- 卷上
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佛在罗阅祇耆阇崛山中。时有摩诃比丘僧万二千人。皆净洁一种类。皆阿罗汉。贤者邻。贤者拔智致。贤者摩诃那弥。贤者合尸。贤者须满日。贤者维末坻。贤者不乃。贤者为拔坻。贤者忧为迦叶。贤者那履迦叶。贤者那翼迦叶。贤者舍利弗。贤者摩诃目揵连贤者摩诃迦叶。贤者摩诃迦旃延。贤者摩诃揭质。贤者摩诃拘私。贤者摩诃梵提。贤者邠文陀弗。贤者阿难律。贤者难提。贤者?甄脾坻。贤者须枫。贤者蠡越。贤者摩诃罗倪。贤者摩诃波罗延。贤者波鸠蠡。贤者难持。贤者满枫蠡。贤者蔡揭。贤者厉越。如是诸比僧甚众多。数千亿万人。悉诸菩萨阿罗汉。无央数不可复计。都共大会坐。皆贤者也。时坐息思念正道。面有九色光。数千百变光。色甚大明。阿难。即起更被袈裟。前以头面著足。即长跪叉手。问佛言：今日佛面光色。何以时时更变明乃尔乎。今佛面光精数千百色上下明好乃如是，我侍佛已来。未曾见佛面有如今日色者，我未曾见三耶三佛光明威神乃独当有意。愿欲闻之。佛言贤者阿难。有诸天神教汝。若诸佛教汝。今问我者耶。汝自从意出问佛耶。阿难白佛言：无有诸天神教我亦无诸佛教我令问佛也。我自从善心知佛意问尔。每佛坐起行来出入。所欲至到当所作为。诸所教敕者，我辄如佛意。今佛独当念。诸过去佛。诸当来佛。若他方佛国。今现在佛。独展转相思念故。佛面色光明乃尔耳。佛言善哉善哉！贤者阿难。汝所问者甚深大快多所度脱。若问佛者，胜於供养一天下阿罗汉辟佛。布施诸天人民及蜎飞蠕动之类。累劫百千亿万倍也。佛言阿难。今诸天世间帝王人及蜎飞蠕动之类。汝皆度脱之。佛言：佛威神甚重难当也。汝所问者甚深。汝乃慈心於所哀诸天帝王人民。若比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷。大善当尔。皆过度之。佛语阿难。如间有优昙树。但有实无有华也。天下有佛。乃有华出耳。世间有佛。甚难得值也。今我出天下作佛。若有大德圣明善心豫知佛意。若不妄在佛边侍佛也。佛告阿难。前已过去事。诃僧祇已来。其劫无央数不可复计。乃尔时有过去佛。名提和竭罗。次复有佛。名旃陀倚已过去。次复有佛。名须摩扶劫波萨多。已过去。次复有佛。名维末楼。已过去。次复有名阿难那利。已过去。次复有佛。名那竭脾。已过去。次复有佛。名者梨俱遰波罗夜蔡。过去。次复有佛。名弥离俱楼。已过去。次复有佛。名犮陀尼。已过去。次复有佛。名蹄波。已过去。次复有佛。名凡扶坻。已过去。次复有佛。名堕楼勒耶。已过去。次复有名旃陀扈斯。已过去。次复有佛。名须耶惟于沙。已过去。次复有佛。名拘还弥钵摩耆。过去。次复有佛。名尸利滑攱。已过去。次复有佛。名摩诃那提已过去。次复有佛。耆头摩提。已过去。次复有佛。名罗邻祇离。已过去。次复有佛。名俞楼俱路蔡。已过去次复有佛。名满呼群尼钵宾<侯页>。已过去。次复有佛。名旃陀速臾拔和沙。已过去。次有佛。名旃陀蔡拘岑。已过去。次复有佛。名潘波蠡频尼。已过去。次复有佛。名犮波斯。已过去。次复有佛。名阿术祇陀揭蠡。已过去。次复有佛。名勿署提。已过去。次复佛。名质夜蔡。已过去。次复有佛。名昙摩和提。已过去。次复有佛。名筛耶维<侯页>质已过去。次复有佛。名楼耶带。已过去。次复有佛。名僧迦罗弥楼迦带。已过去。次复有名昙昧摩提阿维难提。已过去。佛告阿难。次复有佛。名楼夷亘罗。在世间教授。寿四十劫。乃尔时世有大国王。王闻佛经道。心即欢喜开解。便弃国捐王。行作沙门。字昙摩迦作菩萨道。为人高才。智慧勇猛。与世人绝异。往到楼夷亘罗佛所。前为佛作礼。卻长跪手。白佛言：我欲求佛为菩萨道。令我後作佛时。於八方上下诸无央数佛中。最尊智慧勇头中光明如佛光明所焰照无极。所居国土。自然七宝极自软好。令我後作佛时。教授名字皆闻八方上下无央数佛国。莫不闻知我名字者，诸无央数天人民。及蜎飞蠕动之类。诸生我国者，悉皆令作菩萨。阿罗汉无央数都胜诸佛国。如是者宁可得不。佛语阿难。其楼亘罗佛。知其高明所愿快善。即为昙摩迦菩萨说经言：譬如天下大海水。一人斗量之。一不止。尚可枯尽令空得其底泥。人至心求道。可如当不可得乎求索精进不休止。会当得心所欲愿尔。昙摩迦菩萨。闻楼夷亘罗佛说经如是，即大欢喜踊跃。其佛即选择二百一十亿国土中。诸天人民之善恶。国土之好鬼。为选择心中所欲愿。夷亘罗佛说经竟。昙摩迦一其心。即得天眼彻视。悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶。国土之好鬼。即择心中所愿。便结得是二十四愿经，则奉行之。精进勇猛勤苦求索。如是无央数劫。所师供养。诸已过去佛。亦无央数。其昙摩迦菩萨至其然後。自致得作佛。名阿弥陀佛。最尊慧勇猛光明无比。今现在所居国土甚快善。在他方异佛国。教授八方上下诸无央数天人民及蜎飞蠕动之类。莫不得过度解脱忧苦。佛语阿难。阿弥陀佛为菩萨时。常奉行是二十愿。珍宝爱重。保持恭慎。精禅从之。与众超绝。卓然有异。皆无有能及者，佛言：何为十四愿：
