尔时佛告诸比丘，菩萨处在深宫将欲出家。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦娄罗紧那罗摩睺罗伽梵释四王。常以种种供具供养菩萨。欢喜赞叹。又於异时。诸天龙神乾闼婆等。各自思惟。菩萨长夜成就众生。以四摄法而摄受之。是诸众生根器已熟。菩萨何故久处深宫。而不出家成道度彼。若不及时。恐致迁移善心难保。後成正觉而无可度。作是念已，至菩萨前。顶礼希望。作如是言：云何当见菩萨出家学道。坐菩提座降伏众魔。成等正觉。具足十力四无所畏。十八不共佛法。三转十二行无上法轮。现大神通。随诸众生所有意乐。皆令满足佛告诸比丘，菩萨长夜不由他悟。常自为师。了知世间及出世间。一切善法所行之行。知时非时游戏神通。未尝退失应众生根，犹如海潮无时错谬。以神通智知诸众生。可摄益时。可摧伏时。可度脱时。可弃舍时。可说法时。可默然时。可修智时。可诵念时。可思惟时。可独处时。可往刹利众会。可往婆罗门众会。可往天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦娄罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世。比丘比丘尼优婆塞优婆夷等众会之时，
    佛告诸比丘，一切最後身菩萨将欲出家。法尔有十方无边阿僧祇世界诸佛如来神通之力。令其宫内鼓乐弦歌。出微妙音劝请菩萨。而说偈言：宫中采女弦歌声，以欲而惑於菩萨。
    十方诸佛威神力，变此音声为法言：尊昔见诸苦众生，发愿与彼为依怙。善哉若记昔诸行，今正是时宜出家。尊忆昔为众生故，身肉手足而无吝。
    持戒忍辱及精进，禅定智慧皆修行。为求菩提胜福故，一切世间无能及。是诸众生瞋恚痴，尊以慈悲皆摄伏。尊於愚痴邪见者，而能广起大悲心。
    积集福智已无边，禅定神通极清净。身光能至於十方，如月无雲而普照。无数音乐声微妙，劝请菩萨速出家。
    佛告诸比丘，尔时菩萨住於最胜微妙宫中。一切所须皆悉备具。殿堂楼阁众宝庄严。幢幡宝盖处处罗列。宝铃宝网而严饰之。垂悬无量百千缯采众宝婴珞。一切桥道以众宝板之所合成。处处皆有众宝香炉烧众名香。珠交露幔张施其上。有诸池沼其水清冷。时非时华周遍开发。其池之中凫雁鸳鸯。孔雀翡翠迦陵频伽。共命之鸟出和雅音。其地纯以琉璃所成。光明可爱犹如明镜。庄严绮丽无以为喻。人天见者莫不欢喜。复於一时。诸采女等乐器之音。由十方佛威神力故。而说颂曰：
    尊忆往昔发弘愿，愍诸众生无依怙。若证甘露大菩提，救济令之离苦恼。如昔诸佛所行行，独处空山林野间。证得如来一切智，见诸贫乏施财宝。
    尊昔已行於大施，一切财宝皆能舍。为诸众生雨法雨，今正是时宜出家。尊於净戒无缺减，自昔多劫常修习。解脱众生诸烦恼，今正是时宜出家。
    尊修百千诸忍辱，世间恶言皆忍受。常以忍辱而调伏，今正是时速出家。尊行精进极坚强，长时修习摧魔众。灭除一切三恶趣，今正是时宜出家。
    尊以胜定除诸垢，洒甘露雨洽群生。充满世间诸渴乏，今正是时宜出家。尊以无边大智慧，断除邪见愚痴惑。尊应思惟昔弘愿，今正是时速出家。
    尊昔已行无量亿，慈悲喜舍诸胜行。以此一切诸胜行，分布世间诸众生。采女弦歌甚微妙，以欲而感於菩萨。十方诸佛威神力，一切皆令为法音。
    尊忆往昔为国王，有人於前而从乞。与我王位及国土，欢喜舍之无悔恨。尊昔曾为婆罗门，名曰输迦极精进。慈孝供养於父母，成熟无量婆罗门。
