首页 > 书库 > 别集类 >台湾文献丛刊 >斯未信齋雜錄(清)徐宗幹撰
小浣霞池館隨筆(甲辰)
    漳郡人煙稠密,街巷蔽以竹棚,白日如夜;命盡撤之。越日,有不戒於火者,因未蔓延。舊無火神廟,於西城外校場火器神廟之後安火帝像於中殿,題其上曰「麗正南瀛」。
    道署有城隍廟,內署迤東有武廟、觀音廟、土地廟,井上為龍神廟,朔望皆瞻拜。又東為陳忠毅公祠。公名啟泰,字大來,鑲紅旗貢生。康熙三年任巡道。耿精忠之變,其妻劉氏及女皆自縊,妾婢二十餘口相繼死。公親為排次,從容引僚屬入,眾皆失色,莫敢出聲。公朝服望北再拜,繫帛以死。事聞,贈資政大夫,謚「忠毅」。舊祀東關外赤嶺,額曰「忠毅流芳」,志稱「流芳祠」。乾隆六年巡道陳樹耆重建,移奉署內,有碑。今中龕為公主,左劉夫人,右宋淑人,兩側為侍婢。行三揖禮。祠屋上為小樓,人跡不到,四圍皆樹而樓瓦間無落葉。近將圯,亟葺而新之,額曰「心照霞丹」。舊額云「一家仁」。
    閩人語音難解,字法亦多異。濷(同漲)、■〈上上大下〉(音害)、菽(扭平聲)、屘(讀如母)、掱(音怕)、沓(濫),皆俗字也。然其理固通。如典質田宅曰「胎押」,童養幼婦曰「苗媳」。胎取其生息也,苗言其初長也。
    壬寅秋召對,欽奉聖訓:不矜細行,終累大德。惟日孜孜,實心實力,不可懈怠。任四川保甯郡守,謹將後三句刊示堂上。今敬謹全書懸於道署,謹跋云:道光壬寅秋,由山左濟州入覲,奉命出守蜀中,疊蒙召對,三接天顏,祗承謨訓。次年夏,再拜恩綸,分巡閩海,聖人之言猶在耳。謹識之,不敢忘。甲辰十月初三日。
    乾隆庚子,前任嘉興馮(光熊)刊大堂屏門銘曰:我巡斯土,我升斯堂,兩郡一州,維我保障。我示之貪,孰凜冰霜?我示之惰,墮乃紀綱。我作好惡,云誰其臧!吁嗟瘠土,山多田少。風雨以時,民乃一飽。煦之、噢之,曰予攸好。茫茫大海,島嶼雲浮;鯨窟無波,維國之庥。安益求安,毋忘綢繆。郁郁芝蘭,滋之、培之。濟濟多士,何以裁之!除彼稂莠,嘉禾乃植;剪惡安良,伊誰之職?我心則勞,我才則拙。不素餐兮,我其曷克!永言志之,以待賢哲。右中丞渤海徐公(士林)觀察時所題。前哲名言,允堪勒諸座右。馮公楹帖云:九重軫念巖疆,時殷清問:蒞斯土者,惟期大法小廉,共勷治理。千載謳思徽國,咸仰遺規;居是邦也,端賴興仁講讓,盡返淳風。富海帆(呢楊阿)聯:清夜無慚,期於觀我、觀人,咸臻純備;豐年有兆,願與斯民、斯世,共樂承平。張集馨聯:建節來臨,問何時螘陣勾回,蜂衙放出?焚香默告,顧此日鯨波永靖,厖舍無驚!程東軒(銓)聯:法要平寬,寬黎庶,不寬奸究;職司鑑察,察官吏,先察自家。
    心導堂,戊寅元旦閭陽甘國基書「法自然」三字;又「恭慈仁恕」四字,康熙丁卯山左鄧秉恆書。「愛養百姓」額跋云:壬戌夏奉天子命出守杭州,恭請聖訓,勗以「愛養百姓」為要。大哉王言!誠民為邦本,本固邦甯之至道也。予在浙、在閩,恪謹遵行,惟恐隕越。用是敬錄座右,奉以自儆,並與民牧所共勵之者。乾隆庚午高密單德謨報朝廷:某事榮父母,某事寬百姓幾分,留子孫幾分。右先大父文康相國撫畿輔時訓屬吏語也。家大人歷官所至,輒書座右。今予奉命觀察汀、漳,敬懸廳事,用識不忘云。商邱宋至。慎思額,嘉慶二十五年臨川李秉鉞書。藏恕堂額,道光癸未納音富呢楊阿題。