△清净品第八之二
    尔时帝释天主白佛言：世尊，若有人受持此般若波罗蜜多法门者，我当守护其人及此法门。时尊者须菩提，谓帝释天主言：憍尸迦。汝见有法可守护耶。帝释天主言：不也须菩提，时须菩提言：天主。若菩萨摩诃萨。如所说般若波罗蜜多。如理而行随顺相应者，是即名为真实守护。若时过离般若波罗蜜多。於一切处即为人及非人伺得其便。复次憍尸迦。若菩萨摩诃萨。为欲守护般若波罗蜜多者，当如守护虚空。是为行般若波罗蜜多。憍尸迦。於汝意云何。彼呼声响能守护耶。帝释天主言：尊者须菩提，彼呼声响不能守护。须菩提言：如是如是，憍尸迦。当知一切法如声响。若如是知即於诸法无所观。无所示无所生无所得。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多尔时三千大千世界一一界中。从四大王天。乃至大梵王天。彼彼所有娑婆界主大梵天王，帝释天主，并馀天子。以佛威神加持力故。即时各各来诣佛所。头面著地礼世尊足。右绕三匝退住一面。
    是时世尊以威神力。令彼一切梵王帝释及诸梵众，并馀四天王天诸天子等。各各得见千佛世尊，於诸方处一一如应宣说般若波罗蜜多法门。如是名句文皆同一说相。所有般若波罗蜜多。法门品类章句皆悉无异。彼受法者皆名须菩提，其请问者亦如帝释天主。
    尔时佛告彼诸梵王帝释天主等言：汝等於此地方今见诸佛。如是宣说般若波罗蜜多法门。所有慈氏菩萨摩诃萨。当成阿耨多罗三藐三菩提果。已於此地方亦复如是宣说般若波罗蜜多法门。
    △叹胜品第九
    尔时尊者须菩提白佛言：世尊，般若波罗蜜多甚深微妙。於其名中毕竟不可得非彼语言：而能宣说如般若波罗蜜多。名不可得故。般若波罗蜜多法亦不可得。而此般若波罗蜜多。名字及法无二差别。皆无所生俱不可得。世尊，如佛所言：慈氏菩萨摩诃萨。当成阿耨多罗三藐三菩提果。已於此地方亦复如是，宣说般若波罗蜜多者，此法甚深彼云何说尔时佛告尊者须菩提言：彼慈氏菩萨摩诃萨。当成阿耨多罗三藐三菩提果。已於此地方。说般若波罗蜜多时。不说色若常若无常若解若缚。不说受想行识若常若无常若解若缚说色受想行识毕竟清净。须菩提，彼菩萨以如是名句文。如实宣说般若波罗蜜多尔时须菩提白佛言：世尊，般若波罗蜜多清净。佛言：须菩提，色清净故般若波罗蜜多清净。受想行识清净故。般若波罗蜜多清净。色不生不灭。不著烦恼不出世间故清净。般若波罗蜜多亦如是清净。受想行识不生不灭。不著烦恼不出世间故清净。般若波罗蜜多亦如是清净。色无染故般若波罗蜜多清净。受想行识无染故。般若波罗蜜多清净。一切法无染故。般若波罗蜜多清净。虚空清净故。般若波罗蜜多清净。一切法如虚空如声响故清净。般若波罗蜜多亦如是清净。
    尔时尊者须菩提白佛言：世尊，若有善男子善女人。於此般若波罗蜜多法门。发清净心听受读诵为人演说。当知是人得大善利。眼耳鼻舌身根清净。离诸病苦一切恶毒不能伤害。寿命增长无中夭难。常得千天子众或时导前或时从後。於一切处密为守护。世尊，诸持法者善男子善女人。应於白月八日十四日十五日。清净身语心业。於诸方处读诵此般若波罗蜜多法门或为他人解说其义。当知是善男子善女人得福甚多。
    佛告须菩提言：如是如是，如汝所说，若有善男子善女人。於一切处读诵解说此般若波罗蜜多法门时。常有千天子众往彼持法人所。为欲听受正法大利益故密护其人。何以故？此般若波罗蜜多法门。於天上人间为最胜宝。以是缘故善男子善女人。能受持者得福甚多。
    复次须菩提，若有受持读诵解说此甚深般若波罗蜜多法门者，於现世中得大善利获最胜宝。天上人间共所尊重。何以故？此般若波罗蜜多法门。能与众生广大利乐。须菩提，彼一切法不生不灭不染不净。无取无舍无所有无所得。般若波罗蜜多。亦不生不灭不染不净。无取无舍无所有无所得。何以故？色无染故般若波罗蜜多亦无染。受想行识无染故。般若波罗蜜多亦无染。菩萨摩诃萨。若於诸法不生分别。是为行般若波罗蜜多。须菩提般若波罗蜜多。非内非外不出不入。无法可示无法可观。