    及馀众生归善道，舍是身已生天上。尊忆往昔作仙人，歌利王瞋断支节。起大慈心无恼恨，所伤之处皆流乳。昔作奢摩仙子时，父母居山同苦行。
    王以毒箭误而中，抱慈无恨欢喜死。尊忆昔为金色鹿，见人渡河而被漂。因起慈心以救之，後反加害无瞋恨。尊忆昔者为仙人，宝珠误堕於大海。
    起精进心抒彼海，龙王惊怖还宝珠。尊於昔者为大仙，慈心护彼归命鸽。有人从尊索是鸽，自割身肉而称之。与鸽轻重乃齐等，毕至命终为拥护。
    又尊昔为奢摩仙，人来问树有几叶。善知多少而酬答，其人不信天来证。尊昔曾为鹦鹉鸟，释化为人来诘问。所依之树既枯折，何为守之而不离。
    答云依此而成长，帝释便生希有心。即令枯树重荣茂，尊是受持功德者，安处世间诸众生，置佛无边功德海。如是十方佛威神，赞叹菩萨诸功德。
    变诸采女弦歌曲，劝请菩萨速出家。尊昔长劫发弘愿，拔诸众生生死苦。请忆往昔所行行，今正是时宜出家。尊忆往昔无边劫，以金银等众珍宝。
    头目王位及妻子，见来求者欢喜施。昔为首鞞幢牙王，月灯珠髻及大悲。坚猛妙目诸王等，皆有威力能行施。尊於多劫能持戒，其戒清净如明珠。
    坚持守护无纤过，亦如犛牛自爱尾。尊忆曾为大象王，猎师以箭中其身。而起慈心无所报，捐彼六牙而守戒。尊忆多劫修诸忍，因修忍故受众苦。
    请忆昔日为熊身，见人冻饿而温养。彼归路逢畋猎者，将来共屠心不恨。尊以精进坚固力，为菩提故修诸行。当伏魔王及军众，今正是时宜出家。
    尊忆昔为骏逸马，腾空利益诸世间。於夜叉国济众生，安置之於无畏处。如是精进无边劫，神通智力除烦恼。心极调柔坐寂定，以此利益诸众生。
    尊於昔者为国王，普使众生行十善。是诸众生行善故，命终皆得生梵世。尊智能知善不善，及了众生诸根性。智慧能入诸理趣，今正是时速出家。
    尊愍众生堕邪见，生老病死苦海中。净除生死险恶道，示现涅槃真实路。如是一切十方佛，赞叹菩萨诸功德。皆变采女弦歌曲，劝请菩萨速出家。
    尊昔为王名胜福，尸利尼弥讫瑟吒。及鸡萨梨千耶若，法思光明坚强弓。戒月光明进德光，知恩能舍大威德。王仙月形及猛实，增长菩提求妙法。
    善住月光殊胜行，地尘勇施诸方主。惠施宝发清净身，作是及馀无量王。皆悉能舍於难舍，为诸如来雨法雨。尊昔值遇恒沙佛，悉皆承事无空过。
    为求菩提度众生，今正是时速出家。初事不空见，值坚固花佛。以一念清净，见毗卢舍那。又遇栴檀佛，以草炬供养。
    又佛入城时，以金末散地。逢法自在佛，说法赞善哉。值普光如来，一称南无佛。见大聚光佛，供养以金花。
    值光幢如来，奉献以掬豆。又见智幢佛，无忧花如来。持粥以供养，於彼发弘愿。又值宝发佛，供养以明灯。
    见花光如来，供养以良药。又值无畏佛，施以宝婴珞。婆胝伽罗佛，施波头摩宝。见娑罗王佛，供养以纯乳。
    施名称如来，奉以师子座。又见真实佛，及高智如来。曾顶礼围绕，又见龙施佛。供养以衣服，见增上行佛。
    施以栴檀香，又见致沙佛。供养以妙钵，又见大严佛。施优钵罗花，又值光王佛。以妙宝供养，又见释迦佛。
    施以金莲华，又值宿王佛。赞叹如来德，又见日面佛。施以庄耳花，又值妙意佛。散以真头花，又见降龙佛。
    施以摩尼宝，又值增益佛。奉上众宝盖，又见药师佛。奉以胜妙座，值师子幢佛。奉以众宝网，又见持德佛。
    以音乐供养，又值迦叶佛。奉以众末香，又见放光佛。以妙花供养，又值阿鞞佛。奉以妙胜台，又见世供佛。
