- 卷十五
-
風俗（三）
番社風俗（二）
·番社風俗（二）
彰化縣（一）
--大武郡社、西螺社、東螺社、二林社、南社、阿束社、大突社、眉里社、馬芝遴社
居處自新港、蕭壠、麻豆、大武郡、南社、灣里以至東螺、西螺、馬芝遴，填土為基，高可五、六尺；編竹為壁，上覆以茅。簷頗深邃，垂地過土基方丈，雨暘不得侵。其下可舂、可炊、可坐、可臥，以貯笨車、網罟、雞塒、豕欄。架梯入室，極高聳宏敞，門繪紅毛人像。他里霧、斗六門，亦填基為屋；較此則卑狹矣。麻達夜宿社寮，不家居；恐去社遠，致妨公務也。
飲食飯，一曰占米；清晨煮熟，置小藤籃內名「霞籃」，或午、或晚，臨食時沃以水。一糯米；炊蒸為飯。制酒，與哆囉嘓社同。每年以黍熟時為節，先期定日，令麻達於高處傳呼，約期會飲；男女著新衣，連手蹋地，歌呼嗚嗚。捕鹿、採魚，自新港以到淡水俱相等。各社俱不敢食犬。東、西螺食豬肉，連毛燔燎；肝則生食，肺、腸則熟而食之。二林捕魚，番婦或十餘、或數十於溪中用竹籠套於右胯，眾番持竹竿從上流敺魚，番婦齊起齊落，扣魚籠內，以手取之。
衣飾衣，達戈紋用苧織成，領用茜毛織以紅紋為衣；長只尺餘，釘以排扣。下體用烏布為蔽，長二尺餘；炎天則結麻片為之，縷縷四垂，圍繞下體，以為涼爽，且便於渡水。二林不為大耳，皆帶銅錫墜，長衣。麻達頂髮分兩邊梳結兩髻，曰「對對」。東、西螺番，幼時剃髮，約十餘歲留髮；待成婚後，剃去周圍之髮，所留頂髮較辮稍大。臂腕束以鐵釧，有兩手用五、六十者；或用蛤釧，或縛手腕以草，長垂至地，如塵拂狀，曰「下侯落」。編篾束腹，以圖就細。凡差役皆麻達所任，束腹奔走，倍為趫捷；成婚則去之。馬芝遴番，頭帶木梳，或插竹簪、或插螺簪、鹿角簪，名曰「夏基網」。
婚嫁自幼訂姻用螺錢，名「阿里捫」。及笄，女家送飯與男家，男家亦如之。定婚期，番媒於五更引婿至其家；天明告其親，讌飲稱賀。亦有不用定聘；薄暮，男女梳粧結髮，遍社戲遊，互以嘴琴挑之，合意遂成夫婦。琴以竹為弓，長可四寸，虛其中二寸許，釘以銅片，另繫一小柄；以手為往復，脣鼓動之。其俗，惟長男娶婦於家，餘則出贅。南社番，夫婦雖反目，終不離異；下四社，任意離合。東螺社，幼時兩家倩媒說合，男家用螺錢三、五枚為定；娶時，再用數錢。或姊妹、妯娌迎新婦入門，男女並坐杵臼上，移時而起。女戴「搭搭干」，用篾為之；嵌以蛤圈及燒石珠、插以雉尾為飾。三日後，新婦隨姑請母氏會飲。
喪葬父母死，服皁衣，守喪三月。屍瘞厝邊，富者棺木、貧者草席或鹿皮襯土而殯；生前雜物，俱殉其半。
器用出入必佩小刀。舍中置鹿頭角；有疾者沐髮，用以擊之即瘥。夜無燈，用松木片植石上然之，名「搭貯屢」。番婦用圓木挖空為機，圍三尺許，函口如槽，名「普魯」。以苧麻捻線，緯用犬毛為之；橫竹木桿於機內，卷舒其經，線綴為綜，擲緯而織，名「達戈紋」。又織麻布，名「老佛」。鼻簫長可二尺，亦有三尺者；截竹竅四孔，通小孔於竹節之首，用鼻橫吹之，或如簫直吹，名「獨薩里」。又「打布魯」以木為之，如嗩吶狀；聲亦相似。皆麻達游戲之具。
附考
大武郡之女，時以細砂礪齒，望若編貝（「外紀」）。
大武郡社文身者愈多，耳輪漸大如碗；獨於髮加束，或為三叉、或為雙角。又以雞尾三羽為一翿，插髻上，迎風招颱，以為觀美（「稗海紀遊」），
