唐三藏法師玄奘奉詔譯
    第二分觀照品第三之四
    時舍利子復白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨念
    智證通。佛言.舍利子.有菩薩摩訶薩宿住隨念智證通能如實念十方各如殑伽沙界
    一切有情諸宿住事.所謂隨念若自若他一心十心百心千心多百千心頃諸宿住事.
    或復隨念一日十日百日千日多百千日諸宿住事.或復隨念一月十月百月千月多
    百千月諸宿住事.或復隨念一年十年百年千年多百千年諸宿住事.或復隨念一劫
    十劫百劫千劫多百千劫乃至無量無數百千俱胝那庾多劫諸宿住事.或復隨念前
    際所有諸宿住事.謂如是時如是處如是名如是姓如是類如是食如是久住如是夀
    限如是長夀如是受樂如是受苦從彼處沒來生此閒從此閒沒往生彼處如是狀貌
    如是言說若略若廣若自若他諸宿住事皆能隨念。舍利子.是菩薩摩訶薩雖有如是
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    宿住智用.而於其中不自高舉.不著宿住隨念智證通性.不著宿住隨念智證通事.不
    著能得宿住隨念智證通者.於著不著俱無所著.何以故.自性空故.自性離故.自性本
    來不可得故。舍利子.是菩薩摩訶薩不作是念我今引發宿住智通爲自娛樂.唯除爲
    得一切智智.舍利子.是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨念智證
    通。時舍利子復白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天眼智
    證通。佛言.舍利子.有菩薩摩訶薩天眼智證通最勝清淨過人天眼能如實見十方各
    如殑伽沙界情非情類種種色像.所謂普見諸有情類死時生時妙色麤色善趣惡趣
    若勝若劣諸如是等種種色像.因此復知諸有情類隨業力用受生差别.如是有情成
    就身惡行成就語惡行成就意惡行.誹毁賢聖邪見因緣身壞命終當墮惡趣或生地
    獄或生傍生或生鬼界或生邊地下賤悖惡有情類中受諸苦惱.如是有情成就身妙
    行成就語妙行成就意妙行.讚美賢聖正見因緣身壞命終當生善趣或生天上或生
    人中受諸快樂.如是有情種種業類受果差别皆如實知。舍利子.是菩薩摩訶薩雖有
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    如是天眼作用.而於其中不自高舉.不著天眼智證通性.不著天眼智證通事.不著能
    得如是天眼智證通者.於著不著俱無所著.何以故.自性空故.自性離故.自性本來不
    可得故。舍利子.是菩薩摩訶薩不作是念我今引發天眼智通爲自娛樂.唯除爲得一
    切智智.舍利子.是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天眼智證通。時舍利
    子復白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發漏盡智證通。佛言.
    舍利子.有菩薩摩訶薩漏盡智證通[一]能如實知十方各殑如伽沙界一切有情若自若
    他漏盡不盡.此通依止金剛喻定斷諸障習方得圓滿.得不退轉菩薩地時於一切漏
    亦名爲盡畢竟不起現在前故.菩薩雖得此漏盡通不墮聲聞獨覺之地唯趣無上正
    等菩提.不復希求餘義利故。舍利子.是菩薩摩訶薩雖有如是漏盡智用.而於其中不
    自高舉.不著漏盡智證通性.不著漏盡智證通事.不著能得如是漏盡智證通者.於著
    不著俱無所著.何以故.自性空故.自性離故.自性本來不可得故。舍利子.是菩薩摩訶
    薩不作是念我今引發漏盡智通爲自娛樂.唯除爲得一切智智.舍利子.是名菩薩摩
    注：
    [一]秦本此下意云.雖得此通亦不依聲聞獨覺.亦不見有法成無上覺.如是得已能盡諸縛而不生慢.
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    訶薩修行般若波羅蜜多時所引發漏盡智證通。舍利子.菩薩摩訶薩修行般若波羅
    蜜多時能圓滿清淨六神通波羅蜜多.由此六神通波羅蜜多圓滿清淨故便證無上
    正等菩提。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施波羅蜜多嚴淨
    [一]一切智一切相智道.以畢竟空不起惠捨慳悋心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般
    若波羅蜜多時安住淨戒波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空不起持戒犯
    戒心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住安忍波羅蜜多嚴淨一
    切智一切相智道.以畢竟空不起慈悲忿恚心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若
    波羅蜜多時安住精進波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空不起勤勇懈怠
    心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住靜慮波羅蜜多嚴淨一切
    智一切相智道.以畢竟空不起寂靜散亂心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波
    羅蜜多時還住般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空不起智慧愚癡心
    [二]故。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施淨戒波羅蜜多嚴淨一
    注:
    [一]番本但云一切智智.與秦本合.三分亦謂一切智智道.今譯增文.
