唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
    [一]十地品第二十六之一
    [二]爾時世尊在他化自在天王宮摩尼寶藏殿與大菩薩衆俱.其諸菩薩皆於阿耨多羅
    三藐三菩提不退[三]轉.悉從他方世界來集.[四]住一切菩薩智所住境.入一切如來智所入
    處勤行不息.善能示現種種神通諸所作事教化調伏一切衆生而不失時.爲成菩薩
    一切大願於一切世一切劫一切刹勤修諸行無暫懈息.具足菩薩福智[五]助道普益衆
    生而恆不匱.到一切菩薩智慧方便究竟彼岸.示入生死及以涅槃而不廢捨修菩薩
    行.善入一切菩薩禪定解脫三昧三摩鉢底神通明智諸所施爲皆得自在.獲一切菩
    薩自在神力於一念頃[六]無所動作悉能往詣一切如來道場衆會爲衆上首請佛說法.
    護持諸佛正法之輪.以廣大心供養承事一切諸佛.常勤修習一切菩薩所行事業.其
    身普現一切世間.其音普及十方法界.心智無礙普見三世.一切菩薩所有功德悉已
    注:
    [一]梵本不分品.法護本初發意悅豫住品第一.秦本歡喜地第一.魏本尸羅本大同.晉本經卷二十三.十地品第
    二十二.不分别.
    [二]梵本品首敘緣起云.如是我聞一時世尊成道未久第二七日.住於他化自在天云云.法護
    本魏本尸羅本均同.秦本緣起無成道二語.
    [三]梵本尸羅本次有句云一生所繫當成正覺.
    [四]法護本缺下敘德各句.
    [五]勘梵本此語應譯資糧.次後均同.
    [六]勘梵本此語意云以無功用.
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    修行而得圓滿.於不可說劫說不能盡。其名曰金剛藏菩薩.[一]寶藏菩薩.蓮華藏菩薩.德
    藏菩薩.蓮華德藏菩薩.日藏菩薩.[二]蘇利耶藏菩薩.無垢月藏菩薩.[三]於一切國土普現莊
    嚴藏菩薩.毗盧遮那智藏菩薩.妙德藏菩薩.栴檀德藏菩薩.華德藏菩薩.俱蘇摩德藏
    菩薩.優鉢羅德藏菩薩.天德藏菩薩.福德藏菩薩.無礙清淨智德藏菩薩.功德藏菩薩.
    那羅延德藏菩薩.無垢藏菩薩.離垢藏菩薩.種種辯才莊嚴藏菩薩.大光明網藏菩薩.
    淨威德光明王藏菩薩.金莊嚴大功德光明王藏菩薩.一切相莊嚴淨德藏菩薩.金剛
    燄德相莊嚴藏菩薩.光明燄藏菩薩.星宿王光照藏菩薩.[四]虚空無礙智藏菩薩.妙音無
    礙藏菩薩.陀羅尼功德持一切衆生願藏菩薩.海莊嚴藏菩薩.須彌德藏菩薩.淨一切
    功德藏菩薩.如來藏菩薩.佛德藏菩薩.解脫月菩薩.如是等無數無量無邊無等不可
    數不可稱不可思不可量不可說諸菩薩摩訶薩衆金剛藏菩薩而爲上首。爾時金剛
    藏菩薩承佛神力入菩薩[五]大智慧光明三昧。入是三昧已卽時十方各過十億佛刹微
    塵數世界外各有十億佛刹微塵數諸佛同名金剛藏而現其前作如是言.善哉善哉
    注:
    [一]法護本缺下列名各句.
    [二]秦晉魏三本云月藏菩薩.又梵本尸羅本次有地藏菩薩.
    [三]梵本尸羅本此二語云示一切莊嚴光明藏菩薩智慧普照明藏菩薩.秦晉魏三本大同.
    [四]梵魏尸羅三本均云虛空庫無礙智藏.
    [五]三本均云大乘光明.次同.
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    金剛藏乃能入是菩薩大智慧光明三昧.善男子此是十方各十億佛刹微塵數諸[一]佛
    共加於汝.以毗盧遮那如來應正等覺本願力故威神力故.[二]亦是汝勝智力故。[三]欲令汝
    爲一切菩薩說不思議諸佛法光明故所謂令入智地故.攝一切善根故.善簡擇一切
    佛法故.廣知諸法故.善能說法故.無分别智清淨故.一切世法不染故.出世善根清淨
    故.得不思議智境界故.得一切智人智境界故。又令得菩薩十地始終故.如實說菩薩
    十地差别相故.緣念一切佛法故.修習分别無漏法故.善選擇觀察大智光明巧莊嚴
    故.善入决定智門故.[四]隨所住處次第顯說無所畏故得無礙辯才光明故.住大辯才地
    善决定故.憶念菩薩心不忘失故.成熟一切衆生界故.能徧至一切處決定開悟故。善
    男子汝當辯說此法門差别善巧法所謂承佛神力如來智明所加故.淨自善根故.普
    淨法界故.普攝衆生故.深入法身智身故.受一切佛灌頂故.得一切世間最高大身故.
