如是我闻，一时佛住大海滨摩罗耶山顶楞伽城中。与大比丘众及大菩萨众俱。其诸菩萨摩诃萨。悉已通达五法三性诸识无我。善知境界自心现义。游戏无量自在三昧神通诸力。随众生心现种种形方便调伏。一切诸佛手灌其顶。皆从种种诸佛国土而来此会。大慧菩萨摩诃萨为其上首。尔时世尊，於海龙王宫说法。过七日已从大海出。有无量亿梵释护世诸天龙等。奉迎於佛。尔时如来。举目观见摩罗耶山楞伽大城。即便微笑而作是言：昔诸如来应正等觉。皆於此城说自所得圣智证法。非诸外道臆度邪见及以二乘修行境界。我今亦当为罗婆那王开示此法。尔时罗婆那夜叉王。以佛神力闻佛言音。遥知如来从龙宫出。梵释护世天龙围绕。见海波浪。观其众会藏识大海境界风动转识浪起。发欢喜心。於其城中高声唱言：我当诣佛请入此城。令我及与诸天世人於长夜中得大饶益。作是语已，即与眷属乘花宫殿往世尊所。到已下殿右绕三匝。作众伎乐供养如来。所持乐器皆是大青因陀罗宝。琉璃等宝以为间错。无价上衣而用缠裹。其声美妙音节相和。於中说偈而赞佛曰：
    心自性法藏，无我离见垢。证智之所知，愿佛为宣说。善法集为身，证智常安乐。变化自在者，愿入楞伽城。
    过去佛菩萨，皆曾住此城。此诸夜叉众，一心愿听法。尔时罗婆那楞伽王。以都咤迦音歌赞佛已，复以歌声而说颂言：世尊於七日，住摩竭海中。
    然後出龙宫，安详昇此岸。我与诸采女，及夜叉眷属。输迦娑剌那，众中聪慧者，悉以其神力，往诣如来所。
    各下花宫殿，礼敬世所尊。复以佛威神，对佛称己名。我是罗刹王，十首罗婆那。今来诣佛所，愿佛摄受我。
    及楞伽城中，所有诸众生。过去无量佛，咸昇宝山顶。住楞伽城中，说自所证法。世尊亦应尔，住彼宝严山。
    菩萨众围绕，演说清净法。我等於今日，及住楞伽众。一心共欲闻，离言自证法。我念去来世，所有无量佛。
    菩萨共围绕，演说楞伽经。此入楞伽典，昔佛所称赞。愿佛同往尊，亦为众开演。请佛为哀愍，无量夜叉众。
    入彼宝严城，说此妙法门。此妙楞伽城，种种宝严饰。墙壁非土石，罗网悉珍宝。此诸夜叉众，昔曾供养佛。
    修行离诸过，证知常明了。夜叉男女等，渴仰於大乘。自信摩诃衍，亦乐令他祝惟愿无上尊，为诸罗刹众。
    瓮耳等眷属，往诣楞伽城。我於去来今，勤供养诸佛。愿闻自证法，究竟大乘道。愿佛哀愍我，及诸夜叉众。
    共诸佛子等，入此楞伽城。我宫殿采女，及以诸璎珞。可爱无忧园，愿佛哀纳受。我於佛菩萨，无有不舍物。
    乃至身给侍，惟愿哀纳受。
    尔时世尊闻是语已，即告之言：夜叉王。过去世中诸大导师。咸哀愍汝受汝劝请。诣宝山中说自证法。未来诸佛亦复如是，此是修行甚深观行现法乐者之所住处。我及诸菩萨哀愍汝故受汝所请。作是语已默然而祝时罗婆那王。即以所乘妙花宫殿奉施於佛。佛坐其上。王及诸菩萨前後导从。无量采女歌咏赞叹。供养於佛往诣彼城。到彼城已，罗婆那王及诸眷属。复作种种上妙供养。夜叉众中童男童女。以宝罗网供养於佛。罗婆那王施宝璎珞奉佛菩萨以挂其颈。尔时世尊及诸菩萨受供养已，各为略说自证境界甚深之法。时罗婆那王并其眷属。复更供养大慧菩萨。而劝请言：
    我今诸大士，奉问於世尊，一切诸如来，自证智境界。我与夜叉众，及此诸菩萨。一心愿欲闻，是故咸劝请。
    汝是修行者，言论中最胜。是故生尊敬，劝汝请问法。自证清净法，究竟入佛地。离外道二乘，一切诸过失。
