卷三 赋乙
    ○京都中〔京都有三卷,此卷居中,故曰京都中。〕
    【东京赋】〔东京谓洛阳。其赋意与班固东都赋同。〕
    ※张平子(薛综注)
    安处先生於是似不能言,怃然有间。〔有间,谓有顷之间也。先生闻公子称西京奢泰之事,心怪其所贵者谓违礼失道,故愕然有顷,乃能言也。善曰:安,犹乌也。处,处也。言何处有此先生,盖虚假之也。《论语》曰:孔子似不能言者。孟子曰:夷子怃然为间也。赵岐曰:怃然,犹怅然也。〕乃莞尔而笑曰:若客所谓末学肤受,贵耳而贱目者也!〔莞尔,舒张面目之貌也。末学,谓不经根本。肤受,谓皮肤之不经於心胸。贵耳,谓东京先生笑公子以西京为贵,以东为贱也。善曰:《论语》曰:莞尔而笑。又曰:肤受之愬。桓子《新论》曰:世咸尊古卑今,贵所闻,贱所见。〕苟有胸而无心,不能节之以礼。〔苟,犹诚也。言宾诚信胸臆之所闻,而心不能以礼节度其可否也。善曰:《韩诗》曰:鄙野之人,僻陋无心也。《论语》曰:不以礼节之。贾逵《国语注》曰:节,制也。〕宜其陋今而荣古矣。〔言人不能以礼节度其事情者,固宜薄陋今日之事,而以此所闻古事为荣贵也。善曰:夫尊古而卑今,学者之流也。〕由余以西戎孤,臣而悝缪公於宫室。〔孤臣,谓孤陋之臣也。善曰:《史记》曰:由余,本晋人,亡入西戎,相戎王。使来聘秦,观秦之强弱。穆公示以宫室,引之登三休之台。由余曰:臣国土阶三尺,茅茨不翦,寡君犹谓作之者劳,居之者淫。此台若鬼为之,则神劳矣。使人为之,则人亦劳矣。於是穆公大惭。郑玄《礼记注》曰:凡穆或作缪。悝,犹嘲也。〕如之何其以温故知新,研覈是非,近於此惑?〔如,奈也。覈,实也。研,审也。先生言由余但西戎孤陋之臣耳,尚知非秦宫室之大,如何公子雅好博古温故知新之德,当审实事理之是非,而返惑於此事?《论语》曰:温故知新,可以为师矣。王襃责髯奴曰:研覈否臧。〕
    周姬之末,不能厥政,政用多僻。〔姬,周姓也。末,谓幽,厉二主。周末世之王,多邪僻之政也。善曰:《毛诗》曰:民之多僻也。〕始於宫邻。卒於金虎。〔邻,近也。谓幽王近於宫室,惑於襃姒,卒有祸败也。金虎西方白虎神王金。金,白也。善曰:应劭《汉官仪》曰:不制之臣,相与比周。比周者,宫邻金虎。宫邻金虎,言小人在位,比周相进,与君为邻,贪求之德坚若金,谗谤之言恶若虎也。〕嬴氏搏翼,择肉西邑。〔嬴,秦姓也。《周书》曰:无为虎搏翼,将飞入邑,择人而食也。搏翼,谓著翼也。〕是时也,七雄并争,竞相高以奢丽。〔七雄,谓韩、魏、燕、赵、齐、楚、秦也。争,谓各强盛而竞相高以奢溢,将为国好,不复顾於礼法也。善曰:答宾戏曰:七雄虓阚。《史记》张释之曰:秦以苛察相高。《尚书》曰:弊俗奢丽也。〕楚筑章华於前,赵建丛台於后。〔《左氏传》曰:楚子成章华之台於乾谿,一朝叛之。於前,在春秋之时。《史记》曰:赵武灵王起丛台,太子围之三月。於后,在六国之时。善曰:邹阳上书曰:全赵之时,武力鼎士,袨服丛台之下。臣瓒曰:在邯郸城内也。〕秦政利觜长距,终得擅场。〔言秦以天下为大场。喻七雄为斗鸡,利喙长距者,终擅一场也。《史记》曰:秦始皇,秦襄王子,名政。《说文》曰:擅,专也。〕思专其侈,以莫己若。〔莫,无也。若,如也。言始皇所以思专擅其奢侈者,以天下之君无如於我也。〕乃构阿房,起甘泉,〔《三辅故事》秦始皇上林苑中,作离宫别观一百四十六所,不足以为大会群臣。二世胡亥起阿房殿,东西三里,南北三百步,下可建五丈旗,在山之阿,故号阿房也。甘泉,山名也。《战国策》,范睢曰:秦北有甘泉宫,谓其下有甘泉水,因以名之。善曰:阿房甘泉。已见上文。〕结云阁,冠南山。〔结,连也。云阁,阁名也。高如云,故言云。《三辅故事》曰:秦二世胡亥起云阁,欲与山齐。冠,覆也。终南山在长安南。〕征税尽,人力殚。〔言征税之赋,尽於奢泰之用,天下之力,尽於长城与宫室也。殚,尽也。善曰:郑玄《礼记注》曰:征,税也。毛苌《诗传》曰:税,敛也。〕然后收以太半之赋,威以参夷之刑。〔《汉书》伍被曰:秦作阿房宫,收太半之赋。韦昭曰:凡数三分有二为太半。言秦造宫室奢丽,费用不足,乃复收其太半之赋。百姓赋税不得者,诛其三族。《汉书》曰:秦用商鞅之法,造参夷之诛。参,三也。谓灭三族也。〕其遇民也,若薙氏之芟草,〔遇,逢遇也。《周礼》,有薙氏掌山泽,芟除草菅。《毛诗》:载芟载柞也。〕既蕴崇之,又行火焉。〔《左氏传》曰:周任有言曰:若农夫之务去草,芟夷蕴崇之。杜预曰:芟,杀。蕴,积也。崇,聚也。言秦始皇酷虐百姓,始芟草积而放火焉。〕惵々黔首,岂徒高天蹐。厚地而已哉?乃救死於其颈。〔《史记》曰:秦皇更名民曰黔首,谓黑头无知也。跼蹐,恐惧之貌也。《毛诗》曰:谓天盖高,不敢不局。跼,〈亻区〉偻也,谓地盖厚,不敢不蹐。蹐累足也。谓此时之民,非徒局高天蹐厚地而已,乃昼夜畏死其颈。善曰:岂,非也。《老子》曰:圣人在,天下惵々焉。《国语》单襄公曰:兵在其颈,不可久也。〕殴以就役,唯力是视。〔谓不复知民有缓急与饥寒,唯趍殴令作力而已。善曰:《左氏传》曰:除君之恶,唯力是视。言所观者,唯力是求,馀无所顾也。〕百姓弗能忍,是用息肩於大汉,而欣戴高祖。〔忍,堪也。言秦天下之民,若檐重物,不得休息,今来归汉,得息肩膊。善曰:《左氏传》曰:郑成公疾,子驷请息肩於晋。杜预曰:以负檐喻也。《国语》曰:祭公谋父曰:商王大恶,庶民不忍,欣戴武王。贾逵曰:戴,奉也。〕
    高祖膺箓受图,顺天行诛,杖朱旗而建大号。〔膺箓,谓当五胜之箓。受图,卯金刀之语。顺天,谓顺天命而起。又悟神姥之言,举朱旗而大呼,天下之英雄与其定事也。善曰:《春秋·命历引》曰:五德之运,徵符合膺,箓次相代。《周易》曰:顺乎天。《汉书》高祖立为沛公,旗帜皆赤,故曰朱也。《周易》曰:涣汗,其大号。郑玄曰:号,令也。〕所推必亡,所存必固。〔言高祖所推击者使之亡,所存者使之坚固。善曰:《尚书》曰:推亡固存,邦乃其昌。〕扫项军於垓下,绁子婴於轵涂。〔扫,除也。项,项羽也。垓,地名。汉王围项羽於垓下,羽闻四面有楚歌,乃与数百骑走。高祖使灌婴追之,斩羽东城。绁,犹系也。子婴,秦子婴也。善曰:《史记》秦王子婴乘素车白马,系颈以组,降於轵道旁也。苏林曰:轵,亭名,在长安城东十三里。〕因秦宫室,据其府库。〔因,仍也。据,就也。府库,谓官吏所止为府,车马器械所居曰库也。〕作洛之制,我则未暇。〔作洛,谓造洛邑也。我,我高祖也。谓天下新造草创,不暇改作。如制礼也。〕是以西匠营宫,目玩阿房,〔西匠,谓秦之旧匠也。目,视也。玩,习也。阿房,宫名也。《汉书》曰:梧齐侯阳城人,名延,为少府,作长乐未央宫也。〕规摹逾溢,不度不臧。〔规,图也。逾,越也。溢,过也。度,法也。臧,善也。谓西匠所图越过,不得礼法,皆言不善也。善曰:《声类》曰:摹,法也。〕损之又损之,然尚过於周堂。〔损,减也。言高祖虽数损减其制度,犹过於周家之堂。善曰:《老子》曰:损之又损之,以至於无为也。〕观者狭而谓之陋,帝已讥其泰而弗康。〔观,视也。陋,小也。康,安也。言观者习见秦之夸丽,睹今日之减小,皆以为陋。然高祖犹已讥其泰而不安。谓七年冬,上自将击韩王信,萧丞相留长安,营起未央宫,立东阙前殿武库太仓。高祖见其壮丽,怒曰:何修宫室之过也。〕
    且高既受命建家,造我区夏矣。〔高,高祖也。区,区域也。夏,华夏也。言高祖受上天之命,建立国家,制造区夏。善曰:《毛诗》曰:文王受命作周也。郑玄曰:受天命以王天下。《尚书》盘庚曰:永建乃家,用肇造我区夏。〕文又躬自菲薄,治致升平之德。〔文,文帝也。躬自菲薄,谓俭约。《汉书》曰:文帝欲作露台,召匠计直百金,曰:吾奉先帝宫室,常恐太奢,何用台为?故文景之际,号为升平。升平,谓国太平也。善曰:禹菲薄饮食。《孝经钩命决》曰:明王用孝,升平致誉。〕武有大启土宇,纪禅肃然之功。〔武,武帝也。《汉书·武纪》曰:定越地为南海七郡,北置朔方等五郡,故云大启土宇。启,开也。纪,记也。肃,敬也。谓登封太山,升禅肃然。善曰:《尚书》曰"建邦启士"。《毛诗》曰"大启尔宇"。〕宣重威以抚和戎狄,呼韩来享。〔宣,宣帝也。《汉书·宣纪》曰:呼韩邪单于款五原塞,原奉国珍。《毛诗》曰:自彼氐羌,莫敢不来享。享,献也。抚,安也。戎狄,呼韩,并国名也。《左氏传》曰:子教寡人和戎狄。言宣帝能和戎、狄。〕咸用纪宗存主,飨祀不辍,〔咸,皆也。纪,录也。宗,太宗。文帝庙号也。主,木主。言刻木为人主神,置庙中而祭之。辍,止也。凡天子五世则废,今庙不迁毁其主,各四时祭祀,无止绝时。善曰:《汉书·景纪》曰:高皇帝为太祖庙,文皇帝为太宗庙。言天子宜世世献祖宗之庙也。郑玄《论语注》曰:辍,止也。〕铭勋彝器,历世弥光。〔彝,常也,宗庙之器称彝。勋,功也。历,经也。弥,益也。铭,勒也。勒铭於宗庙之器于钟鼎,万祀弥益光明。善曰:《左氏传》臧武仲曰:夫以大伐小,取所得彝器,铭其功烈,以示子孙也。《字林》曰:铭,题勒也。〕今舍纯懿而论爽德,〔《尔雅》曰:纯,大。懿,美也。爽,差也。〕
    今公子反舍四帝纯大懿美之德,而专论说爽差之过失者也。善曰:《国语》曰:实有爽德。贾逵曰:爽,贰也。〕以《春秋》所讳而为美谈,〔《春秋》讳国之恶,今公子反以为美谈也。善曰:《公羊传》曰:大恶讳之,小恶书之。又云:鲁人至今以为美谈也。〕宜无嫌於往初,故蔽善而扬恶,祗吾子之不知言也。〔宜之言义也。无,犹不也。祗,是也。今公子之义,不嫌於蔽国之善,扬国之恶,是公子之不知言也。善曰:《说苑》楚文侯曰:邑中豪好蔽善而场恶,可亲问之。《论语》子曰:不知言,无以知人也。毛苌《诗传》曰:祗,適也。〕必以肆奢为贤,则是黄帝合宫,有虞总期,固不如夏癸之瑶台,殷辛之琼室也。〔肆,放也。贤,善也。谓黄帝明堂,以草盖之名曰合宫。舜之明堂,以草盖之,名日总章。言难公子,黄帝等造此,是守俭也。善曰:《尸子》曰:欲观黄帝之行於合宫,观尧舜之行於总章章期一也。《汲冢古文》曰:夏桀作倾宫瑶台,殚百姓之财,殷纣作琼室,立玉门也。〕汤武谁革而用师哉?〔汤谓殷汤,武谓武王。革,改也。言谁遣革改殷纣夏桀而用师哉?以其奢侈淫放,所以汤、武顺天命而行罚之。此讥西京公子也。善曰:汤武革命,已见《东都赋》《孔丛子》曰:舜禹揖让,汤武用师,非相诡,乃时也。〕盍亦览东京之事以自寤乎?〔盍,犹何不也。览,视也。自寤,自觉寤也,言公子何不视东京之行事,心自觉寤耶?〕