快雨堂額跋:漳南氣候早蝒■〈日耎〉,二月、三月即插秧。春日多晴,東作待澤孔亟;翠雨連朝,三農起舞。此豐年玉也。顧而快之。偶閱米帖,有此三字雙鉤;摹諸堂額,以志喜焉。魯巖馮光熊。泊槎額跋:職方所隸,為省十有八。余二十餘年來,出使、從戎、遊歷幾遍,所未至者,甘肅耳。譬諸浮海作汗漫遊,迄今停泊,而老冉冉其將至矣。戊戌春,荷恩命,有粵西遷閩,漸近鄉土,庶幾其初泊乎。適葺清漳官舍,狀類舟,因題曰「泊槎」。乾隆己亥,欈李馮光熊。退思堂額跋:漳屬素稱繁難,吏治民風未易奏績,余奉命來巡茲土,值海波不靖,籍手尤艱。退食之餘,懼速官謗,因顏斯堂以自儆。道光壬寅,古真州張集馨。艤亭額跋:虹莊之南,砌小池受水,而亭其中,若尺舫焉。隔牆綠樹紛披垂蔭,儼如檥舟。樹杪好鳥棲飛、遊鱗潛泳,天機在俯仰間也;何必南華秋水,始見蒙莊!辛卯嘉平,金竹蔣允焄題。今於亭舟題額曰:小浣霞池。跋云:仙霞嶺一卷石,浣霞池一勺水,偶一憑欄,輒神往焉。即小見大,因以名之。甲辰嘉平(括囊旡咎旡譽小額跋見後)。今道署毀於兵燹,賴此數行存之。
    偶檢敝簏,得嘉慶壬申年余方十七歲州、院試皆第一馮耐圃先生集杜句贈先君子云:持衛留藻鑑,驚代得麒麟。筆落驚風雨,詩成泣鬼神。應天才不少,得士契無鄰。豈是池中物,由來席上珍。南圖回羽翮,北極捧星辰。公若登臺輔,乘時各有人。並頌州尊唐陶山師也。
    庚辰通籍後請假南歸,其間賓朋讌集觴詠交酬,或旂亭旅館書壁留題。廢紙堆中,偶檢一、二,並錄存之。沾襟莫怪相思淚,戀到殘花有幾人!月能常見人偏隔,花到將離態更濃。我在東山高處望,琴心可許託飛鴻?多情最是闌干外,臨去秋波顱夕陽。為有高堂人倚望,雄心不敢就題橋。旅店聯句:聰聽祖考彝訓,思貽父母令名。立志不交無益友,存心常報有恩人。看明世事歸涵養,參透人情付笑談。小心謹慎事師古,大氣盤旋春被人。
    辛丑十二月十八日攝兗州郡,次年三月間即去任矣。魯人德之,各製牌匾送於濟州行館。紳耆曰:恩敷十邑。十二學衿士曰:道濟溫公。民人曰:聲隆剖竹。商人曰:德媲龍圖。蓋余昔年曾任曲阜,辛巳四月到任、七月卸事,今任濟牧,與兗郡毘連,士民相習日久,遂至阿私所好,競詡虛聲;所謂不虞之譽也。附記以見東魯民俗之厚。
    自杭州水路入衢州,坐「江山船」,三字每思屬對而未能。及由浦城陸路,裝載雜物者名天地蓋;偶得句云:天地蓋中行李穩,江山船上看花忙。
    武夷山出茶,漳郡出大柑名文旦果,偶作對句云:霜後舊藏文旦果,雨前新試武夷茶。
    趙少愚太守贈南豐先生全集,蓋其鄉先輩也。又伊先人趙也愚(秉忠)勸戒溺女歌,言之悱惻。即此一端,知其不忍人之心所濟者多矣。也愚先生任雜職,而少愚掇科第、入詞垣,顯達蓋有由來也。
    家藏太高祖嚴叟公手札墨蹟卷,甲辰監試攜至閩,闈中諸內外共事者,並以五色筆題之。鳳池書院存閩省志稿,謹以公墓誌敬求院長魏私齊先生編入「宦蹟」。又於永安志內得小傳一篇,敬錄於家藏墓誌之後。公於康熙戊子入闈分校。
    辛丑年■〈口英〉夷犯順,占踞廈門,復航海欲入漳南,乃招海上舵工識水線者為操楫焉。舵工引至中流,淺礁擱而不能進,夷人殺之,乃返棹去。是漳南郡縣皆舵工一人之力,惜詢訪不得其姓名。