東西螺以北，番好飼馬，不鞍而馳驟；要狡獸、截輕禽，豐草長林屈曲如意。擇牝之良者，倍價而易之，以圖孳息（「諸羅志」）。
孫元衡「西螺北行」詩：『私陰近午喜妍和，綠野空明霽色多。雲盡山低應到海，沙奔水亂各成河。蠻陬蠢蠢妻和子，舌語醒醒歗且歌。未解卜居何地好，略關形勝有干戈』（「赤嵌集」）。
東螺、貓兒乾間，有讀書識字之番。有能背誦「毛詩」者，口齒頗真；往來牌票，亦能句讀（「番俗六考」）。
舊阿束社，於康熙五十七年大肚溪漲，幾遭淹沒；因移居山岡。今經其地，社寮就傾，而竹圍尚鬱然蔥蒨也。過此，則極目豐草，高沒人身；中有車路，荒榛埋輪。涉大肚溪，行山麓間，竹樹蔽虧，遠岫若屏；幾不知為文身之鄉矣（同上）。
南社、貓兒干二社番，其祖興化人，波海遭颶風，船破漂流到台；娶番婦為妻。今其子孫婚配，皆由其父母主婚；不與別番同（「番社采風圖」）。
彰化縣（二）
--南投社、北投社、貓羅社、半線社、柴仔坑社、水里社
居處屋曰「夏堵混」。以草為蓋，或木、或竹為柱；厝蓋葺茅編成，邀眾番合於脊上。大小同居一室；惟未嫁者另居一舍，曰「貓鄰」。
飲食食米二種：一占米，一糯米。每晨淘淨入籃筐內，置釜蒸食。外出，裹腰間，手取食之。為酒，亦如內優等社。魚蝦、鹿肉等物，先炙熟，再於釜內煎煮。半線以北，取海泥鹵曝為鹽，色黑、味苦，名「幾魯」；以醃魚蝦。
衣飾衣用達戈紋，或衣皁布、白布；俱短至臍。每年二月間力田之候，名「換年」。男女俱衣雜色綢紵紅襖，曰「包練」；或粧蟒，錦繡為之。番婦頭帶紗頭箍，名「答答悠」；用白獅犬毛作線，織如帶寬二寸餘，嵌以米珠。飲酒、嫁娶時，載之。番最重此犬，發縱指示，百不失一；或以牛易之，尚有難色。項掛「衣堵」（瑪瑙珠名）、「眉打喇」（螺錢名）。數十人挽手而唱，歌呼蹋蹄，音頗哀怨。麻達兩耳如環，實以木板、螺觳；已娶者曰「老纖」，則去塞耳以分別長幼。半線以上，多揉樹皮為裙，白如苧；曉行以禦湛露，晞則褪之。
嫁婚婚姻曰「綿堵混」，未娶婦曰「打貓堵」。男家父母先以犬毛紗頭箍為定，或送糯飯；長則倩媒。娶時，宰割牛、豕，會眾敘飲。男贅女家，亦如之。如有兩女，一女招男生子，則家業悉歸之；一女則移出。如無子，仍同居社寮。夫婦反目，男離婦，必婦嫁而後再娶；婦離男，必男娶而後再嫁。違則罰牛一隻、車一輛。通奸被獲，男女各罰牛車；未嫁娶者不禁。半線社，多與漢人結為「副遯」（「副遯」者，盟弟兄也）。漢人利其所有，託番婦為媒，先與本婦議明以布數疋送婦父母，與其夫結為副遁，出入無忌。貓兒乾、東螺、大武郡等社，亦踵此惡習，但不似半線太甚耳。
喪葬番死，老幼裹以草席，瘞本厝內；平生衣物為殉。親屬葬畢，必浴身始入厝。喪家不為喪服，十日不出戶；眾番呼為「馬鄰」。夫亡婦改適，必逾兩月，告知父母、舅姑，許諾乃擇配。
器用耕種、捕鹿，俱與眾番同；惟採魚兼用篾篙。炊以三石塊為灶，螺蛤觳為碗，竹筒為汲桶。
附考
山有野牛，民間有購者。眾番乘馬追捕售之，價減熟牛一半（「番俗六考」）。
黃侍御玉圃「晚次半線作」：『憶昔歷下行，龍山豁我情；今茲半線遊，秀色慾與爭。林木正蓊蘙，嵐光映晚晴；重岡如回抱，澗溪清一泓（北為大肚溪）。里社數百家，對宇復望衡。番長羅拜跪，竹綵兒童迎（麻達用雙竹結紅綵以迎）。女孃齊度曲，煩首款噫鳴（番歌先以「款噫」發聲）；瓔珞垂項領，跣足舞輕盈。斗捷看麻達，飄颻雙羽橫；薩豉聲鏗鏘，奮臂為朱英（紅布懸竹竿為幟，麻達先至者奪之）。王化真無外，裸人雜我氓；安得置長吏，華風漸可成』（「使槎錄」）！
