△说修习三昧品之馀
    时彼慈行如来大化将末。有一比丘名曰树王。广为众生说此三昧示教利喜。於彼如来应供等正觉灭度之後。正法之际有转轮王。名曰天主。具足威德有大神通。七宝金轮正法治世。不空见。彼天主王所居大城名曰因陀罗跋帝（隋名天主城亦名帝幢）。纵广正等十二由旬。其城内外楼观台殿。皆以七宝杂色所成。复以金廊而覆城上。不空见。彼城四面各有三门。若说其城诸庄严事如上所说，精进力王善住大城。庄严华丽殊妙无差也。不空见。後於一时夜过半已，彼天主王睡犹未觉。有净居天下降王所令王梦见。即於梦中为王说此念佛三昧法门名字。大王。汝应求此念佛三昧。何以故？若诸菩萨摩诃萨能得成就此三昧者，常不远离诸佛世尊，亦於世间出世间。文字章句音名语言：皆悉明了具足辩才。自然速成阿耨多罗三藐三菩提。不空见。时天主王梦见天已，即便觉寤白彼天言：诸天人辈。如是三昧谁能持者，彼天报曰：大王。汝宁不闻耶。今有比丘名曰树王。现能受持如斯三昧。广为世间分别演说。利益一切人天大众。不空见。彼天主王当得闻此三昧名时。即能受持思惟观察，并亦诵念彼比丘名。过是夜已，即於晨朝。舍四天下金轮王位。亦复弃舍八十亿百千那由他後宫妃后女侍之属。又尽放弃五欲众具。斯皆为是三昧王故。王时复与九十六亿百千那由他众生求彼比丘舍家出家。不空见。时彼树王比丘。与四部众天龙夜叉及人非人周匝围绕。复有九十亿欲界诸天左右听法。复有八十那由他诸菩萨众在前赞说。是三昧王分别解释显其义趣。彼天主王至其所已，即以众宝散比丘上。然後方始五体投地。一心顶礼彼比丘足。又以八十宝箱各容一斛。盛满金花奉散其上。复以天花。所谓优钵罗花。钵头摩花。拘物头花。分陀利花。曼陀罗花。摩诃曼陀罗花。用散其上。复以天诸妙香。所谓天沈水香。多伽罗香。多摩罗跋。牛头栴檀。黑沈水栴檀末香等。用散其上广设如是众供具已，然後请为比丘弟子。即於是日与九十六亿百千那由他臣佐民人在比丘前。剃除须发服袈裟衣厌世出家。皆为求此妙三昧故。是後其天主比丘。常得与彼九十六亿那由他百千眷属比丘。亲近供养恒河沙等诸佛世尊，亦皆为此胜三昧故。不空见。尔时彼天主比丘。经八十四亿那由他百千岁。以种种众具供养事彼树王比丘求此三昧。读诵受持如说修行。教诸弟子终不暂懈。又彼眷属比丘大众勇猛精进亦无倦心。不空见。彼天主比丘及其眷属。於树王法师生尊重心。起诸佛想闻说妙法。一心受持长夜精勤初不休息。彼树王比丘皆悉成就。彼九十六亿百千比丘。行菩萨行住不退地。然後灭度。彼诸眷属皆亦命终。时复有佛。名阎浮幢如来应供等正觉出现於世。而彼天主比丘与诸眷属。而更於彼阎浮幢如来应供等正觉所。勤求谘问如此甚深三昧经典读诵受持。思惟其义如说修行。为他解释利益世间一切天人。为证无上大菩提故。又彼天主比丘为此无上胜三昧故。广分别说诸佛所宣甚深经典。过三千劫已然後作佛。又能教化无量大众。皆得成熟毕竟安住不退转地。悉受阿耨多罗三藐三菩提记。佛告不空见。汝今当知。尔时彼天主王者岂异人乎。即今之最上行如来应供等正觉是也。是故汝今不应疑惑。
    复次不空见。汝当一心思惟观察此三昧王善根浅深功德少多。吾今为汝少分说耳。若彼世间无量无边亿那由他百千众生。但能耳闻此三昧名。当来必定成等正觉。何况此众菩萨摩诃萨。亲於我前或在我後。闻我广说此三昧王。若读诵若受持。若思惟义若修行。若能为他称扬广说也。不空见。若有菩萨摩诃萨住菩萨乘。闻此三昧经於心耳。彼亦不久必当成就阿耨多罗三藐三菩提。复有初住菩萨乘诸菩萨等。即便速证不退转地。於阿耨多罗三藐三菩提亦不为远。复次不空见。譬如夜分将尽其日未出东方明相始现之时，阎浮提人莫不欢喜。何以故？知彼日轮不久当现。广为世间作大照明。