宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
    [一]如是我聞.一時佛遊王舍城.如來行處寶莊嚴堂.是大功德之所修成.佛一切法本行
    果報.包容無量諸菩薩衆。其所講宣.悉是無量甚深之義.皆是如來神力護持.入無礙
    行微妙智門.其心歡喜得念進意.分別智慧無輕毁者。若有稱讚歎其功德.盡未來世
    不可窮盡.如來正覺覺平等法.善轉法輪度無量衆.於一切法而得自在.知衆生意盡
    其根源.善爲衆生斷諸習氣.雖爲佛事心無所作。與大比丘六百萬人.悉是如來法王
    之子.善得解脫斷煩惱習.曉了甚深無生法忍.成就威儀其行端嚴.堪受供養爲衆福
    田.善持諸佛所說教戒。復有菩薩摩訶薩衆其數無量不可稱計不可思議不可宣說
    是諸菩薩於一念頃能過無量無邊佛刹已曾供養過去諸佛諮受妙法無有厭足常
    勤教化無量衆生善解方便智慧具足其心安住無礙解脫善除憶想取相戲論近一
    注：
    [一]藏本卷第一．
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    切智悉是補處。其名曰電天菩薩勝諍菩薩日藏菩薩勇健菩薩離惡意菩薩遊行菩
    薩觀眼菩薩離闇菩薩。如是無量菩薩大士德皆如是。爾時世尊入諸菩薩所行無閡
    諸法門.經所謂莊嚴諸菩薩道甚深佛法十力無畏.智慧成就.獲得自在總持印門.分
    別諸辯大神通門.轉不退轉無生法輪通達諸法同.於一相於一相法不生分別.知諸
    衆生[一]根性無礙.善能觀察諸法實相.破壞一切諸魔境界.入於通達善思惟門.能除一
    切煩惱諸見無礙智慧.善權方便.一切佛法平等無二.受持諸佛智慧之門.演說諸法
    如真實相憶想取相入平等門。成諸功德.入深因緣.莊嚴佛身.身口意業.念意進持.顯
    示四諦.分別妙慧.化聲聞故.身心寂靜化緣覺故.得一切智化大乘故.入一切法得自
    在智讚歎如來諸功德故.如是等門.宣說開示教導分別。時佛說是大集經時.於此東
    方自然出現大金色光.照此三千大千世界靡不周徧.除佛光明.其中所有日月釋梵
    護世天王諸龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽.所有光明悉不復現.諸
    注：
    [一]原刻作相．今依麗刻及藏本改．
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    牆壁等樹木叢林.小山大山.目真隣陀山.鐵圍山.大鐵圍山.及國土中間.其光徹照.若
    此世界所有地獄皆蒙其光.其中衆生光觸身時.除一切苦受微妙樂。爾時佛前大衆
    之中.其地自然出六十億淨妙蓮華.好香流布種種莊嚴.諸華雜色悅可衆心.其華各
    有億百千葉.以寶羅網彌覆其上.華質柔輭猶如天衣.其有觸者受勝妙快樂.是一一
    華所出諸香.徧滿三千大千世界.諸世界中若天若人.所有諸香悉滅不熏.諸龍八部
    聞其香者.皆得妙喜暫離煩惱。爾時尊者阿難見是金色光明.及諸蓮華.白佛言.世尊.
    今此瑞應.誰之所爲.有是光明及諸蓮華。佛告阿難.有菩薩摩訶薩名無盡意.在此東
    方與六十億諸菩薩俱.眷屬圍遶.欲來至此.故先現瑞。未久之間.時無盡意卽以神力
    感動此地.令大震動.放無量光.雨種種華.億那由他諸天人等.作百千妓樂.與六十億
    諸菩薩衆.周帀圍遶.來至佛所.至佛所已.尋於佛前住虚空中.高七多羅樹.合掌向佛.
    出微妙音.其聲徧聞大千世界。卽以偈頌而讚歎佛。
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    清淨永離垢  勇健除諸欲  能滅衆塵勞  而得淨妙眼.
    三垢荒穢等  善斷吐洗滅  一切皆無餘  稽首大慈覺.
    除去諸怖畏  善滅無明網  十力聖主王  邪論不能伏.
    外道異見人  皆悉懷怖畏  猶如師子王  獨步無所懼.
    正覺淨光明  無垢普照曜  天人世間中  能離一切闇.
    除盡衆闇冥  無有無明網  其光常明淨  如日出雲霧.
    衆生老死苦  無有救護者  爲調是等故  而受無量苦.
    能生堅慈悲  唯有等正覺  猶如大醫王  勤行療衆疾.
    一切諸法本  其性無有我  譬如山谷響  皆從衆緣生.