彰化縣（三）
--水沙連二十五社「社名見前「番社」下）
居處築室曰「濃密」。架木為樑，鑿松石片為牆（鬆石，內山所出；鑿之成片）；上以石片代瓦，亦用以鋪地，遠望如生成石室。比屋相連，如同內地街衢；與外社迥殊。男女未婚嫁，另起小屋曰「籠仔」、曰「公廨」；女住籠仔、男住公廨。
飲食內山多麥豆，少米穀。芋薯，則掘地為穴，積薪然火，置芋灰中，仍覆以土；饑則出而食之。黍米為酒，曰「老勿」；釀製、會飲，與別社同。魚為醢，俟有臭味乃食。凡物生食居多，惟鹽取給於外。
衣飾衣用鹿皮、樹皮，橫聯於身，無袖；間有著布衫者。捕鹿時，以鹿皮搭身，皮帽、皮鞋，馳逐荊棘中。番婦衣自織達戈紋，又名「府律武」。掛青紅南把珠於項，亦漢人所制。收粟時，則通社歡飲歌唱，曰「做田」；攜手環跳，進退低昂唯意所適。
婚嫁婚姻曰「閔言」。未娶曰「胡仔轄」，亦曰「麻達」；未嫁曰「麻里氏冰」。不待父母媒妁，以嘴琴挑之；相從，遂擁眾挾女以去，勢同攘敓。後乃以刀斧、釜鐺之屬為聘，女家以雜、豕、達戈紋酬之。通社群聚歡飲，與外社男贅女家不同。夫婦離異，女將原聘歸還，聽其他適。北港女將媒時，兩頤用針刺如網巾紋，名「刺嘴箍」；不刺，則男不娶。
喪葬凡遇父母、兄弟、夫婦之喪，頭裹皂布，號哭；十日不言、不笑、不履門外。葬用石板四片，築四方穴；屈曲屍膝，坐埋於中。上蓋以石板，覆以土。
器用耕種，用小鋤、短刀掘地而種。行則貨物貯皮囊，戴於頭上。炊用木扣以代鐺。
附考
水沙連雖在山中，實輸貢賦。其地四面高山，中為大湖；中復起一山，番人聚居山上，非舟莫節。番社形勝，無出其右。自柴里社轉小逕，過斗六門崎嶇而入；阻大溪三重，水深險，無橋梁，老籐橫跨溪上，往來從籐上行。外人至，輒股慄不敢前；番人慣行不怖也。其番善織罽毯，染五色狗毛，雜樹皮為之；陸離如錯錦，質亦細密。四方人多欲購之，常不可得。番婦亦白晢妍好，能勤稼穡，人皆饒裕（「番境補遺」）。
四周大山，山外溪流包絡。自山口入為潭，廣可七、八里，曲屈如環；圍二十餘里，水深多魚。中突一嶼，番繞嶼以居，空其頂；頂為屋，則社有火災。岸草蔓延，繞岸架竹木浮水上，藉草承土以種稻，謂之「浮田」。隔岸欲詣社者，必舉火為號；社番划「蟒甲」以渡。嶼中圓淨開爽，青嶂白波，雲水飛動，海外別一洞天（「番俗六考」）。
水沙連過湖，半日至加老望埔，一日至描里眉，一日至眉加堞，一日至望加臘，一日至福骨，一日半至買槽無老。又一日半至民仔里武，二日至蛤仔難社。由描里眉二日至斗截，半日至倒咯嘓；過大山數重，四日夜可抵崇爻社。路極崎嶇，坑塹險阻；難於跋涉；若陰雨水漲，更難計程。由淡水從山後行，路稍平易（同上）。
社地處大湖之中，山上結廬而居，山下耕鑿而食。湖水縈帶，環湖皆山，層巒險阻。屬番二十餘社，各依山築居。山谷巘岩，路徑崎嶇。惟南北兩澗沿岸堪往來，外通斗六門、竹腳寮，乃各社總路隘口；通事築室以居焉。水沙連、集集、決里、毛碎、戀戀木靠、木武郡（又子黑社、佛子希社，亦木武郡轄）、挽鱗、倒咯、大基、描丹、蛤里爛等社，名為南港。加老望埔、描里眉、斗截、平了、萬致務、倒咯哖、眉加碟、望加臘、福骨、描里、八描里、旺買、槽無老等社，名為北港；或云：北港尚有買薛買、唐於老二社。南港之番，居近漢人，尚知有法；而北港之番，與悠武乃等社野番接壤，最為凶頑。巴老完、問仔眉、觸甲描、楮江四社，昔屬水沙連統轄；今移於巴老完合夥同居，與民仔里武俱通於悠武乃生番矣。通事另築寮於加老望埔，撥社丁，置煙布、糖鹽諸物以濟土番之用；售其鹿肉皮筋等項，以資課餉。每年五月吊社、七日進社，共計十個月可以交易、完課；過此，則雨多草茂，番無至者（同上）。