    且天子有道,守在海外。〔《淮南子》曰:若天下无道,守在四夷,天下有道,守在海外。言四夷皆为臣仆。善曰:郑玄《礼记注》曰:道,谓仁义也。〕守位以仁,不恃隘害。〔仁,谓众庶也。隘,险也。言要须择任贤臣,不以隘害为牢固。善曰:《周易》曰:何以守位?曰:仁也。〕苟民志之不谅,何云岩险与襟带!〔苟,诚也。谅,信也。公子称岩险周固,襟带易守。故今答曰:诚使人心不信,何用周固反易守乎!善曰:李尤《函谷关铭》曰:襟带咽喉也。〕秦负阻於二关,卒开项而受沛。〔负,恃也。卒,终也。言负二关以为牢固,终受二人所入也。二人,谓高祖从武关入,项羽从函谷关入。善曰:《汉书》曰:沛公使兵守函谷关,项羽使黥布攻破之,至戏下。又云:沛公攻武关入秦。应劭曰:武关,秦南关。〕彼偏据而规小,岂如宅中而图大。〔彼,谓秦也。据,依也。言彼秦偏据关西,所规近在二关之内,故地云小也。岂如东京居天地之中,所图者四海之外。善曰:《尚书》曰:自服于土中。孔安国曰:洛邑,地势之中。《孔丛子》曰:子贡谓东郭充曰:今子位卑而图大。〕
    昔先王之经邑也,〔先王,谓周成王也。邑,洛邑也。善曰:毛苌《诗传》曰:经,度也。〕掩观九隩,靡地不营。〔掩,犹及也。九隩,谓九州之内也。靡地不营,谓遍求之,卜瀍涧及黎水,皆不吉。善曰:《新序》曰:营,度也。九隩,合道四海也。〕土圭测景,不缩不盈。〔郑玄曰:土,度也。缩,短也。盈,长也。谓圭长一尺五寸,夏至之日,竖八尺表,日中而度之,圭影正等,天当中也。若影长於圭,则太近北,圭长於影,则太近南。近北多寒,近南多暑,近东多风,近西多雨。〕总风雨之所交,然后以建王城。〔总,犹括也。王城,今河南也。《周礼》曰:土圭之法,测土深。正日景,以求地中。四时之所交,风雨之所会,阴阳之所和,乃建王国也。〕审曲面势,〔审,度也。谓审察地形曲直之势,而建王都。善曰:《周礼》曰:或审曲面势,以饬五材,以辨民器。郑司农曰:察五材曲直方面形势之宜也。〕溯洛背河,左伊右瀍。〔溯,向也。洛,洛水。河,黄河。伊,伊水。瀍,瀍水。善曰:《尚书》曰:予朝至于洛师。卜涧水东瀍水西,惟洛食。孔安国曰:洛出上洛山,伊出陆浑山,瀍出河南北山。〕西阻九阿,东门于旋。〔谓东有旋门,在成皋西南十数里,阪形周屈,故曰于旋。善曰:《穆天子传》曰:天子西升九阿。郭璞曰:旋,今新安县十里有九坂。阻,险也。阿曲也。〕盟津达其后,太谷通其前。〔孟津,四渎之长,故武王为诸侯约誓於其上。《尚书》曰:东至于盟津。盟津,地名,在洛北,都道所凑,古今以为津。太谷在辅氏北,洛阳西也。《洛阳记》曰:太谷,洛城南五十里。旧名通谷。〕回行道乎伊阙,邪径捷乎轘辕。〔伊阙,山名也。轘辕,阪名也。回,曲也。捷,邪也。谓大道宇曲,乃当伊阙之外,邪径趣疾,当历轘辕。善曰:贾逵《国语注》曰:道,由也。《史记》吴起曰:桀之居伊阙。王逸《楚辞》注曰:捷,疾也。《左氏传注》曰:捷,邪出也。《汉书》曰:沛公从轘辕。薛综曰:轘辕坂十二曲,道将去复还,故曰轘辕。臣瓒曰:在缑氏东南。〕大室作镇,揭以熊耳。〔大室,嵩高别名也。揭,犹表也。言以嵩高之岳,为国之镇也,复表以熊耳之山。善曰:郭璞《山海经注》曰:大室在阳城县西。《羽猎赋》曰:揭以崇山。熊耳,山名也。《尚书传》曰:熊耳山在宜阳之西也。〕底柱辍流,镡以大岯。〔底柱,山名也,在河东县东,南向居河中,犹柱然也,辍,止也。善曰:《尚书》曰:导河至於底柱,东过大岯。《韵集》曰:镡,剑口也。言大岯之险,同乎剑口也。《庄子》曰:天子之剑,以周宋为镡。〕温液汤泉,黑丹石缁。〔言泉水如汤,浴之可以除病,在河南梁县界中也。黑丹石缁,谓黑石杂色也。言温液即汤泉之流。黑丹石缁之所出。善曰:《孝经·援神契》曰:德至于山陵,则出黑丹。张揖《子虚赋》注曰:玄厉,黑石,可用磨也。〕王鲔岫居,能鳖三趾。〔山有穴曰岫也。王鲔,鱼名也。居山穴中。长老言:王鲔之鱼,由南方来,出此穴中,入河水,见日目眩,浮水上,流行七八十里。钓人见之,取之以献,天子用祭。其穴在河南小平山。善曰:《周礼》曰:春献鲔。郑玄曰:王鲔,鱼之大者。《山海经》曰:阳狂水西南流,注于伊水中,有三足鳖。《尔雅》曰:鳖三足曰能。〕宓妃攸馆,神用挺纪。〔攸,所也。馆,舍也。《传》曰:成王迁九鼎於洛邑。卜年七百,卜世三十,后皆如其言,故云神所挺纪,谓告年纪之处也。善曰:《楚辞》曰:迎宓妃於伊洛。王逸曰:宓妃,神女,盖伊洛之水精。〕龙图授羲,龟书畀姒。〔《尚书传》曰:伏羲氏王天下,龙马出河,遂则其文,以画八卦,谓之河图。又曰:天与禹,洛出书,谓神龟负文而出,列於背。善曰:《尔雅》曰:畀,赐也。《史记》:禹姓姒氏。〕召伯相宅,卜惟洛食。〔相,视也。宅,居也。惟,有也。食谓吉兆。善曰:《尚书》曰:召公既相宅,卜惟洛食。孔安国曰:卜必先墨画龟,然后灼之。兆顺食墨,吉也。〕周公初基,其绳则直。〔谓初造洛邑,言召公相宅,卜之吉,周公绳度之,合於制度。善曰:《尚书》曰:周公初基,作新大邑于东国洛。《毛诗》曰:其绳则直。毛苌曰:言不失绳直之宜也。〕苌弘魏舒,是廓是极。〔苌弘,周大夫也。魏舒,晋大夫献子也。廓,犹规也。极,致也。谓二人率诸侯曰:敬以致功,规度王城,三旬而立之。善曰:《国语》曰:敬王十年,刘文公与苌弘欲城周,为之告晋。《左氏传》曰:晋魏舒合诸侯之大夫以城周也。〕经途九轨,城隅九雉。〔南北为经。途,道也。轨,车辙也。善曰:《周礼》:国中经途九轨。郑玄曰:涂容九轨,谓辙广也。又《周礼》曰:王城隅之制九雉。郑玄云:雉,度也。谓高一丈长三丈为雉。〕度堂以筵,度室以几。〔堂,明堂也。筵,席也,九尺。几,俎也,长七尺。善曰:《周礼》曰:室中度以几,堂上度以筵。〕京邑翼翼,四方所视。〔京,大也。大邑,谓洛阳也。翼翼,礼仪盛貌。言常为四方观,翼翼然也。善曰:《毛诗》曰:商邑翼翼,四方之极。〕汉初弗之宅,故宗绪中圮。〔痞,绪,统也。圮,绝也。汉家不居於洛,故宗庙之统,中途废绝也。〕
    "巨猾间亹,窃弄神器。〔巨,王莽字巨君也。猾,狡也。间,候也。亹,隙也。神器,帝位也。言王莽因成哀无嗣,元后秉政,汉祚微弱,篡处高位。善曰:《老子》曰:天下神器,不可为也,为者败之。韦昭《汉书注》曰:神器,天子玺也。〕历载三六,偷安天位,〔载,年也。三六,十八年,谓王莽篡位一十八年也。天位,帝位也。善曰:《尚书》曰:天位艰哉。〕于时蒸民,罔敢或贰。〔于,於也。蒸,众也。罔,无也。言是时众民无敢有二心於莽者。《毛诗》曰:于时言言。《尚书》:蒸民乃粒。〕其取威也重矣!〔威,畏也。重,犹多,谓为天下所畏己者多矣。善曰:《左氏》先轸曰:报施救患,取威定霸。〕我世祖忿之,〔世祖,光武也。忿,恚,疾王莽威重如此也。〕乃龙飞白水,凤翔参墟。〔白水,谓南阳白水县也,世祖所起之处也。初为更始大司马,讨王郎於河北,北为参虚分野,龙飞凤翔,以喻圣人之兴也。善曰:《周易》曰:飞龙在天,大人造也。〕授钺四七,共工是除。〔授,与也。钺,斧钺也。四七,二十八将也。共工,霸天下者,以喻王莽也。《六韬》曰:凡国有难,君召将以授斧钺。《汉书》曰:颛顼有共工之阵,以定水灾。〕欃枪旬始,群凶靡馀。〔欃枪,星名也。谓王莽在位,如妖气之在天,世祖除之,凶恶无馀。《尔雅》曰:彗星,为欃枪也。旬始,妖气也。《史记》曰:旬始,状如雄鸡也。靡,无也。今言世祖除凶贼,无有遗馀也。〕区宇乂宁,思和求中。〔天地之内称寓。言海内既已乂安,思求阴阳之和,天地之中而居之。〕睿哲玄览,都兹洛宫。〔睿,圣也。玄,通也。言通见此洛阳宫也。善曰:《尚书》曰:睿作圣,明作哲。《老子》曰:涤除玄览。《河上公》曰:心居玄冥之处,览知万物,故谓之玄览。王弼曰:玄,物之极也。《广雅》曰:玄,远也。〕曰止曰时,昭明有融。〔曰,辞也。时,是也。融,长也。言当止居是洛邑,必有昭明之德,长久之道也。善曰:《毛诗》曰:曰止曰时,昭明有融。〕既光厥武,仁洽道丰。〔止戈曰武。《谥法》曰:功格天下曰光,剋定祸乱曰:武。洽,合也。丰,盛也。世祖既能止戈,故谥光武,言仁义之道大丰盛也。善曰:洽,霑也。〕登岱勒封,与黄比崇。〔登,上也。岱,泰山也。谓王者功成作乐,治定制体,故封泰山。勒功於石,以纪号也。黄,黄帝也。《史记》曰:崇,高也。言世祖与黄帝比其尊号。善曰:《史记》曰:黄帝封泰山,禅云亭。司马彪《续汉书》曰:建武三十二年,乃封禅。孔安国《尚书传》曰:崇,尊也。〕
