菩萨一向观，清净诸境界。如是所修禅，从慧方便生。

 

正智为根本，不起邪见心。是故菩萨禅，无有可讥嫌。菩萨入禅定，不住有无中。以观实境故，能离有无相。

 

如是胜智禅，不同馀境界。罗汉辟支佛，智慧悉迷闷。

 

善男子，菩萨复有十二种观。修行般若波罗蜜得大利益。菩萨应修慧波罗蜜。何等十二。一者般若。远离诸垢能发光明。菩萨应修慧波罗蜜。以能离诸黑闇法故。二者般若。悉能觉了诸闇障碍。菩萨应修慧波罗蜜。以能照除烦恼稠林故。三者般若。能放一切智慧光明。菩萨应修慧波罗蜜。以离一切诸无智故。四者般若。如犁耕地除诸草秽。菩萨应修慧波罗蜜。以能拔诸无明根本故。五者般若。如利铁钩随意琢斫。菩萨应修慧波罗蜜。以能钩断诸爱网故。六者般若如金刚杵不为一切诸物所坏。菩萨应修慧波罗蜜。以能破碎烦恼山故。七者般若如大日轮离诸雲翳。菩萨应修慧波罗蜜。以能乾竭一切烦恼诸淤泥故。八者般若如大火聚烧诸秽草。菩萨应修慧波罗蜜。以能焚烧业烦恼树故。九者般若如摩尼珠能照一切。菩萨应修慧波罗蜜。以无闇心不迷诸法故。十者般若能住寂灭究竟实际。菩萨应修慧波罗蜜。以无所有故。十一者般若能灭有相心无分别。菩萨应修慧波罗蜜。以无相故。十二者般若能成无愿心无求乐。菩萨应修慧波罗蜜。以过三界故。善男子，是名菩萨十二种修行般若波罗蜜得大利益。尔时世尊，即以偈颂赞叹般若波罗蜜。而说偈言：

 

究竟断有种，安隐入涅槃。诸波罗蜜中，智慧最第一。譬如世间灯，能破一切闇。亦如高幢火，世间最胜观。

 

一切诸如来，出离诸有流。降伏四魔众，智慧为猛将。诸佛子若欲，自利利众生。常当勤修行，般若波罗蜜。

 

譬如犁耕地，能除诸荒秽。智灭疑爱草，如犁耕净地。帝释金刚杵，灭恶阿修罗。智碎烦恼山，能坏亦如是，

 

一切诸如来，说於智慧力。犹如夏中日，亦如世间灯。能竭烦恼海，照除无明闇。以体出世间，无漏火明故。

 

智慧能割截，无明痴闇树。犹如快利刀，剪除诸细草。智如摩尼珠，平等照世间。如空无分别，不住有涅槃。

 

智慧心自在，决定於一切。能断诸疑悔，及断所有问。说世间恶报，及显涅槃果。普示诸众生，如闇示明灯。

 

诸佛明月眼，现见诸法相。诸菩萨同彼，无垢智修行。如人夜执灯，去处皆明了。生死黑闇中，慧明能度彼。

 

善男子，菩萨复有十二种境界。修方便行得大利益。是故菩萨应修方便波罗蜜。何等十二。一者方便不离涅槃清净境界。而现世间垢浊境界故。菩萨应修方便波罗蜜。二者方便不离一处寂静境界。而现世间愦闹境界故。菩萨应修方便波罗蜜。三者方便不离禅定甚深境界。而现世间王宫境界故。菩萨应修方便波罗蜜。四者方便不离清净无功用境界。而现世间功用境界故。菩萨应修方便波罗蜜。五者方便不离无生真实境界。而现世间生此退彼退此生彼诸境界故。菩萨应修方便波罗蜜。六者方便能过一切四魔境界。而现世间降魔境界故。菩萨应修方便波罗蜜。七者方便不离一切圣人境界。而现世间凡夫境界故。菩萨应修方便波罗蜜。八者方便不离能出世间境界。而住世间诸有境界故。菩萨应修方便波罗蜜。九者方便不离一切智慧境界。而现世间无智境界故。菩萨应修方便波罗蜜。十者方便不离菩萨实际境界。而现声闻缘觉境界故。菩萨应修方便波罗蜜。十一者方便力能善知一切诸法无相。而能示现三十二相八十种好。教化众生故。菩萨应修方便波罗蜜。十二者方便力能入诸一切平等境界。而能示现诸魔境界故。菩萨应住方便波罗蜜。善男子，是名菩萨十二种住方便波罗蜜得大利益。尔时世尊，即以偈颂赞叹方便波罗蜜。而说偈言：