    衆生本無性  無作無受者  而能爲此故  生於大慈悲.
    諸有之淵海  無明闇甚深  其中多覺觀  湧溢而波浪.
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    不從他聞法  自然到彼岸  如蓮華在水  行世不染汙.
    秋月草木零  盛熱河池竭  比智知世法  遷動不常住.
    愚人所親近  聖智所呵棄  解法不牢固  獨拔度有流.
    其面目開明  譬如優鉢羅  微妙甚清淨  過百千日月.
    所有過去世  及現在衆生  一切所讚歎  如來悉堪受.
    調不調伏故  除熱得清涼  是故我今日  稽首無上尊.
    度世增上福  功德無有極  如人中牛王  頂禮佛福田。
    爾時無盡意菩薩.以如實讚讚歎佛已.從空中下.及六十億諸菩薩衆.頂禮佛足.禮佛
    足已.右遶三帀.於華臺上結加趺坐。爾時舍利弗白佛言.世尊.是無盡意菩薩摩訶薩.
    從何處來.佛號何等.世界何名.去此遠近。佛告舍利弗.汝可自問.無盡意當爲汝說。時
    舍利弗敬從佛教.問無盡意.唯.善男子.從何處來.佛號何等.世界何名.去此遠近。無盡
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    意言.唯.舍利弗.有來想耶。舍利弗言.唯.善男子.我知想已。無盡意言.若知想者.應無二
    相.何緣問言從何處來.唯舍利弗.有來去者爲和合義.如和合相是無合無不合.無合
    無不合卽不去不來.不去不來者是聖行處。唯舍利弗.有來去者卽是業相.如業相無
    作無非作.無作無非作卽不去不來.不去不來者是聖行處。唯舍利弗.有來去者是國
    土相.如國土相無國土無非國土.無國土無非國土卽不去不來.不去不來者是聖行
    處。唯舍利弗.有來去者卽是緣想.如緣想無緣無非緣.無緣無非緣卽不去不來.不去
    不來者是聖行處。唯舍利弗.有來去者卽因等生相.如因相無因無非因.無因無非因
    卽不去不來.不去不來者是聖行處。唯舍利弗.有來去者卽是文字語言.如文字相無
    文字無非文字.無文字無非文字卽不去不來.不去不來者是聖行處。舍利弗言.唯善
    男子.汝今所說微妙事相.吾從昔來所未曾聞.向之所疑當還啓請.如主關人.若見空
    行.若見擔者.卽應詰問.汝所齎持悉是何物.若知種稷.應收其稅。唯善男子.我等如是
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    從他聞法.隨音聲解以自照心.是故我今應當諮稟汝等大士.爲護大乘出生無量聲
    聞緣覺。唯善男子.願爲分別說其來處。無盡意言.唯舍利弗.汝今自可諮請如來.如來
    當說斷汝疑網。時舍利弗卽白佛言.唯願世尊說是菩薩從何處來.佛號何等.世界何
    名.去是遠近.若聞彼佛及世界名.則令無量無邊菩薩莊嚴菩提。佛告舍利弗.諦聽諦
    聽.善思念之.吾今當說彼土功德及佛名號.汝聞是時.勿懷疑懼.應當一心信受奉持。
    時舍利弗聞是語已.讚言善哉善哉.世尊.願時宣說.我當一心頂戴受持。佛告舍利弗.
    東方去此.度十恆河沙國土微塵等世界.彼有世界名曰不眴.是中有佛號曰普賢如
    來應正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.今現在。舍利弗.其
    土無有聲聞緣覺乃至不聞二乘之聲.一切聖衆純是菩薩.已於過去久修德本善業
    成備.布施調伏.自守防護.戒忍多聞.心不放逸.安住功德.威儀成就.忍力無礙.於無上
    道堅固精進.所修善根一切成就.諸禪解脫三摩婆提遊戲神通.大智照明善分別知
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    一切諸法.所懷慈心等如虚空.大悲堅固拯濟衆生.常行喜心令彼同歡.所有捨心善
    滅憎愛魔網諍訟悉使無餘.善解衆生諸根所趣.隨其根量授與法財.其心平等如地
    水火風.能壞一切外道異論.摧伏敵陣建立勝旛.入深佛法十力無畏.於諸大衆心無
    所懼.常觀甚深十二因緣.離有無見行於中道.我及我所衆生夀命養育士夫作者受
    者斷常有無一切諸見結縛因緣皆滅不起.總持王印而以印之.所有辭辯分別敷演.