    尔时三千大千世界。所来集会一切梵王帝释。及诸天子。各各踊跃欢喜咸作是言：我等今日於阎浮提中。得闻世尊第二。转此甚深般若波罗蜜多法轮。彼当来世。慈氏菩萨成正觉已转此法轮时。愿我亦复得闻此法佛告须菩提言：法非初转非第二转当知诸法毕竟无所有而不可转。须菩提，菩萨摩诃萨。修学般若波罗蜜多亦复如是，
    尔时尊者须菩提白佛言：世尊，大波罗蜜多。是般若波罗蜜多。所以者何。彼一切法离诸著故。而诸菩萨摩诃萨修一切法。乃至证得阿耨多罗三藐三菩提果亦无法可证。虽转法轮亦无法可示。无法可得。以无证无示无所得故。一切法空毕竟离著。由离著故即一切法无还无转。何以故？世尊，一切法离性。是故无还无转。
    佛告尊者须菩提言：如是如是，如汝所说，须菩提，彼空解脱门无还无转。无相无愿解脱门亦无还无转。须菩提，虽於诸法如是宣说。而诸法性毕竟寂灭。无说无示无闻无得无法可证。以无所证故亦无证者，是故诸法无灭无非灭。
    尔时尊者须菩提白佛言：世尊，无边波罗蜜多。是般若波罗蜜多虚空无边故。无等等波罗蜜多。是般若波罗蜜多一切法不可得故。离波罗蜜多。是般若波罗蜜多毕竟空故。不可破波罗蜜多。是般若波罗蜜多。一切法性不可得故。无句波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法无名无相故。无性波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法无来故。无言波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法无分别故。无来波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸蕴不可得故。无去波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法无来故。无集波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法无取故。无尽波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法无尽相故。无生波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法无著故。无作波罗蜜多。是般若波罗蜜多。作者不可得故。无知者波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法无主宰故。无所至波罗蜜多。是般若波罗蜜多。无退没故。不灭波罗蜜多。是般若波罗蜜多前後中际不可得故。梦幻影响阳焰等波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法不生故。无烦恼波罗蜜多。是般若波罗蜜多。贪瞋痴等性清净故。无出世波罗蜜多。是般若波罗蜜多。所依止不可得故。无染污波罗蜜多。是般若波罗蜜多虚空清净故。无戏论波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法平等故。无念波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸念不生故。无动波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法性常住故。离欲波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法性真实故。无起波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法无疑故。