佛告颰陀和。乃往昔时不可计阿僧祇劫。尔时有佛名羼罗耶佛怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。於世间极尊。安定於世间。於经中大明。天上天下号曰天中天。尔时有长者子名须达。与二万人俱。来至羼罗耶佛所。为佛作礼卻坐一面。须达长者子问羼罗耶佛是三昧。羼罗耶佛。知须达长者子心所念。便为说是三昧。须达长者子闻是三昧已大欢喜。即悉讽受得作沙门。求是三昧八万岁。时长者子须达。从佛闻经甚众多。悉从无央数佛闻经。其智慧甚高明。长者子须达。其後寿终生忉利天上。以後复从天上来下生世间。尔时故劫中复有佛。名术阇波提怛萨阿竭阿罗呵三耶三菩。时佛在刹利家生。尔时长者子须达。复於佛所闻是三昧复求之。时长者子须达。其後复於故劫中复有佛。名赖毗罗耶怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。婆罗门种。时长者子须达。复於佛所受是三昧。求守八万四千岁佛告颰陀和。长者子须达。卻後八万劫得作佛。名提和竭罗。尔时长者子须达。为人高明勇猛智慧甚广。佛言：见是三昧不。颰陀和。饶益乃尔。使人成就得佛道。若有菩萨得是三昧者，当学诵当持当教人当守。如是者得佛不久。若曹知不颰陀和。是三昧者是菩萨眼。诸菩萨母。诸菩萨所归仰。诸菩萨所出生。若知不颰陀和。是三昧者破去於冥。明於天上天下。若知不。颰陀和。是菩萨三昧者，是诸佛之藏诸佛之地。是珍宝渊海之泉。是无量功德之镇益。明哲之经。当作是知三昧所出。如是从是中出佛。闻经正立於四意止中。何等为四意止中。一者自观身。观他人身。自观身观他人身者，本无身。二者自观痛痒。观他人痛痒。自观痛痒观他人痛痒者本无痛痒。三者自观意。观他人意。自观意观他人意者，本无意。四者自观法观他人法。自观法观他人法者，本无法。佛告颰陀和。是三昧谁当信者，独怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。阿惟越致。阿罗汉。乃信之耳。有愚痴迷惑心者，离是现在佛前立三昧远。何以故？是法当念佛当见佛。佛告颰陀和。是菩萨当念佛当见佛当闻经。不当有著。何以故？佛本无是法无所因。何以故？本空无所有。各各行法念。是法中无所取。是法无所著。如空等甚清净。是法人所想。了无所有。无所有。是法假所因者空寂耳如泥洹。是法无所有本无是法无所从来。亦无所从去。人本无。是法不著者近。有著者远。佛告颰陀和。若有守是三昧者，因想入无想中。见佛念佛。守觉闻经念法。守觉不得念我。不得著法。何以故？有守觉。颰陀和有守觉不见佛。有所著如毛发不得法。施他人有所悕望为不施。持戒有所悕望为不净。贪於法不得泥洹。於经中有谀谄。不得为高明。乐於众会中。喜於馀道。终不能得一行。於欲中念难。有瞋恚不能忍辱。有所憎恶不得说他人。善求阿罗汉道者，不得於是见。现在佛悉在前立三昧中不逮。无所从来。生法乐於中立。有所著不得空。菩萨终不得慳贪有懈怠不得道。有淫逸不入观。有所念不入三昧。佛尔时颂偈言：
    是等功德不可计，奉戒具足无瑕秽。其心清净离垢尘，行此三昧得如是，设有持是三昧者，智慧普大无缺减。博达众义常不忘，功德之行如月明。
    设有持是三昧者，解了觉意不可识。晓知无量之道法，无数诸天护其德。设有持是三昧者，常自面见无数佛。闻无量佛讲说法，辄能受持念普行。
    设有持是三昧者，恶罪勤苦皆灭除。诸佛於世行愍哀，悉共嗟叹是菩萨。假使菩萨欲睹见，当来无数佛世尊，一心踊跃住正法，当学讽诵是三昧。
    其有持是三昧者，其功德福不可议。逮得人身最第一，出家超异行分卫。若有末後得是经，逮功德利最第一。
    得其福祐不可限，住是三昧得如是。