康熙六十年，阿里山、水沙連各社乘亂殺通事以叛。六十一年，邑令孫魯多方招徠，示以兵威火砲、賞以煙布、銀牌。十二月，阿里山各社土官毋落等、水沙連南港土官阿籠等就撫。雍正元年正月，水沙連北港土官麻思來等亦就撫（同上）。
彰化縣（四）
--大肚社，感恩社（舊名牛罵）、遷善社（舊名沙轆）、貓霧拺社（一作麻霧拺）、岸里社、阿里史社、樸仔籬社、掃拺社、烏牛欄社
居處大肚諸社，屋以木為樑，編竹為牆，狀如覆舟；體制與各社相似。貓霧拺諸社，鑿山為壁，壁前用木為屏，覆以茅草。零星錯落，高不盈丈；門戶出入，俯首而行。屋式迥不同外社。
飲食酒、飯各二種。飯不拘粳、糯，炊而食之；或將糯米蒸熟，舂為餅餌，名「都都」。酒用黍米浸水，越宿舂碎，和以草曲；三、五日發氣，水浸飲之。一將糯米炊飯，拌曲置桶中，逾三日，澄汁蒸酒；番極珍之。魚蝦、獐鹿，與南北投等社無異；惟沙轆、牛罵不食牛，牛死委於道旁。
衣飾男婦頭貫骨簪，曰「打拉」；所掛之珠曰「立項帶」，瑪瑙珠曰「牙堵」，螺牌曰「夏力什素」。衣服不論皂白，俱短至臍；與各社同。嫁娶俱著紅衣。貓霧拺、岸里以下諸社俱衣鹿皮；並以皮冒其頭面，止露兩目。
婚嫁婚姻曰「三問」。男女先私通投契，男以銀錫約指贈女為定，曰「貓六」；女倩媒告之父母，因為主配。或娶、或贅，屆期會眾設牲醪相慶。不諧即離；婦不俟夫再娶先嫁，罰酒一甕。私通被獲，鳴通事、土官罰牛一；未嫁娶者勿論。岸里各社，完婚三、五日，男往女家、女往男家，各以酒物相饋；不則，絕往來。
喪葬番死，喪葬及浴身入室，與南北投等社同。守服十二日，不出戶，親戚送飯；十二日後，請番神姐祈禳除服。婦服滿，任自擇配，父母、兄弟不過問。岸里五社，喪葬與水沙連、阿里史同。
器用收貯禾黍，編竹為筐，大小不一式；出作，則置飯於中。無升斗；以篾籃較準與漢人交易。近亦置床榻、鼎鐺、碗箸，以為雅觀。
附考
過沙轆至牛罵社，社屋隘甚。假番室牖外設榻，緣梯而登；雖無門闌，喜其高潔。余榻面山，霾霧障之；凡五日，苦不得一睹其麓。忽見開朗，殊快。不知山後深山當作何狀，將登麓望之；社人謂野番常伏林中射鹿，見人則矢鏃立至，慎毋往！予策杖披荊拂草而登；既陟巔，荊榛樛結，不可置足。林木如蝟毛，聯枝累葉，陰翳畫暝；仰視太虛，如井底窺天，時見一規而已。雖前山在目前，而密樹障之，都不得見。惟有野猿跳躑上下，向人作聲，若老人咳；又有老猿，如五尺童子箕踞怒視。風度林杪作■〈⺮敕〉■〈⺮敕〉聲，肌骨欲寒。瀑流潺潺，尋之不得；而修蛇乃出踝下，心怖遂返。越日大雨，嵐氣甚盛，衣潤如洗；階前濘泥，足不得展。徘徊悵結，賦詩曰：『番舍如蟻蛭，■〈⺮矛〉簷壓路低。嵐風侵短牖。海霧襲重綈；避雨從留屐，支床更著梯。前溪新漲阻，徙倚欲雞栖』。頃之，有番婦至，蕡首瘠體，貌不類人；與手指畫，若有所欲，余探得食物與之。社人望見，亟麾之去；曰：『此婦有術，善祟人；毋令得近也』（「稗海紀遊」）！