    那由他劫說不可盡.得大神力感動無量無邊佛土.於諸佛土善能往來.斷除瞋怖憍
    慢放逸.其所演說如師子吼.一切衆生怨親中人.悉皆安止究竟涅槃.法雲垂布以興
    雷震.三明解脫以爲電光.無上法雨以爲甘露.能注法財三寶不斷.內外清淨譬如寶
    珠.相好殊勝最上無比.以諸善根瓔珞其身.佛法灌頂得補處位.善能分別諸衆生行.
    隨而調伏令得解脫.能淨道場坐師子座.於諸法中得無所畏.能自變形猶如佛身.一
    切佛事悉能示現.心得自在轉於法輪。舍利弗.彼土純有如是菩薩摩訶薩等以爲眷
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    屬。爾時大會聞佛稱讚彼菩薩衆功德智慧.踊躍歡喜.以天優鉢羅華拘物頭華波頭
    摩華分陀利華曼陀羅華散無盡意及諸菩薩.異口同音作如是言.我等今日快得善
    利.得見如是諸正士等.禮拜供養恭敬圍遶.若有衆生聞其名者亦得如是無量善利.
    若聞讚歎稱其功德.悉皆當發無上道心。說是語時.大會中有三百六十萬衆生發阿
    耨多羅三藐三菩提心。佛告舍利弗.彼佛世界無三惡道及其名字.亦無邪行越戒之
    名.又無女人慳貪嫉妒破戒瞋恚懈怠亂心愚癡之名.及以障礙陰蓋集名.衆生根等
    無上中下.純是一乘無大小名.佛土無有淨穢之名.亦無三寶差別之稱.不聞飢渴飲
    食之聲.及我我所遮護之名.無諸魔網妄見集名.彼佛世界平坦廣大.一日月照.周帀
    六十億百千那由他由延.是希有事.是彼菩薩本願所致.其土平正猶如手掌.瑠璃衆
    寶雜廁共成.其地柔輭猶如天衣.若有觸者受微妙樂.寶樹莊嚴行伍相當.寶繩連綿
    以界八道.所有諸華常自開敷.亦無石沙荊棘穢惡.所有諸山純以衆寶而校飾之.人
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    天無別.法喜禪味以爲飲食.其土無有王者之名.唯除普賢如來法王。彼佛世尊及諸
    菩薩.不以文字而有所說.彼諸菩薩唯修觀佛.諦視無厭目未曾眴.卽便能得念佛三
    昧悟無生忍.是故彼土名曰不眴。云何念佛.謂不觀色相出生種姓過去淨業.是時心
    中不生自高.不觀現在陰界諸入見聞覺知.心意識等無有戲論生住滅相.不取不捨
    不念不思.不觀思想及非思想.不分別想法想己想.無一異想.境界功德內外中間.不
    起覺觀始終之念.不觀形貌威儀法式.不觀戒定智慧解脫解脫知見十力無畏不共
    之法.正念佛者不可思議.不造行.不作想.無等等.離思惟.無所念.無思處.無陰入界生
    住滅想.無有處所非無處所.非動非住.非色非識.非想非受非行.於識不生識知.於地
    水火風不生識知.眼色耳聲鼻香舌味身觸心法亦復如是.如是不緣一切境界.不生
    諸想我及我所.不起見聞覺知之想.究竟能到一切解脫.心心數法滅不相續.淨諸憶
    想非憶想等.善除愛恚滅因緣想.此彼中間悉斷無餘.是法清淨無文字故.法無歡喜
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    不動轉故.法無有苦不味著故.法無燋熱本寂滅故.法無解脫性捨離故.法無有身離
    色相故.法無受相無有我故.法無結縛寂無相故.法相無爲無所作故.法無言教無識
    知故.法無始終無取捨故.法無安止無處所故.法無有住離受者故.法無有滅本無生
    故.心數思惟所緣住法.不取其相不生分別.不受不著.不然不滅.不生不出.法性平等
    猶如虚空.過於眼色耳聲鼻香舌味身觸心法。是名菩薩念佛三昧。菩薩得是念佛三
    昧.一切法中得自在智陀羅尼門.聞佛所說悉能受持終不忘失.亦得曉了一切衆生
    言辭音聲無礙辯才。舍利弗.彼普賢如來不如此土以二因緣演說正見.所謂從他聞
    聲內正憶念。彼諸菩薩當見佛時.尋能分別諸深妙義具足成就六波羅蜜.何以故.若
    不取色相卽是具足檀波羅蜜.若除色相卽是具足尸波羅蜜.若觀色盡卽是具足羼
    提波羅蜜.若見色寂滅卽是具足毗梨耶波羅蜜.若不行色相卽是具足禪波羅蜜.若
    不戲論色相卽是具足般若波羅蜜.是諸菩薩卽觀佛時.尋具如是六波羅蜜得無生
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    忍。舍利弗.諸佛世界嚴淨微妙.少有如彼普賢如來不眴世界。時舍利弗語無盡意.唯
    善男子.快哉仁者.汝等大士得在彼土見普賢佛獲無量利。時無盡意語舍利弗.大德.