 

一切诸菩萨，行诸波罗蜜。若无方便者，不能到彼岸。自利亦利他，住世间涅槃。如是无净染，皆由方便故。

 

一切诸如来，所行诸境界。二乘不思议，斯由方便力。是故诸佛子，欲行如来事。常当勤修行，方便波罗蜜。

 

菩萨常清净，方便利众生。实无诸欲垢，示现行染行。涅槃池中浴，方便现诸有。是名诸菩萨，不住於二边。

 

身口意常住，第一义寂静。为利益众生，方便同世间。如蜂入华林，不专采一华。菩萨方便行，一切诸境界。

 

或现种种相，殊妙庄严身。遍诸宫女中，行於放逸行。或现在地狱，救诸苦众生。虽现如是相，常不舍禅定。

 

不舍诸三昧，而现散乱中。示现行损害，是名方便力。菩萨已能离，一切有为行。於诸有无中，亦无分别心。

 

虽现行诸染，不生妄欲火。方便中示现，分别有为相。菩萨於诸有，不生亦无退。示现生退事，方便智力故。

 

弃舍魔业处，住佛境界中。智慧不怯弱，示现诸魔事。菩萨大悲力，奋迅方便智。住圣无上处，而现凡夫事。

 

以入诸法相，知诸法体空。常处於涅槃，而不舍世间。诸法自体空，寂静及无相。为利益众生，相好庄严身。

 

无痴现无智，无瞋现无慈。而能益众生，是名为方便。菩萨摩诃萨，住彼如是处。是名示圣人，种种诸方便。

 

复次诸善男子，如来应正遍知。更有方便。汝等应知。何以故？诸善男子，诸佛如来。有十二种胜妙功德，犹如醍醐。於诸味中。最为胜上清净。第一能净一切诸佛国土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。何等十二。一者示现劫浊。二者示现时浊。三者示现众生浊。四者示现烦恼浊。五者示现命浊。六者示现三乘差别浊。七者示现不净佛国土浊。八者示现难化众生浊。九者示现说种种烦恼浊。十者示现外道乱浊。十一者示现魔浊。十二者示现魔业浊。善男子，一切诸佛所有国土。皆是出世功德庄严具足清净。无有诸浊。如此过者，皆是诸佛方便力现为利众生。汝等应知。尔时圣者文殊师利法王子菩萨白佛言：世尊，如来应正遍知。说此十二最上功德清净佛国。如来当於何等国土。成阿耨多罗三藐三菩提。佛告文殊师利。一者彼佛国土众生。毕竟能成胜清净劫。离诸劫浊具足功德。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。二者彼佛国土众生。毕竟能成最胜妙时。诸佛法行不失时节。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。三者彼佛国土众生。毕竟能成最胜法器受佛正法。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。四者彼佛国土众生。毕竟能成净妙智海清净一切诸烦恼垢。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。五者彼佛国土众生。毕竟能成柔软之心。其中常有调伏众生。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。六者彼佛国土众生。毕竟能成最胜妙乘。能以一乘究竟。取於无上涅槃。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。七者彼佛国土众生。毕竟能成胜器世间无有馀相。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。八者彼佛国土众生。毕竟能成如来正教。无诸一切外道邪法。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。九者彼佛国土众生。毕竟能成直心正心无有谄曲。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。十者彼佛国土众生。毕竟能成无垢功德。成就一切清净白法。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。十一者，彼佛国土所有众生。毕竟能成诸圣人法。其中常有胜福田众。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。十二者，彼佛国土所有众生。毕竟能成胜妙道常过去诸佛於中成道。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利。是名十二种最胜功德能净佛土。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利。我佛国土。无有声闻辟支佛等差别之说。何以故？诸佛如来。离於种种取相过故。文殊师利。如来若为一种众生说於大乘。一种众生说缘觉乘。一种众生说声闻乘。如是说者，是如来成不清净心。是如来成不平等心。是如来成斗诤过心。是如来成无有平等慈悲之心。是如来成诸相过心。是如来成於诸法中生慳吝心。文殊师利。我为众生说於何等何等之法。彼一切法。随顺菩提随顺大乘。取一切智。毕竟究竟能到一处。谓能到於一切智处。文殊师利。是故我土无乘差别。