    超一切世間道故.清淨出世善根故滿足一切智智故。爾時十方諸佛與金剛藏菩薩
    無能暎奪身.與無礙樂說辯.與善分别清淨智.與善憶念不忘力.與善決定明了慧.與
    注:
    [一]梵魏二本次云同名金剛藏.秦晉二本大同.
    [二]魏本尸羅本均缺此句.
    [三]勘梵魏二本此句云爲趣入說示一切菩薩不可思議光明智地.法護本同.與釋亦合.今譯改文.
    [四]勘梵魏尸羅三本此句云爲如所應顯說無畏辯才光明.法護本同.與釋亦合.今譯改文.
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    至一切處開悟智.與成道自在力.與如來無所畏.與[一]一切智人觀察分别諸法門辯才
    智.與一切如來上妙身語意具足莊嚴。何以故.得此三昧法如是故.本願所起故.善淨
    [二]深心故.善淨智輪故.善積集助道故.善修治所作故.念其無量法器故.知其清淨信解
    故.得無錯謬總持故.法界智印善印故。爾時十方諸[三]佛各申右手摩金剛藏菩薩頂。摩
    頂已金剛藏菩薩從三昧起。普告一切菩薩衆言.諸佛子諸菩薩願善決定.無雜.不可
    見.廣大如法界.究竟如虚空盡未來際.徧一切佛刹救護一切衆生.[四]爲一切諸佛所護
    入過去未來現在諸佛智地。佛子何等爲菩薩摩訶薩智地.佛子菩薩摩訶薩智地有
    十種過去未來現在諸佛已說當說今說.我亦如是說。何等爲十.一者歡喜地.二者離
    垢地.三者發光地.四者燄慧地.五者難勝地.六者現前地.七者遠行地.八者不動地.九
    者善慧地.十者法雲地.佛子此菩薩十地三世諸佛已說當說今說。佛子我不見有諸
    佛國土其中如來不說此十地者.何以故.[五]此是菩薩摩訶薩向菩提最上道.亦是清淨
    法光明門.所謂分别演說菩薩諸地.佛子此處不可思議所謂[六]諸菩薩隨證智。爾時金
    注:
    [一]勘梵本尸羅本此句意云一切智智所攝無礙解辯法理趣决定安立.
    [二]勘梵本此語應譯增上意樂.次後均同.
    [三]梵魏尸羅三本次有句云不起於座以神通力.
    [四]三本此句云菩薩如此乃能入於過未現世諸佛智地.無爲佛護之語.
    [五]梵本尸羅本此句云此是菩薩增上勝菩提道能淨法門光明.晉本大同.
    [六]勘梵本意謂彼安立中諸地智慧魏本大同.
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    剛藏菩薩說此菩薩十地名已默然而住不復分别.是時一切菩薩衆聞菩薩十地名
    不聞解釋咸生渴仰作如是念.何因何緣金剛藏菩薩唯說菩薩十地名而不解釋。解
    脫月菩薩知諸大衆心之所念以頌問金剛藏菩薩曰.
    何故淨覺人 念智功德具 說諸上妙地 有力不解釋.
    [一] 一切咸決定 勇猛無怯弱 何故說地名 而不爲開演.
    諸地妙義趣 此衆皆欲聞 其心無怯弱 願爲分别說.
    衆會悉清淨 離懈怠嚴潔 能堅固不動 具功德智慧.
    相視咸恭敬 一切悉專仰 如蜂念好蜜 如渴思甘露。
    [二]爾時大智無所畏金剛藏菩薩聞說是已欲令衆會心歡喜故.爲諸佛子而說頌言.
    [三]菩薩行地事 最上諸佛本 顯示分别說 第一希有難.
    微細難可見 離[四]念超心地 [五]出生佛境界 聞者悉迷惑.
    持心如金剛 深信佛勝智 [六]知心地無我 能聞此[七]勝法.
    注:
    [一]勘梵本此二句云菩薩大名稱心皆懷猶豫.餘本大同.今譯疑誤.
    [二]勘梵本此段作一頌.餘本皆同.今譯改文.
    [三]梵魏二本此頌文云.難第一希有菩薩所行示.地事分别上諸佛依成就.
    [四]勘梵本此語應譯分别.次後均同.
    [五]勘梵魏尸羅三本此句云境界智無漏.今譯疑誤.上文佛本已有出生義也.
    [六]勘梵本此語意云無我之心地.
    [七]勘諸本皆云微細智.今譯改文.
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    如空中采畫 如空中風相 牟尼智如是 分别甚難見.