    逮至显宗,六合殷昌。〔逮,及也。殷,盛也。昌,炽也。显宗,明帝号也。六合,天地四方也。善曰:《吕氏春秋》曰:神通乎六合。高诱曰:四方上下为六合也。〕乃新崇德,遂作德阳。〔崇德、德阳,皆殿名也。崇德在东,德阳在西,相去五十步。〕启南端之特闱,立应门之将将。〔启,开也,端门,南方正门。应门,中门也。善曰:《尔雅》曰:宫中门谓之闱。《洛阳宫舍记》曰:洛阳有端门。《毛诗》曰:应门将将。毛苌曰:将将,严正之貌。〕昭仁惠於崇贤,抗义声於金商。〔崇贤,东门名也。金商,西门名也。谓东方为木,主仁,如春以生万物,昭天子仁惠之德,故立崇贤门於东也。西为金,主义,音为商,若秋气之杀万物,抗天子德义之声,故立金商门於西。善曰:《汉书》曰:角为木为仁,商为金为义也。〕飞云龙於春路,屯神虎於秋方。〔德阳殿东门,称云龙门。德阳殿西门,称神虎门。神虎,金兽也。秋方,西方也。飞,飞龙也。《易》曰:云从龙,为水兽。春路,东方道也。善曰:《汉书》曰:东宫,苍龙。又曰:东方,於时为春。宫殿簿,北宫有云龙门。王逸《楚辞》注曰:屯,陈也。《汉书》曰:西宫,白虎。又曰:西方,於时为秋。宫殿簿,北宫有神虎门。〕建象魏之两观,旌六典之旧章。〔象魏,阙也,一名观也。旌,表也。言所以立两观者,欲表明六典旧章之法,谓悬书于象魏,浃日而敛之。善曰:《周礼》曰:太宰掌建邦之六典:一曰治典,二曰教典,三曰礼典,四曰政典,五曰刑典,六曰事典。旧章,法令,条章也。《左传》曰:旧章不可忘。〕其内则含德、章台,天禄、宣明,温饬、迎春,寿安、永宁。〔八殿皆以休令为名,美时君之德,在应门之内也。〕飞阁神行,莫我能形。〔言阁道相通,不在於地,故曰。飞人。不见行往,故曰神,形,谓天子之形容,言我无能说其形状也。〕濯龙芳林,九谷八溪。〔《洛阳图经》曰:濯龙,池名。故歌曰:濯龙望如海,河桥渡似雷。芳林,苑名。九谷八溪,养鱼池。〕芙蓉覆水,秋兰被涯。〔音宜,芙蓉,荷华也。秋兰,香草,生水边,秋时盛也。善曰:《楚辞》曰:秋兰兮青青。郑玄注《周易》曰:兰,香草也。被,亦覆也。〕渚戏跃鱼,渊游龟蠵〔渚,水渚也。戏,游也。跃,跳也。《毛诗》曰:王在灵沼,於牣鱼跃。蠵,龟类也。凡此物,谓取有时,非时,则恣之游戏,不惊动也。〕永安离宫,脩竹冬青。〔永安,宫名也。脩,长也。冬青,谓不凋落也。〕阴池幽流,玄泉洌清。〔水称阴,幽流,谓伏沟,从地下流通於河也。水黑色,故曰玄泉。洌,清澄貌。善曰:《楚辞》曰:临沅湘之玄渊。《毛诗》曰:冽彼下泉。〕鹎鶋秋栖,鹘鸼春鸣。〔《尔雅》曰:鸒斯,鹎鶋。郭璞曰:鹎鶋,匹鸟,腹下白也。又曰:鶌鸠,鹘鸼,郭璞曰:鹘鸼似山鹊,头尾青黑色,秋栖春鸣,谓各得其性也。〕雎鸠丽黄,关关嘤嘤。〔《尔雅》曰:鴡鸠,王鴡也。郭璞曰:鴡,鹘鸼类也。又曰:鸧鹒,鹂黄也。郭璞曰:鹂黄黑也。关关嘤嘤,谓音声和也。〕於南则前殿灵台,龢欢、安福。〔前殿,露寝也。灵台,台名也。龢欢、安福,二殿名。并在德阳殿之南。〕謻门曲榭,邪阻城洫。〔謻门,冰室门也。台有木曰榭。阻,依也。洫,城下池。冰室门及榭,皆屈曲邪行,依城池为道也。〕奇树珍果,钩盾所职。〔奇,异也。珍,贵也。钩盾,今官主小苑。善曰:钩盾,五丞也。《尔雅》曰:职,主也。〕西登少华,亭候修敕。〔登,升也,并有亭有候也。修,治也。敕,整也。谓西园中有少华之山。〕九龙之内,寔曰嘉德。〔九龙,本周时殿名也。门上有三铜柱,柱有三龙相虬绕,故曰"九龙"。嘉德,殿名,在九龙门内也。〕西南其户,匪雕匪刻。〔《毛诗》曰:西南其户,不雕不刻,尚质也。言殿舍之多,其户或西或南也。〕我后好约,乃宴斯息。〔我后,谓明帝也。宴,安也。息,止也。善曰:《周易》曰:君子以问晦入宴息也。〕於东则洪池清蘌,渌水澹澹,内阜川禽,外丰葭菼,〔洪,池名也。在洛阳东三十里。阜,多也。丰,饶也。内多鱼鳖,外饶芦薍也。善曰:《汉书·音义》:应劭曰:蘌,在池水上作室,可用栖鸟,鸟入则捕之。《高唐赋》曰:水澹澹而盘纡。《说文》曰:澹澹,水摇貌也。《尔雅》曰:葭,苇也。菼薍也。〕献鳖蜃与龟鱼,供蜗蠯与菱芡。〔蜗,螺也。菱,芰也。芡,鸡头也。善曰:《周礼》曰:春献鳖蜃,秋献龟鱼,祭祀供蜱蠃。郑玄曰:蜃,大蛤也。杜子春曰:蜃,蜯也。蜱与蠯同。《礼记》曰:蜗醢而蓏食。《周礼》曰:加笾豆之实,有菱芡也。〕其西则有平乐都场,示远之观。〔平乐,观名也。都,谓聚会也。为大场於上以作乐,使远观之,谓之平乐。在城西也。〕龙雀蟠蜿,天马半汉。〔龙雀,飞廉也。天马,铜马也。蟠蜿、半汉,皆形容也。善曰:华峤《后汉书》曰:明帝至长安,迎取飞廉并铜马,置上西门平乐观也。〕瑰异谲诡,灿烂炳焕。〔瑰,奇也。谲诡,变化也。灿烂炳焕,絜白鲜明之貌。〕奢未及侈,俭而不陋。〔言皆合於礼,故奢不至侈,故俭不至陋也。〕规遵王度,动中得趣。〔规,摹也。遵,循也。趣,意也。度,先王之法度,举动合礼之意也。《家语》孔子曰:公甫之妇,动中得趣。〕
    於是观礼,礼举仪具。〔具,足也,言观王之光明礼,仪皆备具也。善曰:《左氏传》曰:诸侯宋鲁,於是观礼。〕经始勿亟,成之不日。〔勿,犹不也。亟,急也。成之不日,言不用一日即成之。善曰:《毛诗》曰:经始勿亟,庶人子来。毛苌曰:经,度也。又曰:庶民攻之,不日成之。〕犹谓为之者劳,居之者逸。〔劳,苦也。逸,乐也。善曰:贾子曰:翟王使使者之楚,楚王飨客於章华之台。楚王曰:翟亦有台乎?使者曰:翟王茅茨不剪,采样不断。犹以作者大劳,居者大逸也。〕慕唐虞之茅茨,思夏后之卑室。〔唐,唐尧也。虞,虞舜也。夏后,夏禹也。善曰:《墨子》曰:尧舜茅茨不剪,采椽不刊。说文曰:茅茨,盖屋也。《论语》云:禹卑宫室,而尽力於沟洫也。〕乃营三宫,布教颁常。〔三宫,明堂、辟雍、灵台。颁,布也。常,旧典也。所以行教化,布典礼之宫也。〕複庙重屋,八达九房。〔複庙,重覆也。重屋,重栋也。谓明堂庙屋,前后异制。善曰:《礼记》曰:複庙重檐达乡。谓天子庙饰也。《大戴礼》曰:明堂九室而有八牖。然九室,则九房也。八牖,八达也。〕规天矩地,授时顺乡。〔谓宫室之饰,圆者象天,方者则地也。乡,方也。言颁政赋教,常随时月而居其方。《月令》曰:孟春居苍龙左个。善曰:《大戴礼》曰:明堂者,上圆下方。范子曰:天者,阳也规也。地者,阴也矩也。《三辅黄图》曰:明堂,方象地,圆象天。又曰:明堂,顺四时行令也。〕造舟清池,惟水泱泱。〔央,造舟,以舟相比次为桥也。《毛诗》曰:造舟为梁。泱泱,水流貌。善曰:《毛诗》曰:瞻彼洛矣,惟水泱泱。〕左制辟雍,右立灵台。〔言德阳殿东有辟雍,於西有灵台。谓於其上班教令者曰:明堂。大合乐射乡者曰辟雍,司历纪候节气者曰灵台也。〕因进距衰,表贤简能。〔进,善也。衰,老也。言因其进则举而用之,衰减者拒而退之。谓择贤以大射,所以表明德行,简录其能否,谓辟雍也。善曰:《尸子》曰:治国有四术:一忠爱,二无私,三用贤,四简能。《尔雅》曰:简,犹择也。〕冯相观祲,祈禠禳灾。〔善曰:《周礼》曰:春官宗伯,冯相氏掌岁日月星辰之位,辨其灾祥,以为时候。郑玄曰:冯,乘也。相,视也。祲,谓阴阳气相浸,渐以成灾也。祈,求福也。禳,除也。灾,祸也。谓求祈福而除灾害也。《尔雅》曰:禠,福也。郑玄《周礼》曰:却变异曰禳。〕
    於是孟春元日,群后旁戾。〔《尚书》曰:正月元日,舜格于文祖。孟春,正月也。元日,正日也。群后,公卿之徒也。旁,四方也。戾,至也。言诸侯正月一日从四方而至,各来朝享天子也。〕百僚师师,于斯胥洎。〔《尚书》曰:百僚师师。百僚,谓百官也。师师,谓相师法也。胥,相也。洎,及也。言元日百官於此相连及而来朝贺也。〕藩国奉聘,要荒来质,〔综曰:谓王侯藩称国也。言要荒之外,所奉聘令者,尽来朝见。善曰:《周礼》曰:镇服外五百里曰藩服,魏相上封曰:显明功臣,以镇藩国。郑司农《周礼注》曰:众来曰頫,寡来曰聘。《尚书》曰:五百里要服,又五百里荒服。《汉书》曰:楼兰王遣子质汉也。〕具惟帝臣,献琛执贽。〔具之言俱也。献,贡也。琛,宝也。执,持也。贽,礼也。言藩国来贡者,谓随土所出宝而贡之也。善曰:万邦黎献,具惟帝臣。《毛诗》曰:来献其琛。《封禅书》曰:百蛮执贽。《周礼》曰:以六禽作六贽。郑玄曰:贽之言至也,所执以自致也。〕当觐乎殿下者,盖数万以二。〔觐,见也。言於此之时,当入见於殿下者,可数万人,分於阙下夹道为二部。〕尔乃九宾重,胪人列。〔言鸿胪所主羌胡之人,皆罗列於朝廷也。善曰:《汉书》曰:群臣朝十月仪,大行人设九宾,胪句传。韦昭曰:九宾,则《周礼》曰九仪,谓公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士也。胪,传也。次以传上令也。苏林曰:上传语告下。胪,下传告上。句胪犹行也。二训虽殊,皆以行上语为胪也。〕崇牙张,镛鼓设。〔崇牙,栒虡上板作剑鎝者,横曰栒,植曰虡。张,谓树之以县锺鼓也。善曰:毛诗曰:崇牙树羽。又曰:镛鼓有斁。毛苌《诗传》:大曰镛。〕郎将司阶,虎戟交铩。〔杀,言虎贲中郎将主夹阶而立。虎贲,或执戟,或持铩,而相对也。交铩,谓交加而设兵器也。善曰:《汉书》曰:仪兵郎中夹阶。《说文》曰:铩,铍有镡。〕龙辂充庭,云旗拂霓。〔马八尺曰龙。辂,天子之车也故曰龙辂。充,满也。庭,朝廷。旗,谓熊虎为旗,为高至云,故曰:云旗也。《楚辞》曰:载云旗之逶夷。拂,至也。霓,天边气也。〕夏正三朝,庭燎晢々。〔夏家建寅之正,汉家所用也。三朝,岁月日朝。晢々,大光明也。善曰:《东都赋》曰:春王三朝。三朝,岁首朔日也。《毛诗》曰:夜如何其?夜未艾,庭燎晰晰。〕撞洪锺,伐灵鼓〔撞,铿也。伐,击也。灵鼓,六面鼓也。善曰:《周礼》曰:灵鼓灵鼗。〕旁震八鄙。軯磕隐訇。〔火,宏旁,四言也。震,惊也。八鄙,四方与四角也。軯磕隐訇,锺鼓之声也。〕若疾霆转雷而激迅风也。〔霆,霹雳也。迅,疾也。言锺鼓之声,又若雷霆之相转,亦如急风之迅疾也。〕
