昔者罗雲未得道时。心性粗犷言少诚信。佛敕罗雲汝到贤提精舍中祝守口摄意勤修经戒。罗雲奉教作礼而去。住九十日惭愧自悔昼夜不息。佛往见之。罗雲欢喜趣前礼佛。安施绳床摄受震越。佛踞绳床告罗雲曰澡盘取水为吾洗足。罗雲受教为佛洗足洗足已讫。佛语罗雲。汝见澡盘中洗足水不。罗雲白佛。唯然见之佛语罗雲。此水可用食饮盥漱以不。罗雲白言：不可复用。所以者何。此水本实清净。今以洗足受於尘垢。是以之故不可复用。佛语罗雲汝亦如是，虽为吾子国王之孙舍世荣禄得为沙门。不念精进摄身守口。三毒垢秽充满胸怀。亦如此水不可复用。佛语罗雲。弃澡盘中水。罗雲即弃。佛语罗雲。澡盘虽空可用盛饮食不耶。白佛言：不可用。所以然者，用有澡盘之名曾受不净故佛语罗雲。汝亦如是，虽为沙门口无诚信。心性刚强不念精进。曾受恶名亦如澡盘不中盛食。佛以足指拨卻澡盘澡盘应时轮转而走。自跳自堕数返乃止。佛语罗雲。汝宁惜澡盘恐破不。罗雲白佛。洗足之器贱价之物。意中虽惜不大殷勤。佛语罗雲。汝亦如是。虽为沙门不摄身口粗言恶说多所中伤。众所不爱智者不惜。身死神去轮转三涂。自生自死苦恼无量。诸佛贤圣所不爱惜。亦如汝言不惜澡盘罗雲闻之惭愧怖悸。佛告罗雲听我说喻。昔有国王有一大象。猛黠能战。计其力势胜五百小象。其王兴军欲伐逆国。被象铁铠象士御之。以双予戟系象两牙。复以二剑系著两耳。以曲刃刀系象四脚。复以铁挝系著象尾。被象九兵皆使严利。象虽藏鼻护不用斗。象士欢喜知象护身命。所以者何。象鼻软脆。中箭即死。是以不出鼻斗耳。象斗殊久出鼻求剑。象士不与。念此猛象不惜身命。出鼻求剑欲著鼻头。王及群臣惜此大象。不复使斗。佛告罗雲。人犯九恶。唯当护口。如此大象护鼻不斗。所以然者，畏中箭死。人亦如是所以护口当畏三涂地狱苦痛。十恶尽犯不护口者，如此大象分丧身命不计中箭出鼻斗耳。人亦如是十恶尽犯。不惟三涂毒痛辛苦。若行十善摄口身意。众恶不犯。便可得道长离三涂。无生死患。於是世尊即说偈言：
    我如象斗，不恐中箭，常以诚信。度无戒人，譬象调伏，可中王乘。调为尊人，乃受诚信。
    罗雲闻佛恳恻之诲。感激自励克骨不忘。精进和柔怀忍如地。识想寂静得罗汉道昔佛在舍卫国祇树精舍。为四部弟子天龙鬼神帝王臣民敷演大法。时有长者居士。名曰呵提昙。来诣佛所。为佛作礼。卻坐一面叉手长跪。白世尊曰：久承洪化钦仰奉颜。逼私不获愿垂慈耍世尊令坐即问所从来姓字为何。长跪答曰：本居士种。字呵提昙。乃先王时为王调象。佛问居士调象之法有几事乎。答曰：常以三事用调大象。何谓为三。一者刚钩钩口著其羁靽。二者减食常令饥瘦。三者捶杖加其楚痛。以此三事乃得调良。又问施此三事何所摄治也。曰铁钩钩口以制强。口不与食饮以制身犷。如捶杖者，以伏其心正尔便调。曰作此伏者，为何所施用。答曰：如是伏已可中王乘亦可令斗。随意前卻无有罣碍。又问居士正有此法复有其异。答曰：调象之法正如此耳。佛告居士。但能调象复能自调。即日不审自调其义云何。唯愿世尊彰演未闻。佛告居士。吾亦有三事。用调一切人。亦以自调得至无为。一者至诚制御口业。二以慈贞伏身刚强。三以智慧灭意痴盖。持是三事度脱一切。离三恶道自致无为。不遭生死忧悲苦恼。於是世尊即说偈言：
    如象名护财，猛害难禁制。系靽不与食，而犹慕逸象。本意为纯行，及常行所安。悉舍降结使，如钩制象调。
    乐道不放逸，能常自护心。是为拔身苦，如象出于陷。虽为常调，如彼新驰，亦最善象。不如自调，彼不能適，人所不至。
    唯自调者，能到调方。居士闻偈喜庆难量。内情解释即得法眼。听者无数皆得道迹。