 

尔时圣者文殊师利法王子菩萨白佛言：世尊，若无三乘差别性者，何故如来。为诸众生说三乘法。而言此是声闻学乘。而言此是缘觉学乘。而言此是菩萨学乘。佛告文殊师利。诸佛如来说三乘者，示地差别。非乘差别。诸佛如来说三乘者，说法相差别。非乘差别。诸佛如来说三乘者，说人差别。非乘差别。诸佛如来说三乘者，示少功德知多功德。而佛法中无乘差别。何以故？以法界性无差别故。文殊师利。诸佛如来说三乘者，令诸众生悉入如来诸佛法门。令诸众生渐入如来大乘法门。如学诸伎次第修习。文殊师利。譬如射师於射智中。究竟到射第一彼岸。能以种种无量方便教诸弟子。如己知见一切究竟。文殊师利。如来射师亦复如是，於诸法中。皆悉究竟到於彼岸。即以如来一切智智分别而说。示诸众生三乘差别。如世射师教诸弟子。文殊师利。譬如少火所有灾炎。渐渐增长能遍世界。乃至成於劫烧大火。文殊师利。如来智火亦复如是，即彼一智光明之性。次第增长成就如来一切知见大智光明。能烧一切诸染烦恼。文殊师利。譬如诸大须弥山王。无分别心。众生到者皆同一色。所谓金色。文殊师利。如来世尊无上大智须弥山王亦复如是，於诸众生无有分别。若有众生入佛法者，彼诸众生皆成一色。所谓一切种智妙色。文殊师利。譬如因陀罗净妙清色摩尼宝珠。置在一切器世间中。彼摩尼宝所有境界。彼境界中一切诸色种种诸相。摩尼珠力皆同一色。所谓青色。文殊师利。如来世尊无上青色摩尼宝珠亦复如是，智慧光明照众生者皆同一色。所谓一切种智之色。文殊师利。譬如大海无量百千河涧水入。入已一切皆同一味。所谓盐味。以常住故。文殊师利。大海水者，名为如来一切智慧。种种河涧水皆入者，名为声闻缘觉菩萨。入已一切同盐味者，名为一乘。常住者名无分别一切种智。文殊师利。依此义故。汝应当知无乘差别。文殊师利。是故佛说地差别者，示诸众生三乘作业渐次令入。说法相差别者，示现众生如来种智渐次令入。说少功德知多功德者，示诸众生三人差别。示现如来奋迅方便无碍辩才。文殊师利。诸佛如来说三乘者，依世谛说。文殊师利。诸佛如来说一乘者，依第一义说。第一义者，唯是一乘。更无第二故。文殊师利。我佛国土所有外道。僧佉毗世师遮梨迦尼乾子等。皆是诸佛如来方便。皆是如来神力住持世间能见。何以故？以诸如来善除一切诸恶对故。文殊师利。诸佛如来名为善逝。有怨对者无有是处。文殊师利。譬如世间转轮圣王。成就少分善根功德。断绝善根非究竟法。具足一切贪瞋痴等。诸结烦恼不离三有。不离一切诸使烦恼。不离一切垢染烦恼。彼转轮王。毕竟无有一切怨对。毕竟无有一切敌对。何以故？文殊师利。以转轮王无怨刺故。文殊师利。何况如来成就一切功德智慧。得不断绝大慈悲心。行於无漏虚空法界。满足七觉诸善功德。毕竟成就不忘失法。能转无上大妙法轮。毕竟成就无上菩提。而有棘刺诸魔怨刺外道敌对。无有是处。文殊师利。我佛国土所有僧佉毗世师遮梨迦尼乾子等。皆是如来住持力故。方便示现。文殊师利。此诸外道善男子等。虽行种种诸异学相。皆同佛法。一桥梁度。更无馀济故。文殊师利。一切禽兽。无有能於师子王前立出声者，文殊师利。如来师子大丈夫王。具足十力四无所畏。一切外道尼乾子等。无一敢於如来境中与佛世尊诤法是非。作师子吼者无有是处。除诸如来方便力者，文殊师利。譬如日轮出能放大光明罗网。一切诸虫萤火光明皆悉休息。一切摩尼诸火光明亦不能现。文殊师利。如来出世。放大智慧日轮光明。一切外道尼乾子虫萤火智慧诸光明等。皆悉闭塞不能显现。文殊师利。譬如铁王名阿塞件陀。彼所在处。一切凡铁皆不敢祝何以故？以独相故。不共凡铁同在一处。文殊师利。如来铁王亦复如是，随何国土出世之处。一切凡铁诸外道等。皆不得生。何以故？以佛如来独相出世故。文殊师利。譬如何等何等处所有如意宝摩尼王出。彼处不生伪琉璃珠。文殊师利。如来如意大智宝王。随何国土出现於世。彼处一切诸外道等。皆不得生。文殊师利。譬如何等宝性中出阎浮檀金。彼处不出诸铜铁等。文殊师利。如来宝性亦复如是，随何国土出现於世。彼处不生诸外道等。文殊师利。依此义故。汝应当知。随何国土如来出世。彼处不生诸外道等。何以故？文殊师利。我佛国土有诸外道尼乾子等。皆是如来住持力故。为欲示现不可思议方便境界。何以故？此诸一切诸外道等。皆是住於不可思议解脱门故。皆是大智究竟般若波罗蜜门故。一切皆得大方便力奋迅自在故。一切皆得不舍佛法僧等念故。一切皆到第一彼岸。以大神力教化众生故。一切皆得如来加力教化众生故。说此一乘门时。八千天子依声闻行。闻一乘已，发阿耨多罗三藐三菩提心。五百比丘得住一乘平等大智灯明三昧。千二百万菩萨得无生忍。此三千大千世界六种震动。诸天在於虚空界中。悉皆雨天优钵罗华。钵头摩华。拘牟头华。分陀利华。雨天栴檀诸末香等。一切盈满。如来足下。无量百千诸天子等。住虚空中。作诸百千种种伎乐。俱出妙声供养如来。雨天衣雨击诸天鼓。而作是言：我於世间。未曾闻此希有上妙最胜法门。复白佛言：世尊，愿此法门。究竟住於阎浮提中。作大饶益一切众生。八千比丘尼。各各脱身所著上衣。奉献如来。尔时世尊而说偈言：