    今者頗欲得見不眴世界普賢世尊及大衆不。舍利弗言.唯然欲見.令此大衆增長善
    根。時無盡意卽入菩薩示現一切佛土三昧.入三昧已.令此大衆及舍利弗尋見彼土
    普賢如來及其大會.見是事已.卽從座起合掌遙禮彼佛大衆.此會大衆以佛世尊及
    無盡意神通道力.得微妙華世所希有.其華色香未曾見聞.自然滿掬.遙散東方以用
    供養普賢如來.華尋徧至彼佛世界普賢如來及其大會。彼諸菩薩見是華已白佛言
    世尊.是華嚴麗世所希有爲從何處而來至此。彼佛答言.是無盡意在娑婆世界.是中
    亦有十方世界諸來菩薩而共聚集能仁佛所.供養恭敬尊重讚歎聽佛世尊說大集
    經.是其大衆所散之華。彼諸菩薩復白佛言.其佛世界在何方面.去是遠近。彼佛答言.
    諸善男子.在此西方.去此佛土十恆河沙世界微塵等國.彼有世界名曰娑婆。諸菩薩
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    言願樂欲見釋迦文佛及其大衆.爾時普賢如來尋放大光.其明徹照此佛世界.彼諸
    大衆因佛光明悉得遙見娑婆世界釋迦文佛及諸大衆.見已歡喜合掌恭敬作如是
    言.希有世尊.其土菩薩一切大衆從何所來而作此集徧滿其界間無空處。彼佛答言.
    諸善男子.其諸大衆悉從十方無量世界而來.集會諮啓聽受甚深妙法。時舍利弗問
    無盡意誰字仁者爲無盡意。無盡意言.唯舍利弗.一切諸法因緣果報名無盡意.所以
    者何一切諸法不可盡故。舍利弗言.唯善男子.願仁者當說無盡法門。無盡意言.唯舍
    利弗.初發無上菩提心時已不可盡.所以者何.發菩提心不雜煩惱故.發心相續不希
    餘乘故.發心堅固不參外論故.發心不壞魔不沮故.發心恆順善根增長故.發心經常
    有爲法無常故.發心不動一切諸佛安慰護助故.發心勝妙雜衰損故.發心安止不戲
    論故.發心無喻無相似故.發心金剛壞諸法故.發心無盡無量功德悉成就故.發心平
    等利衆生故.發心普覆無別異故.發心鮮明性常淨故.發心無垢智慧明了故.發心善
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    解不離畢竟故.發心廣快慈如虚空故.發心曠大悉能容受諸衆生故.發心無礙智慧
    通達故.發心徧至大悲不斷故.發心不斷善解立願故.發心爲歸諸佛所讚故.發心殊
    勝二乘宗仰故.發心深遠一切衆生所不知故.發心不敗不破佛法故.發心安隱善與
    衆生諸快樂故.發心莊嚴一切功德悉成就故.發心善察智慧成就故.發心增長隨意
    施與故.發心如願戒清淨故.發菩提心普及怨親具忍辱故.發心難壞具精進故.發心
    寂滅具禪定故.發心無毁具智慧故.發心無願增長大慈故.發菩提心住根堅牢增長
    大悲故.發心和悅增長大喜故.發心不動增長大捨故.發心任重諸佛所受故.發心不
    絕三寶不斷故。唯舍利弗.菩薩如是爲一切智發菩提心豈可盡耶。舍利弗言.唯善男
    子.譬如虚空不可窮盡.爲一切智發菩提心不可得盡亦復如是。無盡意言.唯舍利弗.
    佛戒無盡因戒發心故不可盡.佛定無盡因定發心故不可盡.佛慧無盡因慧發心故
    不可盡.佛解脫無盡因解脫發心故不可盡.佛解脫知見無盡因解脫知見發心故不
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    可盡.唯舍利弗.如來戒定智慧解脫解脫知見其性無盡.因是五衆發菩提心豈可盡
    耶.如來十力四無所畏十八不共法無盡.因如是等發菩提心是故無盡.唯舍利弗.舉
    要言之一切如來悉皆無盡.因是發心故不可盡.三寶不斷故無有盡.衆生性無盡故
    無盡.如實智無盡故無盡.隨諸衆生無量心行智無盡故無盡.回向無上無盡故無盡.