    尔时世尊以神通力。於彼山中复更化作无量宝山。悉以诸天百千万亿妙宝严饰。一一山上皆现佛身。一一佛前皆有罗婆那王及其众会十方所有一切国土皆於中现。一一国中悉有如来。一一佛前咸有罗婆那王并其眷属。楞伽大城阿输迦园。如是庄严等无有异。一一皆有大慧菩萨而兴请问。佛为开示自证智境。以百千妙音说此经已，佛及诸菩萨皆於空中隐而不现。罗婆那王唯自见身住本宫中。作是思惟。向者是谁谁听其说所见何物是谁能见。佛及国城众宝山林。如是等物今何所在。为梦所作为幻所成。为复犹如乾闼婆城。为翳所见。为炎所惑。为如梦中石女生子。为如烟焰旋火轮耶。复更思惟。一切诸法性皆如是，唯是自心分别境界。凡夫迷惑不能解了。无有能见亦无所见。无有能说亦无所说，见佛闻法皆是分别。如向所见不能见佛。不起分别是则能见。时楞伽王寻即开悟。离诸杂染证唯自心。住无分别。往昔所种善根力故。於一切法得如实见。不随他悟。能以自智善巧观察。永离一切臆度邪解。住大修行为修行师。现种种身善达方便。巧知诸地上增进相。常乐远离心意意识。断三相续见离外道执著。内自觉悟入如来藏趣於佛地。闻虚空中及宫殿内咸出声言：善哉大王。如汝所学。诸修行者应如是学应如是见。一切如来应如是见。一切诸法若异见者则是断见。汝应永离心意意识。应勤观察一切诸法。应修内行莫著外见。莫堕二乘及以外道。所修句义所见境界。及所应得诸三昧法。汝不应乐戏论谈笑。汝不应起围陀诸见。亦不应著王位自在。亦不应住六定等中。若能如是，即是如实修行者行。能摧他论能破恶见。能舍一切我见执著。能以妙慧转所依识。能修菩萨大乘之道。能入如来自证之地。汝应如是勤加修学。令所得法转更清净。善修三昧三摩钵底。莫著二乘外道境界以为胜乐。如凡修者之所分别。外道执我见有我相。及实求那而生取著。二乘见有无明缘行。於性空中乱想分别。楞伽王此法殊胜是大乘道。能令成就自证圣智。於诸有中受上妙生。楞伽王。此大乘行破无明翳。灭识波浪不堕外道诸邪行中。楞伽王。外道行者执著於我。作诸异论不能演说离执著见识性二义。善哉楞伽王。汝先见佛思惟此义。如是思惟乃是见佛。
    尔时罗婆那王。复作是念。愿我更得奉见如来。如来世尊於观自在。离外道法能说自证圣智境界。超诸应化所应作事。住如来定入三昧乐。是故说名大观行师。亦复名为大哀愍者，能烧烦恼分别薪荆诸佛子众所共围绕普入一切众生心中。遍一切处具一切智。永离一切分别事相。我今愿得重见如来大神通力。以得见故。未得者得已得不退。离诸分别住三昧乐。增长满足如来智地。
    尔时世尊，知楞伽王即当证悟无生法忍。为哀愍故便现其身。令所化事还复如本。时十头王见所曾睹。无量山城悉宝庄严。一一城中皆有如来应正等觉。三十二相以严其身。自见其身遍诸佛前。悉有大慧夜叉围绕说自证智所行之法。亦见十方诸佛国土。如是等事悉无有别。
    尔时世尊普观众会。以慧眼观非肉眼观。如师子王奋迅回盻欣然大笑。於其眉间髀胁腰颈及以肩臂德字之中。一一毛孔皆放无量妙色光明。如虹拖晖如日舒光。亦如劫火猛焰炽然。时虚空中梵释四天。遥见如来坐如须弥楞伽山顶欣然大笑。尔时诸菩萨及诸天众咸作是念。如来世尊於法自在。何因缘故欣然大笑。身放光明默然不动。住自证境入三昧乐。如师子王周回顾视。观罗婆那念如实法。
    尔时大慧菩萨摩诃萨。先受罗婆那王请。复知菩萨众会之心。及观未来一切众生。皆悉乐著语言文字。随言取义而生迷惑。执取二乘外道之行。或作是念。世尊已离诸识境界。何因缘故欣然大笑。为断彼疑而问於佛。佛即告言：善哉大慧。善哉大慧。汝观世间愍诸众生。於三世中恶见所缠。欲令开悟而问於我。诸智慧人为利自他。能作是问。大慧。此楞伽王。曾问过去一切如来应正等觉二种之义。今亦欲问。未来亦尔。此二种义差别之相。一切二乘及诸外道皆不能测。尔时如来知楞伽王欲问此义。而告之曰：楞伽王。汝欲问我宜应速问。我当为汝分别解释满汝所愿令汝欢喜。能以智慧思惟观察。离诸分别善知诸地。修习对治证真实义。入三昧乐为诸如来之所摄受。住奢摩他乐远离二乘三昧过失。住於不动善慧法雲菩萨之地。能如实知诸法无我。当於大宝莲花宫中。以三昧水而灌其顶。复现无量莲花围绕。无数菩萨於中止祝与诸众会递相瞻视。如是境界不可思议。楞伽王。汝起一方便行住修行地。复起无量诸方便行。汝定当得如上所说不思议事。处如来位随形应物。汝所当得。一切二乘及诸外道梵释天等所未曾见。