    是时称警跸已,下雕辇於东厢。〔警,谓清道也。辇,人挽车。雕,谓有彫饬也。殿东西次为厢。善曰:《汉书仪》注曰:皇帝辇动则左右侍帷幄者称警。孔安国《尚书传》曰:雕,刻镂也。〕冠通天,佩玉玺,〔通天,冠名也。佩,带也。玉玺,天子印也。蔡雍《独断》曰:天子冠通天。〕纡皇组,要干将,〔纡,垂也。皇,大也。组,绶也。干将,剑名也。《越绝书》曰:楚王令欧冶子干将为铁剑三枚,一曰龙渊二曰太阿,三曰工市也。《吴越春秋》曰:干将者,吴人,造剑二枚,一曰干将,二曰莫耶。〕负斧扆,次席纷纯,〔白与黑谓之斧,扆,屏风树之坐后也。次席,竹席也。纷纯,谓以组为缘。善曰:《礼记》曰:天子负斧扆,南向而立。郑玄曰:负之言背也。《周礼》曰:大朝觐,王设黼依,设莞席纷纯,次席黼纯,左右玉几。次席纷纯。谓二席俱设,互言之。〕左右玉几而南面以听矣。〔《周礼》曰:天子左右玉几。郑玄曰:左右有几,优至尊也。善曰:《周易》曰:离者明也,南方之卦也。圣人南面听天下,向明而治,盖取於此也。〕然后百辟乃入,司仪辨等。〔百辟,诸侯也。司,主也。仪,法也。辨,别也。言百官有分别者,谓司主之次也。善曰:百辟其刑之。《周礼》曰:司仪主礼,掌九仪之宾客,分别五等之诸侯。《左传》臧僖伯曰:明贵贱,辩等差。〕尊卑以班,璧羔皮帛之贽既奠,〔班,位次也。谓尊卑有等差也。善曰:《国语》曰:班爵贵贱以列之。《周礼》曰:子执穀璧,孤执皮帛,卿执羔,大夫执雁,士执雉,各有次第。奠,置也。〕天子乃以三揖之礼礼之。〔善曰:《周礼》曰:王土揖庶姓,时揖异姓,天揖同姓。郑玄曰:庶姓,无亲者也。土揖,推手小下之也。异姓,昬姻也。时揖,平推手也。天揖,推手小举之。又曰:诸侯,心平手礼。伯男,手在心下礼。外国君,在心上礼。〕穆穆焉,皇皇焉,济济焉,将将焉,信天下之壮观也。〔壮观,言天下之人,壮大观览也。《礼记》曰:天子穆穆,诸侯皇皇,大夫济济,士将将。郑玄曰:威仪,容止之貌。《史记》曰:天下之壮观也。〕乃羡公侯卿士,登自东除。〔羡,延也。登,进也。谓命之上殿也。天子从中阶,诸侯从东西阶。善曰:东除堦也。〕访万机,询朝政,〔《尚书》曰:一日二日万机,言机微之事。日有万种。询,谋也。谓与谋朝政,有所先后者也。〕勤恤民隐,而除其眚。〔恤,忧也。隐,痛也。眚,病也。言有隐痛不安者,今忧恤之也。善曰:《国语》祭公谋父曰:勤恤民隐而除其害也。〕人或不得其所,若己纳之於隍。〔隍,城下坑,无水者。善曰:《孟子》曰:伊尹思天下之民,匹夫匹妇,不与被尧舜之泽者,若己推而纳之於沟中也。郑玄《毛诗笺》曰:纳,内也。《说文》曰:城池无水曰隍。〕荷天下之重任,匪怠皇以宁静。〔荷,负也。怠,懈也。皇,暇也。言无有懈怠於宁静者,谓常有所忧也,善曰:孙卿子曰:国者,天下之大器也,重任也,可不善择而后错之。《毛诗》曰:不敢迨遑。〕发京仓,散禁财,〔发,开也。京,大也。禁,藏也。善曰:《尚书》曰:散鹿台之财,发钜桥之粟。《毛诗》曰:曾孙之庚,如坻如京。〕赉皇寮,逮舆台。〔赉,赐也。皇寮,百官也。逮,及也。言天子散发禁库之财,无问贵贱,皆赐及之。善曰:《左氏传》曰:人有十等,王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,隶臣寮,寮臣仆,仆臣台。《汉书》公卿言曰:陛下出禁钱,以振元元。应劭曰:少府掌山泽陂池之税,名曰禁钱,以给私养。〕命膳夫以大飨,饔饩浃乎家陪。〔《周礼》曰:膳夫,主食之官。熟曰饔,腥曰饩。浃,遍也。家陪,谓公卿大夫之家。善曰:《毛诗》曰:牲牢饔饩。《论语》曰:陪臣执国命。〕春醴惟醇,燔炙芬芬。〔醇,厚也。燔炙,谓炙肉也。芬芬,香气盛也。善曰:《毛诗》曰:为此春酒。又曰:燔炙芬芬。《吕氏春秋》曰:厚酒肥肉。〕君臣欢康,具醉熏熏。〔康,乐也。具,俱也。熏熏,和说貌。言君臣皆欢乐而和说也。善曰:《毛诗》曰:公尸来止熏熏。毛苌曰:熏,和悦也。〕千品万官,已事而踆。〔七旬,已,止也。踆,退也。谓品秩官僚等,并止事而退还也。善曰:《国语》曰:观射父曰:百姓、千品,万官亿丑。管仲曰:有司已事而竣。踆与竣同也。〕勤屡省,懋乾乾。〔屡,数也。省,察也。懋,勉也。乾乾,敬也。善曰:《尚书》曰:屡省乃成,《周易》曰:君子终日乾乾也。〕清风协於玄德,淳化通於自然。〔协,同也。淳,厚也。玄,天也。自然,通神明也。言帝如此,清惠之风,同於天德,淳厚之化,通於神明也。善曰:孔安国《尚书传》曰:风,教也。《老子》曰:为而不持,长而不宰,是谓玄德。王弼曰:玄德者,皆有德不知其至,出于幽冥者也。《老子》曰:天法道,道法自然。王弼曰:自然者,无称之言,穷极之辞。〕宪先灵而齐轨,必三思以顾愆。〔宪,法也。先灵,先圣之神灵,即谓尧舜也。愆,过也。齐,同也。轨,迹也。言有事能思,信与先圣同轨迹也。善曰:《论语》曰:季文子三思而后行。〕招有道於侧陋,开敢谏之直言。〔招,明也。有道,言使郡国於侧陋之中,举有道之士而用之也。直言,谓直谏者也。善曰:《尚书》曰:明明杨侧陋。《汉书》曰:举能直言极谏者。〕聘丘园之耿絜,旅束帛之戋戋。〔耿,清也。旅,陈也。谓有清絜者也。言丘园中有隐士,贞絜清白之人,聘而用之。束帛,谓古招士,必以束帛,加璧於上,《周易》曰:六五,贲于丘园,束帛戋戋。王肃云:失位无应,隐处丘园,盖蒙闇之人,道德弥明,必有束帛之聘也。戋戋,委积之貌也。〕上下通情,式宴且盘。〔上谓君,下谓臣。式,用也。盘,乐也。言君情通於下,臣情达於上,故能国家安而君臣欢乐也。善曰:《墨子》曰:古者圣王,惟能审以尚同,是故上下通情。《毛诗》曰:嘉宾式宴以乐也。〕
    及将祀天郊,报地功。〔善曰:将,欲也。《白虎通》曰:祭天必在郊者。天体至清,故祭必於郊,取其清絜也。《周礼》以正月上辛郊祀,告于上帝,祭天而郊,以报去年土地之功。京房《易占》曰:立秋,报地功。〕祈福乎上玄,思所以为虔。〔祈,求也。玄,天也。玄黄,天地。言天子祭天地之际,思念所以尽其忠敬。善曰:《礼记》曰:共皇天上帝之神,以为人祈福。《周易》曰:天玄而黄也。〕肃肃之仪尽,穆穆之礼殚。〔殚,尽也。善曰:《毛诗》颂曰:至止肃肃《礼记》曰:天子穆穆。〕然后以献精诚,奉禋祀,曰允矣天子者也!〔献,进也。允,信也。天子,言是天帝之子也。善曰:《国语》曰:精意以享,谓之禋祀,《周礼》曰:以禋祀祀昊天上帝。《毛诗》曰:允矣君子。〕乃整法服,正冕带,〔整,理也。冕,所谓平天冠也。言天子素带朱裹,谓三皇已来始冕,制有数种。郑玄曰:长一尺七寸,广八寸,前圆后方,以珠玉饰之也。法服,谓衣服并有法度。善曰:《孝经》曰:非先王之法服不敢服。〕珩紞纮綖,玉笄綦会。〔笄,簪也。谓以玉饰之。善曰:《左氏传》曰:珩紞纮綖,昭其度也。杜预曰:珩,维持冠者。纮,缨从下上者。紞,冠之垂者也。綖,冠上覆者。《周礼》曰:王之五冕,玉笄也。又曰:王之虎弁,会五采玉琪。郑玄曰:会,缝中琪如綦。綦,谓结皮弁於缝中,每贯结五采玉十二以为饰,谓之綦会。〕火龙黼黻,藻繂鞶厉,〔善曰:《左氏传》曰:火龙黼黻,昭其文也。藻繂鞞鞛,鞶厉斿缨,昭其数也。杜预曰:火,画火也。龙,画茏也。白与黑谓之黼黻,两己相戾也。藻繂,以韦为之,所以藉玉。鞞,佩刀削上饰;鞛,下饰。鞶厉,伸带之垂者。斿,旌旗之斿。缨,在马膺前。〕结飞云之袷辂,树翠羽之高盖。〔袷辂,次车也,次车树翠羽为盖,如云飞也。今世谓之羽盖车也。善曰:《高唐赋》曰:翠为盖。〕建辰旒之太常,纷焱悠以容裔。〔辰,谓日月星也。画之於旌旗,垂十二旒,名曰太常。上画三辰,以象天明也。谓天子十二旒,诸侯九旒,大夫三旒。纷,盛也。悠,从风貌。容裔,高低之貌。焱,火花也。言风鼓动旌旗,纷纭盛乱,如火花之飞起。善曰《周礼》曰:日月为常。《左氏传》曰:三辰旌旗,昭其明也。〕六玄虬之弈弈,齐腾骧而沛艾。〔六,六马也。玄,黑也。天子驾六马。腾骧,趣走也。弈弈,光明。沛艾,作姿容貌也。善曰:《甘泉赋》曰:六玄虬。《毛诗》曰:四牡弈弈。司马相如《大人赋》曰:沛艾赳螑。〕龙辀华轙,金鋄镂钖。〔辀,车辕。辕端上刻作龙头也。华,采画也。善曰:《尔雅》曰:载辔谓之轙。郭璞曰:在轼上,环辔所贯也。蔡雍曰:金鋄者,马冠也。高广各五寸,上如玉华形,在马髦前。镂,彫饰也当颅,刻金为之。《毛诗》曰:钩膺镂钖。〕方釳左纛,钩膺玉瓖。〔方釳,谓辕旁以五寸铁镂钖,中央低,两头高,如山形。而贯中以翟尾,结著之辕两边,恐马相突也。左纛,以旄牛尾,大如斗,置騑马头上,以乱马目,不令相见也。钩膺,当胸也。瓖,马带玦,以玉饰也。〕銮声哕哕,和铃鉠々〔銮在衡,和在轼,皆以金为铃也。哕哕,和鸣声。鉠々,小声。善曰:《毛诗》曰:銮声哕哕,和铃鉠々〕重轮贰辖,疏毂飞軨。〔蔡雍《独断》曰:乘舆,重毂外复有一毂,副辖其外,乃复设辖。然重轮即重毂也。飞軨,以缇〈糹由〉广八尺,长柱地,画左青龙,右白虎,系轴头,取两边饰。蔡雍《月令章句》曰:疏,镂也。〕羽盖威蕤,葩瑵曲茎。〔羽盖,以翠羽覆车盖也。威蕤,羽貌。葩爪,悉以金作华形,茎皆曲,蔡雍《独断》曰:凡乘舆车,皆羽盖金华。爪与瑵同。〕顺时服而设副,咸龙旗而繁缨。〔五时之服,各随其车。车各一色,以为副贰、副车各一乘,今谓之五帝车也。龙旗者,交龙为旗也。鞶,今之马大带也。缨,马鞅也。善曰:《毛诗》曰:龙旗阳阳。《周礼》曰:玉路,钖樊缨。郑玄曰:樊读如鞶。谓今之马大带也。繁与鞶古字通。〕立戈迤戛,农舆辂木,〔戈,谓木勾矛戟也。戛,长矛也。矛置车上,邪柱之,是谓戎辂。农舆无盖。所谓耕根车也。言耕稼於藉田,乘马无饰,故称木。善曰:迤,邪也。〕属车九九,乘轩并毂。〔副车曰属,言相连也,属车有藩者曰轩,皆在后为三行,故曰并毂。善曰:《汉杂事》曰:诸侯贰车九乘。秦灭九国,兼其车服,故大驾属车八十一乘。〕〈王車王〉弩重旃,朱旄青屋。〔通帛曰旃,朱旄,旄牛尾赤色者也。青屋,青作盖裹也。善曰:《说文》曰:〈王車王〉,车兰间皮筐以安其弩也。徐广《车服志》曰:轻车置弩於轼上,载以属车然置弩於〈王車王〉曰〈王車王〉弩。〕奉引弩毕,先辂乃发。〔奉引,谓引道者。言引道之次已定,前车乃发。善曰:《汉官仪》曰:大驾则公卿奉引。《尚书》曰:先路在左塾之前。〕鸾旗皮轩,通帛綪旆。〔鸾旗,谓以象鸾鸟也。皮轩,以虎皮为之。善曰:蔡邕《车服志》曰:鸾旗,俗人名曰鸡翘。《上林赋》曰:前皮轩,后道斿。通帛曰:旗。《国语》曰:分鲁公以少帛綪茷。韦昭曰:綪茷,大赤也。〕云罕九斿,闟戟轇輵。〔云罕,旌旗之别名也。九斿,亦旗名也。闟,鋋也。轇輵,杂乱貌。善曰:《上林赋》曰:载云罕。《说文》曰:斿,旍施流也。《史记》曰:赵良谓卫鞅曰:君之出也,操闟戟者,旁车而趋。王逸《楚辞注》曰:轇輵,参差纵横也。〕髶髦被绣,虎夫戴鹖。〔髶髦,髦头茸骑也。善曰:《汉书》羿为髦头。应劭曰:绣衣,在天子乘舆之前。鹖,鹥鸟也。斗至死乃止,令武士戴之,取猛也。司马彪《续汉书》曰:虎贲骑皆鹖冠。〕驸承华之蒲梢,飞流苏之骚杀。〔驸,副马也。承华,厩名也。言取华厩之蒲梢,以为副马也。《汉官仪》有承华厩。善曰:后宫蒲梢汗血之马。流苏,五采毛杂之,以为马饰而垂之。《续汉书》曰:驸马赤珥流苏。挚虞《决疑要注》曰:凡下垂为苏。骚杀,垂貌。〕总轻武於后陈,奏严鼓之嘈囐〔后陈者,谓北军五营兵在后陈列。嘈囐鼓声,善曰:《汉书》曰:隤铜丸以挝鼓,声中严鼓之节。晋灼曰:疾击鼓。〕戎士介而扬挥,戴金钲而建黄钺。〔戎,兵也。士,士卒也。介,甲也。挥,为肩上绛帜,如燕尾者也。金钲,镯铙之属也。黄钺,以黄金饰之。善曰:《左氏传》厨人濮曰:扬徽者,公徒也。徽与挥古字通。蔡邕《独断》曰:乘舆后有金钲黄钺。〕清道案列,天行星陈。〔清道,谓跸止行者。列,犹次也。言天子行,如上天之星行,罗列有次。善曰:司马相如上疏曰:清道而后行。《周易》曰:天行健。《尚书大传》曰:明明上天,烂然星陈。〕肃肃习习,隐隐辚辚。〔肃肃,敬貌。习习,行貌。隐隐,众多貌。辚辚,车声也。〕殿未出乎城阙,旆已反乎郊畛。〔殿,后军也。旆,前军也。郊畛,谓郊界也。言从之多,后犹未出城阙,前已回於郊界也。善曰:《论语》曰:孟之反不伐,奔而殿。宋衷《太玄经注》注曰:畛,界也。〕盛夏后之致美,爰敬恭於明神。〔盛,犹嘉也。夏后,禹也。言今嘉欲行禹之事,爰布恭敬於神明也。善曰:《论语》曰:恶衣服,而致美於黻冕。菲饮食,而致孝於鬼神。《毛诗》曰:恭敬明神也。〕