    教化衆生無盡故無盡.無盡智無生故無盡.離性無生故無盡.知一切法本性無盡故
    無盡。唯舍利弗.是名菩薩發菩提心不可盡也。復次舍利弗.是菩薩心清淨無盡。心清
    淨者不作諂故.不作諂者無奸詐故.無奸詐者善分別故.善分別者無邪命故.無邪命
    者心清白故.心清白者常正一故.常正一者性殊勝故.性殊勝者無輕毁故.無輕毁者
    滅諸曲故.滅諸曲者心質直故.心質直者入平正故.入平正者心堅實故.心堅實者不
    可壞故.不可壞者性牢固故.性牢固者不可動故.不可動者無所依故.無所依者除我
    心故.除我心者無伴等故.無伴等者息訾蔑故.息訾蔑者作善業故.作善業者無呵責
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    故.無呵責者消過失故.消過失者不熱惱故.不熱惱者性真實故.性真實者無虚誑故.
    無虚誑者如說行故.如說行者能善作故.能善作者無瑕疵故.無瑕疵者不錯謬故.不
    錯謬者無所滯故.無所滯者不退轉故.不退轉者觀衆生故.觀衆生者大悲根深故.大
    悲根深者善化衆生不疲倦故.善化衆生不疲倦者不求己樂故.不求己樂者不貪利
    養故.不貪利養者不染愛故.不染愛者緣諸法故.緣諸法者觀羸劣故.觀羸劣者見衆
    生故.見衆生者常擁護故.常擁護者爲歸依故.爲歸依者無垢累故.無垢累者善觀察
    故.善觀察者無譏論故.無譏論者心純善故.心純善者不動搖故.無動搖者善清淨故.
    善清淨者常精進故.常精進者內清淨故.內清淨者常鮮明故.常鮮明者無垢染故。唯
    舍利弗.其淨心者能斷慳惜亦化他人令斷慳惜.其淨心者能斷破戒亦化他人令斷
    破戒.其淨心者能斷瞋恚亦化他人令斷瞋恚.其淨心者能斷懈怠亦化他人令斷懈
    怠.其淨心者能斷亂心亦化他人令斷亂心.其淨心者能斷愚癡亦化他人令斷愚癡。
    ********************
    舍利弗.淨心如是能斷一切諸不善法安諸衆生於善法中.是故名曰菩薩淨心不可
    得盡。[一]復次舍利弗.菩薩摩訶薩心行清淨亦不可盡。何以故.菩薩行施時一切皆見捨
    諸所有.菩薩行戒亦不可盡一切皆見持諸禁戒頭陀正行威儀無犯.菩薩行忍亦不
    可盡一切皆見於諸衆生心無恚礙.菩薩行進亦不可盡一切皆見於諸善法精勤修
    習.菩薩行禪亦不可盡一切皆見於諸禪定無有錯亂.菩薩行慧亦不可盡一切皆見
    修習多聞.是名菩薩行施行戒行忍行進行禪行慧。菩薩修行慈悲喜捨亦不可盡.一
    切皆見利益拔苦歡喜踊躍善斷愛恚.是名菩薩慈悲喜捨。菩薩所行三業清淨.離身
    三惡.及口四過.心離三惡所謂貪欲瞋恚邪見。菩薩修學多聞無盡不悋惜故.菩薩修
    行無悋惜者習一切智故.菩薩修習一切智者勸餘菩薩發道心故.勸餘菩薩發道心
    者修行安止於善根故.修行安止於善根者願向無上菩提道故.願於無上菩提道者
    攝取一切諸佛法故.攝取一切諸佛法者四事攝取故.菩薩修行四事攝者懺悔諸罪
    注：
    [一]藏本卷第二．
    ********************
    故.菩薩修行悔過法者發露諸惡故.菩薩修行發露諸惡者回向一切諸功德故.菩薩
    回向諸功德者積聚無量諸珍寶故.積聚無量諸珍寶者勸請諸佛故.勸請諸佛者攝
    取諸法故.攝取諸法者行大士法故.行大士法者能爲衆生作重任故.爲諸衆生作重
    任者不捨堅牢諸莊嚴故.不捨堅牢諸莊嚴者成就衆生一切善事故。復次舍利弗.菩
    薩摩訶薩有四行無盡.何等爲四.菩薩心行無盡.法施無盡.教化無盡.善根無盡.是爲
    菩薩四行無盡。菩薩復有四行無盡.何等爲四.樂在空閑攝持威儀無有厭足.常樂聚
    集無量功德而無厭足.多求學問廣知諸義而無厭足.常願無上菩提智慧而無厭足.