    尔时楞伽王。蒙佛许已，即於清净光明如大莲华宝山顶上。从座而起。诸采女众之所围绕。化作无量种种色花。种种色香末香涂香。幢幡幰盖冠珮璎珞。及馀世间未曾见闻种种胜妙庄严之具。又复化作欲界所有种种无量诸音乐器。过诸天龙乾闼婆等一切世间之所有者，又复化作十方佛土昔所曾见诸音乐器。又复化作大宝罗网。遍覆一切佛菩萨上。复现种种上妙衣服。建立幢幡以为供养。作是事已即昇虚空高七多罗树。於虚空中复雨种种诸供养雲。作诸音乐。从空而下。即坐第二日电光明如大莲花宝山顶上。欢喜恭敬而作是言：我今欲问如来二义。如是二义。我已曾问过去如来应正等觉。彼佛世尊已为我说。我今亦欲问於是义。唯愿如来为我宣说。世尊，变化如来说此二义。非根本佛。根本佛说三昧乐境。不说虚妄分别所行。善哉世尊於法自在。唯愿哀愍说此二义。一切佛子心皆乐闻。
    尔时世尊告彼王言：汝应问。我当为汝说。时夜叉王。更著种种宝冠璎珞。诸庄严具以严其身。而作是言：如来常说。法尚应舍何况非法。云何得舍此二种法。何者是法何者非法。法若应舍云何有二。有二即堕分别相中。有体无体是实非实。如是一切皆是分别。不能了知阿赖耶识无差别相。如毛轮住非净智境。法性如是云何可舍。尔时佛告楞伽王言：楞伽王。汝岂不见瓶等无常败坏之法。凡夫於中妄生分别。汝今何故不如是知法与非法差别之相。此是凡夫之所分别非证智见。凡夫堕在种种相中。非诸证者，楞伽王。如烧宫殿园林见种种焰火性是一。所出光焰由薪力故。长短大小各各差别。汝今云何不如是知法与非法差别之相。楞伽王。如一种子生牙茎枝叶及以花果无量差别。外法如是内法亦然。谓无明为缘生蕴界处一切诸法。於三界中受诸趣生。有苦乐好鬼语默行止各各差别。又如诸识相虽是一随於境界有上中下染净善恶种种差别。楞伽王。非但如上法有差别。诸修行者修观行时。自智所行亦复见有差别之相。况法与非法。而无种种差别分别。楞伽王。法与非法差别相者，当知悉是相分别故。楞伽王。何者是法。所谓二乘及诸外道。虚妄分别说有实等为诸法因。如是等法应舍应离。不应於中分别取相。见自心法性则无执著。瓶等诸物凡愚所取本无有体。诸观行人以毗钵舍那如实观察。名舍诸法。楞伽王。何者是非法。所谓诸法无性无相永离分别。如实见者，若有若无如是境界彼皆不起。是名舍非法。复有非法。所谓兔角石女儿等。皆无性相不可分别。但随世俗说有名字。非如瓶等而可取著。以彼非是识之所龋如是分别亦应舍离。是名舍法及舍非法。楞伽王汝先所问我已说竟。楞伽王。汝言我於过去诸如来所已问是义。彼诸如来已为我说。楞伽王。汝言过去但是分别未来亦然。我亦同彼。楞伽王。彼诸佛法皆离分别。已出一切分别戏论。非如色相唯智能证。为令众生得安乐故而演说法。以无相智说名如来。是故如来以智为体。智为身故不可分别。不可以所分别。不可以我人众生相分别。何故不能分别。以意识因境界起取色形相。是故离能分别。亦离所分别。楞伽王。譬如壁上彩画众生无有觉知。世间众生悉亦如是无业无报。诸法亦然无闻无说。楞伽王。世间众生犹如变化。凡夫外道不能了达。楞伽王。能如是见名为正见。若他见者名分别见。由分别故取著於二。楞伽王。譬如有人於水镜中自见其像。於灯月中自见其影。於山谷中自闻其响。便生分别而起取著。此亦如是，法与非法唯是分别。由分别故不能舍离。但更增长一切虚妄不得寂灭。寂灭者所谓一缘。一缘者是最胜三昧。从此能生自证圣智。以如来藏而为境界。