    門人孟雨山,嘗贈余以家藏張二水書中庸一冊;過浦城時,以贈梁芷林中丞。昔日任濟州時,得彩繪聖蹟圖一冊,敬以贈孔上公。余分校所得耳字號,中卷四氏,學皆出余門。戊子孟廣均、辛卯孔憲璜所得聖賢後裔珍藏之翰墨,不輕以與人;中丞收藏圖書甚富,故以中庸冊存之,免行篋中多褻瀆也。
    戊子科題為擇可勞而勞之二段,請主試式;曰:平正通達,勿取偏鋒,五美之目側重者不取。中秋日聞聚奎堂下有抄發刻中卷者,視之則以仁字作主,擬魁矣。次日問主試,曰:其筆氣甚佳耳。於是日得以仁字作主一卷,即薦呈,亦取中,為平度州白玉珮卷。三場則先刻之號因其未到而毀板矣。是令余見之者為白生一卷也。然未見以先,其偏師被黜者多矣。豈非天哉!辛卯進卷於聚奎堂,內監試以次分十二束,正考掣某束簽,副考掣某房籤,東曰第一束,西曰第一房,東曰第二束,西曰第二房,同官皆訝之。余為第三房,乃默祝曰:如得第三束,則得元卷。及出,則非第三束,而房亦為別房矣。未後兩邊各餘一簽,一為第三東,一為第三房。卷束至案前,忽聞異香,舉筆則蟢子旋繞於毫端,是科榜首謝維嶺出余房。戊子得元者,住於第十二房屋內,各聽便居之,不依房數。辛卯余先占此屋,而元卷亦出其中。
    甲午八月十二日初升堂,外簾進卷若干本,各分數十本。紅號內有元字號,而元字一號卷在餘房,即先取而閱之。文尚平順,取其吉利。而初閱者即呈薦,乃取中,為膠州高行方卷。初入闈,五、六日無事,攜高南阜先生(鳳翰)詩集點竄選次。後問高生,則先生之裔也。然則以該生卷適編元字號而引之餘房,其先生之靈乎!
    甲午有同房考某不知文,余助某閱之,於落卷中得其數卷薦中,內有次科得鼎甲者。
    甲辰監試閩闈,偶記一、二事錄存之。第一場點名畢,方扃門而聞大聲疾呼,則後至者;例不能再招之使入。正回龍門,有人報某號某生病重求出,監臨謂甫封門可開放,扶出。扶出而有一人大呼闖入,以頭觸地,阻之不可,皤然老儒,年七十六矣(長樂許汝弼)。代求給卷,三場皆見其矍鑠如故。即不中,來喫粥飯亦命也。或曰:先之後至者早涕泣而去,老者乃適當開門之頃而來也。一、二場犯貼甚多,稍可原者皆免之,俾得完卷見親友耳。或幸而中,亦未可知。每貼卷,例應卷面大書,然必夾簽送監臨定奪,而後書之。有西餘字二十八號(汀州羅承炳),草稿逾限,彌封所駁回。時三場已點名,余忽而思臥,退堂入室,書吏以羅卷至。余即大書草稿逾限、不能彌封四(?)字於上;既而悔之。數日,又有二場西服十一號卷亦然(汀州李中樞);思設法成全之。或曰:彌封露草,恐有關節,即中式,草稿割裂,亦不能解部;乃留至三場畢後,而貼於堂。頭、二場宜寬,末場宜嚴;寬以留其顏面,嚴以免謄錄之枉勞也。三場抬寫小誤而字跡工楷者,不忍屏斥之,數日而對讀有駁回者,又數日而收掌有駁回者。余曰:姑存之,冀其頭場之或可幸中也。數日,而提調必欲貼出截數;無如之何,會同折彌封,一一貼出。越日,聞內監試云:有首場卷已發刻而後場未到者,主司惋惜,不忍毀其板。後查為臺灣朱麗金。或曰:臺灣士子多弊。設無弊焉,遠隔重洋,既得復失,能無扼腕乎?後聞刻文者為漳州屬之王治云:有三場正寫第一問謄其數行字極工,忽接書亂談,且有「帳裏風流」字樣,字亦大小不一。是有馮焉,其必有因果乎!附記告示:諭諸生均自登瀛橋進,魚貫前行,相期籲俊門開,霓裳同詠,共臻斯路,毋入歧途。又科場舞弊中式者斬,不中者遣戍。諸生文章報國,揚名顯親,求榮乎?求辱乎?安分遠辱,不中亦榮;作偽希榮,中則更辱。士子無不自愛者,慎無受奸徒之惑誘也。又放場自下而上,十卷一放,周而復始,原為體卹諸生,恐擠損試卷;且完卷靜坐片時,檢點一番,可免訛誤。三年辛苦,何必取快一時乎!非不念諸生場屋之困,故欲遲留也。