    是名菩薩四行無盡。菩薩復有四行無盡.何等爲四.覺校計無盡.覺稱量無盡.覺思惟
    無盡.覺觀法無盡.是爲菩薩四行無盡。菩薩復有四行無盡.何等爲四.覺垢因無盡.覺
    白法無盡.呵諸煩惱無盡.讚歎白法無盡.是名菩薩四行無盡。菩薩復有四行無盡.何
    等爲四.觀諸陰盡無盡.觀諸界盡無盡.觀諸入盡無盡.觀因緣盡無盡.是名菩薩四行
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    無盡。菩薩復有四行無盡.何等爲四說無常行無盡.說苦行無盡.說無我行無盡.說寂
    滅涅槃無盡.是名菩薩四行無盡。舉要言之.菩薩所行一切無盡.向一切智尊一切智
    印一切智一切智無盡.以是因緣菩薩所作悉皆無盡.是名菩薩心行無盡。復次舍利
    弗.是菩薩心畢竟無盡。何以故.其所思惟乃至一念常緣菩提而不疲倦.專趣諸地過
    生死故.畢竟增長到彼岸故.畢竟本行轉勝增上故.畢竟離負攝勝法故.畢竟無礙具
    足一切諸佛法故.畢竟所緣增長善法故.畢竟能到過心行處故.畢竟莊嚴無疲厭故.
    畢竟修行吉祥菩提種種苦行悉成就故.畢竟不望不求己樂故.畢竟隨順無諸惡故.
    畢竟調伏住聖法故.畢竟不雜離煩惱故.畢竟難施不悋頭目故.畢竟難戒擁護犯禁
    故.畢竟難忍忍無力勢諸過惡故.畢竟難進專修苦行捨二乘故.畢竟難定心不味著
    諸禪定故.畢竟難慧不著一切諸善根故.發行能到一切善事悉成就故.畢竟遠離慢
    慢增上慢勝慢我慢下慢憍慢邪慢善分別故.畢竟能捨施諸衆生不求報故.畢竟不
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    驚觀深佛法故.畢竟增進不停滯故.畢竟無盡常精進故.畢竟不誑必爲衆生作重擔
    故。又畢竟者調柔衆生.慈覆利益諸賢善人.悲心救拔諸行惡者.恭敬尊長.護無護者.
    歸無歸者.照無照者.依無依者.伴無伴者.直諸曲者.善不善者.無奸奸者.淨邪命者.恩
    於恩者.及無恩者.不知恩者.利不利者.實虚謗者.不憍慢者.不毁作者.輭語教呵諸作
    惡者.護邪行者見行方便不以爲過.於諸受者等心恭敬.於餘菩薩常行誘導以柔輭
    語而演教誨.樂在空處修行善法.離諸利養不惜身命.無有邪命心寂滅故.言無邪諂
    攝口過故.不以邪業而求利益.其心少欲常知足故.心調柔和無垢穢故.迴在生死具
    善根故.能忍諸苦爲衆生故.是爲大士一切畢竟而不可盡。是菩薩心生死煩惱永不
    能壞.何以故.是心增長諸功德故.含受一切諸衆生故.成就無盡妙智慧故。大德.是名
    菩薩摩訶薩畢竟無盡。爾時舍利弗語無盡意菩薩摩訶薩言.唯善男子.頗復更有無
    盡法不。無盡意言有.菩薩修行檀波羅蜜不可窮盡。何以故.菩薩摩訶薩行施無量.所
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    謂須食與食具足命辯色力樂故.須飲與飲離渴愛故.須衣與衣具清淨色除無慚愧
    故.須乘與乘得一切樂具神通故.須燈與燈具足佛眼清淨故.須音樂者施與音樂具
    足天耳清徹故.須香與香身出具足微妙香故.須鬘與鬘具陀羅尼七覺華故.須塗香
    末香悉施與之具戒定慧熏塗身故.須種種味隨意與之味相成就故.無依止者施與
    依止能爲衆生具足救護爲證歸故.須敷具者悉施與之具足究竟斷除陰蓋成就梵
    天賢聖諸佛妙牀座故.須座與座具足三千大千世界以爲道場金剛座處悉成就故.
    隨其所須悉能與之成就菩提諸所須故.隨病施藥得無老死甘露法藥悉成就故.須
    僕使者皆給與之自在智慧得具足故.若以金銀瑠璃玻瓈真珠珂貝璧玉珊瑚種種
    諸珍用惠施者具足大人三十二相故.能以種種瓔珞施者具足八十隨形好故.若以
    象馬車乘施者具足大乘故.若持園林以布施者具諸禪支故.若持妻子以布施者具
    足無上道法愛故.若以倉庫穀財施者具足諸善法寶藏故.以閻浮提若四天下隨意
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    施者具足法王得自在故.以諸樂具持用施者具足無量法樂樂故.若持脚足以布施
    者法足具成進至道場故.若以手施具足法手安撫衆生令得樂故.若以耳鼻用施與
    者具足諸根悉通利故.若以眼目持用施者爲欲具足無礙法眼故.若以頭施於三界
    中具足殊勝一切智慧故.若以血肉持用施者諸不堅牢具堅牢故.若以髓腦持用施
    者具金剛身得不壞故.菩薩不以邪命求財而行布施.不逼衆生強求他物轉以施人.