第一愿，使某作佛时，令我国中，无有泥犁禽兽薜荔蜎飞蠕动之类。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第二愿，使某作佛时，令我国中，无有妇人女人，欲来生我国中者，即作男子。诸无数天人民，蜎飞蠕动之类，来生我国者，皆於七宝水池莲华中化生，长大皆作菩萨，阿汉都无央数。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第三愿，使某作佛时，令我国土，自然七宝，广纵甚大旷荡，无极自软好，所居舍宅被服饮食，都皆自然，皆如第六天王所居处。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第四愿，使某作佛时，令我名字，皆闻八方上下无央数佛国，皆令诸佛，各於比丘僧坐中，说我功德国土之善，诸天人民，蜎飞蠕动之类闻我名字，莫不慈心欢喜踊跃者，令来生我国。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第五愿，使某作佛时，令八方上下，诸无央数天人民，及蜎飞蠕动之类，若前世作闻我名字，欲来生我国者，即便反政自悔过，为道作善，便持经戒。愿欲生我国不断绝。终皆令不复泥犁禽兽薜荔，即生我国，在心所愿。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第六愿，使某作佛时，令八方上下，无央数佛国，诸天人民，若善男子善女人，欲来我国，用我故益作善。若分檀布施，绕塔烧香，散花然灯，悬杂缯采，饭食沙门，起塔作断爱欲，来生我国作菩萨。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第七愿，使某作佛时，令八方上下，无央数佛国，诸天人民，若善男子善女人，有作萨道，奉行六波罗蜜经。若作沙门不毁经戒，断爱欲斋戒清净，一心念欲生我国，昼夜不绝。若其人寿欲终时，我即与诸菩萨阿罗汉，共飞行迎之，即来生我国，则作阿惟越致菩智慧勇猛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第八愿，使某作佛时，令我国中诸菩萨，欲到他方佛国生，皆令不更泥犁禽兽薜荔。令得佛道。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第九愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，面目皆端正，净洁姝好，悉同一色都一种类，皆如第六天人。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第十愿使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，皆同一心，所念所欲，言者豫相知意得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第十一愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，皆无有淫泆之心，终无念妇女意终无有瞋怒愚痴者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第十二愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，皆令心相敬爱，终无相嫉憎者。是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第十三愿，使某作佛时，令我国中诸菩萨，欲共供养八方上下，无央数诸佛，皆令飞即到欲得自然万种之物，即皆在前。持用供养诸佛，悉皆遍已後。日未中时，即飞行还我得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第十四愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉欲饭时，即皆自然七宝钵中，有自百味饭食在前，食已自然去。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第十五愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨身，皆紫磨金色，三十二相，八十种好，令如佛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第十六愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，语者如三百锺声，说经行道皆如得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第十七愿，使某作佛时，令我洞视彻听，飞行十倍，胜於诸佛。得是愿乃作佛，不得愿终不作佛。
第十八愿，使某作佛时，令我智慧说经行道，十倍於诸佛。得是愿乃作佛，不得是愿不作佛。
第十九愿，使某作佛时，令八方上下，无央数佛国，诸天人民，蜎飞蠕动之类，皆得人道，悉作辟支佛阿罗汉。皆坐禅一心，共欲计数，知我年寿，几千亿万劫岁数，皆令有能极知寿者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第二十愿者，使某作佛时，令八方上下，各千亿佛国中，诸天人民，蜎飞蠕动之类皆令作辟支佛阿罗汉。皆坐禅一心，共欲计数，我国中诸菩萨阿罗汉，知有几千亿万人，令无有能知数者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第二十一愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉寿命无央数劫。得是愿乃作佛，得是愿终不作佛。