寂静波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法相不可得故。无过失波罗蜜多。是般若波罗蜜多。具足诸功德故。无众生波罗蜜多。是般若波罗蜜多。众生际不可得故。无断波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法不起故。无二边波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法离著故。无异波罗蜜多。是般若波罗蜜多。诸法无和合故。无著波罗蜜多。是般若波罗蜜多。不分别声闻缘觉地故。不分别波罗蜜多。是般若波罗蜜多。分别平等故。无量波罗蜜多。是般若波罗蜜多。量法平等故。如虚空波罗蜜多。是般若波罗蜜多。一切法无障碍故。无常波罗蜜多。是般若波罗蜜多。一切法有为故。苦波罗蜜多。是般若波罗蜜多。虚空平等故。空波罗蜜多。是般若波罗蜜多。一切法不可得故。无我波罗蜜多。是般若波罗蜜多。我不可得故。无相波罗蜜多。是般若波罗蜜多。一切法不可转故。空性波罗蜜多。是般若波罗蜜多。毕竟无边故。念处正勤神足根力觉道波罗蜜多。是般若波罗蜜多。三十七菩提分法不可得故。空无相无愿波罗蜜多。是般若波罗蜜多。三解脱门不可得故。内有色观外色等波罗蜜多。是般若波罗蜜多。八解脱不可得故。初禅定等波罗蜜多。是般若波罗蜜多。九先行法不可得故。苦集灭道波罗蜜多。是般若波罗蜜多。四圣谛法不可得故。布施等波罗蜜多。是般若波罗蜜多。十波罗蜜多不可得故。十力波罗蜜多。是般若波罗蜜多。不可破坏故。四无所畏波罗蜜多。是般若波罗蜜多。不怯不惧不退不没故。离系波罗蜜多。是般若波罗蜜多。一切智智无著无碍故。如来无量功德波罗蜜多。是般若波罗蜜多。过诸数法故。如来真如波罗蜜多。是般若波罗蜜多。一切法真如平等故。自然智波罗蜜多。是般若波罗蜜多。一切法自性平等故。一切智智波罗蜜多。是般若波罗蜜多。一切法性一切法相。不可得不可知故。
    △赞持品第十之一
    尔时帝释天主作是念。诸善男子善女人。若得暂闻此般若波罗蜜多法门者，是人於诸佛所已种善根。何况有人於此般若波罗蜜多法门。能受持读诵记念思惟为人演说。如所说学如所说行如理相应。是人已於无量无数佛世尊所。恭敬供养种诸善根。又若有人。闻此般若波罗蜜多法门。不惊不怖不退不没者，是人久於过去如来应供正等正觉所。已曾听受此甚深法请问其义。於是法中如理修习。是故今闻不生惊怖。如所说学如所说行如理相应。
    尔时尊者舍利子，知帝释天主心所念已即白佛言：世尊，若有人闻此甚深般若波罗蜜多法门。发信解心尊重恭敬。受持读诵为人演说。如所说学如所说行如理相应者，是人应如不退转菩萨摩诃萨功德无异。何以故？此甚深般若波罗蜜多法门。若人以少善根不能得闻。又若於先佛所不曾修习者，是故今时即不能生清净信解。又复世尊，若有人闻此甚深般若波罗蜜多法门。生违背毁谤者，当知是人於先佛所曾闻是法。尔时已生违背毁谤。何以故？是人虽复以少善根。先得闻此甚深般若波罗蜜多法门。而为懈怠所覆。不起精进无信无忍。於甚深法不生爱乐。由不乐故不能解了。以其不了又复不能请问诸佛及佛弟子。由是缘故今闻此法起违谤者，当知往昔已生违谤。
    尔时帝释天主白佛言：世尊，若人敬礼般若波罗蜜多者，是即敬礼诸佛一切智智佛告帝释天主言：如是如是，憍尸迦。若人敬礼般若波罗蜜多。是即敬礼诸佛一切智智。何以故？从一切智智。生般若波罗蜜多。般若波罗蜜多复生一切智智。诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。当如是住般若波罗蜜多如是习般若波罗蜜多。
