義曰：五濁者，時代下衰，眾生多惱，亦澆浮之事，明塵累之由，欲令出三界之樊籠，入一源之妙域，此其致也。
    釋曰：一、煩惱濁者，謂是通欲，惱累行人，故名為惱。二、見濁者，謂是別欲，分別取著，故名為見。三、命濁者，語其短促，色心連持，故名為命。四、生死濁者，謂是眾生，生處非一，故名眾生，生必滅壞。五、時運濁者，明末世澆漓，三灾所起，劫命使然，故名時運。經云：憐愍將來，劫運多惱，水火兵灾，種種疾病。又五濁體義者，惱見二濁，以心為體；命與生，色心為體；時運一濁，以假實法總為體。本周體，明時亂，體無時故也。所以離欲為二者，明欲有通別，所以為二。命與眾生，同是假名，而分假為兩者，正為凡夫欣生愛命，故為二種生，是曰成命，謂相續也。然五濁之中，有差有甚，何者？前二則甚，濁本故也，後三則差，亦通五濁。如淨土中，亦說遷變生死，亦說常命，亦說有時也。若言聖應五濁，故不論耳。又三灾義者，兵、病、水火也。《本際經》云：兵戈、水火、毒疫灾害，若陽九百六小劫之會，有此三灾。又云：以刀兵為劫，以大病為劫，以水火為劫，此則三灾所起，三小劫末也。又云：一小劫末，具此三灾。經戒云：水火之灾者，此兵病萬姓，水火蕩汰。然陽九百六，又有大小。陸先生云：四百五十六歲為陽九，而十陽九四千五百六十歲為一元，有此三灾也；三百六十歲為百六，亦有此灾，此小陽九百六也。若四萬五千六百歲為陽九元，三千六百歲為百六周，此大陽九百六也。《天地運度經》云；三千三百年為小陽九、小百六，九萬九千九百年為大陽九、大百六。天戹謂之陽九，地戹謂之百六也。