第二十二愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，皆智慧勇猛，自知前世亿万劫宿命所作，善恶卻知，无极皆洞视彻，知十方去来现在之事。得是愿乃作佛，不得是愿终作佛。
第二十三愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，皆智慧勇猛，顶中皆有光明。是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
第二十四愿，使某作佛时，令我顶中，光明绝好，胜於日月之明，百千亿万倍，绝胜诸佛，光明焰照，诸无央数天下，幽冥之处，皆当大明。诸天人民，蜎飞蠕动之类，见我光明，莫不慈心作善者，皆令来生我国。得是愿乃作佛，不得是愿不作佛。
佛告阿难，阿弥陀为菩萨时，常奉行是二十四愿，分檀布施不犯道禁，忍辱精进，一慧。志愿常勇猛，不毁经法，求索不懈。每独弃国捐王，绝去财色，精明求愿，无所適莫功累德无央数劫。今自致作佛，悉皆得之，不亡其功也。佛言：阿弥陀佛。光明最尊第一比。诸佛光明。皆所不及也。八方上下。无央数诸佛中。有佛顶中光明照七丈。有佛顶中明照一里。有佛顶中光明照二里。有佛顶中光明照五里。有佛顶中光明照十里。有佛顶中明照二十里。有佛顶中光明照四十里。有佛顶中光明照八十里。有佛顶中光明照百六十里有佛顶中光明照三百二十里。有佛顶中光明照六百四十里。有佛顶中光明照千三百里。有顶中光明照二千六百里。有佛顶中光明照五千二百里。有佛顶中光明照万四百里。有佛顶光明照二万一千里。有佛顶中光明照四万二千里。有佛顶中光明照八万四千里。有佛顶中明照十七万里。有佛顶中光明照三十五万里。有佛顶中光明照七十万里。有佛顶中光明照五十万里。有佛顶中光明照三百万里。有佛顶中光明照六百万里。有佛顶中光明照一佛国有佛顶中光明照两佛国。有佛顶中光明照四佛国。有佛顶中光明照八佛国。有佛顶中光明十五佛国。有佛顶中光明照三十佛国。有佛顶中光明照六十佛国。有佛顶中光明照百二十国。有佛顶中光明照二百四十佛国。有佛顶中光明照五百佛国。有佛顶中光明照千佛国。佛顶中光明照二千佛国。有佛顶中光明照四千佛国。有佛顶中光明照八千佛国。有佛顶中明照万六千佛国。有佛顶中光明照三万二千佛国。有佛顶中光明照六万四千佛国。有佛顶光明照十三万佛国。有佛顶中光明照二十六万佛国。有佛顶中光明照五十万佛国。有佛顶光明照百万佛国。有佛顶中光明照二百万佛国。佛言：诸八方上下。无央数佛顶中光明所照皆如是也。阿弥陀佛顶中光明所焰照。千万佛国。所以诸佛光明所照有近远者何。本其世宿命求道。为菩萨时。所愿功德。各自有大小。至其然後作佛时。各自得之。是故。令明转不同等。诸佛威神同等尔。自在意所欲作为不豫计。阿弥陀佛光明。所照最大。诸佛明。皆所不能及也。
佛称誉阿弥陀佛光明极善。阿弥陀佛光明极善。善中明好。甚快无比。绝殊无极也。弥陀佛光明。清洁无瑕秽。无缺减也。阿弥陀佛光明姝好。胜於日月之明。百千亿万倍。佛光明中之极明也。光明中之极好也。光明中之极雄杰也。光明中之快善也。诸佛中之王光明中之极尊也。光明中之最明无极也。焰照诸无数天下。幽冥之处。皆常大明。诸有人蜎飞蠕动之类。莫不见阿弥陀佛光明也。见者莫不慈心欢喜者，世间诸有淫泆瞋怒愚痴见阿弥陀佛光明。莫不作善也。诸在泥犁禽兽薜荔。考掠勤苦之处。见阿弥陀佛光明至。休止不复治。死後莫不得解脱忧苦者也。阿弥陀佛光明。名闻八方上下。无穷无极。无央诸佛国。诸天人民。莫不闻知。闻知者莫不度脱也。佛言：不独我称誉阿弥陀佛光明也。方上下。无央数佛。辟支佛菩萨阿罗汉。所称誉皆如是，佛言：其有人民。善男子善女人闻阿弥陀佛声。称誉光明。朝暮常称誉其光明好。至心不断绝。在心所愿。往生阿弥陀佛可得为众菩萨阿罗汉所尊敬。若其然後作佛者，亦当复为八方上下诸无央数佛。辟支佛菩阿罗汉。所称誉光明如是也。即众比丘僧。诸菩萨阿罗汉。诸天帝王人民。闻之皆欢喜踊莫不赞叹者，佛言：我道阿弥陀佛光明。姝好巍巍。称誉快善。昼夜一劫。尚未竟也。我为若曹小说之耳。
佛说阿弥陀佛为菩萨。求索得是二十四愿。时阿闇世王太子。与五百长者迦罗越子。持一金华盖。俱到佛所。前为作礼佛。以头面著佛足。皆持金华盖。前上佛已，悉卻坐一听经。阿闇世王太子。及五百长者子。闻阿弥陀佛二十四愿。皆大欢喜踊跃。心中俱愿言令我等後作佛时。皆如阿弥陀佛。佛即知之。告诸比丘僧。是阿阇世王太子。及五百长者卻後无数劫。皆当作佛如阿弥陀佛。佛言：是阿阇世王太子。及五百长者子。住菩萨道已无央数劫。皆各供养四百亿佛已，今复来供养我。阿阇世王太子。及五百长者子。皆前世叶佛时。为我作弟子。今皆复会是共相值也，则诸比丘僧。闻佛言皆踊跃。莫不代之欢喜