    昔年山左分校數事,追憶記之。戊子得佳卷,時任泰安令,其文似見余著作者,疑其為泰安人。三場皆整贍,薦為房首,後中十五名,為泰安程燦策,乃平日書院中屢取首卷者。暗中摸索,仍中吾房,亦巧矣。泰邑自雍正以後無甲榜,該生壬辰得進士。其本房為郭韻泉同年,任泰安府,縣為鄉試房師、府為會試房師。府在後日,則縣在當日之無關節,可知皆定數也。有同考者問余,何以中卷獨多?余曰:擇其尤者先薦,餘俟再閱。彼即草草過目,案前獺祭堆積,信筆點之。忽而腹痛如廁回坐,盥手拭目,一卷在前,閱之大佳,薦而得中。
    甲辰閩闈,龍溪中者甚多,內有林廣邁、曾省二生。抵任後,見新訂黃子道周年譜,則二生初校刊也。
    余自四十以後,墮齒三:一遺於京都,一置於山左濟南趵突泉右燕圍別墅之金線泉東井中,一置於蜀中成都城外武侯祠右琴臺前池中。
    抵福州,有幕賓孟蓮友(國經),本山東鄒人,亞聖裔也,遷於浙而游於閩,予門人孟雨山之族孫也。以家刻孟子外書贈余,曰閑道集,余代雨山寄宗譜授之。又著有仁壽鏡一書,內載求嗣之說甚詳。節其要云:易稱乾道成男、坤道成女,男女平時清心寡慾,養其乾健之體,則感而生易。或云天癸淨一、二日者成男,以為陰氣方虧,陽氣當勝耳。方家轉女為男之法,或驗、或否,要在積德行仁,肝膽血誠固結,陽長陰消,人定勝天也。一、受孕後以雄雞尾尖長毛三莖,潛放婦女臥席下。一、孕三月以後,夫自取髮及手足甲潛放其席下。又以斧繫床下,刃向下。皆勿令本婦知,勿令人知。一、以真雄精一兩或三兩佩之,勿誤用雌黃,或佩宜男草。一、孕一、二月後,用紅紙兩條,寫「五更露結桃花實、二月春生燕子窩」貼,於床兩柱向後貼對聯,勿令婦知。寫時一面寫,一面默誦「無思也,無為也,寂然不動,感而遂通」四句,念七遍。十四字寫畢,七遍亦念,一口氣、一手寫完,恰合式,不得參差。手完口不完,皆不合式,仍須另寫。行書亦可,必鍊熟而後能也。一、受孕後,夫用弓弦一條,令婦縛於腰下,滿百日解去。縛時亦勿令人見之。
    漳郡至臘月二十五、六日,如孟夏天氣,衣棉袷而揮汗不止;鳥囀花濃,蛩吟草碧。二十八日立春前二日之夕,電光閃爍,雷聲轔隱,為平生所創見。
    鄭藹人明府(廷錦),奉委渡臺,來函云:羅山為漳屬匪類之淵藪,海口為泉州匪類之淵藪。嘉義之鬥與彰化異:彰化為仇,非為盜也。嘉則匪類惟恐其鄉之不鬥,而激之使起,藉以為盜,實非該處之人仇不能忘,故焚劫多而殺傷少。始鬥之時,立拿為首數人,即可了解。今既勢如燎原,內地調兵不能得用,祇得一素得人心之員,選用鎮轅精兵數百,可安定也。達鎮擇一千兵,另立一班,募養署中,久之控馭不得法,適以長驕。不養不過無兵,養之害則更甚。欲治民,先治兵;兵知畏法,民自奉法矣。須先治治兵之官,尤難於治治民之官。