    [二]秦本番本次云.菩薩行智度時安住六度畢竟空故.無來去等.而嚴淨無上覺.卽直接下總結文.無中間六度綺互各段.
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    切智一切相智道.以畢竟空不起惠捨慳悋持戒犯戒心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩
    修行般若波羅蜜多時安住布施安忍波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空
    不起惠捨慳悋慈悲忿恚心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住
    布施精進波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空不起惠捨慳悋勤勇懈怠心
    故.舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施靜慮波羅蜜多嚴淨一
    切智一切相智道.以畢竟空不起惠捨慳悋寂靜散亂心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩
    修行般若波羅蜜多時安住布施般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空
    不起惠捨慳悋智慧愚癡心故。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住
    淨戒安忍波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚心
    故.舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒精進波羅蜜多嚴淨一
    切智一切相智道.以畢竟空不起持戒犯戒勤勇懈怠心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩
    修行般若波羅蜜多時安住淨戒靜慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空
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    不起持戒犯戒寂淨散亂心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住
    淨戒般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空不起持戒犯戒智慧愚癡心
    故。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住安忍精進波羅蜜多嚴淨一
    切智一切相智道.以畢竟空不起慈悲忿恚勤勇懈怠心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩
    修行般若波羅蜜多時安住安忍靜慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空
    不起慈悲忿恚寂靜散亂心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住
    安忍般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空不起慈悲忿恚智慧愚癡心
    故。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住精進靜慮波羅蜜多嚴淨一
    切智一切相智道.以畢竟空不起勤勇懈怠寂靜散亂心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩
    修行般若波羅蜜多時安住精進般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空
    不起勤勇懈怠智慧愚癡心故。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住
    靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空不起寂靜散亂智慧愚癡心
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    故。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施淨戒安忍波羅蜜多嚴
    淨一切智一切相智道.以畢竟空不起惠捨慳悋持戒犯戒慈悲忿恚心故.舍利子.復
    有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施安忍精進波羅蜜多嚴淨一切智一
    切相智道.以畢竟空不起惠捨慳悋慈悲忿恚勤勇懈怠心故.舍利子.復有菩薩摩訶
    薩修行般若波羅蜜多時安住布施精進靜慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以
    畢竟空不起惠捨慳悋勤勇懈怠寂靜散亂心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若
    波羅蜜多時安住布施靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空不起
    惠捨慳悋寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
    安住淨戒安忍精進波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空不起持戒犯戒慈
    悲忿恚勤勇懈怠心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒精
    進靜慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空不起持戒犯戒勤勇懈怠寂靜
    散亂心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒靜慮般若波羅
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    蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空不起持戒犯戒寂靜散亂智慧愚癡心故。舍
    利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住安忍精進靜慮波羅蜜多嚴淨一
    切智一切相智道.以畢竟空不起慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂心故.舍利子.復有菩
    薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住安忍靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相
    智道.以畢竟空不起慈悲忿恚寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利子.復有菩薩摩訶薩修
    行般若波羅蜜多時安住精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟
    空不起勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅
    蜜多時安住布施淨戒安忍精進波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空不起
    惠捨慳悋持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波
    羅蜜多時安住布施安忍精進靜慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空不
    起惠捨慳悋慈悲忿恚精進懈怠寂靜散亂心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若
    波羅蜜多時安住布施精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空
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    不起惠捨慳悋勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般
    若波羅蜜多時安住淨戒安忍精進靜[一]慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟
    空不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂心故。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行
    般若波羅蜜多時安住淨戒精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢
    竟空不起持戒犯戒勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利子.復有菩薩摩訶薩修
    行般若波羅蜜多時安住安忍精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以
    畢竟空不起慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利子.復有菩薩摩訶薩
    修行般若波羅蜜多時安住布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相
    智道.以畢竟空不起惠捨慳悋持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂心故.舍利子.
    復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施安忍精進靜慮般若波羅蜜多嚴
    淨一切智一切相智道.以畢竟空不起惠捨慳悋慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂智慧
    愚癡心故。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒安忍精進靜慮
    注:
    [一]此下原衍般若二字.依麗本刪.