佛告阿难。阿弥陀作佛已来。凡十小劫。所居国土。名须摩题。正在西方。去是阎浮地界。千亿万须弥山佛国。其国地皆自然七宝。其一宝者白银。二宝者黄金。三宝者水精四宝者琉璃。五宝者珊瑚。六宝者琥珀。七宝者车渠。是为七宝。皆以自共为地。旷荡甚无极。皆自相参。转相入中。各自焜煌参明。极自软好。甚姝无比。其七宝地。诸八方上众宝中精味。自然合会。其化生耳。其宝皆比第六天上之七宝也。其国中无有须弥山。其月星辰。第一四天王，第二忉利天。皆在虚空中。其国土无有大海。亦无有小海水。亦无河恒水也。亦无有山林溪谷。无有幽冥之处。其国七宝地皆平正。无有泥犁禽兽薜荔。?飞蠕动之类。无有阿须伦诸龙鬼神。终无天雨时。亦无有春夏秋冬。亦无大寒。亦无大热常和调中適。甚快善无比。皆有自然万种之物。百味饭食。意欲有所得。即自然在前。所用者，即自然去。比如第六天上自然之物。恣若自然即皆随意。其国中悉诸菩萨阿罗汉。有妇女。寿命无央数劫。女人往生。即化作男子。但有诸菩萨阿罗汉无央数。悉皆洞视彻悉遥相见。遥相瞻望。遥相闻语声。悉皆求道善者，同一种类。无有异人。其诸菩萨阿罗面目皆端正。净洁绝好。悉同一色。无有偏鬼恶者也。诸菩萨阿罗汉。皆才猛黠慧。皆自然之衣。心中所念道德。其欲语言：皆豫相知意所念。言常说正事。所语辄说经道。不他馀之恶。其语言音响。如三百锺声。皆相敬爱。无相嫉憎者，皆以长幼上下。先後言之以义如礼。转相敬事如兄如弟。以仁履义。不妄动作言语。如诫转相教。令不相违戾。转承受。皆心净洁。无所贪慕。终无瞋怒淫泆之心。愚痴之态。无有邪心念妇女意。悉皆智勇猛。和心欢乐好喜经道。自知前世所从来生亿万劫时。宿命善恶存亡。现在卻知无极。弥陀佛所可教授。讲堂精舍。皆复自然七宝。金银水精琉璃白玉虎珀车磲。自共相成甚姝好绝无比。亦无作者，不知所从来。亦无持来者，亦无所从去。阿弥陀佛所愿德重。其人善故。论经语义。说经行道。讲会其中。自然化生尔。其讲堂精舍。皆复有七宝楼观栏楯复以金银水精琉璃白玉虎珀车磲为婴珞。复以白珠明月珠摩尼珠为交露。覆盖其上。皆作五音声。甚好无比。诸菩萨阿罗汉所居舍宅。皆复以七宝金银水精琉璃珊瑚虎珀车磲码化生。转共相成其舍宅。悉各有七宝楼观栏楯。复以金银水精琉璃白玉虎珀车磲为婴珞复以白珠明月珠摩尼珠为交露。覆盖其上。皆各复自作五音声。阿弥陀佛讲堂精舍。及诸萨阿罗汉。所居舍宅中。内外处处。皆复有自然流泉浴池。皆与自然七宝俱生。金银水精璃虎珀车渠。转共相成。淳金池者，其水底沙白银也。淳白银池者，其水底沙黄金也。淳精池者，其水底沙琉璃也。淳琉璃池者，其水底沙水精也。淳珊瑚池者，其水底沙虎珀也淳虎珀池者，其水底沙珊瑚也。淳车渠池者，其水底沙马瑙也。淳马瑙池者，其水底沙车也。淳白玉池者，其水底沙紫磨金也。淳紫磨金池者，其水底沙白玉也。中复有两宝共作池者，其水底沙金银也。中复有三宝共作一池者，其水底沙金银水精也。中复有四宝共作池者，其水底沙金银水精琉璃也。中有五宝共作一池者，其水底沙金银水精琉璃珊瑚也。有六宝共作一池者，其水底沙金银水精琉璃珊瑚虎珀也。中有七宝共作一池者，其水底沙银水精琉璃珊瑚虎珀车渠也。中有浴池长四十里者，有长八十里者，有长百六十里者，有三百二十里者，有长六百四十里者，有长千二百八十里者，有长二千五百六十里者，有长千一百二十里者，有长万二百四十里者，有长二万四百八十里者，其池纵广適等是池者皆菩萨阿罗汉。常所可浴池。佛言：弥陀佛浴池长四万八千里。广亦四万八千里。其池皆以宝转共相成。其水底沙白珠明月珠摩尼珠也。阿弥陀佛及诸菩萨阿罗汉。浴池中水皆清香池中皆有香华。悉自然生百种华。种种异色。色异香华。枝皆千叶甚香无比也。香不可言其华者亦非世间之华。复非天上之华。此华香都八方上下。众华香中精也。自然化生耳。池中水流行。转相灌注。其水流行。亦不迟不駃。皆复作五音声佛言：八方上下。无央佛国。诸天人民。及蜎飞蠕动之类。诸生阿弥陀佛国者，皆於七宝水池莲华中化生。便然长大。亦无乳养之者，皆食自然之饮食。其身体亦非世间人之身体。亦非天上人之身体皆积众善之德。悉受自然虚无之身。无极之体。甚姝好无比。佛语阿难。如世间贫穷乞丐令在帝王边住者，其面目形状宁类帝王面目形类颜色不。阿难言：假使王子在帝王边住者其面目形状甚鬼恶不好。不如帝王。百千亿万倍也。所以者何。乞人贫穷困极。饮食常未常有美食时。既恶食不能得饱食。食才支命。骨节相■拄。无以自给。常乏无有储饥饿冻。怔忪愁苦。但坐前世。为人愚痴。无智慳贪。不肯慈哀。为善博爱施与。但欲唐得贪饮食独食嗜美。不信施贷後得报偿。复不信作善後世当得其福。蒙悾抵佷益作众恶。是寿终财物尽索。素无恩德无所恃怙。入恶道中坐之適苦。然後得出解脱。今生为人。作下贱。为贫家作子。强像人形状类甚鬼。衣被弊坏单空独立。不蔽形体乞丐生耳。饥寒苦面目羸劣不类人色。坐其前世身之所作。受其殃罚。示众见之莫谁哀者，弃捐市道曝露瘦。黑鬼恶极不及人耳。所以帝王人中独尊最好者何。皆其前世为人时，作善信受经道布恩施德。博爱顺义。慈仁喜与。不贪饮食与众共之。无所匮惜都无违争。得其善福寿终随不更恶道。今生为人得生王家。自然尊贵独王典主揽制人民为其雄杰。面目洁白和颜好身体端正众共敬事。美食好衣随心恣意。若乐所欲自然在前都无违争。於人中姝好。无忧乐面目光泽。故乃尔耳。佛告阿难。若言是也。帝王虽於人中好无比者，当令在遮迦越王住者，其面形类甚鬼恶不好。比如乞人在帝王边住耳。其帝王面目。尚复不如遮迦越王色姝好。百千亿万倍。如遮迦越王於天下绝好无比。