尔时辅相大坚固婆罗门即时来诣黎努王所。到已伸敬退坐一面。时王欢喜顾嘱慰安。辅相亦复肃恭对答。王言：大坚固。汝今为我度此国境分为七分。我与六人童子各各分理。是时辅相受王命已，即时度量分此地界。正北北隅。其界广阔。正南南隅。其界狭略，犹如车形。中央境土。多人聚处。黎努王居。所有迦陵誐国。奈多布啰城。摩湿摩迦国。褒[W507]那城。晚帝那国。摩呬沙摩城。苏尾啰国。劳噜迦城。弥体罗国。尾提呬城。摩伽陀国。瞻波大城。波罗奈国。迦尸大城。如是七国。各分界已，时六人童子於彼彼处。受王灌顶。各各为王。统理一处。从是已後。乃有七王。所谓黎努王。破冤王。梵授王。胜尊王。明爱王。持国王。大持国王。如是七王各分统已，後时六王又复集会。共诣辅相婆罗门所。到已谓言：大坚固。如汝所有。智谋才略。助佐黎努大王。我等六王愿汝同彼。亦相赞助。辅相婆罗门闻是言已，同佐七王。诸所有事悉共参议。
    尔时辅相婆罗门其後又复教授七千婆罗门。诵彼经典。教授七千婆罗门。读彼经典。时诸长者婆罗门士庶人民。咸知咸见辅相婆罗门如是才智。互相议言：此大坚固。是为真实大婆罗门。复能与诸婆罗门众。教授读诵围陀典章。
    是时辅相婆罗门闻众议已，作是念言：此诸婆罗门长者士庶人民。处处相聚参议。於我假以称扬。谓我才智。又复目我。而为真实大婆罗门。此非我宜。我且自观。实非真实大婆罗门。我今不复与诸婆罗门教授读诵围陀典章。正使广知。诚非我善。况复世间我身色相而不久祝我昔曾闻。先德耆旧大婆罗门智者所说，婆罗门法中。於夏四月。寂止一处。修悲禅观。彼观若成。大梵天王当来现身。施所求愿。若如是事。是我所乐。我应如说修此禅观。如是言念已，时辅相婆罗门将欲於夏四月中寂止一处修悲禅观。即诣黎努王所。到已白言：大王。我今乐欲。夏四月中寂止一处修悲禅观。愿王听许。时黎努王言：大坚固。随汝所欲。今正是时尔时辅相婆罗门。得王许已，诣寂静处。谛心专注。於夏四月中修悲禅观。过夏四月已，当刍布萨白月十五日。即於彼处。依婆罗门法。以新瞿摩夷。先涂其地。然作四方火坛。其坛中心复作火炉。时辅相婆罗门沐浴其身。著新净衣。从北而上。至坛南界。掷吉祥草。遍覆坛地。面北而坐。执宰噜■。施作火事。以祀梵天。尔时辅相婆罗门作法未久。忽於北方有大光相。辅相婆罗门见是光已，生希有心。身毛喜竖。转复肃恭。谛心而祝其光炽盛。昔所未见。尔时大梵天王现光未久。从北而来虚空中祝其辅相婆罗门一心欢喜。仰观虚空。乃见大梵天王处干空中。即时合掌顶礼说伽陀曰：
    威神色相光明具，是何圣者现空中。我今虽见不能知，惟愿如实为我说。尔时大梵天王即说伽陀。答辅相婆罗门曰：彼诸净行者悉知，我於梵界而常祝
    又复诸天知我名，汝婆罗门应自审。辅相婆罗门复说伽陀曰：最初奉献我专心，惟愿梵王哀纳受。大梵天王复说伽陀曰：
    所须净水及座位，苏蜜乳粥味中胜。汝婆罗门最初献，我今如应为汝受。辅相婆罗门说伽陀曰：五欲诸境名此界，得生梵世名他界。
    我忻是义发问端，惟愿梵王听许我。大梵天王说伽陀曰：此界他界二义中，随汝所乐恣汝问。我今听许悉无疑，汝问云何当速说。