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    般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈
    怠寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布
    施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空不起惠捨
    慳悋持戒犯戒慈悲忿恚精進懈怠寂淨散亂智慧愚癡心故。[一]如是舍利子.諸菩薩摩
    訶薩修行般若波羅蜜多時安住六種波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空
    無惠捨慳悋故無持戒犯戒故無慈悲忿恚故無勤勇懈怠故無寂靜散亂故無智慧
    愚癡故.不著惠捨不著慳悋不著持戒不著犯戒不著慈悲不著忿恚不著勤勇不著
    懈怠不著寂靜不著散亂不著智慧不著愚癡.舍利子.是菩薩摩訶薩當於爾時不著
    惠捨慳悋者不著持戒犯戒者不著慈悲忿恚者不著勤勇懈怠者不著寂靜散亂者
    不著智慧愚癡者.舍利子.是菩薩摩訶薩當於爾時於著不著皆無所著.何以故.以一
    切法畢竟空故。舍利子.是菩薩摩訶薩當於爾時不著毁罵不著讚歎不著損害不著
    饒益不著輕慢不著恭敬.何以故.畢竟空中無有毁罵讚歎法故無有損害饒益法故
    注:
    [一]秦本番本前六度文直接此段.
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    無有輕慢恭敬法故。舍利子.是菩薩摩訶薩當於爾時不著毁罵讚歎者不著損害饒
    益者不著輕慢恭敬者.何以故.畢竟空中無有毁罵讚歎者故無有損害饒益者故無
    有輕慢恭敬者故。舍利子.是菩薩摩訶薩當於爾時於著不著皆無所著.何以故.甚深
    般若波羅蜜多永絕一切著不著故。舍利子.是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所
    獲功德最上最妙一切聲聞及諸獨覺皆[一]無所有。舍利子.此菩薩摩訶薩如是功德旣
    圓滿已.復能以四攝事成熟一切有情嚴淨佛土.便得嚴淨一切智一切相智道.速能
    證得一切智智。復次舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
    於一切有情起平等心.[二]起平等心已於一切有情起利益安樂心.起利益安樂心已於
    一切法性皆得平等.得法性平等已安立一切有情於一切法平等性中。舍利子.是菩
    薩摩訶薩於現法中得十方諸佛之所護念.亦得一切菩薩摩訶薩聲聞獨覺之所敬
    愛。舍利子.是菩薩摩訶薩隨所生處眼終不見不可意色.耳終不聞不可意聲.鼻終不
    齅不可意香.舌終不嘗不可意味.身終不覺不可意觸.意終不取不可意法。舍利子.是
    注:
    [一]原作所無有.依麗本番本改.
    [二]秦本番本皆作起平等心已於一切法得平等.三分亦同.今譯增文.
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    菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉。當佛說此修行般若波羅蜜多諸菩
    薩摩訶薩獲勝利時.衆中有三百苾芻卽從座起以所著衣持用奉佛.皆發無上正等
    覺心。爾時世尊卽便微笑.從面門出種種色光.尊者阿難從座而起偏覆左肩右膝着
    地合掌恭敬而白佛言.世尊.何因何緣現此微笑.大聖現笑必有因緣.請垂矜愍唯願
    爲說。佛告阿難.是從座起三百苾芻從此已後六十一劫星喻劫中當得作佛皆同一
    號.謂大幢相如來應正等覺明行圓滿善逝世閒解無上丈夫調御士天人師佛薄伽
    梵.是諸苾芻捨此身已當生東方不動佛國.於彼佛所修菩薩行。復有六萬天子聞佛
    所說皆發無上正等覺心.世尊記彼當於彌勒如來法中淨信出家專修梵行.彌勒如
    來爲其授記當得無上正等菩提。爾時此間一切衆會以佛神力得見十方各千佛土
    及諸世尊幷彼衆會.彼諸佛土清淨莊嚴微妙殊特.當於爾時此堪忍界嚴淨之相所
    不能及.時此衆會一萬有情各發願言.以我所修諸純淨業願當往生彼諸佛土。爾時
    世尊知其心願卽復微笑面門又出種種色光.尊者阿難復從座起恭敬問佛微笑因
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    緣。佛告阿難.汝今見此萬有情不。阿難白言.唯然已見。佛言.阿難.此萬有情從此夀盡
    隨彼願力於萬佛土各得往生乃至無上正等菩提.在所生處常不離佛供養恭敬尊
    重讚歎修習六種波羅蜜多.得圓滿已俱時成佛皆同一號.謂莊嚴王如來應正等覺
    明行圓滿善逝世閒解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。
    第二分無等等品第四
    [一]爾時尊者舍利子尊者大目連尊者善現尊者大飲光尊者滿慈子如是等衆望所識
    諸大苾芻苾芻尼菩薩摩訶薩鄔波索迦鄔波斯迦.皆從座起恭敬合掌俱白佛言.世
    尊.[二]大波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.廣波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅
    蜜多.第一波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.尊波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若
    波羅蜜多.勝波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.上波羅蜜多是菩薩摩訶薩般
    若波羅蜜多.妙波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.高波羅蜜多是菩薩摩訶薩
    般若波羅蜜多.極波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.無上波羅蜜多是菩薩摩
    注:
    [一]以下秦本歎度品第五.讚勝德品第五.番本此處不分品.與三分同.