当令在第二天王边住者，其面甚鬼好。尚复不如帝释面类端正姝好。百千亿万倍。如天帝释。令在第六天王边住者，其面类鬼不好。尚复不如第六天王面类端正姝好。百千亿万倍。如第六天王，令在阿弥陀佛国诸菩萨阿罗汉边住者，其面甚鬼。尚复不如阿弥陀佛国中。菩萨阿罗汉面类端正姝好。千亿万倍。佛言：阿弥陀佛国诸菩萨阿罗汉面类。悉皆端正绝好无比。次於泥洹之道。阿陀佛及诸菩萨阿罗汉。讲堂精舍所居处舍宅中。内外浴池上。皆有七宝树。中有淳金树。银树。淳水精树。淳琉璃树。淳白玉树。淳珊瑚树。淳琥珀树。淳车磲树。种种各自异行中有两宝共作一树者，银树。银根金茎。银枝金叶。银华金实。金树者，金根银茎。金枝叶。金华银实。水精树者，水精根琉璃茎。水精枝琉璃叶。水精华琉璃实。琉璃树者，琉根水精茎。琉璃枝水精叶。琉璃华水精实。是二宝共作一树。中复有四宝共作一树者，水树。水精根琉璃茎。金枝银叶。水精华琉璃实。琉璃树者，琉璃根水精茎。金枝银叶。水华琉璃实。是四宝树转共相成。各自异行。中复有五宝共作一树者，银根金茎。水精枝琉叶。银华金实。金树者，金根银茎。水精枝琉璃叶。珊瑚华银实。水精树者，水精根琉璃珊瑚枝银叶。金华琉璃实。琉璃树者，琉璃根珊瑚茎。水精枝金叶。银华珊瑚实。珊瑚树珊瑚根琉璃茎。水精枝金叶。银华琉璃实。是五宝共作一树。各自异行。中有六宝共作一者，银树。银根金茎。水精枝琉璃叶。珊瑚华虎珀实。金树者，金根银茎。水精枝琉璃叶虎珀华珊瑚实。水精树者，水精根琉璃茎。珊瑚枝虎珀叶。银华金实。琉璃树者，琉璃根瑚茎。虎珀枝水精叶。金华银实。是六宝树转共相成。各自异行。中复有七宝共作一树者银树。银根金茎。水精枝琉璃叶。珊瑚华虎珀实。金树者，金根水精茎。琉璃枝珊瑚叶。珀华银实。水精树者，水精根琉璃茎。珊瑚枝虎珀叶。车磲华白玉实。珊瑚树者，珊瑚根珀茎。白玉枝琉璃叶。车磲华明月珠实。虎珀树者，虎珀根白玉茎。珊瑚枝琉璃叶。水精金实。白玉树者，白玉根车磲茎。珊瑚枝虎珀叶。金华摩尼殊实。是七宝树转共相成。种各自异。行行相值。茎茎自相准。枝枝自相值。叶叶自相向。华华自相望。实实自相当。言：阿弥陀佛。当讲堂精舍中。内外七宝浴池绕边。上诸七宝树。及诸菩萨阿罗汉。七宝宅中。内外七宝浴池。绕池边诸七宝树。数千百重行。皆各如是，各自作五音声。音声甚无比也。佛告阿难。如世间帝王有百种伎乐音声。不如遮迦越王诸伎乐音声好。百千亿万如遮迦越王万种伎乐音声。尚复不如第二忉利天上诸伎乐一音声。百千亿万倍。如忉利天万种伎乐之声。尚复不如第六天上一音声好。百千亿万倍。如第六天上万种音乐之声。尚不如阿弥陀佛国中七宝树一音声好。百千亿万倍。阿弥陀佛国中。亦有万种自然伎乐。甚无极。阿弥陀佛。及诸菩萨阿罗汉欲浴时。便各自可入其七宝池中浴。诸菩萨阿罗汉意欲水没足。水即没足。意欲令水至膝。水即至膝。意欲令水至腰。水即至腰。意欲令水至腋水即至腋。意欲令水至颈。水即至颈。意欲令水自灌身上。水即自灌身上。意欲令水还复故。水即还复如故。恣若随意所欲好喜。佛言：阿弥陀及诸菩萨阿罗汉皆浴已，悉自於一莲华上坐。即四方自然乱风起。其乱风者，亦非世间之风。亦非天上之风。都八方上下众中精。自然合会化生耳。不寒不热。常和调中適。甚清凉好无比也。徐起不迟不駃。適中宜。吹七宝树。皆作五音声。以七宝树华。悉覆其国中。皆散佛及诸菩萨阿罗汉上。华堕地。皆厚四寸。极自软好无比。即自然乱风吹萎华。悉自然去。即复四方自然乱风吹七树。树皆复作五音声。树华皆自然散佛及诸菩萨阿罗汉上。华小萎堕地。即自然去。即复方乱风起吹七宝树。如是四反。诸菩萨阿罗汉中。有但欲闻经者，中有但欲闻音乐者，中但欲闻华香者，有不欲闻经者，有不欲闻音乐声者，有不欲闻华香者，其所欲闻者，辄即闻之。不欲闻者，则独不闻。随意所欲喜乐。不违其愿也。浴讫各自去。行道中有在地讲者，诵经者，说经者，口受经者，听经者，念经者，思道者，坐禅者，经行者，中有在虚中讲经者，诵经者，说经者，口受经者，听经者，念经者，思道者，坐禅一心者，经行者未得须陀洹道者，即得须陀洹道。未得斯陀含道者，即得斯陀含道。未得阿那含道者，即阿那含道。未得阿罗汉道者，即得阿罗汉道。未得阿惟越致菩萨者，即得阿惟越致。各自经行道。悉皆得道。莫不欢喜踊跃者也。诸菩萨中。有意欲供养八方上下无央数诸佛。即俱前为佛作礼。白佛辞行。供养八方上下无央数佛。佛即然可之。即使行诸菩萨皆大欢喜数千亿万人无央数不可复计。皆当智慧勇猛。各自幡辈飞相追。俱共散飞，则到八方上下央数诸佛所。皆前为诸佛作礼。即便供养。意欲得万种自然之物。在前即自然。百种杂色百种杂缯采。百种劫波育衣。七宝灯火。万种伎乐。悉皆在前。其华香万种自然之物。亦世间之物。亦非天上之物也。是万种物。都八方上下。众自然合会化生耳。意欲得者，即然化生。意不用者，即化去。诸菩萨便共持。供养诸佛及诸菩萨阿罗汉。边傍前後回绕周在意所欲即辄皆至。当是之时，快乐不可言也。诸菩萨意。各欲得四十里华。即自然在前便於虚空中。共持散诸佛及菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。华甚香好。小萎堕地。即自乱风吹。萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得八十里华。即自然在前。