    尔乃孤竹之管,云和之瑟。〔孤竹,国名,出竹。善曰:《周礼》曰:孤竹之管,云龢之瑟。和与龢古字通。郑玄曰:孤竹特生者也。云和,山名也。出美木,用为瑟,其声清亮也。〕雷鼓鼝鼝,六变既毕。〔雷鼓,八面鼓也。凡乐六变为一,成则更奏。毕,尽也。善曰:《周礼》曰:雷鼓路鼗奏之。若乐六变,一变,川泽之神见。二变,山林之神见。三变,丘陵之神见。四变,坟衍之神见。五变,地神见。六变,天神见。《毛诗》鼓鼝鼝。〕冠华秉翟,列舞八佾。〔冠华,以铁作之,上阔下狭,以翟雉尾饰之,舞人头戴,一行罗列八人,八八六十四人,谓今麦策花也。《穀梁传》曰:舞夏,天子八佾。善曰:蔡邕《独断》曰:大乐郊祀。舞者冠建华冠。《毛诗》曰:右手秉翟。马融《论语》注曰:佾。列也。〕元祀惟称,群望咸秩。〔元,大也。祀,祭也。称,举也。谓大祭天地之礼既举,群岳众神,望以祭祀之,皆有秩次。善曰:《尚书》曰:咸秩无文。王肃曰:秩,序也。《左氏传》曰:乃有事于群望。孔安国《尚书传》曰:在远者,望而祭之。〕飏槱燎之炎炀,致高烟乎太一。〔飏,飞飏也。槱之言聚也,谓聚薪焚之,扬其光炎,使上达於天也。太一,天之尊神也。曜魄宝也。善曰:《周礼》曰:以槱燎祀司中司命。郭璞《方言注》曰:火炽猛为炀。说文曰:致,送也。《汉书》曰:中宫,天极星,其一明者,太一常居也。〕神歆馨而顾德,祚灵主以元吉。〔歆,飨也。顾,眷也。祚,报也。灵,明也。元,大也。吉,福也。言天神睹人主之明肃,顾飨其馨香之祭,故报之以大福。《尚书》曰:明德惟馨。《周易》曰:黄裳元吉。〕然后宗上帝於明堂,推光武以作配。〔宗,尊也。上帝,太微中五帝也。配,对也。言尊祭五帝於明堂,以光武配之。《汉书》曰:明帝宗祀五帝於明堂,光武皇帝配之。〕辩方位而正则,五精帅而来摧。〔辩,别也。方位,谓四方中央之位也。则,法也。五精,五方星也。帅,循也。摧,至也。言五帝总集至明堂。善曰:《汉书》曰:祀五帝於明堂,坐位各处其方。《孝经钩命决》曰:宗祀文王於明堂,以配上帝五精之神。《尔雅》曰:摧,至也。〕尊赤氏朱光,四灵懋而允怀。〔赤氏,谓汉火德所统,赤帝熛怒也。《河图》曰:四灵,苍帝神名灵威仰,赤帝神名赤熛怒,黄帝神名含枢纽,白帝神名白招拒,黑帝神名协光纪。今五云四灵,谓除赤,馀有四。懋,悦也。怀,安也。善曰:《尚书》曰:民其允怀。孔安国曰:民信归之。〕於是春秋改节,四时迭代,〔改,易也。迭,更也。代,谢也。言感四时之谢,而欲享祀也。善曰:《易乾凿度》。孔子曰:天地有春秋冬夏节,故生四时。又曰:五行迭终,四时更废。〕蒸蒸之心,感物曾思。〔《广雅》曰:蒸蒸,孝也。感物,谓感四时之物,即春韭卵,夏麦鱼,秋黍肫,冬稻雁。孝子感此新物,则思祭先祖也。善曰:《尚书》曰:虞舜蒸蒸。《广雅》曰:感伤也。〕躬追养於庙祧,奉蒸尝与禴祠。〔言祭皆追感孝养之道,故躬自为之。躬,犹身也。善曰:礼纬曰:祭者,所以追养继孝也。《礼记》曰:远庙为祧,《毛诗》曰:禴,祠蒸尝。《公羊传》曰:春曰祠,夏曰禴,秋曰尝,冬曰蒸。〕物牲辩省,设其楅衡。〔物牲,谓祭祀之牲物,皆遍省视之也。横木於牲角端,以备抵触,谓之楅衡。善曰:《周礼》曰:牧六而阜蕃其物,以供祭祀。凡祭祀,饰其牛牲,设其楅衡。杜子春曰:楅衡,所以持令不得抵触人也。〕毛炰豚胉,亦有和羹。〔善曰:郑玄《周礼注》曰:毛炰者豚。胉,去其毛而炰之,以备八珍。《毛诗》曰:毛炰胾羹。《周礼》曰:饮食之豆,其实豚胉。杜子春曰:以胉为膊,谓胁也。《毛诗》曰:亦有和羹。〕涤濯静嘉,礼仪孔明。〔涤濯,谓洗涤也。静,絜也。嘉,善也。孔,甚也。言礼仪甚鲜明也。善曰:《周礼》曰:大祭祀,眡涤濯。郑玄曰:涤,溉祭器也。《毛诗》曰:笾豆静嘉。又曰:礼仪既备。又曰:祀事孔明。〕万舞奕奕,锺鼓喤喤。〔万舞,干也。奕奕,舞形也。喤喤,鼓声也。善曰:《毛诗》曰:万舞奕奕,锺鼓喤喤。〕灵祖皇考,来顾来飨。〔灵皇,神名,谓先帝也。言先帝之神,顾慈子孙,享其食也。〕神具醉止,降福穰穰。〔神,谓先神也。具,俱也。止,已。降,下也。穰穰,众多也。善曰:《毛诗》曰:神具醉止,降福穰穰。〕
    及至农祥晨正,土膏脉起。〔农祥,天驷,即房星也。晨时,正中也。谓正月初也。善曰:《国语》曰:虢文公曰:太史顺时视土,农祥晨正,土乃脉发。太史告稷曰:土膏其动。韦昭曰:农祥,房星也。晨正,谓立春之日,晨中於午也。脉,理也。膏,土润也。〕乘銮辂而驾苍龙,〔善曰:《礼记》曰:孟春之月,乘銮辂,驾苍龙。郑玄曰:銮辂,有虞氏之车也。有銮和之饰,而饰之以青轮。春东方色青也。马八尺为龙。〕介驭间以剡耜。〔天子车,帝在左,御在中,介处右。善曰:《礼记》曰:天子祈穀于上帝,亲载耒耜,措之于参保介之御间。郑玄曰:保介,车右,置耒耜於车右与御者之间,明以劝农。又使勇士衣甲而参乘,备非常也。保,犹衣也。《毛诗》曰:以我覃耜。毛苌曰:覃,利也。郑玄《礼记注》:耜,耒之金也。{一丌}与剡同。〕躬三推於天田,修帝籍之千亩。〔善曰:《东观汉记》曰:记明四年诏书曰:朕亲耕于籍田,以祈农事。《礼记》曰:躬耕帝籍,天子三推,为籍千亩。杨雄《上林苑箴》曰:芒芒天田,芃芃作穀。〕供禘郊之粢盛,必致思乎勤己。〔禘郊,谓祭天於南郊也。言天子籍田千亩,必须亲耕者,为敬其祖考,用充宗庙之粢盛,故云勤己。善曰:《礼记》曰:王者禘其祖之所自出。郑玄曰:禘,大祭也。又曰:天子籍田千亩,以事天地,以为齐盛。毛苌《诗传》曰:器实曰粢,在器曰盛。郑玄《礼记注》曰:致之言至也。〕兆民劝於疆埸,感懋力以耘耔。〔兆民,谓百姓也。疆,田畔也。耘,去草。耔,壅本也。善曰:《毛诗》曰:疆埸有瓜,或耘或耔。《尔雅》曰:懋,勉也。〕春日载阳,合射辟雍。〔阳,暖也。言春三月之时,与诸侯合射辟雍,行礼教。善曰:《毛诗》曰:春日载阳。郑玄曰:载之言则也。《东观汉记》永平三年三月,上初临辟雍,行大射礼。〕设业设虡,宫悬金镛。〔设,施也。业栒上板,刻为雁齿,捷业然,植者为虡,横者为栒,以施设悬之宫中也。镛,大锺也。善曰:《毛诗》曰:设业设虡。《周礼》曰:正乐悬之位,王宫悬。郑司农曰:宫悬,四面也。镛,已见上文。〕鼖鼓路鼗,树羽幢幢。〔鼖,大鼓也。鼗,小鼓也。幢幢,羽貌。善曰:《周礼》曰:以鼖鼓鼓军事。又曰:路鼓路鼗。《毛诗》曰:崇牙树羽。毛苌曰:置羽於栒上,以为饰也。〕於是备物,物有其容。〔言备具也。物,礼物也。射之礼物并有容饰也。善曰:《左氏传》屠蒯曰:事有其物,物有其容。〕伯夷起而相仪,后夔坐而为工。〔伯夷,唐虞时明礼仪之官也。后夔,舜臣,掌乐之官。言礼以行施,故云起。乐以静陈,故曰坐。善曰:《左氏传》曰:孟僖子不能相仪。又曰:昔玄妻,乐正后夔取之。《仪礼》曰:大射工六人。〕张大侯,制五正,〔善曰:毛诗曰:大侯既抗。毛苌曰大侯,君侯也。《周礼》曰:王射三侯五正。郑司农曰:王张五采之侯,即五正之侯也。谓天子五正,诸侯三正大夫士二正,以布画取五方正色於大侯之上也。〕设三乏,厞司旌。〔言大射张三侯,故设三乏。乏以革为之,护旌者之御矢也。司旌,谓执旌司射,中当举之。《周礼》曰:服不氏,射则以旌居乏而待获。杜子春曰:乏音为匮乏之乏。《尔雅》曰:非,厞隐也。〕并夹既设,储乎广庭。〔并夹,钳矢者。《周礼》曰:射则取矢也。言侯高,则以并夹取之也。储,待也。广,大也。谓张设於大庭,以待天子也。〕於是皇舆夙驾,{差车}於东阶,〔{差车}之言却也。谓却於东阶下,天子未乘之时也。善曰:《毛诗》曰:皇舆夙驾。{差车}音柴。〕以须消启明,扫朝霞,登天光於扶桑。〔须,俟也。消,不见也。扫,灭也。言晨时启明先见,尚有馀光,日出乃不见。霞,日边赤气也。谓天子须启明光消霞灭,日上扶桑,乃就乘舆也。礼,天子日出乃视朝。善曰:《毛诗》曰:东有启明,西有长庚。《淮南子》曰:登于扶桑,爰始将行,是谓朏明也。〕天子乃抚玉辂,时乘六龙。〔玉辂,谓玉饰之也。郑玄《礼记注》曰:抚,犹据也。东都宾曰:登玉辂,乘时龙。善曰:《周易》曰:时乘六龙,此谓各随其时而乘之。〕发鲸鱼,铿华锺。〔发,举也。铿,犹击也。华钟,谓有篆刻文,故言华也。善曰:《东都赋》曰:发鲸鱼,铿华钟。〕大丙弭节,风后陪乘。〔善曰:《淮南子》曰:若夫钳且大丙之御也,马莫使之而自走。高诱曰:二人,太一之御也。《楚辞》曰:吾令羲和弭节兮。王逸曰:弭,按节徐行也。《史记》曰:黄帝举风后以理人。郑玄曰:风后,黄帝三公也。应劭《汉官仪》曰:常伯任侍中,出即陪乘也。〕摄提运衡,徐至於射宫。〔摄提有六星。玉衡,北斗中星,主回转。并饰於车上,徐行至於射宫。射宫,谓辟雍也。善曰:《汉书》曰:摄提失方。《音义》曰:摄提斗杓所建十二月也。《春秋保乾图》曰:斗节运衡。何休《公羊传》曰:运,转也。〕礼事展,乐物具,〔展,谓舒陈器物也。物具,谓器物皆具备也。