佛复告阿难。何故如来说美菩萨为不还乎。於是菩萨一切所存。处处造行超越诸有。而逮佛明蠲除诸行。降伏此已则不复还。所以者何。见一切法不有往还。超度凡夫捐舍俗慧。入佛明智获无所住诸法平夷。所以者何。用致寂界非动凡夫。不立圣道塞诸恶路勉济情欲。於食无食逮上明迹。拔去诸见则无所著。无有诸邪六十二见。已越生死观於泥洌逾之无为释弃众想。不随经籍净垢恶道。捐弃贡高不怀自大。出於无黠忧恼之先。破坏爱欲灭除众冥。拔去贪乐舍置尘埃。憍慢自恣止息斯碍远离世智。故思佛乘等获圣慧。菩萨捐志舍爱欲界，则习本净过去圣灭之志。厥慧无上诸佛所解欲以显思。一切众生极尊无极。为一切乘此则佛慧。菩萨获斯诸想无想等。除一切狐疑之界。菩萨逮是则不复还。又问阿难。其有人不住於道悉当立之以道。是者觉了众生明尔则道。能觉如是则制人想。所以者何。知於空事人界难议平等道慧。所以者何。分别若此群黎之种则空。净界人种亦空远於众想。一切诸人与空无特许。不有身不获不住彼则亦空。虚空无空免一切想。无念致道蠲除众生。虚空之想无弃不弃。所以者何。一切诸法皆为平净。一切众生而无所捐。等於所释故无所得。已不有获是以不来。此者乃计为之不还。有为无为於一切法觉了所会。越度诸患故谓不还。於是佛颂曰：
    彼则无所生，造行如所处。蠲除诸所住，是谓不复还。晓知於往还，不著一切法。所住不可得，是故不还此。
    其凡夫之行，及佛世雄教。不然无所量，故谓不复还。诸法无复来，亦不得诸祝以获无去来，是谓不复还。
    其人未尝住，不至于三涂。逮致佛道明，则谓为不还。决除一切欲，於食而不著。得至於道场，则谓为不还。
    众见之所行，分别六十二。不堕於彼际，则谓为不还。此法无终始，已舍离诸畏。斯慧如本无，是故不至此。
    所应无为寂，不著诸尘劳。逝除彼众想，是故不诣此。已断诸恶道，洗去众垢著。学寂然无为，则谓不复还。
    降伏於弊魔，及官属兵刃。永无有众念，是故不诣此。挽拔痴忧慼，蠲除爱欲根。断截盛贪淫，是故不诣此。
    降制诸尘垢，拔去於众想。究竟至尊慧，故谓不复还。捐去众愁慼，破坏於贡高。忆断於五阴，故谓不复还。
    志乘得光明，佛乘无有上。不贪爱欲患，故谓不复还。已知佛藏处，诸藏中第一。过去佛所辩，是故不诣此。
    彼处於尊乘，佛圣无有上。截去诸狐疑，是故不诣此。受千无数人，劝立於佛道。以得立圣轨，是故不诣此。
    晓了空无界，等心於人界。远离诸著想，是故不诣此。晓了一切界，法界亦如是，众生不可得，是故不诣此。
    分别黎民界，虚空无思念。一切法如是，是故不诣此。其人而无心，退除於众想。诸念不成道，则谓为不还。
    吾是故阿难，叹说於不还。诸事永不来，得住於佛道。
    佛告阿难。是故如来至真等正觉。叹美菩萨为不还。亦当知此为善权方便也。