共持散诸佛及诸菩阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。小萎堕地。即自然乱风吹。萎华悉自然去。诸菩萨意。复欲得百六十里华。即自然在前。便於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复於空中下向。小萎堕地。即自然乱风吹。萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得三百二十里华即自然在前。复於虚空中。持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华於虚空中下向。小萎堕地。即然乱风吹。萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得六百四十里华。即自然在前。复以散诸佛诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风自然吹萎华去。诸菩萨意。各复欲得二百八十里华。即自然在前。复於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下小萎堕地。乱风自然吹。萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得二千五百六十里华。即自然前。复於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风吹萎悉自然去。诸菩萨意。各复欲得五千一百二十里华。即自然在前。复於虚空中。共持散诸及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意。各复得万二百四十里华。即皆自然在前。复於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。小萎堕乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得二万四百八十里华。即皆在前。复於虚空中。持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨各复欲得五万里华。即皆在前。复於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中向。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得十万里华。即皆在前。诸菩萨於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风吹萎华悉自去。诸菩萨意。各复欲得二十万里华。即皆在前。复於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗上。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得四十万里华。即皆在前。复於空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去诸菩萨意。各复欲得八十万里华。即皆在前。复於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意。各欲得百六十万里华。即在前。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意。各欲三百万里华。即皆在前。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。小萎堕地。乱风吹萎华自然去。菩萨意。各欲得六百万里华。即皆在前。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华都自然合为一华正端圆周匝各適等。华转倍前。华极自软好。胜於前华数千百倍。色色异。香香不可言诸菩萨皆大欢喜。俱於虚空中。大共作众音自然伎乐。乐诸佛及诸菩萨阿罗汉。当此之时快乐不可言：诸菩萨皆悉卻坐听经。听经竟即悉讽诵通。重知经道。益明智慧。即诸佛国从第一四天上。至三十三天上。诸天人皆共持天上万种自然之物来下。供养诸菩萨阿罗汉天人皆复於虚空中。大共作众音伎乐。诸天人前来者，转去避後来者，後来者转复供养如更相开避。诸天人欢喜听经。大共作音乐。当是时快乐无极。诸菩萨供养听经讫竟。便皆为佛作礼而去。即复飞到八方上下。无央数诸佛所。供养听经。皆各如前。悉遍已後。日中时。各飞还其国。为阿弥陀佛作礼。皆卻坐听经竟大欢喜。佛言：阿弥陀佛及诸菩萨阿汉欲食时。即自然七宝机。劫波育罽叠以为座。佛及菩萨皆坐前。悉有自然七宝。钵中有味饮食。饮食者亦不类世间。亦非天上。此百味饮食。八方上下。众自然饮食中精味。甚美无比。自然化生耳。欲得甜酢在所欲得。诸菩萨阿罗汉中。有欲得金钵者，有欲得银钵有欲得水精钵者，有欲得珊瑚钵者，有欲得虎珀钵者，有欲得白玉钵者，有欲得车磲钵者有欲得马瑙钵者，有欲得明月珠钵者，有欲得摩尼珠钵者，有欲得紫磨金钵者，随意即至亦无所从来。亦无供养者，自然化生耳。诸菩萨阿罗汉皆食。食亦不多亦不少悉平等。亦言美恶。亦不以美故喜。食讫诸饭具钵机座。皆自然化去。欲食时乃复化生耳。诸菩萨阿汉。皆心净洁。所饮食但用作气力尔。皆自然消散摩尽化去。
