频婆娑罗王劝受俗利品第十六

尔时佛告诸比丘,车匿奉菩萨教。安慰大王及摩诃波阇波提。耶输陀罗。诸释种等令离忧恼。为欲饶益诸众生故。剃除须发。向猎师边。以憍奢耶衣贸易袈裟清净法服。於是诣鞞留梵志苦行女人所。时彼女人。奉请菩萨明日设斋。既受请已,次往波头摩梵志苦行女人所。时彼女人。亦请菩萨明日设斋。既受请已,复往利婆陀梵行仙人所。时彼仙人。亦请菩萨明日设斋。既受请已,复往光明调伏二仙人所。其仙亦请菩萨明日设斋。诸比丘菩萨。次第至毗舍离城。城傍有仙。名阿罗逻。与三百弟子俱。常为弟子说无所有处定。时彼仙人遥见菩萨心生希有。告诸弟子。汝等应观是胜上人。诸弟子等白仙人言:我见是人形貌端正。昔所未有为从何来。比丘我於尔时问阿罗逻言:汝所证法可得闻乎。今欲修行愿为我说。仙言:瞿昙。我所证法甚深微妙。若能学者当为宣说令得修习。若有清信善男子,受我教者,皆得成就无所有处微妙之定。诸比丘我闻仙人所说作是念言:我今自有精进念定乐欲信慧。独在一处常勤修习心无放逸。必证彼仙所得之法。於是精勤修习心不厌倦。经於少时皆已得证。既得定已往仙人所作如是言:大仙。汝唯证此更有馀法。仙言:瞿昙。我唯得此更无馀法。菩萨报言:如是之法我已现证。仙言:以我所证汝亦能证。我之与汝宜应共住教授弟子。诸比丘,是时仙人甚相尊重。即以最上微妙供具供养於我。诸学徒中以我一人为其等侣。比丘我时思惟仙人所说非能尽苦。何法能为离苦之因。即於彼时出毗舍离城渐次游行。往摩伽陀国王舍大城。入灵鹫山独住一处。常为无量百千诸天之所守护。晨旦著衣执持应器。从温泉门入王舍城次第乞食。行步详雅诸根寂然。观前五肘心无散乱。城中诸人见菩萨来心生希有。咸作是言:此是何人。为是山神。为是梵王。为是帝释。为是四天王耶。尔时世尊,而说偈言:
    菩萨清净身,光明无有量。威仪悉具足,心静极调柔。处在灵鹫山,自守出家法。於彼晨朝时,著衣持钵已,
    调伏身心故,入城而乞食。身如融金聚,相好以庄严。路傍若男女,观者无厌足。城中居民辈,见是胜人来。
    皆生希有心,奔驰竞瞻仰。斯人甚奇特,今从何所来。有诸采女等,咸昇妙楼阁。於彼窗牖间,闚望不暂舍。
    街衢尽充满,阛阓悉空虚。弃舍所作业,俱来候菩萨。有人遽往告,频婆娑罗王。今有梵天来,入城而乞食。
    复有作是言,或是天帝释。夜摩兜率天,化乐他化主。四天及日月,或是罗睺等。鞞留质多罗,薄离诸天众。
    复有白王言,此是灵山神。大王应当知,王今获大利。时王闻此语,心生大喜悦。自陟高楼上,遥观菩萨身。
    相好甚端严,譬如真金聚。王因敕左右,奉献菩萨食。并遣寻所住,随逐而观之。使者随菩萨,见往灵鹫山。
    归来白大王,具陈所见事。王闻是事已,益增希有心。於彼晨朝时,严驾躬亲谒。遥睹岩石中,光相极清净。
    威容甚严好,不动若须弥。屏除诸侍从,徒步而前进。顶礼菩萨足,种种慰问已,而白菩萨言,大士从何来。
    乡邑在何处,父母为是谁。为是婆罗门,为是刹帝利。或是诸仙圣,仁者如实说。菩萨答王言,我父输檀王。
    居住雪山下,城名迦毗罗。人民甚安乐,为求无上道。是故今出家,王重稽首言:仁今盛少年,容颜甚端正。
    应受五欲乐,何为乃行乞。我当舍此国,与汝共治之。今者幸相见,中心甚欣喜。愿得作亲友,共莅於王位。
    何为乐独处,空山林野中。菩萨於是时,以柔软音句。徐答大王言,我今甚不恋。世间诸荣位,欲求寂灭故。
    舍之而出家,况乃於王国。而复生贪羡,譬如娑竭龙。大海为宫室,岂复於牛迹。而生爱著心,大王应当知。
    五欲无边过,能令堕地狱。饿鬼及畜生,智者当远之。弃舍如涕唾,欲如果熟已,将坠自不久,又如空中雲。
    须臾而变灭,如风驶飘鼓。无时而暂停,若著五欲者,即失解脱乐,谁有智慧士。而求大苦因,若人未得欲。
    贪火极炽然,若已得之者,转复无厌足,得已爱别离。便生大苦恼,天上微妙乐。人中殊胜果,假使世间人。
    尽受二种报,心亦未知足。得此更求馀,譬如热乏人。渴逼饮咸水,五欲亦如是,悕求无息时,常在生死中。
    轮转恒无际,若有智慧者,必净摄诸根,证无漏圣道。尔乃名知足,王今应观身。无常不坚固,九孔恒流溢。
    众苦作机关,我虽受五欲。而不生贪著,为求寂灭乐。是故今出家,频婆娑罗言:善哉大导师,我本臣事汝。
    汝是帝王子,能弃五欲荣。我今劝俗利,必获无量罪。唯愿大慈悲,哀愍舍我过。当於此境界,证得佛菩提。
    愿使不我遗,我当获大利。於是从座起,顶礼菩萨足。百千众围绕,还返於自宫。菩萨调伏心,为世间依止。
    随益而去住,当往尼连河。



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