〕阕,《驺虞》奏。〔王夏,乐名也,天子初出奏也。阕,终也。善曰:《周礼》曰:出入则奏王夏。又曰:凡射,王奏驺虞之乐。〕决拾既次,雕弓斯彀。〔决,以象骨著右手巨指,所以钩弦也。拾,韝捍,著左臂也。雕弓,谓有刻画也。彀,张也。善曰:《毛诗》曰:决拾既次。郑玄曰:次,谓手指相比也。〕达馀萌於暮春,昭诚心以远喻。〔昭,明也。诚心,谓天子之心也。善曰:《礼记》曰:季春,勾者毕出,萌者尽达。《白虎通》曰:天子所以亲射何,助阳气达万物也。名之为侯者何?明诸侯不朝者,则当射之。然则射者,帝诚心远喻於下也。《文子》曰:诚心可以怀也。〕进明德而崇业,涤饕餮之贪欲。〔《射义》曰:射,所以观德也。崇,犹兴也。业,射业也。涤,荡去也。言有贪婪嗜欲者,皆涤荡去之也。善曰:《汉书》明帝诏曰:亲射泰侯,盖选士威恶,助微达阳也。《周易》曰:君子进德修业。杜预《左氏传注》曰:贪财曰饕,贪食曰餮。〕仁风衍而外流,谊方激而遐骛。〔衍,布也。方,道也。激,感也。遐,远也。骛,驰也。善曰:《典引》曰:仁风翔乎海表。《礼记》曰:射者,仁道也,又曰:古诸侯之射,所以明君臣之义也。《广雅》曰:方,正也。〕日月会於龙〈犭尨〉,恤民事之劳疚。〔〈犭尨〉,尾也。日月会於尾,谓十月时也。疚,病也。民劳病於岁事,到此月乃终也,故天子慈恤劳来之。善曰:《国语》云曰:日月会於龙〈犭尨〉,国家於是乎蒸尝也。贾逵曰:〈犭尨〉,龙尾也。月令,孟冬,日在尾。《汉书》曰:东宫,苍龙。〕因休力以息勤,致欢忻於春酒。〔谓田事毕,休民力,息勤劳也。善曰:《礼记》曰:孟冬之月,劳农以休息。春酒,谓春时作,至冬始熟也。《毛诗》曰:春酒惟淳。〕执銮刀以袒割,奉觞豆於国叟。〔言天子亲执銮刀,袒右膊而割牲,以示敬也。善曰:《东观汉记》曰:永明二年诏曰:十月元日,始尊事三老,兄事五更,朕亲袒割牲。《毛诗》曰:执其銮刀。《孝经援神契》曰:天子亲临辟雍,袒割。《礼记》曰:食三老五更於太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳。〕降至尊以训恭,送迎拜乎三寿。〔降,下也。至尊,天子也。三寿,三老也。言天子尊而养此三老者,以教天下之敬,故来拜迎,去拜送焉。善曰:《左传》曰:享以训恭俭。蔡邕《独断》曰:天子事三老,使者安车輭轮送迎而至家,天子独拜。《毛诗》曰:三寿作朋也。〕敬慎威仪,示民不偷。〔以朱反,协韵。敬,宜也。仪,礼也。《毛诗》曰:敬慎威仪,视民不佻。毛苌曰:佻,偷也。〕我有嘉宾,其乐愉愉。〔嘉宾,谓三老五更也。愉愉,和悦之貌也。善曰:《毛诗》曰:我有嘉宾。〕声教布濩,盈溢天区。〔布濩,犹散被也。天区,谓四方上下也。言天子教爱及之。《尚书》曰:声教讫于四海。〕
    文德既昭,武节是宣。〔既,已也。昭,明也。宣,犹发也。言文武之教,无处不临。善曰:《尚书》曰:诞敷文德。《汉书》武帝诏曰:躬秉武节。〕三农之隙,曜威中原,〔隙,间也。曜威,谓治兵也。善曰:《国语》曰:三时务农,一时讲武。韦昭曰:三时,春、夏、秋。《西都赋》曰:曜威而讲武事也。〕岁惟仲冬,大阅西园。〔西园,上林苑也。善曰:《周礼》曰:仲冬,教大阅。公羊传曰:大阅者何?简车马也。《后汉书》曰:先帝左开鸿池,右作上林苑。〕虞人掌焉,先期戒事。〔先期,谓期日敕,戒群吏脩猎具也。善曰:《周礼》虞人,掌山泽之官,度知禽兽多少。戒,犹告也。〕悉率百禽,鸠诸灵囿。〔悉,尽也。率,敛也。鸠,聚也。囿,苑也。囿,谓集禽兽於灵囿之中。善曰:《毛诗》曰:悉率左右,以燕天子。毛苌曰:驱禽兽於王之左右。郑玄曰:率,循也。悉率,驱禽兽,顺其左右之宜,以安待王之射。《毛诗》曰:王在灵囿〕兽之所同,是谓告备。〔同,亦聚也。言禽兽皆已合聚,田物具备也。善曰:《毛诗》曰:兽之所同《礼》曰:告备于王。〕乃御小戎,抚轻轩。〔《毛诗》曰:小戎伐收,谓小戎之车。轻便宜田猎。郑玄曰:轻车,驱逆之车。〕中畋四牡,既佶且闲。〔中畋马,谓调良马,可用猎者。佶,健也。闲,习也。《毛诗》曰:四牡既佶,既佶且闲。〕戈矛若林,牙旗缤纷。〔若林,言多也。缤纷,风吹貌。《兵书》曰:牙旗者,将军之旌。谓古者天子出,建大牙旗,竿上以象牙饰之,故云牙旗。〕迄上林,结徒营。〔迄,至也。结,止也。徒,众也。营,域也。上林,苑名。善曰:《说文》曰:营,市居也。〕次和树表,司铎授钲。〔次,比也。和,军之正门为和也。表,门表也。司,主也。钲铎,所以为军节。善曰:《周礼》曰:大阅,虞人为表,以旌为左右和门。又曰:教振旅,辨鼓铎镯铙之用也。〕坐作进退,节以军声。〔言声中进退,取锺鼓旌之节。善曰:《周礼》曰:司马执铎,以教坐作进退疏数之节。〕三令五申,示戮斩牲。〔示,教也。言三令五申,示众人毕,有不用命者,斩之若牲也。善曰:《尹文子》曰:将战,有司读诰誓,三令五申之,既毕,然后即敌。《史记》曰:孙子约束既布,三令五申之。《周礼》曰:大阅,斩牲以徇阵。曰:不用令者斩之。〕陈师鞠旅,教达禁成。〔陈师,犹列师众也。鞠之言告也。教达,谓三令五申,禁令已行,军法成也。善曰:《毛诗》曰:陈师鞠旅。〕火列具举,武士星敷。〔具,俱也。敷,布也。言武士猎徒,如星之布也,善曰:《毛诗》曰:火列具举。毛苌曰:列,人持火也。〕鹅鹳鱼丽,箕张翼舒。〔鹅鹳、鱼丽,并阵名也。谓武士发於此而列行,如箕之张,如翼之舒也。善曰:《左氏传》曰:晋荀吴与华氏战于赭丘,郑翩愿为鹳,其御愿为鹅。《左氏传》曰:王伐郑,郑原繁为鱼丽之阵。〕轨尘掩迒,匪疾匪徐。〔掩,覆也。迒,迹也。谓车轨之尘,適自覆迹,言得迟疾之中也。善曰:《穀梁传》曰:蒐于红,车轨尘,马候蹄也。〕驭不诡遇,射不翦毛。〔《孟子》曰:为之诡遇,一朝而获十,刘熙曰:横而射之曰诡遇。毛苌《诗传》曰:面伤不献,翦毛不献。〕升献六禽。时膳四膏。〔升,进也。四膏者:《礼记》曰:牛膏香,犬膏臊,鸡膏腥,羊膏膻。善曰:《周礼》曰:庖人掌供六禽。郑司农曰:六禽雁、鹑、鹄、雉、鸠、鸽也。〕马足未极,舆徒不劳。〔极,尽也。舆,众也。劳,罢劳也。善曰:韦昭《汉书注》曰:舆,车士也。〕成礼三殴,解罘放麟。〔大鹿曰麟。解,散也。罘,罔也。《周易》曰:王用三殴,失前禽也。殴与驱同。善曰:《穀梁传》曰:四时之田用三焉。一曰乾豆,二曰宾客,三曰充君之庖。〕不穷乐以训俭,不殚物以昭仁。〔穷,极也。训,教也。殚,尽也。物,谓禽兽也。言杀禽兽不尽,即昭明人君行仁之道,谓崇俭故也。善曰:《列女传》曰:周宣王姜后曰,好奢必乐,穷乐者,乱之所兴。《左传》曰:享以训躬俭。〕慕天乙之以驰罟,因教祝以怀民。〔天乙,殷汤名也。驰,废也。善曰:《吕氏春秋》曰:汤见罔置四面,汤拔其三面,置其一面,祝曰:昔蛛蝥作罔,今之人学纾,欲高者高,欲下者下,吾取其犯命者。汉南之国闻之,曰:汤德至禽兽,三十国归之。高诱曰:纾,缓也。毛苌《诗传》曰:怀,来也。〕仪姬伯之渭阳,失熊罴而获人。〔仪,则也。姬伯,文王为西伯也。善曰:《史记》曰:太公望吕尚,东海人,以渔钓干周西伯。西伯将出猎,卜曰:所获非龙非螭,非虎非罴,所获霸王之辅。西伯猎,果遇太公渭之阳,与语,大说,文王劳之,太公曰:臣闻君子乐其志,小人乐其事,遂载与俱归。〕泽浸昆虫,威振八寓。〔浸,润也。八寓,八方区宇也。善曰:《毛诗序》曰:文王德及鸟兽昆虫焉。郑玄《礼记注》曰:昆,明也。明虫者,阳而生,阴而藏也。《苍颉篇》曰:宇,边也。《说文》曰:寓,籀文宇字。〕好乐无荒,允文允武。〔允,信也。无荒,言不好荒淫之乐。信与文王武王等其功德也。善曰:《毛诗》曰:好乐无荒,允文允武,昭假烈祖。〕薄狩于敖,既璅々焉。〔敖,郑地,之河南荥阳也。谓周王狩也。璅々,小也。言鄙陋不足说也。《诗》曰:建旐设旄,薄兽于敖。〕岐阳之蒐,又何足数。〔岐阳,岐山之阳。谓成王所狩之地,亦以小不足可数也。善曰:《左传》曰:成王有岐阳之蒐。〕
    尔乃卒岁大傩,殴除群厉。〔卒,终,谓一岁之终。傩,逐疫鬼。善曰:《汉旧仪》曰:昔颛顼氏之有三子,已而为疫鬼。一居江水,为疟鬼。一居若水,为罔两蜮鬼。一居人宫室区隅,善惊人,为小鬼。於是以岁十二月,使方相氏,蒙虎皮,黄金四目,玄衣丹裳,执戈持盾,帅百隶及童子而时傩,以索室中,而殴疫鬼也。〕方相秉钺,巫觋操茢。〔善曰:《周礼》曰:方相氏,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾也。《国语》曰:在男谓之觋,在女谓之巫也。《说文》曰:操,把持也。《左传》曰:襄公乃使巫以桃茢先祓殡。杜预曰:茢乃黍穰也。〕侲子万童,丹首玄制。〔侲子,童男童女也。朱,丹也。玄制,皂衣也。善曰:《续汉书》曰:大傩,谓逐疫。选中黄门子弟,十岁以上,十二以下,百二十人,为侲子。皆赤帻皂制,以逐恶鬼于禁中。〕桃弧棘矢,所发无臬。飞砾雨散,刚瘅必毙。〔桃弧,谓弓也。棘矢,箭也。瘅,难也。言鬼之刚而难者,皆尽死也。善曰:《汉旧仪》常以正岁十二月命时傩,以桃弧苇矢且射之。赤丸五穀播洒之以除疾殃。《左氏传》曰:桃弧棘矢,以除其灾。《说文》曰:臬,射埻的也。〕煌火驰而星流,逐赤疫於四裔。〔煌,火光也。驰,竞也。赤疫,疫鬼恶者也。四裔,谓四海也。星流,谓群鬼竟走,煌煌然如火光之与星流也。善曰:《续汉书》曰:傩持火炬送疫出端门外,骀骑传炬出宫,五营骑士传火弃洛水中。星流,言疾也。《左氏传》曰:投诸四裔,以御魑魅。〕然后凌天池,绝飞梁。〔凌,升也。善曰:《庄子》曰:北溟者,天池也。如淳《汉书注》曰:直渡曰绝。《甘泉赋》曰:历倒景而绝飞梁。〕捎魑魅,斫獝狂。〔魑魅,山泽之神。獝狂,恶戾之鬼名。捎,杀也。斫,击也。善曰:诸鬼之说者各异,今随所释而载之,不改易也。〕斩蜲蛇,脑方良。〔方良,草泽之神也。脑,陷其头也。善曰:《庄子》:蜲蛇之状,其大若毂,其长若辕,紫衣而朱冠也。〕囚耕父於清泠,溺女魃於神潢,〔清泠,水名。在南阳西鄂山上。神潢,亦水名。未知所在。善曰:《山海经》曰:有神耕父处丰山,常游清泠之渊,出入有光。又曰:大荒之中,有山名不勾,有人衣青衣,名曰黄帝女魃,所居不雨。〕残夔魖与罔像,殪野仲而歼游光。〔残,犹杀也。夔,木石之怪,如龙有角,鳞甲光如日月,见则其邑大旱。《说文》曰:魖,耗鬼也。罔象,木石之怪。殪,杀也。歼,灭也。野仲、游光,恶鬼也,兄弟八人,常在人间作怪害。〕八灵为之震慑,况鬾蜮与毕方,〔鬾,小儿鬼。毕方,老父神,如鸟,两足一翼者,常衔火,在人家作怪灾也。善曰:《楚辞》曰:合五岳与八灵。王逸曰:八灵,八方之神也。《尔雅》曰:震慑,惧也。《汉旧仪》曰:魊,鬼也。魊与蜮古字通。〕度朔作梗,守以郁垒,神荼副焉,对操索苇。〔东海中度朔山,有二神,一曰神荼,二曰郁垒。领众鬼之恶害者,执以苇索,而用食虎。善曰:《风俗通》曰:黄帝书上古时有神荼、郁垒,昆弟二人,性能执鬼度朔山上,有桃树,下常简阅百鬼,鬼无道理者,神荼与郁叠持以苇索,执以饲虎。是故县官常以腊祭夕,饰桃人,垂苇索,画虎於门,以御凶也。《毛诗传》曰:梗,病也,谓为人作便病者。〕目察区陬,司执遗鬼。〔察,观也。区陬,隅隟之间也。司,主也。谓於度朔山,主执遗馀之鬼也。〕京室密清,罔有不韪。〔密,静也。清,洁也。罔,无也。韪,善也。谓无复疫疠,皆得安善也。〕