    奉以妙花鬘，又值多伽佛。曾舍天王位，又见难降佛。施以众妙香，又值大光佛。舍身而供养，又见尚花佛。
    献宝庄严具，又值法幢佛。散以众妙华，又见作光佛。奉优钵罗花，尽心而供养。如是及馀无量佛，一一皆以诸供具。
    供养承事无空过，愿尊忆念过去佛。及忆供养诸如来，众生苦恼无依怙。请尊忆念速出家，尊忆昔值然灯佛。获得清净无生忍，及五神通无退失。
    从此即能往诸刹，一念遍事诸如来。有为诸法悉无常，五欲王位皆不定。为苦所逼诸众生，愿速出家救济之。采女弦歌奏清音，以欲将惑於菩萨。
    十方诸佛威神力，所出众声演法言：三界烦恼，犹如猛火。迷惑不离，恒为所烧。犹如浮雲，须臾而灭。
    合已还散，如聚戏常念念不住，如空中电。迁灭迅速，如水瀑流。由爱无明，轮转五道。
    循环不已，如陶家轮。染著五欲，如被网禽。欲如怨贼，甚可怖畏。处五欲者，犹如履刃。
    著五欲者，如抱毒树。智者弃欲，犹如粪坑。五欲昏冥，能令失念。常为可怖，诸苦之因。
    能令生死，枝条增长。由彼漂溺，生死河中。圣人舍之，如弃涕唾。如见狂犬，疾走而避。
    如蜜涂刀，如毒蛇首。如戈戟刃，如粪秽瓶。不能舍离，犹如饿狗。咬其枯骨，五欲不实。
    妄见而生，如水中月。如谷中响，如焰如幻。如水上泡，从分别生。无有实法，年在盛时。
    愚痴爱著，谓为常有。不能厌舍，老病死至。坏其少壮，一切恶之。有财宝者，不知远离。
    五家散失，便生苦恼。犹如树木，花果茂盛。众人爱之，枝叶彫零。弃而不顾，老弱贫玻
    亦复如是，亦如鹫鸟。世间恶之，如霹雳火。焚烧大树，亦如朽屋。不久崩坏，有法能离。
    生老病死，愿尊出家。为诸众生，说如斯法。生老病死，缠缚众生。如摩娄迦，绕尼拘树。
    能夺势力，损坏诸根。犹如严霜，彫诸丛林。盛年妙色，因而变坏。譬如山火，四面俱至。
    野兽在中，周慞苦恼。处生死者，亦复如是，愿速出家，而救脱之。尊观病苦，损恼众生。
    犹如花林，为霜所彫。尊观死苦，恩爱永绝。眷属分离，无复重睹。犹如逝川，亦如花落。
    能害有力，令不自在。独行无伴，随业而去。一切寿命，为死所吞。如金翅鸟，能食诸龙。
    亦如象王，为师子食。如摩竭鱼，能吞一切。亦如猛火，焚烧丛林。愿尊忆昔，发弘誓愿。
    今正是时，宜速出家。采女伎乐，欲惑菩萨。诸佛神力，变为法音。是诸有为，皆当坏灭。
    如空中电，无暂停息。亦如坏器，如假借物。如腐草墙，亦如砂岸。依止因缘，无有坚实。
    如风中灯，如水聚沫。如水上泡，犹如芭蕉。中无坚实，如幻如化。犹如空拳，展转相因。
    愚人不了，妄生计著。譬如人功，及以麻枲。木轮和合，以成其绳。离是和合，即不成绳。
    十二因缘，一一分析。过现未来，无有体性。求不可得，亦复如是，譬如种子，能生於牙。
    牙与种子，不即不离。从於无明，能生诸行。无明与行，亦复如是，不即不离，体性空寂。
    於因缘中，求不可得。譬如印泥，泥中无樱印中无泥，要因泥樱文像可睹，依止根境。
    有眼识生，三事和合。说为能见，境不在识。识不在境，根境识中。本无有见，分别妄计。
    境界相生，智者观察。曾无相状，如幻梦等。譬如钻火，木钻人功。三种和合，得有火生。
    於三法中，本无有火。和合暂有，名曰众生。第一义中，都不可得。譬如咽喉，及以唇舌。
