出法品第三十一

持戒当得高名称,亦复证得三摩地。持戒为利诸众生,後当证於佛菩提。
    心重缘觉及声闻,及见破戒说他过。虽实持戒为菩提,是名持戒行五欲。欲证菩提功德法,持戒具足行利乐。若行毁破於尸罗,是则灭坏於菩提。
    菩萨虽乐受五欲归命佛法及圣众。念我当证一切智,是住尸罗波罗蜜。菩萨经历俱胝劫,奉行十善无间断。心乐缘觉及罗汉,是犯波罗夷重罪。
    持戒回向佛菩提,而不作念求自益。但念利他诸众生,是则持戒波罗蜜。菩萨若行诸佛道,於众生离种种相。不见破戒诸过患,此为最上善持戒。
    菩萨要离於诸相,无我无人及寿者,不著戒相及行相,是则持戒之殊胜。如是具足而持戒,一切无碍无分别。头目手足施无吝,一切所爱皆无著。
    了知法本空无我,乃於此身无恋著。况外财物而不舍,及彼非处而嫉妒。於内外施生我慢,是菩萨病非为施。或起嫉妒生鬼趣,或得为人处贫贱。
    知彼众生贫贱因,菩萨发心恒布施。施如四洲草木数,如是广大亦无相。大智菩萨行施已,复念三有诸众生。菩萨亦为彼众生,悉皆回向於菩提。
    如是行施无所著,亦复不求於果报。名大智者为一切,施因虽少果无量。乃至三有诸众生,一切皆以尊重施。如供养佛及菩萨,缘觉声闻之功德。
    大智菩萨以方便,用彼施福行回向。当令一切众生类,皆悉证得无上觉。如假琉璃宝大聚,不及一真琉璃宝。回施世间一切众,不及回施无上觉。
    菩萨行施於世间,不作我慢无所爱。
    修行而得大增长,如月离障出雲中。



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