    尔时辅相婆罗门即作是念。我於今时。欲解疑惑。先以何义。问彼梵王。为问此界义由何发起邪。为问他界义由何得生邪。辅相婆罗门又复审思此界义者，谓由五欲发起。此不应问。我今当以生他界义问。彼梵王作是念已，即问大梵天王言：勇猛清净者，大梵天王。我今问汝。愿解疑惑。大梵人中。若欲求生寂静梵天界者，当修何行。而能得生。
    尔时大梵天王即说伽陀。答辅相婆罗门曰：修无我者即净行，心住一境悲解脱。离诸欲染烦恼除，此等得生於梵界。
    时辅相婆罗门白大梵天王言：如大梵所说伽陀中言：修无我者是即净行。我於此义已能解了。谓一类人起正信心。修出家法。剃除须发。被袈裟衣。舍诸富乐。若少若多。智能随转。若高族中若下族中。其心平等离诸取著。但持三衣一钵。馀无所有。於诸学中。教授学法。身语意业。具足清净。净命自资。离诸过失。如是名为修无我者，
    又如大梵所说，心住一境。我闻其言：亦解是义。谓有一类修定行者，内心清净。住一境性。无寻无伺。定生喜乐。证二禅定。具足所行。此即名为心住一境。
    又如大梵所说，悲解脱者，我闻其言：亦解是义。谓有一类修悲行者，以悲俱时所生之心。先於东方。遍运悲心。其心广大。具足所行。平等无二。亦无限量。无冤无恼。如是东方行已，南西北方。四维上下。一切世界。广运悲心。具足所行。亦复如是。此即名为悲解脱者，
    又如大梵说言：离诸欲染。烦恼除者，我闻其言：不解是义。大梵何等为烦恼。云何人中能令烦恼而得清净。诸烦恼海充满流注是中。云何令修行者得生寂静彼梵天界尔时大梵天王即说伽陀。答辅相婆罗门曰：
    贪瞋痴慢疑忿覆，恼害诳妄并慳嫉。起此染法及谤他，是等名为诸烦恼。远离如是诸烦恼，即於人中得清净。诸烦恼海塞其源，得生寂静梵天界。
    时辅相婆罗门白大梵天王言：如大梵所说，诸烦恼法。我闻其言：了解是义。我若在家。一向缠缚。我若出家。一向离过。当修清净正白梵行。何以故？有生皆灭。人命短促。若不觉知。死堕恶趣。是故我今自知自觉。宜善修作。行正梵行。不复世间造诸恶业。大梵我今舍家。而求出家。惟愿大梵知我心意。大梵天王言：如汝所欲。今正是时尔时空中所现大梵天王作是言已，隐而不现。
    复次会中。五髻乾闼婆王子前白佛言：世尊我於今日。闻此梵王於世尊前说因缘事。我忽思念。彼时辅相大坚固婆罗门者，岂非即是佛世尊邪。佛告五髻乾闼婆王子言：如是如是。彼时辅相大坚固婆罗门者，即我身是。我念往昔。彼辅相大坚固婆罗门出家等事。汝曾闻不。五髻答言：不也世尊，我昔未闻。佛言：五髻我今次第。为汝宣说。五髻。彼时辅相大坚固婆罗门作火事已，往诣黎努王所。到已跪拜。恭向王前。说伽陀曰：
    我有意愿今启白，黎努大王国界主。我舍相位求出家，愿王自理国政事。尔时黎努大王即说伽陀。答辅相曰：汝若阙少所须用，一切欲者我当与。
    若人娆汝今速言，我以王法为治罚。汝如我父我如子，汝我相助岂相离。汝虽为相亦我师，何故于今发是语。辅相婆罗门说伽陀曰：
    我诸所用无阙乏，亦非他人相娆恼。但为我闻真实言，发出家心无改转。黎努大王说伽陀曰：非人所说何真实，何故信听如是言：