佛告阿难。阿弥陀佛。为诸菩萨阿罗汉说经时。都悉大会讲堂上。诸菩萨阿罗汉。及天人民无央数。都不可复计。皆飞到阿弥陀佛所。为佛作礼卻坐听经。其佛广说道智大经皆悉闻知。莫不欢喜踊跃心开解者，即四方自然乱风起。吹七宝树。皆作五音声。七宝树覆盖其国。皆在虚空中下向。其华之香遍一国中。皆散阿弥陀佛。及诸菩萨阿罗汉上。华地皆厚四寸。小萎即乱风吹。萎华自然去。四方乱风。吹七宝树华。如是四反。即第一四王，第二忉利天上。至三十二天上。诸天人皆持天上万种自然之物。百种杂色华。百种杂百种杂缯采。百种劫波育叠衣。万种伎乐转倍好相胜。各持来下。为阿弥陀佛作礼。供养及诸菩萨阿罗汉。诸天人皆复大作伎乐。乐阿弥陀佛及诸菩萨阿罗汉。当是时，快乐不可诸天更相开避後来者，转复供养如前。即东方无央数佛国。其数不可复计。如恒水边流沙一沙一佛其数如是，诸佛各遣诸菩萨无央数。不可复计。皆飞到阿弥陀佛所。作礼听经。大欢喜。悉起为作礼如去。西方北方南方四角诸佛。其数各如恒水边流沙。各遣诸菩萨无数。飞到阿弥陀佛所。作礼听经亦复如是，即下方上方诸佛。其数各如恒水边流沙。皆遣菩萨。都不可复计。飞到阿弥陀佛所。作礼听经。更相开避。如是终无休绝时也。佛言：以诸佛以恒水边流沙为数者，八方上下无央数佛。甚大众多。都各不可复计。故以恒水边沙为数耳。
佛语阿难。阿弥陀佛。为诸菩萨阿罗汉说经竟。诸天人民中。有未得道者，即得道。得须陀洹者，即得须陀洹。未得斯陀含者，即得斯陀含。未得阿那含者，即得阿那含。未阿罗汉者，即得阿罗汉。未得阿惟越致菩萨者，即得阿惟越致菩萨。阿弥陀佛。辄随其宿时。求道心所喜愿。大小随意。为说经授与之即令疾开解得。皆悉明慧。各自好喜。所愿道。莫不喜乐。诵习之者，自讽诵通利。无厌无极。诸菩萨阿罗汉中。有诵经者，其音如百钟声。中有说经者，如疾风暴雨时。如是尽一劫竟。终无懈倦时。皆悉智慧勇猛。身体便。终无痛痒。极时行步坐起。悉皆才健勇猛。如师子中王。在深山中。有所趣向。时无敢当者，无有疑难之意。在心所作。为不可豫计。百千亿万倍。是猛师子中王。百千亿万尚复不如我第二弟子摩诃目揵连勇猛。百千亿万倍。如摩诃目揵连。於诸国菩萨阿罗中。最为无比。飞行进止。智慧勇猛。洞视彻听。知八方上下去来现在之事。百千亿万倍共合为一智慧。当令在阿弥陀佛国中诸罗汉边。其德尚复不及。百千亿万倍。阿逸菩萨。起前长跪叉手。问佛言：阿弥陀佛国中。诸阿罗汉。宁颇有般泥洹去者无。愿欲闻之。佛若欲知者，如是四天下星。若见之不。阿逸菩萨言：唯然见之。佛言：如我第二弟子。摩目揵连。飞上天上一昼一夜。遍数知星有几枚。此四天下星甚众多。不可得计尚复百千万倍是星也。如天下大海水减去一渧。宁能令海水为减。知少不耶。对曰：减去百千亿斗石。尚不能令减知少也。佛言：阿弥陀佛国。诸阿罗汉中。虽有般泥洹去者，如大海减渧水尔。不能令在诸阿罗汉为减知少也。佛言：大海减去一溪水。宁令减少不。对曰：去百千亿万溪水。尚不能减知少也。佛言：减大海一恒水。宁能令减知少不。对曰：减去千亿万恒水。不能令减知少也。佛言：阿弥陀佛国。诸阿罗汉。般泥洹去者无央数。其在新得道者亦无央数都不为增减也。佛言：令天下诸水。都流入大海水中。宁能令海水增多对曰：不能令增多也。所以者何。是大海为天下诸水众善中王。故能尔耳。佛言：阿弥陀国亦如是，悉令八方上下。无央数佛国。诸无央数天人民。蜎飞蠕动之类都往生。甚大多不可复计。阿弥陀佛国。诸菩萨阿罗汉众比丘僧。故如常一法不异为增多。所以者何。弥陀佛国为最快。八方上下无央数。诸佛国中众善之王。诸佛国中之雄。诸佛国中之宝。佛国中寿之极长久也。诸佛国中之众杰也。诸佛国中之广大也。诸佛国中之都。自然之无最快明好甚乐之无极。所以者何。阿弥陀佛本为菩萨时。所愿勇猛。精进不懈。累德所致故能尔耳。阿逸菩萨即大欢喜。长跪叉手言：佛说阿弥陀佛国土。快善明好最姝无比。乃尔乎。佛言：阿弥陀佛国。诸菩萨阿罗汉所居。七宝舍宅中。有在虚空中者，有在地者，有欲令舍宅最高者，舍宅即高中。有欲令舍宅最大者，舍宅即大中。有欲令舍宅在虚空中舍宅即在虚空中。皆自然随意在所作为。中有殊不能令舍宅随意者，所以者何。中有能令宅随意者，皆是前世宿命求道时。慈心精进。益作诸善。德重所致。中有殊不能者，皆是世宿命求道时。不慈心精进益作诸善。德薄所致。其所衣被饭食。俱自然平等。德有大小别知其勇猛。令众见之耳。佛言：若见第六天王所居处不。唯然见之。佛言：阿弥陀佛国堂舍宅。都复胜第六天王所居处。百千亿万倍。诸菩萨阿罗汉。悉皆洞视彻听。见知八方下去来现在之事。复无数天上天下人民。及蜎飞蠕动之类。心意所念善恶。口所欲言：知当何岁何劫。得度脱得人道。往生阿弥陀佛国。知当作菩萨阿罗汉。皆豫知之。诸菩萨罗汉顶中。皆悉自有光明。所照有大小。诸菩萨中。有最尊两菩萨。常在佛左右坐侍正论佛常与是两菩萨共对坐。议八方上下去来现在之事。若欲使是两菩萨。到八方上下无央数佛所。即便飞行。随心所欲至到飞行。使疾如佛。勇猛无比。其一菩萨名盖楼亘。其一菩名摩诃那钵。光明智慧最第一。顶中光明各焰照他方。千须弥山佛国中常大明。其诸菩萨中光明各照千亿万里。诸阿罗汉顶中光明。各照七丈。佛言：世间人民。若善男子善女人若有急恐怖县官事者，但自归命是盖楼亘菩萨摩诃那钵菩萨所。无不得解脱者，