    我念佛智慧 最勝難思議 世間無能受 默然而不說。
    爾時解脫月菩薩聞是說已白金剛藏菩薩言.佛子今此衆會皆悉已集善淨深心.善
    潔思念.善修諸行.[一]善集助道.善能親近百千億佛.成就無量功德善根.捨離癡惑.無有
    垢染.深心信解.於佛法中不隨他教.善哉佛子當承佛神力而爲演說.此諸菩薩於如
    是等甚深之處皆能證知。[二]爾時解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰.
    願說最安隱 菩薩無上行 分别於諸地 智淨成正覺.
    此衆無諸垢 志解悉明潔 承事無量佛 能知此地義。
    爾時金剛藏菩薩言.佛子雖此衆集善淨思[三]念捨離愚癡及以疑惑於甚深法不隨他
    教.然有其餘劣解衆生聞此甚深難思議事多生疑惑於長夜中受諸衰惱.我愍此等
    是故默然。[四]爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰.
    雖此衆淨廣智慧 甚深明利能決擇 其心不動如山王 不可傾覆猶大海.
    注:
    [一]梵魏尸羅三本次二句互倒.與釋文合.
    [二]梵魏二本均缺此段重頌.
    [三]勘梵魏尸羅三本此下具出善修諸行等語如前.今譯文略.
    [四]梵魏二本均缺此段重頌.
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    有行未久解未得 隨識而行不隨智 聞此生疑墮惡道 我愍是等故不說。
    爾時解脫月菩薩重白金剛藏菩薩言.佛子願承佛神力分别說此不思議法.[一]此人當
    得如來護念而生信受.何以故.說十地時一切菩薩法應如是得佛護念.[二]得護念故於
    此智地能生勇猛.何以故.此是菩薩最初所行成就一切諸佛法故。譬如書字數說一
    切皆以字母爲本字母究竟無有少分離字母者.佛子一切佛法皆以十地爲本十地
    究竟修行成就得一切智.是故佛子願爲演說此人必爲如來所護令其信受。[三]爾時解
    脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰.
    善哉佛子願演說 趣入菩提諸地行 十方一切自在尊 莫不護念智根本.
    此安住智亦究竟 一切佛法所從生 譬如書數字母攝 如是佛法依於地。
    爾時諸大菩薩衆一時同聲向金剛藏菩薩而說頌言.
    上妙無垢智 無邊分别辯 宣暢深美言 第一義相應.
    念持[四]清淨行 [五]十力集功德 辯才分别義 說此最勝地.
    注:
    [一]勘諸餘本此句皆屬上云佛所護念事.今譯疑誤.
    [二]勘諸本此句皆云護此智地故生勇悍.今譯疑誤.
    [三]梵魏二本均缺此段重頌.
    [四]梵本尸羅本云清淨慧.秦晉魏三本大同.
    [五]梵本尸羅本此句云爲十力意樂.
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    定戒集正心 離我慢邪見 此衆無疑念 惟願聞善說.
    如渴思冷水 如饑念美食 如病憶良藥 如蜂貪好蜜
    我等亦如是 願聞甘露法.
    善哉廣大智 [一]願說入諸地 成十力無礙 善逝一切行。
    爾時世尊從眉間出清淨光明.名菩薩力燄明.百千阿僧祗光明以爲眷屬普照十方
    一切世界靡不周[二]徧.三惡道苦皆得休[三]息.又照一切如來衆會顯現諸佛不思議力.又
    照十方一切世界一切諸佛所加說法菩薩之身.作是事已於上虚空中成大光明雲
    網臺而住.時十方諸佛悉亦如是從眉間出清淨光明其光名號眷屬作業悉同於此
    又亦照此娑婆世界佛及大衆幷金剛藏菩薩身師子座已於上虚空中成大光明雲
    網[四]臺.時光臺中以諸佛威神力故而說頌言.
    佛無等等如虚空 十力無量勝功德 人間最勝世中上 釋師子法加於彼.
    佛子當承諸佛力 開此法王最勝藏 諸地廣智勝妙行 以佛威神分别說。
    注:
    [一]梵魏二本此句云說勝地無垢.
    [二]魏本次有句云照巳還住本處.法護本同.與釋文卷舒之說相合.
    [三]梵魏尸羅三本次有句云映蔽一切諸魔宮殿.與釋文合.
    [四]三本次有句云.彼界衆會於此悉見.此界於彼亦復現見.與釋文合.
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    [一]若爲善逝力所加 [二]當得法寶入其心 諸地無垢次第滿 亦具如來十種力.
    雖住海水劫火中 堪受此法必得聞 其有生疑不信者 永不得聞如是義。
    應說諸地勝智道 入住[三]展轉次修習 從行境界法智生 利益一切衆生故。
    爾時金剛藏菩薩觀察十方欲令大衆增淨信故而說頌曰.
    [四]如來大僊道 微妙難可知 非念離諸念 求見不可得.
    無生亦無滅 [五]性淨恆寂然 離垢聰慧人 彼智所行處.
    自性本空寂 [六]無二亦無盡 解脫於諸趣 涅槃平等住.