    於是阴阳交和,庶物时育。〔庶,众也。《汉书》曰:阴阳和,风雨时,言疫疠既无,阴阳乃和,众物育养也。〕卜征考祥,终然允淑。〔征,巡行也。考,问也。祥,吉也。允,信也。淑,善也。善曰:《左氏传》石〈毚中"兔改大"〉曰:先王卜征五年,而岁卜其祥,祥习则行。《周易》曰:视履考祥。《毛诗》曰:终然允臧也。〕乘舆巡乎岱岳,劝稼穑於原陆。〔乘舆,天子也。岱,泰山也。种曰稼,收曰穑,谓春敕东方诸侯,课民以耕种。故尚书云:二月,东巡狩至於岱宗。柴。〕同衡律而壹轨量,齐急舒於寒燠。〔衡,称也。轨,法也。寒燠,犹苦乐。同壹齐,皆使中不参差也。善曰:《尚书》曰:同律度量衡。又曰:谋,恒寒若,豫,恒燠若。〕省幽明以黜陟,乃反旆而回复。〔省,察也。幽,闇也。黜,退也。陟,昇也。谓有功者进,无功者退也。故《尚书》曰:三载考绩,黜陟幽明也。反旆,谓回还也。〕望先帝之旧墟,慨长思而怀古。〔先帝,先神也。旧墟,长安也。慨,叹息也。古,往也。谓前汉初也。〕俟阊风而西遐,致恭祀乎高祖。〔俟,待也。阊风,秋风也。祠,谓祭祀高祖庙也。遐,逝也。善曰:《东观汉记》曰:永明二年十月,幸长安,祠高庙。《周书》曰:恭明祠,专明刑。《易说》曰:秋,阊阖风至。〕既春游以发生,启诸蛰於潜户。〔春游,谓仲春巡行岱岳,是时蛰虫皆开户,帝乃东巡,助宣气也。善曰:《尔雅》曰:春为发生。《礼记》曰:仲春之月,蛰虫咸动,启户始出。〕度秋豫以收成,观丰年之多稌。〔秋行曰豫,谓秋行礼高祖庙,此时万物始成。善曰:《晏子》曰:吾王不游,吾曷以休。吾王不豫,吾曷以助。一游一豫,为诸侯度,《尔雅》曰:秋为收成。《毛诗》曰:丰年多稌。毛苌曰:稌,稻也。〕嘉田畯之匪懈,行致赉于九扈。〔嘉,善也。畯,主田官也。九扈"农正,知田事。扈,正也。言天子行庆福,致赉於九扈,使民不淫放。善曰:《毛诗》曰:田畯至喜。又曰:夙夜匪懈。《左氏传》曰:郯子曰:九扈为九农正。杜预曰:扈有九种也,春扈颁鶞,夏扈窃玄,秋扈窃蓝,冬扈窃黄,棘扈窃丹,行扈唶唶,宵扈啧啧,桑扈窃脂,老扈鷃鷃。以九扈为九农之号,各随其宜,以教人事也。〕左瞰阳谷,右睨玄圃。〔阳谷,日出之处。玄圃,在昆仑山上。瞰,望也。睨,视也。善曰:《淮南子》曰:日出于阳谷,浴于咸池也。又曰:悬圃在昆仑阊阖之中。玄与悬古字通。〕眇天末以远期,规万世而大摹。〔莫补,叶韵。眇,视也。摹,法也。言帝之巡狩,眇然以天末为远期,规欲以为万代之大法也。善曰:《剧秦美新》曰:创亿兆,规万世。〕且归来以释劳,膺多福以安悆。〔悆,宁也。归,谓西征旋。乃释吏士之劬劳,祭祀受多福,以安宁也。善曰:《尚书》曰:永膺多福。〕总集瑞命,备致嘉祥。〔总,会也。集,聚也。祥,神也。即驺虞泽马之属也。瑞,应也,即鸾凤之属也。善曰:《墨子》曰:禹亲抱天之瑞命也。《孝经钩命决》曰:帝王起纬合宿,嘉瑞贞祥。〕圉林氏之驺虞,扰泽马与腾黄。〔圉,牢养也。林氏,山名也。驺虞,义兽也。善曰:《山海经》曰:林氏有珍兽,大若虎,五采毕具。尾长於身,其名驺吾。乘之,日行千里。刘芳《诗义》疏曰:驺虞或作吾。应劭《汉书注》曰:扰音柔。扰,驯也。《阴嬉谶》曰:圣人为政,泽出马。《山海经》曰:大封国有文马,缟身朱鬛,名日吉良,乘之,寿千岁。《瑞应图》曰:腾黄,神马,一名吉光。然吉良、腾黄,一马而异名也。〕鸣女床之鸾鸟,舞丹穴之凤皇。〔女床,山名,在华阴西六百里。《山海经》曰:女床之山有鸟焉,其状如鹤,五色文,名曰鸾鸟,见即天下安宁。又曰:丹穴之山有鸟焉,其状如鹄,五采,名曰凤皇。是鸟也,饮食自歌自舞,见则天下安宁。〕植华平於春圃,丰朱草於中唐。〔植,犹种也。华平,瑞木也。天下平,其华则平。有不平处,其华则向其方倾。中唐,堂涂也。善曰:《孝经援神契》曰:德至於地,则华平盛也。《瑞应图》曰:木名也,《宫阁记》有春王圃。《鹖冠子》曰:圣王之德,下及万灵,则朱草生。《抱扑子》曰:朱草长三尺,枝叶皆赤,茎似珊瑚也。如淳《汉书注》曰:唐,庭也。《毛诗》曰:中唐有甓。〕惠风广被,泽洎幽荒。〔惠,恩也。洎,及也。幽荒,九州外,谓四夷也。〕北燮丁令,南谐越裳。〔燮谐,皆和也。越裳,南蛮,今九真是也。丁令,国名。善曰:《汉书》曰:匈奴北服丁令也。《韩诗外传》曰:成王之时,越裳氏重九译而至,献白雉於周公。〕西包大秦,东过乐浪。〔善曰:司马彪《续汉书》曰:大秦国。名犁鞮鞬,在西海之西。《汉书》有乐浪郡。〕重舌之人九译,佥稽首而来王。〔重舌,库晓夷狄语者。九译,九度译言,始至中国者也。善曰:《国语》曰:夫戎狄坐诸门外,而使舌人体委与之。韦昭曰:舌人能达异方之志,象胥之官也。《韩诗外传》曰:成王之时,越裳氏重九译而至,献白雉於周公。晋灼《汉书注》曰:远国使来,因九译,言语乃通也。《说文》曰:译,传四夷之语者。《尚书》曰:禹拜稽首,四夷来王。〕
    是以论其迁邑易京,则同规乎殷盘。〔京,京师也。规,法也。盘庚,殷王之名也。〕改奢即俭,则合美乎斯干。〔斯干,谓周宣王俭宫室之诗也。今汉光武改西京奢华,而就俭约合斯干之美。善曰:《韩诗》曰:宋襄公去奢即俭。〕登封降禅,则齐德乎黄轩。〔登,谓上泰山封土。降,谓下禅梁父也。言光武登上泰山,下禅梁父,则与黄帝轩辕,齐其功德。善曰:黄帝封泰山。〕为无为,事无事,永有民,以孔安,〔为,作也。事,业也。永,长也。孔,甚也。以无为为功,以无事为业,澹然不烦渎也。善曰:《老子》曰:为无为,事无事,我无为而民自化,我无事而民自富。〕遵节俭,尚素朴。〔遵,循也。朴,质也。言遵循节俭尚其朴素也。善曰:《汉书》曰:文帝躬节俭,《庄子》曰:同乎无欲,是谓素朴。〕思仲尼之克己,履老氏之常足。〔孔子曰:克己复礼。马融曰:克己,约身。善曰:《老子》曰:知足常足也。〕将使心不乱其所在,目不见其可欲。〔善曰:《老子》曰:不见可欲,使心不乱。河上公曰:放郑声,远美人,使心不乱,不邪淫也。〕贱犀象,简珠玉。〔简,犹略也。善曰:《长杨赋》曰:贱玳瑁而疏珠玑。〕藏金於山,扺璧於谷。〔藏扺,皆谓不取之,谓俭故也。善曰:《庄子》曰:藏金於山,藏珠於渊。《说文》曰:扺,侧击也。〕翡翠不裂,玳瑁不蔟。〔翡翠,鸟名也。玳瑁,珍名。不裂,不折其羽。以为玩饰也。不蔟,不义蔟之为器也。〕所贵惟贤,所宝惟穀。〔善曰:《尚书》曰:所宝惟贤,则迩人安。范子计然曰:五穀者,万人之命,国重宝。〕民去末而反本,咸怀忠而抱悫。〔诈伪为末,忠信为本。善曰:《淮南子》云:守道顺理者,不免於饥寒之患,而欲人之去末反本,是犹发其原而壅其流也。《说文》曰:悫,谨也。〕于斯之时,海内同悦,曰:吁,汉帝之德,侯其袆而!〔言於此之时,皆同欢乐也。于,於也。悦,乐也。吁,惊也。袆,美也。〕盖蓂荚为难莳也,故旷世而不觌,〔觌,见也。蓂荚,瑞应之草。王者贤圣,太平和气之所生,生於阶下,始一日生一荚,至月半生十五荚,十六日落一荚,至晦日而尽,小月则一荚厌不落,王者以证知月之小大。尧时夹阶生之,谓不世见。故云难莳也。善曰:《田俅子》曰:尧为天子,蓂荚生於庭,为帝成历,范晔《后汉书》,班固议曰:汉兴以来,旷世历年。〕惟我后能殖之,以至和平,方将数诸朝阶。〔后,帝也。惟我帝有至和之德,故必能殖之,方当生於朝陛,得以数知月之大小也。谓上文蓂荚。善曰:郑玄《毛诗笺》曰:方,直也。〕然则道胡不怀,化胡不柔。〔胡,何也。怀,来也。柔,安也。皆安之也。〕声与风翔,泽从云游。〔翔游,皆行也。风者天之号令,云雨者天之膏润。故声教与风皆翔,恩泽与云俱行也。〕万物我赖,亦又何求?〔我赖,赖我也。言万物皆赖帝之恩惠以得所,无复他求也。〕德寓天覆,辉烈火烛。〔寓,犹盖也。帝之德盖,如天之覆,日月之光煇,照於远近也。善曰:《国语》,勃鞮曰:君之德宇何不宽裕也。寓与宇同。《礼记》孔子曰:天无私覆。〕狭三王之趢趗,轶五帝之长驱。〔狭,谓陋也。趢趗,局小貌也。轶,过也。驱,驰也。言以三王礼法为局小狭陋,过五帝而远驰,则继三皇之迹也。善曰:《战国策》曰:乐毅长驱至齐。〕踵二皇之遐武,谁谓驾迟而不能属?〔踵,继也。二皇,伏羲、神农也。遐,远也。武,迹也。属,逮也。谁敢谓今所驾者迟而不能逮?言必能逮也。〕东京之懿未罄,值余有犬马之疾,不能究其精详。〔懿,美也。罄,尽也。先生言东京之美未尽,遇我有疾,故不能究其美事也。善曰:《孔丛子》谓魏王曰:臣有犬马之疾,不任国事,毛苌《诗传》曰:详,审也。〕故粗为宾言其梗概如此。〔粗,犹略也。宾,西京也。梗概,不纤密。言粗举大纲如此之言也。〕