    到漳數月,士民以匾額傘蓋鼓樂而送於堂下,且因送道而兼送府、縣。職司監察,豈容違例受此?然此邦官民隔閡已久,乘其天良之偶動,老幼環集公堂,正官民一家之時,告戒一、二語,尤易入。因手書「有氣要忍不可告官,有仇要解不可擄人,窮有天命不可盜竊,惡有天報不可械鬥」八語於紅帛,當堂與之,令遍告村莊子弟。留其匾額一,藏於署旁廟中,餘皆卻之而去。合屬紳士以八語刊布數千張於各境,較之官司告示為易入。
    幕賓陳義三長女四姑昭賢,幼讀女學,與同鄉張韻亭次子張友朝垂髫共入塾。張子十餘歲即歸,至甲辰年復來問業於義三之門,義三以四姑字之。是年冬將娶,而張子病,至乙巳正月九日而逝。女聞之,請往守節;張不許,取兩耳金環吞之·與張子同日絕命。翁姑來哭之日,四姑目不瞑,呼曰:「新婦與兒合葬」,乃瞑。眾議以木主先用鼓樂儀仗送歸,復以兩槥同日出厝於廟中公祭,為請旌而歸葬之。其姑是夕歸,僕婦見少婦隨其後,英靈固不沒也。張子將死,以手指兩耳,其亦有默感者乎!余為作傳入文錄。趙少愚太守為文祭之,有「不同日生、誓同日死」之語,皆紀實也。署中舊有陳忠烈公廟,即在義三幕室之前;其殉節眷屬,並祀其中。木主亦有名四姑者,擬以烈女並配祀。陳之幼女、張之季子皆未聘,將與僚友為媒合,俟其生子而承祧焉,四姑可含笑九泉矣。余刊有閨範圖,擬以女續之,並另為繪畫,作徵詩文啟,以傳其事,於風化不為無裨也。正月二十五日,張子卯時出厝於北門外漳王廟,女於辰時出而合葬,率文武同僚撰文公祭。時方旱,是日得雨,古有「節婦雨」,今為「烈女雨」也。兩槥入廟後方雨,可見天意之鑒此貞心。城外市民皆以香花設門前迎迓之。民之秉夷,好是懿德;豈不諒哉!或語以余往吊而設者,非也。開漳王,唐時人,亦為陳姓云。父政,子元光,府志云威惠廟是也。
    按漳州志載:唐陳元光疏請七閩增為八,建一州泉、潮間,以控嶺表,委刺史領其事。朝議以遐僻之地,萬一遣官不諳土俗,民反受其殃。元光父子久牧茲土,蠻民畏懷,即令其兼轄尤便。詔從之。「不諳土俗、民受其殃」二語,可謂切中古今來之通病。
    龍溪孝廉林廣邁,贈黃子忠烈公道周年譜及泉漳治法論鈔本。此書,謝金鑾著。甲辰春由山左歸途,遇試春官者,閩人也,與之坐而言焉。曰:吾閩有「泉漳治法論」一書,可為治漳之要。其原本在閩省中,已於其後人得刊本印訂若干分貽同僚矣。今得孝廉本,每篇加以附識數語,皆洞達治體。觀風策論,以保甲利弊為題。諸生辛秉勞等極言時弊,入附錄;閩中人材,至今猶盛也。林又附鈔「治南獄事論」,並錄呈「勸禁賽會文」及陳北溪先生「論民俗、禁鄉稅淫戲」二條。
    漳民惡俗,收買小兒,養成為盜匪。令械鬥鬥死,則認為尸親,詐取銀錢,名「飼金龜」。又有男與男為配,配者言動皆如婦人。同類者以姊妹相呼,裝飾亦如婦女,出門則去之;名曰「十八好」(蔣召棠云)。
    昔有任龍溪令孫某者,信用胥役方湘者,貪婪箕斂至十餘萬金。無子,將死,妾有遺腹,孫囑之曰:幸而生子,為余後也,勿即立繼也。及生,則女也。初,有媼言於妾曰:方湘,城鄉皆有妻妾數人,聞有孕者二,生子則易之。後如計行。既而悔之,又索其女;言於人曰:將以為媳也。天之報貪吏也,慘矣。
    山左舊僚王海門大令,生前遣人寄書,贈經石峪福壽字、孔谷園墨蹟、玉斝一、牙管筆二,鐫字如蚊腳。海門侍松湘圃相國有年,想幕中所得也。遠道來書,人物皆古矣。為之黯然。