    無恐怖施.無羞恥施.無慳惜施.如其所許無損減施.無不愛施.畢竟常施.無不畢竟施.
    無諛諂施.無姦詐施.不疑業報施.無邪命施.無愚癡施.無不信施.無不解施.無疲難施.
    無依著施.無選擇施.無異相施.不求受者施.無有衆生不堪受者持戒犯戒無增減施.
    於受者所不望報施.不求名施.不毁譽施.無慢非慢施.無熱惱施.不悔心施.不自讚施.
    無雜穢施.不望業報施.無定處施.無有瞋怒垢愛等施.有來乞者不惱害施.無輕易施.
    不[卑*頁]面施.不撩擲施.無不故施.無手不與施.無不常施.無斷絕施.無嫉慢施.無齊限施.
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    如其所許不貿易施.無有堪任不堪任施.無非福田施.不輕少施.不讚多施.無衰耗施.
    不求後生施.不求自在得財寶施.不求釋梵護世天王轉輪聖王諸果報施.不願聲聞
    緣覺乘施.不求王子得自在施.不爲一世故施.無厭足施.無不回向一切智施.無不淨
    施.無不時施.無刀毒施.無惱衆生施。菩薩行施不爲智者之所輕笑.何以故.觀空寂行
    施是故無盡.無作所熏施是故無盡.出三有相施是施無盡.不取處施是故無盡.爲解
    脫果施是施無盡.爲伏衆魔施是施無盡.爲斷結愛施是施無盡.爲增上施是故無盡.
    善分別施是故無盡.助菩提施是故無盡.正回向施是故無盡.莊嚴道場解脫果施是
    故無盡.是施無邊是故無盡.是施無壞是故無盡.是施不斷是故無盡.是施廣大是故
    無盡.是施無住是故無盡.是施無伏是故無盡.無等等施是故無盡.是施進趣一切種
    智是故無盡。唯舍利弗.是名菩薩修行布施而不可盡。爾時舍利弗語無盡意言.善哉
    善哉.唯善男子.仁已快說菩薩摩訶薩修行檀波羅蜜而不可盡.唯願仁者當說菩薩
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    尸波羅蜜.如諸菩薩所得無盡尸波羅蜜。無盡意言.唯舍利弗.[一]菩薩戒聚.六十七事.清
    淨修治亦不可盡。何等六十七.於諸衆生不起惱害.於他財物不生竊盗.於他婦女中
    不生邪視.於諸衆生無有欺誑.初不兩舌於自眷屬知止足故.無有惡口忍麤獷故.無
    有綺語常善說故.於他樂事不貪嫉故.初無瞋恚忍惡言故.正見不邪賤餘道故.深信
    於佛心不濁故.信順於法善[二]觀法故.信敬於僧尊重聖衆故.[三]五體投地志念佛故.五體
    投地思惟法故.五體投地宗敬僧故.堅持禁戒一切無犯乃至小禁不放捨故.持不缺
    戒不依餘乘故.持不穿戒離惡處生故.持不荒戒不雜諸結故.持不汙戒專長白法故.
    持甚深戒隨意回向得自在故.持讚歎戒智者不呵故.持純善戒正念知故.持不呵戒
    一切戒不散故.持善堅戒防護諸根故.持名聞戒諸佛所念故.持知足戒無不厭故.持
    少欲戒斷貪惜故.持性淨戒身心寂滅故.持阿蘭若戒離憒鬧故.持聖種戒不求他意
    故.持威儀戒一切善根得自在故.持如說戒人天歡喜故.持慈心戒護衆生故.持悲心
    注：
    [一]此六十七戒龍樹十住毗婆沙引寶頂經和法佛法品．與此同．又勘藏本作六十五事．
    [二]原刻作法．今依麗刻改．藏本作信．
    [三]藏本合下三事爲一事．
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    戒能忍諸苦故.持喜心戒心不懈怠故.持捨心戒離愛恚故.持自省戒心善分別故.持
    不求短缺戒護他心故.持善攝戒善守護故.持惠施戒教化衆生故.持忍辱戒心無恚
    礙故.持精進戒不退還故.持禪定戒長諸禪枝故.持智慧戒多聞善根無厭足故.持多
    聞戒博學堅牢故.持親近善知識戒助成菩提故.持遠離惡知識戒捨離惡道故.持不
    惜身戒觀無常想故.持不惜命戒勤行善根故.持不悔戒心清淨故.持不邪命戒心行
    清淨故.持不燋戒畢竟清淨故.持不燒戒修善行業故.持無慢戒心下不憍故.持不掉
    戒遠離諸欲故.持不高戒心平直故.持柔和戒心無抵突故.持調伏戒無惱害故.持寂
    滅戒心無垢穢故.持順語戒如說行故.持化衆生戒不離攝法故.持護正法戒不違如
    實故.持如願成就戒於諸衆生心平等故.持親近佛戒願求如來無上戒故.持入佛三
    昧戒具足一切諸佛法故。舍利弗是名菩薩六十七事淨治戒聚而不可盡。又舍利弗.