    若乃流遁忘反,放心不觉,乐而无节,后离其戚。〔言若流情放心,不自反寤,恣意所为,淫乐无礼以无节,终后卒当罹其忧祸,即秦皇,王莽是也。善曰:《淮南子》曰:凡乱之所由生,皆在流遁。《广雅》曰:遁,去也。《孟子》曰:人有放心不知求,学问之道也。〕一言几於丧国,我未之学也。〔几,近也。先生责公子云:取乐今日,皇恤我后。言今非之也。善曰:《论语》曰:一言可以丧邦乎。〕且夫挈鉼之智,守不假器。〔言挈瓶之小智耳,尚不妄以假人也。善曰:《左氏传》曰:人有言曰:虽有挈瓶之智,守不假器,礼也。〕况纂帝业而轻天位。〔纂,继也。今如公子言,皆淫心放意之事,此乃轻居天王之尊位,而禅於董贤。善曰:《长杨赋》曰:恢帝业。《尚书》曰:天位艰哉!〕瞻仰二祖,厥庸孔肆。〔庸,功也。孔,甚也。肆,勤也。言瞻望高祖功庸,甚勤苦而得之也。〕常翘翘以危惧,若乘奔而无辔。〔言居天子之位,常若奔马而无辔,履冰而负重也。善曰:《毛诗》曰:予室翘翘。毛苌曰:翘翘,危也。邓析曰:明君之御民,苦乘奔而无辔。〕白龙鱼服,见困豫且。〔《说苑》曰:吴王欲从民饮。伍子胥曰:昔白龙下清泠之渊,化为鱼,豫且射中目,白龙不化,豫且不射。君今弃万乘之位。而从於臣,恐有豫且之患。此言先生责公子阴戒期门,微行要屈。〕虽万乘之无惧,犹怵惕於一夫。〔万乘,天子也,即秦始皇也,高祖也。昔秦始皇东游,为张良所击,中其副车。汉高祖於柏人亭,殆为贯高所中。善曰:《尚书》曰:怵惕惟厉。孔安国曰:怵惕,悚惧也。方言曰:戒备也。《过秦论》曰:一夫作难,惕惊也。〕终日不离其辎重,独微行其焉如?〔辎重,车也。焉,言安也。如,往也。公子说微行要屈,故先生问之,言欲何往也。善曰:《老子》曰:终日行,不离辎重,张揖曰:辎重,有衣车也。《汉书》曰:武帝微行始出也。〕夫君人者,黈纊塞耳,车中不内顾。〔黈纊,言以黄绵大如丸,悬冠两边。当耳,不欲妄闻不急之言也。内顾,谓不外视臣下之私也。善曰:《大戴礼》孔子曰:黈纊塞耳,所以塞聪也。《鲁论》语曰:车中不内顾。崔骃车左铭曰:正位授绥车中不顾,尘不出轨,鸾以节步。〕珮以制容,銮以节涂。〔珮为行容,銮为车节。善曰:《礼记》曰:君子在车,则闻銮和之声,行则鸣珮玉也。〕行不变玉,驾不乱步。〔行合容,则玉声应。马步齐,则銮和响,并谓君之礼法。〕却走马以粪车,何惜騕褭与飞兔。〔却,退也。《老子》曰:天下无道,戎马生於郊。天下有道,却走马以粪。河上公曰:粪者,粪田也。兵甲不用,却走马以务农田,然今言粪车者,言马不用而车不败,故曰粪车也。何惜,言不爱之也。善曰:《吕氏春秋》曰:飞兔騕褭,古之骏马。〕方其用财取物,常畏生类之殄也。〔方,将也。生类,谓天下万物之类也。殄,尽也。〕赋政任役,常畏人力之尽也。〔谓役使人,常畏人力尽也。〕取之以道,用之以时。〔《论语》曰:敬事而信,节用而爱人,使民以时此之谓也。善曰:毛苌《诗传》曰:太平而微物众多,取之有时,用之有道。〕山无槎枿畋不{鹿夭}麇胎。〔斜斫曰槎。斩而复生曰枿。不{鹿夭}胎者,言不如公子所道,擭胎拾卵,校获麑{鹿夭}也。《汉书》曰:昔先王山不槎蘗,畋不杀胎。〕草木蕃庑,鸟兽阜滋。〔蕃,滋也。庑,盛也。阜,大也。滋,益也。善曰:《尚书》曰:庶草蕃庑。班固《汉书序》曰:蕃阜庶物。〕民忘其劳,乐输其财。〔民谓百姓也。言民不以力役为劳苦,不以财赋为损费,故文王有子来之人。武帝时,卜式入钱以助官也。善曰:《周易》曰:悦以使人,人忘其劳也。〕百姓同於饶衍,上下共其雍熙。〔言富饶是同,上下咸悦,故能雍和而广也。《论语》曰:百姓足,君孰与不足?善曰:《尚书》曰:黎民於变时雍。又曰:庶绩咸熙。〕洪恩素蓄,民心固结。〔洪,大也。蓄积也。固,牢固也。谓高祖已下,积恩施惠,人心固结,故王莽之时,皆讴吟而思汉也。善曰:《四子讲德论》曰:洪恩所润,不可究陈。《国语》甯庄子曰:民无结,不可以固。孙子曰:吾将固其结也。〕执谊顾主,夫怀贞节。〔夫,犹人人也。言执礼义之心,顾思汉德,人怀贞正之志分也。《楚辞》曰:原生受命于贞节。〕忿奸慝之干命,怨皇统之见替。〔慝,恶也,统,嗣也。替,废也。谓忿王莽之逆命,怨汉统之替废也。〕玄谋设而阴行,合二九而成谲。〔玄,神也。谲,变也,谓王莽之谋阴行十八年,而成变计也。〕登圣皇於天阶,章汉祚之有秩。〔圣皇,光武也。章,明也。秩,常也。言明汉家之常秩也。善曰:《甘泉赋》曰:圣皇穆穆。《东都赋》曰:汉祚中缺。〕若此,故王业可乐焉。〔若,如此也。言如此即王业之可乐也。善曰:《毛诗》曰:致王业之艰难。〕
    今公子苟好剿民以媮乐,忘民怨之为仇也。〔剿,尽也。媮,犹侥幸也。仇,雠也。今公子所言,苟好尽人以侥倖须臾之乐,不知人好共怨己,当成大雠也。善曰:《左氏传》晋桓子曰:无及於郑而剿民。杜预曰:剿,劳也。《左氏传》师服曰:怨耦曰仇。〕好殚物以穷宠,忽下叛而生忧也。〔殚,尽也。宠,骄也。忽,忘也。生忧,谓生己之忧患也。言好尽人之财。以宠极骄逸之乐,忘人叛己之为大患也。《汉书》谷永曰:财竭则下叛,下叛则上亡。〕夫水所以载舟,亦所以覆舟。〔覆,败也。善曰:孙卿子曰:君者舟也,人者水也,所以载舟所以覆舟。〕坚冰作於履霜,寻木起於蘖栽。〔言事皆从微至著,不可不慎之於初。所以寻木起於牙蘖,洪波出於涓泉。善曰:《周易》曰:履霜,坚冰至。《说文》曰:寻,八尺也。《山海经》曰:寻木长千里。枚接上书曰:十围之木,始生而蘖。孔安国《尚书传》曰:用生枿栽。韦昭曰:株生日蘖。郑玄《礼记注》曰:栽,植也。蘖与枿古字同。〕昧旦丕显,后世犹怠。〔昧,早也。丕,大也。显,明也。怠,懈也。谓起行大明之道,后世子孙,犹尚懈怠。善曰:《左氏传》谗鼎之铭曰:昧旦丕显,后世犹怠。〕况初制於甚泰,服者焉能改裁?〔譬如为人裁衣,始制之洪大,服者得而衣之,何能更小之乎?善曰:贾逵《国语注》曰:裁,制也。〕故相如壮上林之观,杨雄骋羽猎之辞,虽系以隤墙填巉堑",乱以"收置解罘"〔系,继也。乱,理也。司马相如《上林赋》其卒曰:乃命有司,隤墙填堑,使山泽之人得至焉。杨雄《羽猎赋》其末曰:放雉兔,收置罘也。〕卒无补於风规,祇以昭其愆尤。〔规,犹谏也。祇,適也。愆,短也。尤,过也。言不能补其愆过。〕臣济奓以陵君,〔济,谓度也。度於奢侈,谓僣也。陵逾君法,若季氏八佾舞於庭。《左氏传》苌弘曰:毛得以济侈於王都。〕忘经国之长基。〔言尊卑所以为国,今反陵之,故非所以经国。〕故函谷击柝於东,西朝颠覆而莫持。〔柝,守夜所击木也。颠,陨也。持,扶也。谓王莽之兵犹击柝守函谷关,而三辅兵已自入长安宫,朝廷颠陨,无复扶持也。东,谓函谷,在京之东。西朝,京师也。善曰:《周易》曰:重门击柝。〕凡人心是所学,体安所习。〔所习,为心所好爱者即学。善曰:《尚书》曰:夫常人安於俗学,溺於所闻。〕鲍肆不知其,玩其所以先入。〔玩,习也。先入,言久处其俗也。善曰:《家语》孔子曰:入善人之室,如入芝兰之室,久而不知其香。入不善之室,如入鲍鱼之肆,久而不知其臭。皆犹体所习,故今言公子以长安为好,亦然也。〕《咸池》不齐度於《蛙咬》,而众听或疑。〔齐,同也。咸池,尧乐也。蛙咬,淫声也。言咸池之音,本不与蛙咬同,而众听者乃有疑惑。善曰:《乐动声仪》曰:黄帝乐曰咸池。《宾戏》曰:淫蛙不可听者,非宠宴之乐也。李奇曰:淫蛙不正也。傅毅《琴赋》曰:绝激蛙之淫。《法言》曰:哇则郑。李轨曰:蛙,邪也。《舞赋》曰:吐哇咬则发皓齿。然蛙与蛙同。咬亦不正之声也。或作蛟,非也。〕能不惑者,其唯子野乎?〔子野,师旷字,晓音曲者,以喻安处先生也。言西京奢泰肆情,不依礼度,东京俭约,依礼行事,众人观之,谓是其一,唯安处先生得知其指也。善曰:《左氏传》叔向曰:子野之言,君子哉。〕
    客既醉於大道,饱於文义,〔客斥公子,谓闻东京文义之道,若醉饱焉,〕劝德畏戒,喜惧交争。〔劝德,谓公子见先生说东京礼法,自劝勉行其道德,又畏惧先生之戒也。〕罔然若酲,朝罢夕倦,夺气褫魄之为者,〔罔然,犹惘惘然也。酲,病酒也。朝罢夕倦,晓夜不卧,惘然如神夺其精气,又若魂魄亡离其身,今公子亦如之也。善曰:《说文》曰:褫,夺也。〕忘其所以为谈,失其所以为夸。〔公子本以奢侈为美谈,今见先生述东京之德,所以忘美失夸也。〕良久乃言曰:鄙哉,予乎!习非而遂迷也。〔良久,顷乃复能言也。自鄙其迷惑所学者非正也。善曰:《论语》曰:荷蕢曰:鄙哉硜々乎。《广雅》曰:鄙,固陋不惠。杨子《法言》曰:习非之胜是,况习是之胜非乎?〕幸见指南於吾子。〔言己之惑,不知南北,今先生指以示我,我则足以三隅反也。善曰:桓谭上便宜曰:管仲,桓公之指南。〕若仆所闻,华而不实。〔若,如也。公子言如仆所闻西京之事,盖是虚华而无实录。善曰:《左氏传》甯羸曰:晋阳处父华而不实,怨之所聚。〕先生之言,信而有徵。〔先生,安处先生也。徵,验也。言先生之言,信有徵验也。善曰:《左氏传》叔向曰:君子之言,信而有徵。〕鄙夫寡识,而今而后,乃知大汉之德馨,咸在於此。〔公子重自鄙曰:如今日后日,乃知大汉之德,在於此耳。善曰:《论语》曰:鄙夫不可以事君。《尚书》曰:明德惟馨。〕昔常恨《三坟》、《五典》既泯,〔三坟,三皇之书也。五典,五帝之书也。泯,灭也。善曰:《左氏传》楚子曰:左史倚相能读三坟五典八索九丘也。〕仰不睹炎帝帝魁之美。〔睹,见也。炎帝,神农后也。帝魁,神农名。并古之君号也。善曰:《管子》曰:管仲对桓公曰:神农封泰山,炎帝封泰山。《孝经钩命诀》曰:佳已感龙生帝魁。郑玄曰:佳已,帝魁之母也。魁,神名。宋衷《春秋传》曰:帝魁黄帝子孙也。〕得闻先生之馀论,则大庭氏何以尚兹。〔先生,安处先生也。大庭,古国名也。尚,高也。善曰:《子虚赋》曰:愿闻先生之馀论。《庄子》曰:昔容成氏、大庭氏结绳而用之,若此时则,至治也。兹,此也。〕走虽不敏,庶斯达矣。〔走,公子自称走使之人,如今言仆矣。不敏,犹不达也。公子言我虽不敏於大道,庶几先生之说遂达矣。善曰:司马迁书曰:太史公,牛马走。《孝经》曾子曰:参不敏。〕
    《文选》  唐·李善注


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