    非初非中後 非言辭所說 出過於三世 其相如虚空.
    寂滅佛所行 言說莫能及 地行亦如是 難說難可受.
    智起佛境界 非念離心道 非藴界處門 智知意不及.
    如空中鳥跡 難說難可示 如是十地義 [七]心意不能了。
    慈悲及願力 出生入地行 次第圓滿心 智行非慮境.
    注:
    [一]勘諸本此頌皆廣爲二頌.與釋亦合.今譯文略.
    [二]梵本尸羅本此句云此人能聞持如是微妙法.
    [三]梵本尸羅本此語云勝進.
    [四]秦本尸羅本初四頌合爲二頌.與釋論判文相合.
    [五]梵魏二本此句云自性恆寂然.
    [六]秦晉二本此句云滅除諸苦惱.與藏譯同.又按釋論云.此句有二種頌.一云有不二不盡.
    二云定不二不盡.今勘梵本但云不二不盡.無有定義.
    [七]梵魏尸羅三本此句云不可得說聞.次頌首句云我但說一分.又缺下出生句.與釋文合.
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    是境界難見 可知不可說 佛力故開演 汝等應敬受.
    如是智入行 億劫說不盡 我今但略說 真實義無餘.
    一心恭敬待 我承佛力說 勝法微妙音 譬喻字相應.
    無量佛神力 咸來入我身 此處難宣示 [一]我今說少分。
    佛子若有衆生深種善根.善修諸行.善集[二]助道.善供養諸佛.善集白淨法.爲善知識善
    攝.善清淨深心.立廣大志.生廣大解.慈悲現[三]前。爲求佛智故.爲得十力故.爲得大無畏
    故.爲得佛平等法故.爲救一切世間故.爲淨大慈悲故.爲得十方無餘智故.爲淨一切
    佛刹無障礙故.爲一念知一切三世故.爲轉大法輪無所畏[四]故。佛子菩薩起如是心以
    大悲爲首.智慧增上.善巧方便所攝.最上深心所持.如來力無量.[五]善觀察分别勇猛力
    智力無礙智現前.隨順自然智.能受一切佛法以智慧教化.廣大如法界.究竟如虚空
    盡未來際。佛子菩薩始發如是心卽得超凡夫地.入菩薩位.生如來家.無能說其種族
    過失.離世間趣入出世道.得菩薩法.住菩薩處.[六]入三世平等.於如來種中決定當得無
    注:
    [一]三本此句云我依神力說.無少分語.蓋巳具出於前也.
    [二]魏本云三昧行.與釋文合.
    [三]勘諸本次皆有句云如是衆生乃能發無上正等覺心.與釋亦合.今譯文略.
    [四]勘諸本次下結云菩薩發如是心.與釋亦合.今譯文略.
    [五]勘梵本此句云善決定有情力智力無礙智現前魏本大同.但缺無礙句.今譯有情 satva 爲勇猛也.
    [六]梵本此句貫下云入三世如來種决定云云.法護秦晉三本大同.
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    上菩提.菩薩住如是法名住菩薩歡喜地以不動相應故。佛子菩薩住歡喜地成就多
    歡喜.多淨信.多愛樂.多適悅.[一]多欣慶.多踊躍.多勇猛多無鬬諍.多無惱害.多無瞋恨。佛
    子菩薩住此歡喜地念諸佛故生歡喜.念諸佛法故生歡喜.念諸菩薩故生歡喜.念諸
    菩薩行故生歡喜.念清淨諸波羅蜜故生歡喜.念諸菩薩地殊勝故生歡喜.念菩薩不
    可壞故生歡喜.念如來教化衆生故生歡喜.念能令衆生得利益故生歡喜.念入一切
    如來智方便故生歡喜。復作是念我轉離一切世間境界故生歡喜.親近一切佛故生
    歡喜.遠離凡夫地故生歡喜.近智慧地故生歡喜.永斷一切惡趣故生歡喜.與一切衆
    生作依止處故生歡喜.見一切如來故生歡喜.生佛境界中故生歡喜.入一切菩薩平
    等性中故生歡喜.遠離一切怖畏毛竪等事故生歡喜。何以故.此菩薩得歡喜地已所
    有怖畏悉得遠離.所謂不活畏惡名畏死畏惡道畏大衆威德畏如是怖畏皆得永離.
    何以故.此菩薩離我想故尚不愛自身何況資財是故無有不活畏.不於他所希求供
    養唯專給施一切衆生是故無有惡名畏.遠離我見[二]無有我想是故無有死畏.自知死
    注:
    [一]梵晉魏本尸羅本皆云多調柔.
    [二]尸羅本此句意譯云於我無有失壞之想.