佛告阿逸菩萨。阿弥陀佛顶中光明。极大光明。其日月星辰。皆在虚空中住止。不可回转运行。亦无有精光。其明皆蔽不复见。佛光明照国中。及焰照他方佛国常大明。终无冥时。其国无有一日二日。亦为五日十日。亦无十五日一月。亦无五月十月五岁十岁。亦百岁千岁。亦无万岁亿万岁。无百千亿万岁。无有一劫十劫百劫千劫。无万劫百万劫。无万劫百亿万劫。阿弥陀佛光明。明无有极。卻後无数劫。无数劫重复无数劫。无数劫无央终无有当冥时。国土及诸天。终无坏败时。所以者何。阿弥陀佛寿命极长。国土甚好。故尔耳。其佛尊寿。卻後无数劫。重复无数劫。尚未央般泥洹也。於世间教授。意欲过度八上下。诸无央数佛国。诸天人民。及蜎飞蠕动之类。皆欲使往生其国。悉令得泥洹之道其作菩萨者，皆欲令悉作佛。作佛已，转复教授。八方上下。诸天人民。及蜎飞蠕动之皆复欲令作佛。作佛已，复教授诸无央数天人民。蜎飞蠕动之类。皆令得泥洹道去。诸教授弟子者，展转复相教授。转相度脱。至令得须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支道。转相度脱。皆得泥洹之道悉如是，尚未欲般泥洹。阿弥陀佛所度脱。展转如是，复住无数劫。无数劫不可复计劫。终无般泥洹时。八方上下。诸无央数天人民。蜎飞蠕动之其生阿弥陀佛国。当作佛者，不可复胜数。诸作阿罗汉。得泥洹道者，亦无央数。都不可计。阿弥陀佛恩德。诸所布施。八方上下。无穷无极。甚深无量。快善不可言：其智慧教所出经道。布告八方上下。诸无央数天上天下。甚不原也。其经卷数甚众多。不可复计。无有极。佛告阿逸菩萨。若欲知阿弥陀佛寿命无极时不。对曰：愿皆欲闻知之。佛言：明悉令八方上下。诸无央数佛国中。诸天人民。蜎飞蠕动之类。皆使得入道。悉令作辟支阿罗汉。共坐禅一心。都合其智慧为一勇猛。共欲计知阿弥陀佛寿命。几千亿万劫岁数。无有能计知者，复令他方面各千须弥山佛国中。诸天人民。蜎飞蠕动之类。皆复使得入悉令作辟支佛阿罗汉。皆令坐禅一心。合其智慧为一勇猛。共欲数阿弥陀佛国中。诸菩萨罗汉。知有几千亿万人。皆无有能知数者，阿弥陀年寿甚长久。浩浩照照。明善甚深。无无底谁当能知信其者，独佛自信知尔。阿逸菩萨闻佛言大欢喜。长跪叉手言：佛说阿弥陀寿命甚长。威神尊大。智慧光明巍巍快善。乃独如是，佛言：阿弥陀佛。至其然後。般泥者，其盖楼亘菩萨。便当作佛。总领道智。典主教授。世间及八方上下。所过度诸天人民蜎飞蠕动之类。皆令得佛泥洹之道。其善福德。当复如大师阿弥陀佛。住止无央数劫。央数劫不可复计劫。准法大师。尔乃般泥洹。其次摩诃那钵菩萨。当复作佛。典主智慧。领教授。所过度福德。当复如大师阿弥陀佛。止住无央数劫。尚复不般泥洹。展转相承受经道甚明。国土极善。其法如是，终无有断绝。不可极也。
阿难长跪叉手。问佛言：阿弥陀佛国中。无有须弥山。其第一四天。第二忉利天。皆因何等住止。愿欲闻之。佛告阿难。若有疑意於佛所耶。八方上下。无穷无极。无边无量诸天下大海水。一人斗量之。尚可枯尽得其底泥。佛智不如是，佛言：我所见知。诸已过佛。如我名字释迦文佛者，复如恒水边流沙。一沙一佛。诸当来佛。如我名字。亦如恒水流沙。甫始欲求作佛者，如我名字。亦如恒水边流沙。佛正坐直南向。视见南方。今现在如我名字者，复如恒水边流沙。八方上下。去来现在诸佛。如我名字者，各如十恒水边流一沙一佛。其数如是，佛皆悉豫见知之。佛言：往昔过去无数劫已来。一劫十劫。百劫千万劫亿劫。亿万亿劫中有佛。诸已过去佛。一佛十佛百佛千佛。万佛亿佛。亿万亿佛。各有名字不同。无有如我名字者，甫始当来劫。一劫十劫。百劫千劫。万劫亿劫。亿万亿劫劫中有佛。一佛十佛。百佛千佛。万佛亿佛。亿万亿佛。各各自有名字不同。时时乃有一如我名字耳。诸八方上下。无央数佛国。今现在佛。次他方异国。一佛国十佛国。百佛国佛国。万佛国亿佛国。亿万亿佛国中有佛。各自有名字。多多复不同。无如我名字者，八上下。无央数诸佛中。时时乃有如我名字尔。八方上下。去来现在。其中间旷绝甚远。悠迢迢。无穷无极。佛智亘然甚明。探古知今。前知无穷卻睹未然。豫知无极。都不可复计甚无央数佛。威神尊明。皆悉知之。佛智慧道德合明。都无能问佛经道穷极者，佛智慧终可称量尽也。阿难闻佛言：即大恐怖衣毛皆起。白佛言：我不敢有疑意於佛所。所以问佛他方佛国。皆有须弥山。第一四天。第二忉利天。皆依因之住止。我恐佛般泥洹後。傥有天人民。若比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷来问我。阿弥陀佛国。何以独无有须弥山。其第一天王，第二忉利天。皆依因何等住止。我当应答之。今不问佛者，佛去後。当持何等语报之。独佛自知之尔。馀人无有能为我解者，以是故问佛耳。佛言阿难。是第三焰天。第四术天上。至第七梵天。皆依因何等住止乎。阿难言：是诸天皆自然在虚空中住在。虚空中止。无所依因。佛威神甚重。自然所欲作为。意欲有所作。为不豫计。是诸天皆尚在虚空住止。何况佛威神尊重。欲有所作为耶。阿难闻佛言：即大欢喜。长跪叉手言：佛智慧知方上下去来现在之事。无穷无极无有边幅甚高大妙绝快善。极明好甚无比。威神尊重不可。
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