持戒当得高名称，亦复证得三摩地。持戒为利诸众生，後当证於佛菩提。
    心重缘觉及声闻，及见破戒说他过。虽实持戒为菩提，是名持戒行五欲。欲证菩提功德法，持戒具足行利乐。若行毁破於尸罗，是则灭坏於菩提。
    菩萨虽乐受五欲归命佛法及圣众。念我当证一切智，是住尸罗波罗蜜。菩萨经历俱胝劫，奉行十善无间断。心乐缘觉及罗汉，是犯波罗夷重罪。
    持戒回向佛菩提，而不作念求自益。但念利他诸众生，是则持戒波罗蜜。菩萨若行诸佛道，於众生离种种相。不见破戒诸过患，此为最上善持戒。
    菩萨要离於诸相，无我无人及寿者，不著戒相及行相，是则持戒之殊胜。如是具足而持戒，一切无碍无分别。头目手足施无吝，一切所爱皆无著。
    了知法本空无我，乃於此身无恋著。况外财物而不舍，及彼非处而嫉妒。於内外施生我慢，是菩萨病非为施。或起嫉妒生鬼趣，或得为人处贫贱。
    知彼众生贫贱因，菩萨发心恒布施。施如四洲草木数，如是广大亦无相。大智菩萨行施已，复念三有诸众生。菩萨亦为彼众生，悉皆回向於菩提。
    如是行施无所著，亦复不求於果报。名大智者为一切，施因虽少果无量。乃至三有诸众生，一切皆以尊重施。如供养佛及菩萨，缘觉声闻之功德。
    大智菩萨以方便，用彼施福行回向。当令一切众生类，皆悉证得无上觉。如假琉璃宝大聚，不及一真琉璃宝。回施世间一切众，不及回施无上觉。
    菩萨行施於世间，不作我慢无所爱。
    修行而得大增长，如月离障出雲中。