昔有一国名曰贤提。时有长老比丘。长病委顿羸瘦垢秽。在贤提精舍中卧无瞻视者，佛将五百比丘往至其所。使诸比丘传共视之为作糜粥。而诸比丘闻其臭处皆共贱之。佛使天帝释取汤水。佛以金刚之手。洗病比丘身体。地寻震动?然大明莫不惊肃。国王臣民天龙鬼神无央数人。往到佛所稽首作礼白佛言：佛为世尊，三界无比道德已备。云何屈意洗此病瘦垢秽比丘。佛告国王及众会者，如来所以出现於世。正为此穷厄无护者耳。供养病瘦沙门道士及诸贫穷孤独老人。其福无量所愿如意。譬五河流福来如是，功德渐满会当得道。王白佛言：今此比丘宿有何罪困病积年疗治不差。佛告王曰：往昔有王名曰恶行。治政严暴使一多力五百主令鞭人。五百假王威怒私作寒热。若欲鞭人责其价数。得物鞭轻不得鞭重。举国患之。有一贤者为人所诬。应当得鞭。报五百言吾是佛弟子。素无罪过。为人所抂。愿小垂耍五百闻是佛弟子。轻手过鞭无著身者，五百寿终堕地狱中。考掠万毒罪灭复出。堕畜生中恒被挝杖五百馀世。罪毕为人常婴重病痛不离身。尔时国王者今调达是也。时五百者今此病比丘是也。时贤者者吾身是也。吾以前世为其所恕鞭不著身。是故世尊躬为洗之。人作善恶殃福随身。虽更生死不可得免。於是世尊即说偈言：
    挝杖良善，妄谗无罪，其殃十倍。灾卒无赦，生受酷痛，形体毁折。自然恼病，失意恍忽，人所诬者，或县官厄，财产耗尽，亲戚离别。
    舍宅所有，灾火焚烧，死入地狱。如是为十。
    时病比丘闻佛此偈及宿命事。自知本行克心自责。即於佛前所患除愈。身安意定即得罗汉道。贤提国王欢喜信解。寻受五戒为清信士。没命奉行得须陀洹道。
    昔佛在舍卫国祇树给孤独精舍中。为天人龙鬼说法。东方有国名郁多罗波提。昔有婆罗门等五百人相率欲诣恒水。岸边有三祠神池。沐浴垢秽倮形求仙如尼揵法。道由大泽迷不得过。中道乏粮遥望见一大树如有神气。想有人居驰趣树下了无所见。婆罗门等举声大哭。饥渴委厄穷死斯泽。树神人现问诸梵志。道士那来今欲何行。同声答曰：欲诣神池澡浴望仙。今日饥渴幸哀矜济。树神即举手。百味饮食从手流溢。给众饭食皆得饱满。其馀食饮足供道粮。临当别去诣神请问。本行何德致此巍危神答梵志。吾本所居在舍卫国。时国大臣名曰须达。饭佛众僧诣市买酪。无提酪者左右顾视倩我提之。往到精舍使我斟酌。讫行澡水俨然听法。一切欢喜称善无量。时我奉斋暮还不餐。妇怪问。我不食何恨。答曰：不恨也。吾行於市见长者须达。於园饭佛。我往持斋。斋名八关。其妇瞋恚忿然言曰：瞿昙乱俗奚足采纳。君毁遗则祸从此兴。踧迫不已便共俱食。时我尔夜年寿算尽终於夜半。神来生此。为是愚妇败我斋法。不卒其业来生斯泽作此树神。提酪之福手出饮食。若终斋法应生天上。封受自然。即为梵志而说颂曰：
    祠祀种祸根，日夜长枝条。唐苦败身本，斋法度世仙。
    梵志闻偈迷解信受。旋还舍卫路由一国。国名拘蓝尼。有长者名曰美音。为人恩仁众人敬仰。梵志过宿。长者问曰：道士那来今欲所至。具陈彼泽树神功德。欲诣舍卫造须达所攒采斋法冀蒙得福。美音喜踊宿行所追且自解畅。宣令宗室谁能共行受斋戒法。合五百人佥然应命。本愿相引。威仪严出共诣舍卫。未至祇洹道逢须达。遇而不识顾问从者此何丈夫。对曰须达也。梵志众等喜而追曰：吾愿成矣。求人得人驰趣相见。同声叹曰：树神叹德。注仰虚心具说所嗟故来投讬冀示法斋住车。答曰：所求大善。吾有尊师号曰如来。众祐度脱人类近在祇洌可共亲造即皆敬诺恭肃。进前遥见如来情喜难量。五体投地退坐一面。皆共长跪白世尊曰：本初发家欲至三池沐浴求仙。经由树神所陈如此。是故投化愿示极灵。於是世尊因其所行。而说偈言：
    虽倮剪发，长服草衣，沐浴踞石。奈疑结何，不伐杀烧，亦不求胜。仁爱天下，所適无怨。
    五百梵志闻偈欢喜。皆作沙门得应真道。美音宗等逮得法眼。诸比丘白佛言：五百梵志及长者等。本行何德得道何速。世尊告曰：过去久远时。世有佛名曰迦叶。为诸弟子说法。当来五浊之时，时有梵志长者千人。同发是言令我遭见释迦文佛。尔时梵志者今此等梵志是。尔时长者今美音等是。从是因缘见我便解。比丘欢喜作礼奉行。