    尔时帝释天主复白佛言：世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何得名如是住如是习。佛赞帝释天主言：善哉善哉！憍尸迦。汝今善问如来应供正等正觉此甚深义。然汝能问。皆是如来神力护念。憍尸迦。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不住色不住色相。菩萨若不住色不住色相。是为习色。不住受想行识不住识相。菩萨若不住识不住识相是为习识。憍尸迦。菩萨若不习色不习色相。是为不住色。若不习受想行识不习识相。是为不住识。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。得名如是住如是习。
    尔时尊者舍利子白佛言：世尊，般若波罗蜜多最极甚深。般若波罗蜜多不能得其边际源底。般若波罗蜜多广大无量。佛言：舍利子，如是如是，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不住色甚深。不住色相甚深。菩萨若不住色甚深。不住色相甚深。是为习色甚深。不住受想行识甚深。不住识相甚深。菩萨若不住识甚深。不住识相甚深。是为习识甚深。舍利子，菩萨若不习色甚深。不习色相甚深。是为不住色甚深。若不习受想行识甚深。不习识相甚深。是为不住识甚深。
    尔时尊者舍利子白佛言：世尊，此甚深般若波罗蜜多法门。应为住不退转已得授记诸菩萨摩诃萨如理宣说。何以故？彼诸菩萨若闻所说，不疑不悔离诸障碍。帝释天主即白尊者舍利子言：如尊者所说，其事如是，设复为彼未得授记菩萨说者当有何咎。尊者舍利子言：憍尸迦。若为未授记菩萨说者而亦无咎。何以故？彼菩萨虽未授记。若得闻此般若波罗蜜多法门。随喜信受瞻礼恭敬。不惊不怖不退不没。当知是菩萨久已安住大乘法中成熟善根。不久当於一二三如来应供正等正觉所得授阿耨多罗三藐三菩提记。憍尸迦。彼菩萨虽於现在佛世尊所未得授记。未来世中决定得见诸佛如来应供正等正觉。瞻礼供养得授阿耨多罗三藐三菩提记修诸善法。乃至证得阿耨多罗三藐三菩提果。
    尔时尊者舍利子白佛言：世尊，若菩萨暂得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼信受者，尚说此菩萨久已安住大乘法中成熟善根。何况有能於此法门读诵思惟为人演说如理修行者，其事云何。
    尔时佛告尊者舍利子言：如是如是，如汝所说，若菩萨暂得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼信受者，我说是菩萨久已安住大乘法中成熟善根。况复有能於此法中读诵思惟为人演说如理修行者，决定速能成就阿耨多罗三藐三菩提果。
    尔时尊者舍利子白佛言：世尊，我今乐说譬喻以明其义。佛言：舍利子，随汝意说。舍利子言：世尊，譬如有住菩萨乘者勤求菩提。或时梦已处菩提座。世尊，彼菩萨得是梦已，当知渐近阿耨多罗三藐三菩提果。诸求菩提者亦复如是，若得闻此般若波罗蜜多法门随喜信受。当知是人久已安住大乘法中成熟善根。决定当得授菩提记。何况有能读诵思惟为人演说如理修行者，当知是人决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。何以故？世尊，有诸众生以业障故背如实智。是故远离此般若波罗蜜多法门。不能发生清净信解。由是不能成熟善根。有诸众生久於此法。听受信解安住实际成熟善根。世尊，当知是人住如实际不复退转。渐近阿耨多罗三藐三菩提果。
    世尊，又如有人欲过百由旬乃至五百由旬旷野险路。於其路中若进若退怖畏疑惑是人渐行欲出险路。忽见有诸守牛羊人。即知此去城邑不远。是人即时心得安隐。无复起诸盗贼等怖。何以故？是人得见守牛羊者，即知渐近城邑聚落。世尊，求菩提者亦复如是，若得闻此般若波罗蜜多法门。当知渐近阿耨多罗三藐三菩提果。不久得授大菩提记。不复堕於声闻缘觉之地。何以故？得闻般若波罗蜜多法门瞻礼信受为前相故。是故诸菩萨摩诃萨。应当於此般若波罗蜜多法门。尊重恭敬如理修行。