    ********************
    已決定不離諸佛菩薩是故無有惡道畏.我所志樂一切世間無與等者何況有勝是
    故無有大衆威德畏.菩薩如是遠離驚怖毛竪等事。佛子此菩薩以大悲爲首廣大志
    樂無能沮壞.轉更勤修一切善根而得成就。所謂信增上故.多淨信故.解清淨故.[一]信決
    定故.發生悲愍故.成就大慈故.心無疲懈故.慚愧莊嚴故.成就柔和故.敬順尊重諸佛
    教法故。日夜修習善根無厭足故.親近善知識故.常愛樂法故.求多聞無厭足故.如所
    聞法正觀察故.心無依著故.不耽著利養名聞恭敬故.不求一切資生之物故.生如寶
    心無厭足故。求一切智地故.求如來力無畏不共佛法故.求諸波羅蜜[二]助道法故.離諸
    諂誑故.如說能行故.常護實語故.不汙如來家故.不捨菩薩戒故.生一切智心如山王
    不動故.不捨一切世間事成就出世間道故.集助菩提分法無厭足故.常求上上殊勝
    道故。佛子菩薩成就如是淨治地法名爲安住菩薩歡喜地。佛子菩薩住此歡喜地能
    成就如是大誓願如是大勇猛如是大作用.[三]所謂生廣大清淨決定解.以一切供養之
    具恭敬供養一切諸佛令無有餘.廣大如法界.究竟如虚空.盡未來際.一切劫數無有
    注:
    [一]勘梵秦晉魏尸羅五本此句皆云多以信分别故.與釋亦合.今譯改文.
    [二]梵魏尸羅三本均云無著法.
    [三]勘三本此下二句互倒.法護本秦本大同.與釋亦合.今譯改文.
    ********************
    休息。[一]又發大願願受一切佛法輪.願攝一切佛菩提.願護一切諸佛教.願持一切諸佛
    法廣大如法界究竟如虚空盡未來際一切劫數無有休[二]息。又發大願願一切世界佛
    興于世.從兜率天宮沒入胎住胎初生出家成道說法示現涅槃皆悉往詣親近供養
    爲衆上首受行正法.於一切處一時而轉.廣大如法界究竟如虚空盡未來際一切劫
    數無有休息。又發大願願一切菩薩行廣大無量[三]不壞不雜.攝諸波羅蜜.淨治諸地.[四]總
    相别相同相異相[五]成相壞相[六]所有菩薩行皆如實說教化一切令其受行心得增長.廣
    大如法界究竟如虚空盡未來際一切劫數無有休息。又發大願願一切衆生界有色
    無色有想無想非有想非無想卵生胎生濕生化生三界所繫入於六趣一切生處名
    色所攝如是等類我皆教化令入佛法.令永斷一切世間趣.令安住一切智智道.廣大
    如法界究竟如虚空盡未來際一切劫數無有休息。又發大願願一切世界廣大無量
    麤細亂住[七]倒住正住[八]若入若行若去如帝網差别十方無量種種不同智皆明了現前
    知見.廣大如法界究竟如虚空盡未來際一切劫數無有休息。又發大願願一切國土
    注:
    [一]梵本尸羅本此段結構略異.首云爲受持一切佛法眼故願攝云云.末云爲大供事發初大願.次下各段例同.
    [二]法護秦晉魏四本此下結出願名云大供養恭敬.次下各段例同.
    [三]梵魏尸羅三本皆缺此不壞一語.
    [四]梵本此總别相作總體支分.無相字.法護本云衆會品類.意同.
    [五]梵本此成壞相但作成壞.亦無相字.法護本云合會别離.晉本云有成有壞.意同.
    [六]梵魏尸羅三本此句云諸菩薩行如實顯示菩薩地道及諸度方便業教化一切云云.秦晉本大同.
    [七] 尸羅本此二語意譯云覆住仰住.
    [八] 秦晉二本此三語云平坦圓方.魏本尸羅本連下文云入於十方種種異相.
    ********************
    入一國土一國土入一切國土.無量佛土普皆清淨.光明衆具以爲莊嚴.離一切煩惱
    成就清淨道.無量智慧衆生充滿其中.普入廣大諸佛境界.隨衆生心而爲示現皆令
    歡喜.廣大如法界究竟如虚空盡未來際一切劫數無有休息。又發大願願與一切菩
    薩同一志行.無有怨嫉集諸善根.一切菩薩平等一緣. 常共集會不相捨離.隨意能現
    種種佛身.任其自心能知一切如來境界威力智慧.得不退如意神通.遊行一切世界.
    現形一切衆會.普入一切生處.成就不思議[一]大乘修菩薩行.廣大如法界究竟如虚空
    盡未來際一切劫數無有休息。又發大願願乘不退輪行菩薩行.身語意業悉不唐捐.