岸里、內幽、礁吧哖、茅匏、阿里史諸社，磴道峻折，溪澗深阻。番矬健嗜殺，雖內附，罕與諸番接；種山射生以食。縫韋作幘，鹿皮作衣，臍下結以方布，聊蔽前體；露臂跣足。茹毛飲血。登山如飛，深林邃谷能蛇鑽以入。舉物皆以負戴。居家則裸，惟不去方布。周身頑癬班駁，腥臊特甚。番女亦目白晰；繞唇吻皆刺之，點細細黛起，若塑羅漢髭鬚。共相稱美（「諸羅志」）。
樸仔籬、烏牛欄等社，有異種狗，狀類西洋；不大而色白，毛細軟如綿長二、三寸。番拔其毛，染以茜草，合而成線，雜織領袖、衣帶，相間成文，朱殷奪目。數社之犬，惟存其鞹（同上）。
由諸羅山至後壠，番女多白晰；牛罵、沙轆、水里為最。唯裝束各異，髮皆散盤（同上）。
岸里、樸仔籬、阿里史、掃拺、烏牛欄五社，不出外山，惟向貓霧拺交易。樸仔籬逼近內山，生番眉里嘓、貓堵貓堵兩社間出殺人（「番俗六考」）。
過半線往大肚，則東北行矣。大肚山形，遠望如百雉高城。昔有番長名大眉。志謂：每歲東作，眾番爭致大眉射獵，於箭所及地，禾稼大熟，鹿、豕無敢損折者；箭所不及，輒被蹂躝，木亦枯死。其子斗肉、女阿巴里、婿大柳望，各社仍然敬禮，獲鹿必先貽之。沙轆番原有數百人為最盛；後為劉國軒殺戳殆盡，只餘六人，潛匿海口；今生齒又百餘人。辛丑七月大風，糯黍歉收，間為別番傭工以餬口。土官嘎即，目雙瞽；能約束眾番，指揮口授無敢違。社南地盡膏腴，可種水田。漢人有欲售其地者，嘎即佯許之；私謂眾番曰：『祖公成遺，祗此尺寸土可耕可捕，藉以給饔飧、輸課餉；今售於漢人，侵佔欺弄，勢必盡為所有，闔社將無以自存矣。我與某素相識，拒其請，將搆怨；眾為力阻，無傷也』。卒不如其請。余北巡至沙轆，嘎即率各土官婦跪獻「都都」；番婦及貓女為戲，衣錦紵、簪野花，一老嫗鳴金以為進退之節。聚薪然火，光可燭天。番婦拱立，各給酒三大碗，一吸而盡；朱顏酡者絕鮮。挽手合圍，歌唱跳舞；繼復逐隊蹋地，先作退步、後則踴躍直前，齊聲歌呼，惟聞「得得」之聲。次早，將還郡治，土官遠送，婦女咸跪道旁；俯首高唱，如誦佛聲。詢之通事，則云「祝願步步得好處」。一社攀送，有戀戀意。抵郡後，聞將社名喚作回馬社，以余與吳侍御北巡至此回也（同上）。
淡水廳（一）
--蓬山八社、後壠五社（社名詳前「番社」下）、竹塹社
居處營屋，先豎木為牆，用草結蓋；體制與別社同，稍卑隘。合家一室；惟娶婦、贅婿，則另室而居。
飲食番地少播粳稻，多種黍、芝麻。飯皆黍米。又蒸熟置罌缶中，俟發變曬乾，舂為曲，拌黍飯藏於甕；數日後試其味，則投以水，蒸其液為酒。魚蝦醃為鮭，鹿麂醃為脯，餘物皆生食。
衣飾各社番皆束髮，未娶者或分梳兩髻於額角；惟此數社，則剪髮至額。戴竹節帽；竹取其里白反而為之，高寸許，以紅絲帶纏繞，又以烏絲線縛之。以白螺觳為方塊，可寸許，名曰「蛤達」；圍於項。或用螺觳，間用瑪瑙珠串束於手。以善走為雄；麻達編五色篾束腹至胸，以便奔走。穿耳實以竹圈，圈漸舒則耳漸大；垂至肩，乃實以木板，或嵌以螺錢。娶婦，則去其束箍、摘其耳實。衣名「几轆」，長至腰；以布及達戈紋為之。下體圍布二幅，亦名「遮陰」。間有衣鹿皮者。會飲，土官多用優人蟒衣、皂靴、漢人絨帽；番婦衣几轆、圍遮陰，耳穿五孔，飾以米珠名「鶴老卜」，頸掛瑪瑙珠名「璽忽因耶那」，數十人連手頓足，歌唱為樂。