    諭各社家長收養貧家子弟,為勸民歌八章,並將告城隍文,請助滅兇徒,以彰因果云云刊示之,於考試丹霞、芝山兩書院散與生童。又以關帝寶訓及白沙先生勸民歌等書並給之。又勸賽會之費節省,行善事以冀神佑,十室必有忠信,或可為之倡也。龍溪人鄭廣文錫三,以告文刊板,注云:此觀察昭告祝文化。真誠肫摯,深憫漳屬好鬥、誣陷善良,而兇頑之輩反得漏網,敬懇明神顯彰報應,仰見至誠自能感神。彼挑唆擄殺者,縱幸免陽誅,斷難逃陰譴也。但窮鄉僻壤,未能周知,爰敬刊布,共為觸目驚心,怵惕改行,以無負懲勸至意云爾。廣文族中,自立禁約,內有語云:「甯致數人於刑法,各保合族之身家」二句,甚為中肯。蜀中諭會首記,舉人林廣邁為刊布之;跋云:迎神賽會,搭臺演戲,漳俗最盛。意謂敬神,然不知神之無用此也。釋迦佛詩曰:佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭;人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。是敬神在心、不在物也。古諺曰:天公不要房住、神道不要衣穿。強將神佛塑像,不如救些貧難。是用財敬神,不如用財救人也。關聖曰:每年觀吾兒所奏,問田宅、問功名、問官司、問謀財產,無一個問及聖賢正經學問;一月計周倉所稱許挂袍、許送對、許添油、許修廟宇,無一個許及刊刻前聖書文。人心風俗,大抵如斯矣。然則人不行善,而但媚神求福,烏知神且厭之、惡之也!惡知天地以好生為心、神佛代天行化,即以天地之心為心。若存心仁恕,樂善不倦,便是替天地神佛用心,神佛斷無不庇祐之理。公祖未蒞吾漳,即感神夢神之意,豈但為蜀人言,殆為天下之奉神者廣言之也。我漳素稱輕財,然邇來生理蕭索,諸義舉亦艱於募集。若省此迎神演戲之財以行善事,尤善之善者也。至於叢雜倡優,裝演淫邪,蠱惑人心,不受陽誅,必遭陰譴。普勸各社老成共立約禁,是亦培植福田之美事也。
    漳郡石碼地方,為海■〈氵义〉要隘,分防者為通守而不得力。傳其役來署,諭令嚴緝奸匪,唯唯而去。嗣獲一犯來,云費六十緡購線得之;亟賞之。或曰:犯供尚未確也。曰:賞其偽者,則真者自來,此千金買骨之計也。
    河路搶劫,幾至商旅不通。添設哨船巡緝,仍另製兵備道巡哨旗幟,自官哨三號外,四號編至百餘號,以停泊各船五丈以上者,每船給一號旗。旁書云:商貨搭配,不准漏稅;遇有賊匪,格殺免罪。令各船戶照備號燈,並添置槍械,則民船皆官哨矣。城市之盜,莫敢攖者,放槍為號,而無一人出而禦之。非無鎗銃,恐兵役以私造、私藏為索詐之由。因命全數送署編號還之,則民槍皆官槍矣。
    前道張(集馨)題內廳曰「退思堂」,在任未三月,而聞訃即退矣。余偶於書齋前大榕樹戲刻「臥寵」二字,又「與木石居」四字,語皆近隱遯。抵任未半年,而聞太恭人之喪矣。一言一動,皆為讖兆。二月二十日,兼攝漳州府事,拜印之日,池魚盡死。是日神氣昏沮,不知何為!其時母喪已五日矣。哀哉!
    在任五月,紳民於三月初九日為余祝五旬生日。沿門懸綵,比戶焚香,燈戲三日,禁之不止。及聞三月十四日太恭人之喪,備冥器、設醴筵、白衣冠而來吊者不絕。嗚呼!動謂漳南皆亂民,民情之厚,孰有如漳南者乎!


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