    若暫見者則必定佛法.暫聞音聲則得實智慧.纔生淨信則永斷煩惱.得如大藥王樹
    身.得如如意寶身修行一切菩薩行.廣大如法界究竟如虚空盡未來際一切劫數無
    有休息。又發大願願於一切世界成阿耨多羅三藐三菩提.不離一毛端處.於一切毛
    端處皆悉示現初生出家詣道場成正覺轉法輪入涅槃.得佛境界大智慧力於念念
    中隨一切衆生心示現成佛令得寂滅.以一三菩提知[二]一切法界卽涅槃相.以一音說
    注:
    [一]梵本尸羅本此語云大乘理趣.法護秦晉三本意譯云大智慧道.
    [二]勘諸本此語皆云一切法涅槃.今譯增文.
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    法令一切衆生心皆歡喜.示入大涅槃而不斷菩薩行.示大智慧地安立一切法.以法
    智通神足通幻通自在變化充滿一切法界.廣大如法界究竟如虚空盡未來際一切
    劫數無有休息。佛子菩薩住歡喜地發如是大誓願如是大勇猛如是大作用.以此十
    願門爲首滿足百萬阿僧祗大願。佛子此大願以[一]十盡句而得成就.何等爲十.所謂衆
    生界盡.世界盡.虚空界盡.法界盡.涅槃界盡.佛出現界盡.如來智界盡.心所緣界盡.佛
    智所入境界界盡.世間轉法轉智轉界盡.若衆生界盡我願乃盡若世界乃至世間轉
    法轉智轉界盡我願乃盡.而衆生界不可盡乃至世間轉法轉智轉界不可盡故我此
    大願善根無有窮盡。佛子菩薩發如是大願已則得[二]利益心柔輭心[三]隨順心寂靜心調
    伏心寂滅心謙下心潤澤心不動心不濁心.成淨信者有信功用能信如來本行所入.
    信成就諸波羅蜜.信入諸勝地.信成就力.信具足無所畏.信生長不可壞不共佛法.信
    不思議佛法.信出生無中邊佛境界.信隨入如來無量境界.信成就果.舉要言之信一
    切菩薩行乃至如來智地說[四]力故。佛子此菩薩復作是念諸佛正法如是甚深.如是寂
    注:
    [一]法護秦晉三本皆云十不可盡句.
    [二]梵本尸羅本此語云堪能心.
    [三]梵魏二本均缺次下八心.法護尸羅二本大同.釋亦無文.
    [四]梵魏二本云加持故.
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    靜.如是寂滅.如是空.如是無相.如是無願.如是無染.[一]如是無量.如是廣[二]大.而諸凡夫[三]心
    墮邪見.無明覆[四]翳.立憍慢高幢.入渴愛網中.行諂誑稠林不能自出.心與慳嫉相應不
    捨恆造諸趣受生因緣.貪恚愚癡積集諸業日夜增長.以忿恨風吹心識火熾然不息.
    凡所作業皆顛倒相應.欲流有流無明流見流相續起心意識種子.[五]於三界田中復生
    苦芽.所謂名色共生不離.此名色增長生六處聚落.於中相對生觸.觸故生受.因受生
    愛.愛增長故生取.取長增故生有.有生故有生老死憂悲苦惱如是衆生生長苦聚.是
    中皆空離我我所.無知無覺無作無受.如草木石壁亦如影像.然諸衆生不覺不知.菩
    薩見諸衆生於如是苦聚不得出離是故卽生大悲[六]智慧。復作是念此諸衆生我應救
    拔置於究竟安樂之處.是故卽生大慈[七]光明智。佛子菩薩摩訶薩隨順如是大悲大慈
    以深重心住初地時於一切物無所悋惜.求佛大智修行大捨凡是所有一切能施.所
    謂財穀倉庫.金銀摩尼真珠瑠璃珂貝璧玉珊瑚等物.珍寶瓔珞嚴身之具.象馬車乘.
    [八]奴婢人民.城邑聚落.園林臺觀.妻妾男女內外眷屬.及餘所有珍玩之具.頭目手足血
    注:
    [一]梵本次下云如是廣大如是無量如是無上.凡有三句.魏本缺廣大句. 尸羅本缺無上句.
    [二]諸本次有句云此諸佛法如是難得.
    [三]梵本尸羅本此句云由墮邪見心相續.次下各句例同.
    [四]梵魏尸羅三本次有意識一語.
    [五]梵本尸羅本此句云於三界中復生有芽.魏本大同.
    [六]梵本尸羅本均缺此智慧一語.法護本同.
    [七]梵本尸羅本均缺此光明智一語.
    [八]梵魏尸羅三本次下三語以園林奴婢城邑爲次.
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    肉骨髓一切身分皆無所惜.爲求諸佛廣大智慧.是名菩薩住於初地大捨成就。佛子
    菩薩以此慈悲大施心爲欲救護一切衆生轉更推求世出世間諸利益事無疲厭故.