婚嫁嫁娶曰「諸貓麻哈呢」。娶婦先以海蛤數升為聘；竹塹間用生鹿肉為定。蛤大如拇指，觳有青文，生海邊石壁間；盡力採取，日不過數升，甚珍之。及嫁娶時，用海蛤一搭紀（搭紀用竹篾編成，大口小腰，高尺餘，可容數斗），殺牛飲酒，歡會竟日。父母娶婦，或一二年、三五年分居，視其婦孝與否耳；無一世同居者。一女則贅婿，一男則娶婦。男多則聽人招贅，惟幼男則娶婦終養；女多者聽人聘娶，惟幼女則贅婿為嗣。夫婦服必逾年，而後嫁娶。不和或因奸則離；夫未娶，婦不敢先嫁，嫁則罰婦及後夫並婦之父母各瑪瑙珠一串或牛一隻以歸。後夫不受罰，則糾集親眾負弓矢、持鏢刀，至後夫之家拆毀房屋、倉囷，土官、通事不能禁。私通亦然，強者將其婦及姦夫立殺死；或與麻達通，祗罰婦酒一甕，麻達不問。女與麻達通，亦不問。
喪葬番死，男女老幼皆裸體用鹿皮包裹，親屬四人舁至山上，用鹿皮展鋪如席，將平生衣服覆身，用土掩埋。服尚白色。既葬，本家及舁喪人三日不出戶，不舂、不歌，番親供給飯食；一月後，赴園耕種。通社亦三日不赴園，以社有不吉事也。居喪，父母、兄弟半月，夫婦一月；一月後，婦不帶耳珠、著豔服；改適，方如常。
器用耕種犁耙諸器，均如漢人。食器，亦有鐵鐺、甆椀。阿里山、水沙連內山諸番，尚用木扣；平埔諸社多倣漢人。
附考
渡溪後，過大甲社（即蓬山）、雙寮社，至宛里社。御車番人貌甚陋，胸皆雕青為豹文。男女悉剪髮覆額作頭陀狀，規樹皮為冠。番婦穴耳為五孔，以海螺、文貝嵌入為飾；捷走先男子。經過番社，求一勺水不可得，得見一人輒喜。自此以北，大概略同。至中港社，見門外一牛甚腯；囚木籠中，俯首跼足，體不得展。社人謂是野牛初就靮，以此馴之。又云：前路竹塹、南嵌山中，野牛千百為群，土番能生致之，候其馴用之。今郡中輓車牛，強半皆是。自竹塹迄南嵌八、九十里，不見一人一屋；求一樹就陰不得。途中，遇麋鹿麏麚逐隊行甚夥。既至南嵌，入深箐中，披荊度莽，冠履俱敗；直狐貉之窟，非人類所宜至也（「稗海紀遊」）。
康熙壬戌，偽鄭守雞籠，凡需軍餉，值北風盛發，船不得運，悉差土番接遞。男女老稚，背負供役；加以督運弁目酷施鞭撻，相率作亂，殺諸社商往來人役，新港仔、竹塹等社皆附焉。鄭克■〈臧上土下〉令左協陳絳率兵擒剿，土著盡遁入山；叢林疊澗，無從捕緝，仍不時出沒剽掠。議就要道，豎柵防守困之（「海上事略」）。
蓬山番，皆留半髮。傳說：明時林道乾在澎湖，往來海濱，見土番，則削去半發以為碇繩。番畏之，每先自削，以草縛其餘（「番俗六考」）。
蓬山八社所屬地，橫亙二百餘里；商阜居多，低下處少。番民擇沃土可耕者，種芝麻、黍、芋；餘為鹿場，或任拋荒，不容漢人耕種。竹塹、後壠交界隙地中有水道，業戶請墾無幾，餘皆依然草萊。故往年自大甲溪而上，非縣令給照，不容出境。大甲西社離港十里、雙寮社離港六里、後壠社離港三里、竹塹社離港十里、南嵌社離港二十里、淡水社則直臨大海，各有通事，往來郡治。貨物自南而北者，如鹽、如糖、如煙、如布疋衣線；自北而南者，如鹿脯、鹿筋、鹿角、鹿皮、芝麻、水藤、紫菜、通草之類（同上）。
近竹塹為汝綠生番，名猴社（同上）。