    击动出声，一一分中。声不可得，众缘和合。有此声耳，智者观声。念念相续，无有实法。
    犹如谷响，声不可得。譬如箜篌，弦器及手。和合发声，本无去来。於诸缘中，求声不得。
    离缘求声，亦不可得。内外诸蕴，皆悉空寂。无我无人，无寿命者，尊於往昔，值然灯佛。
    已证最胜，真实妙法。愿尊於今，为众生故。雨甘露法，使得充足。
    佛告诸比丘，菩萨闻是偈已，专趣菩提正念不惰。何以故？菩萨於长夜时。尊重恭敬供养正法及说法师。深生净信求於正法。好乐正法住於正法。随所听闻心无厌足。开悟众生。於法施主深生尊重。为他演说无所希望。亦不因法而求财宝。为众说法未曾慳吝。勇猛精进一心勤求。法为依止守护法藏。住於忍辱修行波若通达方便。
    佛告诸比丘，菩萨於多劫来。远离世间五欲之过。为成就众生。示现处於贪欲境界。积集增长一切善根殊胜福德资粮之力。示现受用广大微妙五欲境界。而於其中心得自在。菩萨是时忆念往昔所发誓愿。由是昔愿思惟佛法皆悉现前。而起大悲观察世间。富贵炽盛会归磨灭。又观生死多诸烦恼险恶怖畏。欲速除断入大涅槃。
    佛告诸比丘，菩萨久已了知生死过患。不取不著。乐求如来真实功德。依阿兰若寂静之处。其心常乐利益自他。於无上道勇猛精进。令一切众生得安乐故。得利益故。得寂静故。得涅槃故。常起大慈大悲。能以四摄摄诸众生无有厌倦。观诸众生。
    犹如一子。於诸境界心无所著。设大施会增长福德。远离慳贪施不望报。於长夜中勇猛精进。善能降伏贪瞋憍慢慳嫉烦恼。未曾暂忘一切智心。著大施甲被精进铠。以大悲心度脱众生。智力坚强恒无退失。等心众生随其意乐皆令满足。知时非时悟法非法。回向菩提。於惠施中三事清净。以金刚智除断四魔。戒行成就善能守护身语意业。乃至小罪而怀大惧心常清净。於诸垢浊恶言毁呰轻弄诽谤打辱系缚曾无浊乱。具足忍辱心性调柔。所作事业常能坚固。於一切善心无退转。念智具足恒修正定。获智慧明能破诸暗。心常观见苦空无常不净之法。已善修习四念处。四正勤。四如意足。五根五力。七菩提分。八圣道分。又常安住奢摩他毗钵舍那。深入缘起觉悟真实。恒自了知不因他解。游三脱门了知诸法。如幻如梦如影。如水中月。如镜中像。如热时焰。如呼声响。
    佛告诸比丘，菩萨从多劫来。於四威仪恒住如是智慧。如是功德。如是精进。如是利益十方诸佛复令宫中采女乐器出微妙声劝发菩萨。又欲化诸宫中采女。即时证得四种法门。何等为四。一者方便布施爱语利行同事。而摄取之。二者绍三宝种能使不绝不坏一切智性不退愿力。三者智力坚固大慈大悲不舍众生。四者有殊胜智慧资粮之力。分别一切菩提分法。大严法门得现前故。以此四种为欲成就宫中诸采女故。即於是时作大神通。令诸采女解悟乐音。所出言词百千法门。所谓广大心。愍众生心。求菩提心。发起深心。而於佛法令生净信。远离憍慢尊重正法。知善不善忆念诸佛布施持戒忍辱精进禅定智慧。六神通。四摄法。四无量。四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七菩提分。八圣道分。一一分别奢摩他毗钵舍那。无常苦空无我不净。无贪寂灭。无生尽智。乃至涅槃。菩萨神通令音乐中出如是声。诸采女等闻是声已，生希有心欢喜踊跃得未曾有。
    佛告诸比丘，菩萨处王宫时。能令八万四千诸采女等。发阿耨多罗三藐三菩提心。复有无量百千诸天闻如是法。於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。说微妙偈劝请菩萨。速疾出家。