    [二]勘番本意謂此般若波羅蜜是菩薩大波羅蜜.又謂此波羅蜜是尊是勝云云.
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    訶薩般若波羅蜜多.無上上波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.無等波羅蜜多
    是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.[一]無等等波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.如虚
    空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.無待對波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波
    羅蜜多.自相空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.共相空波羅蜜多是菩薩摩
    訶薩般若波羅蜜多.一切法空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.不可得空波
    羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.無生空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜
    多.無滅空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.無性空波羅蜜多是菩薩摩訶薩
    般若波羅蜜多.[二]有性空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.無性有性空波羅蜜
    多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.奢摩他波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.曇
    摩他波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.開發一切功德波羅蜜多是菩薩摩訶
    薩般若波羅蜜多.成就一切功德波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.不可屈伏
    波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.能破一切波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波
    注:
    [一]勘番本謂不平等及平等.餘處同.
    [二]勘番本此下二空作自性空及無體自性空.依前二十空譯文.亦應如此.今譯誤寫也.
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    羅蜜多。世尊.修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝具大勢力.能行無等等施
    能滿無等等施能具無等等布施波羅蜜多.能得無等等自體所謂無邊相好妙莊嚴
    身.能證無等等法所謂無上正等菩提。世尊.修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊
    最勝具大勢力.能持無等等戒能滿無等等戒能具無等等淨戒波羅蜜多.能得無等
    等自體所謂無邊相好妙莊嚴身.能證無等等法所謂無上正等菩提。世尊.修行般若
    波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝具大勢力.能修無等等忍能滿無等等忍能具無
    等等安忍波羅蜜多.能得無等等自體所謂無邊相好妙莊嚴身.能證無等等法所謂
    無上正等菩提。世尊.修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝具大勢力.能發無
    等等勤能滿無等等勤能具無等等精進波羅蜜多.能得無等等自體所謂無邊相好
    妙莊嚴身.能證無等等法所謂無上正等菩提。世尊.修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶
    薩最尊最勝具大勢力.能起無等等定能滿無等等定能具無等等靜慮波羅蜜多.能
    得無等等自體所謂無邊相好妙莊嚴身.能證無等等法所謂無上正等菩提。世尊.修
    ********************
    行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝具大勢力.能習無等等慧能滿無等等慧
    能具無等等般若波羅蜜多.能得無等等自體所謂無邊相好妙莊嚴身.能證無等等
    法所謂無上正等菩提。於餘種種殊勝功德隨其所應亦復如是。世尊.世尊亦由修行
    般若波羅蜜多能修能住能滿能具勝功德故得無等等色得無等等受想行識.證無
    等等菩提轉無等等法輪.過去未來現在諸佛亦復如是.是故世尊若菩薩摩訶薩欲
    到一切法究竟彼岸者當習般若波羅蜜多.世尊.修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩
    一切世閒天人阿素洛等皆應供養恭敬尊重讚歎。爾時佛告諸大弟子及菩薩摩訶
    薩等言.如是如是如汝所說.修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩一切世閒天人阿素
    洛等皆應供養恭敬尊重讚歎.何以故.由此菩薩摩訶薩故世閒便有人天出現.所謂
    刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族轉輪聖王.四大王衆天乃至他化自在
    天.梵衆天乃至色究竟天.空無邊處天乃至非想非非想處天出現世閒.由此菩薩摩
    訶薩故世閒便有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩諸佛出現.由此菩薩摩訶薩故世
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    閒便有種種資生樂具出現.所謂飲食衣服臥具房舍燈明末尼真珠瑠璃螺貝璧玉
    珊瑚金銀等寶出現世閒.以要言之一切世閒人樂天樂及出世樂無不由皆如是菩
    薩摩訶薩有。所以者何.此菩薩摩訶薩自布施已教他布施.自持戒已教他持戒.自安
    忍已教他安忍.自精進已教他精進.自修定已教他修定.自習慧已教他習慧.是故由
    此修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩一切有情皆獲如是利益安[一]樂。
    大般若波羅蜜多經卷第四百五
    注:
    [一]此下原有舌根相品第五一品.今依文便改屬下卷.
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