參將阮蔡文詠「大甲婦」詩：『大甲婦，一何苦！為夫饁餉為夫鋤，為夫日日績麻縷。績縷須淨亦須長，撚勻合線緊雙股；斫木虛中三尺圍，鑿開一道兩頭堵；輕圓漫卷不支機，一任元黃雜成組。間彩頗似虹霓生，綻花疑落仙姬舞。吾聞利用前民有聖人，一器一名皆上古；況茲抒軸事機絲，制度周詳供黻黼。土番蠢爾本無知，制器伊誰遠近取！日計苦無多，月計有餘縷；但得稍閒餘，軋軋事傴僂。番丁橫肩勝綺羅，番婦周身短布裋。大甲婦，一何苦』！「竹塹」詩：『南嵌之番附淡水，中港之番婦後壠；竹塹周環三十里，封疆不大介其中。聲音略與後壠異，土風習俗將無同。年年捕鹿邱陵比，今年得鹿實無幾。鹿場半被流民開，蓺麻之餘兼蓺黍。番丁自昔亦躬耕，鐵鋤掘土僅寸許；百鋤不及一犁深，那得盈寧畜妻子！鹿革為衣不貼身，尺布為裳露雙髀。是處差徭各有幇，竹塹一煢煢社耳。鵲巢傯忽爾為鳩居，鵲盡無巢鳩焉徙』！阮系庚午舉人（同上）。
淡水廳（二）
--南嵌四社、淡水十四社、大雞籠五社、山朝四社（社名詳前「番社」下）
居處淡水地潮濕，番人作室，結草搆成，為梯以入，鋪木板於地；亦用木板為屋如覆舟，極狹隘，不似近府縣各社寬廣。前後門戶式相類。
飲食番多不事耕作，米粟甚少，日三飧俱薯芋；餘則捕魚蝦、鹿麂。採紫菜、通草、水藤交易為日用，且輸餉。亦用黍米嚼碎為酒，如他社。志謂：淡水各社不藝圃，無蔥韭生菜之屬。雞最繁，客至殺以代蔬。俗尚冬瓜，官長至，抱瓜以獻，佐以粉糍；雞則以犒從者。鳥獸之肉傅諸火，帶血而食。麋鹿，刺其喉，吮生血至盡；乃剝割腹草將化者綠如苔，置鹽少許即食之。
衣飾番婦頭無粧飾，烏布五尺蒙頭，曰「老鍋」。項上掛瑪瑙珠、螺錢、草珠，曰「真仔贊」。耳鑽八、九孔，帶漢人耳環。每至力田之候，男女更新衣，曰「換年」；會眾飯酒，以示更新。
婚嫁既娶曰「麻民」，未娶曰「安轆」。自幼倩媒以珠粒為定；及長而娶，間有贅於婦家者。屆期，約諸親宰割牛、豕，以黍為粿狀如嬰兒，取「葉兆熊罷」之意。夫婦相聚，白首不易。婦與人私，則將姦夫父母房屋拆毀，倍罰珠粒分社番，以示教家不嚴；未嫁娶者不禁。
喪葬番亡，用枋為棺，瘞於厝邊；以常時雜物懸墓前。三日外，闔家澡身除服；又與別社期年、三月、十日者不同。
器用無田器，耕以鋤。平時所佩，鏢刀、弓箭之屬；厝內所用，木扣、螺碗之類。
附考
雞籠、淡水夷在泉州澎湖嶼東北，名北港；又名東番。永樂中，鄭和入海諭諸酋，番獨不聽約束。和貽之家一銅鈴，使頸之；蓋狗之也（「名山藏」）。
自南嵌越小嶺，在海岸間行；巨浪卷雪拍轅下，衣袂為濕。至八里坌社，有江水為阻；即淡水也。水廣五、六里，港口中流有雞心礁，海舶畏之。乘蟒甲由淡水港入，前望兩山夾峙，曰關渡門；水道甚隘。入門水忽廣，漶為大湖，渺無涯俟。行十許里，高山四繞，周廣百餘里，中為平原；惟一溪流水，麻少翁等三社緣溪而居。甲戌四月，地動不休；番人怖恐，相率徙去，俄陷為巨浸。距今不三年，再指淺處，猶有竹樹梢出水面，三社舊址可識。麻少翁、內北投在磺山左右，毒氣蒸鬱，觸鼻昏悶；諸番常以糖水洗眼。隔關渡門，巨港依山阻海；划蟒甲以入，地險固，數以睚眥殺漢人，官軍至則竄。淡水以北諸番，此最難治。武勞灣、大浪泵等處，地廣土沃，可容萬夫之耕。八里坌社，舊在淡水港西南之長豆溪；荷蘭時，後壠最悍，殲之幾無遺種，乃移社港之東北。淡水各社土官，有正副頭目之分（「稗海紀遊」）。