    勿将斯语以为真，弃辅相位求出家。辅相婆罗门说伽陀曰：天子我先作火事，勇发清净专注心。依法布坛火祀天，以吉祥草而作用。
    大梵天王大仙圣，应我所求即现身。我闻彼说真实言，是故坚发出家意。黎努大王说伽陀曰：如汝辅相善所说，我今悉能生信解。
    汝既得闻先圣言，此出家心何能转。汝心犹如虚空净，复如净妙琉璃宝。如汝所修我亦随，我因汝故得开悟。
    时黎努王说伽陀已，又作是言：大坚固。汝心清净。乐修善行。随汝所欲。汝有归趣。我亦有归。时辅相婆罗门复说伽陀。前白王曰：汝王当舍诸欲境，若执著者即愚夫。
    应发坚固离著心，三摩呬多忍力具。此所悟者清净乘，此清净道真常祝此所宣说正法门，由此得生梵天界。
    五髻。彼分理诸国者六王。闻辅相婆罗门舍辅相位乐求出家。即集六王。共在一处。时辅相婆罗门乃自往诣彼六王所。到已跪拜。白诸王言：诸王当知。我今欲舍彼辅相位。惟愿诸王。各各别求助国政者，设有授学。别依师范。我今乐欲出家修道。何以故？我於大梵天王所。闻真实言：谓烦恼法。应当舍离。从是已後。不乐在家一向缠缚。我若出家一向离过。当修清净正白梵行。何以故？有生皆灭。人命短促。若不觉知。死堕恶趣。是故我今自知自觉。宜善修作行正梵行。不复世间造诸恶业。时彼六王咸共议言：此辅相婆罗门何故弃舍富贵。而求出家。婆罗门中亦有爱乐於富贵者，我等应当以富贵事。劝请彼人令勿出家。尔时六王共参议已，咸谓辅相婆罗门言：我等六王以富贵事一切所欲。劝请於汝。然今我等。所有富贵。皆是依法而得。言已即出广多财宝。诸富乐具。授与辅相婆罗门。时辅相婆罗门白六王言：大王。今此财宝诸富乐具。我悉自有。一切丰足。然我所有。亦依法得。我自所有。尚悉弃舍。况复于今受诸王赐。我今决定志求出家。何以故？我於大梵天王所。闻真实言：谓烦恼法。应当舍离。如是乃至如前广说。五髻。时彼六王复相议言：婆罗门中亦有爱乐姝妙妓女。我等应答与彼令受。尔时六王共参议已，即以姝妙妓女。与辅相婆罗门。王言：我此妓女。色相殊丽。肌体充实。容止可观。复多能解。汝宜纳受。勿复出家。时辅相婆罗门白六王言：大王。我家自有四十妻室。色相殊丽。肌体充实。容止可观。端正齐等。虽复自有。尚悉弃舍。况复于今受诸王赐。我今决定志求出家。何以故？我於大梵天王所闻真实言：谓烦恼法。应当舍离。如是乃至如前广说。五髻。时彼六王咸谓辅相婆罗门言：汝今坚欲求出家者，且复更俟。过七年後。我等诸王子孙及弟。各成立已，我等亦当随汝出家。汝大坚固。若有归趣。我等诸王亦有所归。时辅相婆罗门白六王言：若俟七年。极为久远。我今坚志愿速出家。何以故？我於大梵天王所。闻真实言：谓烦恼法。应当舍离。如是乃至如前广说。六王又言：汝大坚固。若不尔者，更俟六年。或复五年。乃至一年。辅相答言：若俟一年。极为久远。我今坚志愿速出家。六王又言：若不尔者更俟七月。辅相答言：若俟七月。极为久远。我今坚志愿速出家。六王又言：若不尔者，或复六月。乃至半月。辅相答言：若俟半月。极为久远。我今坚志愿速出家。六王又言：若不尔者，更俟七日。辅相答言：大王若俟七日。斯为可尔。我所出家。舍苦从乐。今正是时，五髻。尔时辅相婆罗门往诣七千教诵经典婆罗门。及七千教读经典婆罗门所。