    卽得成就無疲厭心。得無疲厭心已於一切經論心無怯弱無怯弱故卽得成就一切
    經論智。獲是智已善能籌量應作不應作.於上中下一切衆生隨應隨力隨其所習如
    是而行.是故菩薩得成世智。成世智已知時知量以慚愧莊嚴勤修自利利他之道.是
    故成就慚愧莊嚴。於此行中勤修出離不退不轉成堅固力。得堅固力已勤供諸佛於
    佛教法能如說行。佛子菩薩如是成就十種淨諸地法.所謂信.悲.慈.捨.無有疲厭.知諸
    經論.善解世法. 慚愧堅固力.供養諸佛依教修行。佛子菩薩住此歡喜地已[一]以大願力
    得見多佛.所謂見[二]多百佛多千佛多百千佛.多億佛多百億佛多千億佛多百千億佛.
    多億那由他佛多百億那由他佛多千億那由他佛多百千億那由他佛.悉以大心深
    心恭敬尊重承事供養.衣服飲食臥具醫藥一切資生悉以奉施.亦以供養一切衆僧.
    以此善根皆悉迴向無上菩提。佛子此菩薩因供養諸佛故得成就衆生法.以前二攝
    注:
    [一]梵本尸羅本云以大示現及大願力.魏本云以大神通大願力.亦分二語.與釋文合.次後各地例同.
    [二]勘梵魏尸羅三本此處敘數云.百.千.百千.百千那庾多.俱胝.百俱胝.千俱胝.百千俱胝.百千俱
    胝那庾多.合上總句具有十數.與經文例適合.今譯錯亂.次後例同.
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    攝取衆生謂布施愛語.後二攝法但以信解力故行未善通達。是菩薩十波羅蜜中檀
    波羅蜜增上.餘波羅蜜非不修行但隨力隨分。[一]是菩薩隨所勤修供養諸佛教化衆生
    皆以修行清淨地法.所有善根悉以迴向一切智地轉轉明淨調柔成就隨意堪用。佛
    子譬如金師善巧鍊金數數入火轉轉明淨調柔成就隨意堪用.菩薩亦復如是.供養
    諸佛教化衆生皆爲修行清淨地法所有善根悉以迴向一切智地轉轉明淨調柔成
    就隨意堪用。佛子菩薩摩訶薩住於初地應從諸佛菩薩善知識所推求請問於此地
    中相及得果無有厭足爲欲成就此地法故.亦應從諸佛菩薩善知識所推求請問第
    二地中相及得果無有厭足爲欲成就彼地法故.亦應如是推求請問第三第四第五
    第六第七第八第九第十地中相及得果無有厭足爲欲成就彼地法故。是菩薩善知
    諸地障對治.善知地成壞.善知地相果.善知地得修.善知地法清淨.善知地地轉行.善
    知地地處非處.善知地地殊勝智.善知地地不退轉.善知淨治一切菩薩地乃至轉入
    如來地。佛子菩薩如是善知地相始於初地起行不斷如是乃至入第十地無有斷絕.
    注:
    [一]勘梵魏尸羅三本此二句云.菩薩如如隨所勤修等.如是如是所有善根悉以迴向云云.次下喻合文同.今譯缺略.
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    由此諸地智光明故成於如來智慧光明。佛子譬如商主善知方便欲將諸商人往詣
    大城.未發之時先問道中功德過失及住止之處安危可不.然後具道資糧作所應作.
    佛子彼大商主雖未發足能知道中所有一切安危之事.善以智慧籌量觀察備其所
    須令無乏少.將諸商衆乃至安隱到彼大城身及衆人悉免憂患。佛子菩薩商主亦復
    如是.住於初地善知諸地障對治乃至善知一切菩薩地清淨轉入如來地.然後乃具
    福智資糧將一切衆生經生死曠野險難之處.安隱得至薩婆若城身及衆生不經患
    難.是故菩薩常應匪懈勤修諸地殊勝淨業乃至趣入如來智地。佛子是名略說菩薩
    摩訶薩入菩薩初地門.廣說則有無量無邊百億阿僧祗差别事。佛子菩薩摩訶薩住
    此初地多作閻浮提王豪貴自在常護正法.能以大施攝取衆生善除衆生慳貪之垢
    常行大施無有窮盡布施愛語利行同事.如是一切諸所作業皆不離念佛不離念法
    不離念僧.不離念同行菩薩.不離念菩薩行不離念諸波羅蜜不離念諸地.不離念力
    不離念無畏不離念不共佛法乃至不離念具足一切種一切智智.復作是念我當於
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    一切衆生中爲首.爲勝爲殊勝爲妙爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲[一]帥乃至爲一切
    智智依止者。是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進便能捨家妻子五欲依如來教出
    家學道.旣出家已勤行精進於一念頃得百三昧.得見百佛知百佛神力.能動百佛世
    界.能過百佛世界.能照百佛世界.能教化百世界衆生.能住夀百劫.能知前後際各百
    劫事.能入百法門.能示現百身於一一身能示百菩薩以爲眷屬。若以菩薩殊勝願力
    自在示現過於是[二]數.百劫千劫百千劫乃至百千億那由他劫不能數知。[三]爾時金剛藏
    菩薩欲重宣其義而說頌曰.