令阎浮人咸得睹见。若善若恶。净秽诸色得有所作。如是不空见。若有善男子善女人。若但能闻此念佛三昧经於耳者，彼辈不久尽得成於阿耨多罗三藐三菩提。是故汝等於此三昧。作决定心起不坏信。莫生异见勿怀疑网。复次不空见。如劫将尽彼第六日现世间时。如是一切三千大千世界大地尽皆烟出。烟既出已，当知不久第七日出。一切世界皆悉烔然。如是不空见。若有善男子善女人。或已住彼菩萨乘中及未住者，若曾闻此念佛三昧经於耳者，或时读诵或有受持。或思惟义或如说行。乃至或能为他广说。彼等决定速得成就阿耨多罗三藐三菩提。复次不空见。如人穿井若见湿土黏污手足。或时复见水泥杂和。智者当知去水不远。如是不空见。若有善男子善女人。闻此菩萨念佛三昧。正意受持谛善思惟分别义理。广为他人宣扬解释。当知彼诸善男子善女人。不久自成阿耨多罗三藐三菩提。复次不空见。譬如有人吞金刚丸。当知是人不久必死。何以故？彼金刚丸不可消故。如是不空见。若有善男子善女人。但能听闻如是三昧。或复思惟或常亲近。或亦修习或能宣说。当知彼诸善男子善女人。不久必成阿耨多罗三藐三菩提。何以故？此三昧者即是过去现在未来三世一切诸如来应供等正觉。思惟修习清净成就真实金刚。无有虚伪不可破坏。复能教化诸菩萨辈令其安祝以诸菩萨必能安隐住於大乘故。复次不空见。譬如三十三天见欢喜园皆生安乐。如是不空见。彼一切菩萨摩诃萨。皆因闻此三昧名字故。能速成阿耨多罗三藐三菩提。以是三昧法门名字。往昔诸佛之所赞叹。为他广说释解理义。开发显示名味句身。具足圆满安住法界拥护摄持。诸大菩萨教化增长。令乐真道正直淳和常受安乐。不空见。以是因缘。汝应知此若诸菩萨闻此三昧暂经心耳。如是诸善男子善女人。不久当证阿耨多罗三藐三菩提。不空见。吾故语汝汝当善知。若诸菩萨摩诃萨闻此甚深念佛三昧。能受持者，彼等善男子善女人。自然疾成阿耨多罗三藐三菩提。复次不空见。汝应受持如是三昧。常念为彼一切世间比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸国王大臣宰相刹利婆罗门毗舍首陀一切乞士，并馀种种外道尼犍遮罗迦波利婆阇迦等颁宣广说。何以故？以此三昧大德威力。能令彼等速成阿耨多罗三藐三菩提故。
    复次不空见。若有善男子善女人。净信敬心分明知此念佛三昧。过去诸佛之所赞叹。一切如来之所印可。如是知已，当即读诵当即受持。当即修行当即敷演。复应当作如是思惟。今此三昧为不思议大功德聚。如是思已，当更信敬当更尊重。当更深入当更证知。所以者何。今此三昧乃是一切诸佛之所说也。一切诸佛之所行处也。一切诸佛之所印可也。一切诸佛之正教也。一切诸佛之辩才也。一切诸佛之所觉也。一切诸佛之选择也。一切诸佛之所作也。一切诸佛之财宝也。一切诸佛之府库也。一切诸佛之伏藏也。一切诸佛之仓廪也。一切诸佛之印玺也。一切诸佛之舍利也。一切诸佛之体性也。不空见。若彼善男子善女人等。能如是知即得无量无边善根。缘此功德。所生常处大刹利家。大婆罗门家。及馀一切大威势家。大尊重家。大德天处。乃至当证阿耨多罗三藐三菩提。何以故？不空见。由此三昧具足能得不思议出世间果报聚故。不空见。彼善男子善女人。若但耳闻此三昧名。当得无量无边福聚。亦复当作无量无边福行。然彼所得福聚善根。福行功德广大甚深。不可挍计不可算数不可称量不可得知。复次不空见。言粗若此义尚未明。我今为汝更引譬喻。令诸智者少分解之。不空见。若有菩萨摩诃萨专心信乐修行檀波罗蜜。日三时施。於日初分以神通力故即令七宝及馀众具。充满於彼恒沙世界。还用奉上恒沙如来应供等正觉。及诸弟子声闻众等。如日初分如是行施。日中後分行施亦然。日别如是三时行施。乃至经彼无量无边亿那由他恒河沙劫。