到已普告一万四千诸婆罗门言：善来善来。诸婆罗门众。汝等所有围陀典章。若读若诵。从今已後。各别求师而相教习。我今出家。无能教汝。何以故？我於大梵天王所。闻真实言：谓烦恼法。应当舍离。从是已後。不乐在家一向缠缚。我若出家一向离过。当修清净正白梵行。何以故？有生皆灭。人命短促。若不觉知。死堕恶趣。是故我今自知自觉。宜善修作行正梵行。不复世间造诸恶业。时彼一万四千婆罗门众。俱白辅相婆罗门言：我师智者，勿宜出家。何以故？夫出家者，少其义利。少其威德。少有称誉。若彼婆罗门者，有大义利。有大威德。有大称誉。时辅相婆罗门告彼一万四千婆罗门言：汝婆罗门。莫作是语。莫作是语。汝等当知。夫出家者，有大义利。有大威德。有大称誉。而婆罗门者，少其义利。少其威德。少有称誉。如汝诸婆罗门有所知解。一切皆从师授为缘。是故汝等。勿生异见。时彼一万四千婆罗门众。俱白辅相婆罗门言：如师所说，如是如是。夫出家者，有大义利。有大威德。有大称誉。乃至我等有所知解。一切皆从师授为缘。汝师今时若有归趣。我亦有归。时辅相婆罗门。复告一万四千诸婆罗门言：我所出家。舍苦从乐。今正是时，时辅相婆罗门。还诣自舍四十妻所。谓诸妻言：善来善来。汝等各各当诣彼彼亲族中去。或复乐住别婆罗门族。我今舍汝。志求出家。何以故？我於大梵天王所。闻真实言：谓烦恼法。应当舍离。从是已後。不乐在家一向缠缚。我若出家一向离过。当修清净正白梵行。何以故？有生皆灭。人命短促。若不觉知。死堕恶趣。是故我今自知自觉。宜善修作行正梵行。不复世间造诸恶业。时四十妻俱白辅相婆罗门言：汝大坚固。应为师尊时汝即是师尊。应为夫主时汝即是夫主。应为善友时汝即是善友。今随汝所欲。汝有归趣。我亦有归。时辅相婆罗门。复谓四十妻言：我所出家。舍苦从乐。今正是时，五髻。尔时辅相婆罗门。所应告语。遍告语已，於七日中。正信坚固。归佛出家。须发自落。袈裟著身。成刍相。威仪具足。辅相婆罗门。既出家已，时彼七王悉舍国境。亦随出家。所有七千教诵婆罗门。亦随出家。彼四十妻亦随出家。是时复有无数百千诸人民众。各各随喜。悉乐出家。五髻。时辅相大坚固婆罗门远离诸欲。证阿罗汉果。证圣果已，复为同梵行者，说诸声闻种类法门。彼闻法已，解了其义。当生梵界。是时大坚固声闻。复为诸同修梵行者，说诸声闻种类法门。彼闻法已，解了其义。得生欲界四大王天。又有一类同梵行者，闻法悟解。生三十三天。或有一类同梵行者，生夜摩天。或有一类。生兜率天。或有一类。生化乐天。或有一类。生他化自在天。五髻。彼时会中若男若女。及同梵行者，或於大坚固声闻起过失心者，身坏命终。堕地狱中。彼时会中若男若女。及同梵行者，於大坚固声闻起净信心者，身坏命终。得生天界。五髻。彼时大坚固声闻。周行城邑聚落境界。普为一切若王若臣。若长者，若婆罗门。乃至士庶人民。教化利益。令舍邪道。是时国中王臣长者，诸婆罗门。修梵行者，及在家者，乃至一切士庶人民。咸作是言：归命圣者大坚固。七王辅相快哉。今日得大善利。如是世尊宣说往昔因缘事已，五髻乾闼婆王子心生欢喜。远尘离垢。得法眼净。
    佛说此经已，五髻乾闼婆王子等。一切大众。闻佛所说，皆大欢喜。信受奉行。