 

文殊汝当知，诸佛胜方便。我出有法时，方便示时浊。一切时有法，毕竟常清净。随众生受法，故现众生浊。

 

诸佛胜智人，出於妙劫中。国土常清净，是故说无浊。我於无量劫，具足修苦行。清净诸业障，得胜智功德。

 

能於无量劫，寿命常无荆除佛方便力，是故无命浊。众生起常想，故我示无常。以无数劫命，示行短寿相。

 

如来胜功德，无量劫所修。薄福怯众生，闻生惊怖心。为此众生故，分别差别说。究竟皆成佛，更无有馀乘。

 

我为化众生，分别说馀道。渐化令入一，故无三差别。譬如善射师，快能知刀箭。为教诸弟子，一艺种种说。

 

如来亦如是，为成就众生。而於一法中，种种差别说。我於诸众生，无有差别心。以器不同故，所说有分别。

 

若无平等心，人说我慳嫉。自取最上乘，与众生下法。上因陀罗宝，随处青光色。普照物皆同，而宝无分别。

 

佛无上智宝，光明照世间。同一菩提色，离诸分别心。譬如微少火，增长成大明。诸罗汉少智，增长成佛慧。

 

一切诸众生，往诣须弥处。依须弥光力，一切同一色。如是诸众生，住佛须弥法。如来法力故，同一佛色身。

 

譬如蜜蜂嘴，集诸种种物。置在一器中，和合成一味。佛说三亦尔，为熟众生根。说诸种种法，成佛菩提味。

 

譬如转轮王，出无怨敌对。我法王出时，亦无外道刺。譬如日轮出，馀光皆闭塞。佛日轮出已，外道自除灭。

 

随生铁王处，不生馀凡铁。随佛所生处，不生诸外道。随生妙金处，不生馀铜铁。随佛成道处，自然无外道。

 

譬如摩尼宝，不共秽杂祝是故出生处，无伪琉璃珠。如来摩尼珠，出处亦如是，不杂诸外道，同时一国土。

 

外道大神通，皆自在菩萨。汝当知方便，示现如是相。一切诸菩萨，闻诸外道等。具足方便力，皆发欢喜心。

 

各各生尊重，奉献恭敬意。散华供养佛，种种妙香薰。於彼说法时，大地六种动。虚空出声言，希有未曾闻。

 

无量诸天子，空中合掌赞。

 

同声言善哉，善哉修伽陀。