而常行是无有休废。亦复求於阿耨多罗三藐三菩提。不空见。於意云何。彼菩萨摩诃萨能於如是长时行施。所获功德可谓多不。不空见言：甚多世尊，无量无边不可算数。不可称量不可思议也。时佛复告不空见菩萨言：不空见。吾更语汝汝宜谛听。假彼菩萨摩诃萨如是修行檀波罗蜜。所种善根所获福聚实为广大。然犹不及斯善男子善女人但能耳闻此三昧名。或时书写或时读诵。或时信解如来所说深妙法门少功德也。不空见。然此善男子善女人。但以闻名所获功德。尚超前福无量无边。不可称量不可挍比。何况彼善男子善女人。具足得闻是三昧。能即书写读诵受持思惟义理。善能为诸人天大众宣扬广释也。不空见。汝今当知我但略说三昧功德。若欲广说此定善根假经多劫终不能荆
    菩萨念佛三昧分诸菩萨本行品第十五。
    尔时不空见菩萨摩诃萨。善现菩萨摩诃萨。善喜光菩萨摩诃萨。无边见菩萨摩诃萨。无边庄严菩萨摩诃萨。无边幢菩萨摩诃萨。无边光明菩萨摩诃萨。无边称菩萨摩诃萨。无边禅菩萨摩诃萨。无边智菩萨摩诃萨。无边发王菩萨摩诃萨。无边自在王菩萨摩诃萨。思惟最胜无边菩萨摩诃萨。思惟一切法意菩萨摩诃萨。思惟虚空意菩萨摩诃萨。思惟无碍意菩萨摩诃萨。无边宝意菩萨摩诃萨。能灭一切怖畏菩萨摩诃萨。善净意菩萨摩诃萨。如是等菩萨摩诃萨为首。与九十亿那由他百千菩萨摩诃萨俱从座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言：世尊，我等从佛闻是菩萨念佛三昧功德利益。我等要当躬自书写读诵受持。思惟义理广为他说。亦令他人如说修行。何以故？我等为欲摄受阿耨多罗三藐三菩提故。世尊，我等於此诸佛世尊所说三昧甚深经典。令诸众生闻已欢喜。我等亦当益其气力与其安乐。所以者何。彼等若能於是大乘修多罗中。次第修行闻已书写。读诵受持分别思惟广为他说。亦令他人分别解说。必得成就阿耨多罗三藐三菩提故。
    尔时世尊，知诸菩萨摩诃萨等一心念求。遂便微笑。诸佛世尊法如是故。即微笑时世尊面门放种种光。所谓金银琉璃颇梨马瑙车磲真珠。如是一切诸宝光中。各皆复出无量百千异色光明。皆自世尊面门而出。遍游十方无量世界。上至梵宫还住佛顶。如天帝释建立宝幢。端直光华见者欢喜。时此三千大千世界。庄严壮丽微妙无比。
    尔时彼诸菩萨摩诃萨众。见是神变庄严事已，咸皆惊叹。奇哉希有世尊神通。於是众中有一菩萨摩诃萨。名如意定智神通。即从座起正持威仪。合掌恭敬顶礼世尊已，用天沈水香。多伽罗香。多摩罗跋香。牛头栴檀末栴檀等。奉散佛上。复以天曼陀罗花。摩诃曼陀罗花。天优钵罗花。波头摩花。拘物头花。分陀利花。鸡娑罗花。摩诃鸡娑罗花等。供养世尊已，说偈赞曰：
    世尊调御无伦匹，金色相好具足人。光明威德遍十方，状若林间开花树。妙行圆满智无边，大威能为世间益。最胜方便愿演说，今复微笑有何缘。
    世尊无等无边智，挺超众类谁能加。无上威德今应宣，何因今日复微笑。今此世界遍大千，花敷尽若帝天树。一切众生皆欢喜，今更微笑何所因。
    盲者能视聋得闻，哑者得言蹇能步。狂乱失心获本念，今复微笑何因缘。群兽喜跃悉鸣吼，异鸟欢欣吐清音。众乐不鼓自然鸣，今者何因复微笑。
    一切乐音同时作，本非天人之所鼓。而令人天获安乐，今更微笑何所缘。彼天观人明照此，斯人今亦见彼天。天人交发希有心，何缘今更现微笑。
    无上丈夫世依止，大尊今日为我宣。若闻大慈怜笑者，唯深庆幸岂能报。
    尔时世尊，即为如意定智神通菩萨摩诃萨。宣说大士所有妙问。亦即宣彼恒沙诸如来应供等正觉名号。其偈词曰：诸善男子等，闻法王妙声。
    彼六十八千，悉发菩提愿。亦於当来世，正法毁坏时。世尊自护持，如是深妙典。我闻大名称，终无有厌倦。