哆囉滿產金，淘沙出之，與瓜子金相似。番人鎔成條，藏巨甓中；客至，每開甓自炫，然不知所用。近歲，始有攜至雞籠、淡水易布者。斗尾、龍岸番，皆偉岸多力，文身文面，狀同魔鬼；出則焚掠殺人。土番聞其出，皆號哭走避。鄭經統兵往剿，深入不見一人；時亭午酷暑，軍士皆渴，競取甘蔗啖之。劉國軒守半線，率數百人至；見經，大呼曰：『何為至此』？令三軍速刈草為營，亂動者斬。言未畢，四面火發，文面五、六百人奮勇挑戰，互有殺傷；餘皆竄匿深山，竟不能滅，僅燬其巢而歸。阿蘭番近斗尾、龍岸，狀貌亦相似。雞距番足趾楂朴如雞距，性善緣木，樹上往來跳躑，捷同猴狖；食息皆在樹間，非種植不下平地。其巢與雞籠山相近，常深夜獨出，至海邊取水；遇土番，往往竊其首去。土番亦追殺不遺餘力，蓋其足趾楂朴不利平地，多為土番追及；既登樹，則穿林度棘，不可復製矣（「番境補遺」）。
雞籠山土著，種類繁多；秉質驍勇，概居山谷。按其山川則形勝奇秀，論其土地則千里饒沃，溪澗深遠，足以設立州縣；惟少人工居址，荒蕪未闢，皆為鳥獸蛇龍之窟。惜哉！偽鄭時，上淡水通事李滄愿取金自效，希受一職。偽監紀陳福偕行到淡水，率宣毅鎮兵並附近土著未至卑南覓社，土番伏莽以待曰：『吾儕以北為活，唐人來取，必決死戰』！福不敢進。回至半途，遇彼地土番氾泛別販，福率兵攻之，獲金二百餘，並繫其魁令引路，刀鋸臨之，終不從。按出金乃臺灣山後，其地土番皆傀儡種類，未入聲教，人跡稀到。自上淡水乘蟒甲從西徂東，返而自北而南，溯溪而進，匝月方到。其出金之水，流從山後之東海，與此溪無異。其地山枯水冷，巉岩峻峭，洩水下溪直至返流之處，住有金沙。土番善泅者從水底取之，如小豆粒巨細；藏之竹簏，或秘之瓿甊，間出交易。彼地人雖能到，不服水土，生還者無幾（「海上事略」）。
龜崙、霄里、坑仔諸番，體盡矲■〈矢亞〉，趨走促數；又多班癬，狀如生番（「番俗六考」）。
康熙壬寅五月十六至十八三日大風，漳州把總朱文炳帶卒更戍，船在鹿耳門外為風飄至南路山後；歷三晝夜至蛤仔難，船破登岸。番疑為寇，將殺之；社有何姓者素與番交易，力為諭止。晚宿番社，番食以彘；朱以片臠餉番，輒避匿不食。借用木罌、瓦釜，番惡其污也，洗滌數回。所食者生蟹、烏魚，略加以鹽；活嚼生吞，相對驩甚。文炳臨行，犒以銀錢，不受；與以藍布舊衣，欣喜過望，兼具蟒甲以送。蟒甲，獨木挖空，兩邊翼以木板，用藤縛之；無油灰可艌，水易流入，番以杓不時挹之。行一日至山朝，次日至大雞籠，又一日至金包里（同上）。
蛤仔難三十六社，八知美簡社一作把女簡，八知買驛社一作巴抵馬悅，礁仔壠岸社一作礁礁人岸，麻里陳轆社一作貓裏藤角，辛也罕社一作新仔羅罕，須老員社一作思老完，抵密密社一作芝密，佳笠宛社一作交里苑，未知孰是（同上）？
陳湄川中丞「淡水各社紀程」：『淡水港水路十五里至關渡門。南港水路四十里至武勞灣，此地可泊船。內雞心礁陸路六里至雷里，六里至了阿，八里至秀朗，三十里至里末，三里至擺接。北港水路十里至內北投，四里至麻少翁，十五里至大浪泵，此地可泊船；三里至奇武仔，十五里至荅荅悠，五里至里族，六里至麻里即吼，二十里至峰仔嶼，上灘水路七十里至嶺腳，上嶺下嶺十里、渡海十二里至雞籠。又淡水港北過港，坐蟒甲上岸至八里坌，十五里至外北投，十二里至雞柔山，十五里至大屯，三十里至小雞籠，七十里至金包里，跳石過嶺八十里至雞籠社』（同上）。
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