    若人集衆善 具足白淨法 供養天人尊 隨順慈悲道
    信解極廣大 志樂亦清淨 爲求佛智慧 發此無上心.
    [四]淨一切智力 及以無所畏 成就諸佛法 救攝羣生衆
    爲得大慈悲 及轉勝法輪 嚴淨佛國土 發此最勝心.
    一念知三世 而無有分别 種種時不同 以示於世間
    注:
    [一]勘梵魏尸羅三本此字應作師.
    [二]三本次有文云示現種種神通身光明眼境界音聲行莊嚴勝解加持所作.此等百劫千劫云云.
    [三]魏本缺此文末重頌.次後各地均同.
    [四]尸羅本此句云爲獲佛十力.與前長行文合.
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    略說求諸佛 一切勝功德 發生廣大心 量等虚空界.
    悲先慧爲主 方便共相應 信解清淨心 如來無量力
    無礙智現前 自悟不由他 [一]具足同如來 發此最勝心.
    佛子始發生 如是妙寶心 則超凡夫位 入佛所行處
    生在如來家 種族無瑕玷 [二]與佛共平等 決成無上覺
    纔生如是心 卽得入初地 志樂不可動 [三]譬如大山王。
    多喜多愛樂 亦復多淨信 極大勇猛心 及以慶躍心
    遠離於鬬諍 惱害及瞋恚 慚敬而質直 善守護諸根.
    救世無等者 所有衆智慧 此處我當得 憶念生歡喜
    始得入初地 卽超五怖畏 不活死惡名 惡趣衆威德
    以不貪著我 及以於我所 [四]是諸佛子等 遠離諸怖畏.
    常行大慈愍 恆有信恭敬 慚愧功德備 日夜增善法
    注:
    [一] 尸羅本此句云是受佛法誨.與前長行文合.
    [二] 尸羅本此句云紹諸佛聖種.與前長行文合.
    [三] 尸羅本此句云勤修正加行.
    [四] 尸羅本此句云是故佛子等.總結上文.
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    [一]樂法真實利 不愛受諸欲 思惟所聞法 遠離取著行
    不貪於利養 [二]唯樂佛菩提.
    一心求佛智 [三]專精無異念 修行波羅蜜 遠離諂虚誑
    如說而修行 安住實語中
    不汙諸佛家 不捨菩薩戒 不樂於世事 常利益世間
    修善無厭足 轉求增勝道 [四]如是好樂法 功德義相應。
    [五]恆起大願心 願見於諸佛 護持諸佛法 攝取大仙道
    常生如是願 修行最勝行 成熟諸羣生 嚴淨佛國土
    一切諸佛刹 佛子悉充滿 平等共一心 所作皆不空
    一切毛端處 一時成正覺 如是等大願 無量無邊際.
    虚空與衆生 法界及涅槃 世間佛出興 佛智心境界
    如來智所入 及以三轉盡 彼諸若有盡 我願方始盡
    注:
    [一] 尸羅本此二句云樂遊正法苑無厭求多聞.與前長行文合.
    [二] 尸羅本此句云唯引平等心.
    [三] 尸羅本此句云緣慮十力等.與前長行文合.
    [四] 尸羅本此二句云如是法相應名善住初地.總結上文.
    [五] 尸羅本此半頌廣爲一頌.
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    如彼無盡期 我願亦復然。
    如是發大願 心柔輭調順 能信佛功德 觀察於衆生.
    知從因緣起 則興慈念心. 如是苦衆生 我今應救脫.
    爲是衆生故 而行種種施 王位及珍寶 乃至象馬車
    頭目與手足 乃至身血肉 一切皆能捨 心得無憂悔.
    求種種經書 其心無厭倦 善解其義趣. 能隨世所行.
    慚愧自莊嚴. 修行轉堅固. 供養無量佛 恭敬而尊重.
    如是常修習 日夜無懈倦 善根轉明淨 如火鍊真金。
    菩薩住於此 淨修於十地 所作無障礙 具足不斷絕.
    譬如大商主 爲利諸商衆 問知道險易 安隱至大城.
    菩薩住初地 應知亦如是 勇猛無障礙 到於第十地。
    住此初地中 作大功德王 以法化衆生 慈心無損害
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    統領閻浮地 化行靡不及 皆令住大捨 成就佛智慧.
    欲求最勝道 捨己國王位 能於佛教中 勇猛勤修習
    則得百三昧 及見百諸佛 震動百世界 光照行亦爾
    化百土衆生 入於百法門 能知百劫事 示現於百身
    及現百菩薩 以爲其眷屬. 若自在願力 過是數無量。
    我於地義中 略述其少分 若欲廣分别 億劫不能盡.
    菩薩最勝道 利益諸羣生 如是初地法 我今已說竟。
    大方廣佛華嚴經卷第三十四
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