    不思议法门，诸佛之所说，汝听我今说，斯诸菩萨众。非但一佛所，发此诚敬心。我念往昔诸生处，六十六亿那由他。
    尔时皆亦如斯起，唯为护持此深法。又复过去前於兹，无量恒沙诸佛所。於彼为首修虔敬，最上妙法我护持。斯诸大士为法故，能舍重命岂爱身。
    其何甘法不惮苦，独为菩提无上证。不可思议恒沙数，无量威德诸如来。彼时上首皆敬起，亦唯爱乐斯法故。宝光火光大光佛，电光普光不思议。
    斯辈三等摄持法，为求菩提无上道。唯我神力能知汝，果报今日皆明现。不空汝久发斯愿，经昔无量百千生。汝於诸佛大师前，不思议行悉圆满。
    常业歌赞两足尊，苦行熏修诸大誓。由往积集胜因缘，今获偈叹大法王。往昔世尊号善眼，亦名火幢无边威。斯辈彼时为上首，欲求无上正觉故。
    往昔有佛庄严王，刹若他化天宫所。斯辈多是胜上士，彼时已就大菩提。过去有佛名放光，亦无边光无量相。斯辈於彼己为首，初求如是妙三昧。
    大摩尼珠火光佛，普光明聚调御师。彼时摄法为首起，求於菩提安乐故。大光日光不思议，无量精进无边定。於彼摄法上首起，为求安乐菩提故。
    善华香佛及金华，无漏如来无诤行。彼时皆为护法首，为求如是上菩提。如是过去诸如来，无边智尊雨足尊。於彼三种摄持故，祈愿最上佛菩提。
    八万丈夫通达士，为证第一妙菩提。斯辈因是胜善根，当来奉侍人中觉。所生常处尊胜家，一切永除诸恶道。斯等集会为法朋，终不远离世间觉。
    长违一切外论师，亦舍一切邪智友。摄诸功德不可说，此福要登以菩提。当来得值弥勒尊，此辈尔时皆集会。於是三业持护法，因此能成胜菩提。
    复於弥勒涅槃後，有佛师子调御师。亦求彼法三业持，因此得成等正觉。当来千佛无上尊，即是贤劫众生导。斯等法师世恒说，因证无碍妙色身。
    过是贤劫诸佛已，复有正觉无量威。更有如来厥号贤，及以世尊毗婆尸。贤与毗婆尸灭後，复有佛出名娑罗。彼时智者皆摄持，广设众具兴供养。
    娑罗世尊既涅槃，有佛如来名观察。斯辈於彼求法故，而复供养妙法王。观察如来涅槃已，有佛世尊名遍见。遍见如来涅槃已，有佛厥名莲花上。
    花上如来涅槃已，有佛称号优钵罗。尔时诸智还求法，承事供养两足尊。优钵罗佛涅槃已，有佛世尊名曰花。彼花如来涅槃已，有佛世尊号庄严。
    庄严如来涅槃已，有佛世尊名胜智。斯辈於彼亦求法，兴建供养无有边。胜智如来涅槃已，有佛世尊名善见。善见如来涅槃已，有佛世尊名善持。
    善持如来涅槃已，有佛名曰具威仪。彼亦三种法摄持，唯求证斯菩提道。具威仪佛涅槃已，有佛世尊无量威。无量威佛涅槃已，有佛世尊名胜王。
    胜王如来涅槃已，有佛世尊名现前。现前如来涅槃已，有佛世尊最炽王。尔时此等为法故，广设供养不思议。如是未来诸世尊，世间胜智超一切。
    於已身命无爱吝，但为求证佛菩提。因藉如斯胜善根，将来奉承胜威德。是佛人中最第一，如彼调御阿弥陀。於彼殊胜世尊所，即欲修证上菩提。
    为求法故常精勤，当设无边妙供养。彼方所有诸世界，远离衰恼除五尘。唯求法乐利群生，供养忆数恒沙佛。当来成佛无边智，能多利益灭众苦。
    为求安乐诸众生，供养无量无边佛。当得成佛大名称，彼刹庄严难思议。尽是众宝人乐观，犹安乐国殊广大。多亿那由诸菩萨，咸受佛记人中尊。
    以不思议诸佛智，如是赞称大法王。我於今者为汝说，一切大众诸天人。其有求於正觉真，终自同彼如来证。若能愿乐胜菩提，彼号上人蒙威护。
    诸天守卫及龙鬼，鸠槃金鸟并夜叉。若欲祈愿成菩提，心常乐修佛胜道。世尊哀愍如一子，身金色力智多闻。