    菩薩無盡清淨戒中無有倚著.所謂我人衆生夀命養育士夫色受想行識地水火風.
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    是淨戒中無眼色相耳聲鼻香舌味身觸意法等相.亦無身心.是戒定相一向不共故.
    是戒分別相方便緣一切法故.是戒空相得無相際不[一]雜三界故.是戒不作無生忍故.
    是淨戒中無有已作今作當作.是清淨戒過去不滅未來不見現在不住。又舍利弗.是
    淨戒中心淨無垢識不止住忍不親近.是清淨戒不依欲界不近色界不住無色界.是
    清淨戒捨離欲塵除瞋恚礙滅無明障.是清淨戒不斷不常不逆因緣.是清淨戒無有
    我相捨我所相不住身見.是清淨戒不取假名不住色相不雜名色.是清淨戒不繫於
    因不起諸見不住疑悔.是清淨戒不住貪瞋癡不著善根.是清淨戒不惱不熱寂滅離
    相.是清淨戒不斷佛種求正法故.不斷法種不分別法性故.不斷僧種以修無爲故。舍
    利弗持淨戒者相續不斷故不盡.所以者何.凡夫戒者在所受生是故有盡.人中十善
    盡故有盡.欲界諸天福報功德盡故有盡.色界諸天禪無量心盡故有盡.無色界天所
    入諸定盡故有盡.外道仙人所有諸戒退失神通盡故有盡.一切聲聞學無學戒入涅
    注：
    [一]原刻作離．今依麗刻及藏本改．
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    槃際盡故有盡.辟支佛戒無大悲心盡故有盡。舍利弗.菩薩淨戒皆無有盡.何以故.於
    是戒中出一切戒.如種無盡果亦無盡.是菩提種不可盡故.如來戒禁亦無有盡.以是
    故諸大士等所持諸戒皆不可盡。舍利弗.是名菩薩修持淨戒而不可盡。爾時舍利弗
    語無盡意言.善哉善哉善男子.仁已快說菩薩尸波羅密而不可盡.唯願仁者當說菩
    薩羼提波羅密.如諸菩薩所得無盡.羼提波羅密。無盡意言.唯舍利弗.菩薩具三十二
    事修行忍辱亦不可盡。何等三十二.斷諸結故當知是忍.不生害故當知是忍.無有纏
    故當知是忍.無有惱故當知是忍.無覆蔽故當知是忍.無有瞋故當知是忍.無忿諍故
    當知是忍.無鬬訟故當知是忍.於諸塵界心不異故當知是忍.護自他故當知是忍.順
    菩提心故當知是忍.善思惟故當知是忍.無二想故當知是忍.識業報故當知是忍.莊
    嚴身故當知是忍.口演淨言故當知是忍.心清淨故當知是忍.心堅牢故當知是忍.言
    語自在故當知是忍.不憶想故當知是忍.善分別心故當知是忍.護他心故當知是忍.
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    修梵世行故當知是忍.受人天報故當知是忍.身相勝故當知是忍.具妙梵音故當知
    是忍.除諸過患故當知是忍.斷諸荒穢故當知是忍.斷一切不善根故當知是忍.煞諸
    結賊故當知是忍.於惱害衆生得超越故當知是忍.具足一切佛法故當知是忍。舍利
    弗.是名菩薩三十二事修行忍辱而不可盡。舍利弗.云何爲忍.若見罵者默受不報善
    知音聲如響相故.見有呵責默而受之善知身相如影像相故.見有瞋者心不懷恨善
    知心法如幻相故.忿不報忿心清淨故.聞有稱名心不生愛不自高故.聞不稱名心不
    生礙功德具足故.若遇榮利不生喜悅善自調故.若遇衰耗不生罣礙心寂滅故.見有
    稱者心不驚動善知分別故.見有毁者心不縮沒其心廣大故.見有譏者其心不下善
    安住故.見有譽者其心不高不傾動故.若遇樂事心不歡逸觀有爲法無常相故.若遇
    苦事心不疲惱爲衆生故.世法不染不依止故.忍受諸苦見危逼者以身代故.忍節節
    支解具足覺支故.衆苦加身悉能堪受具佛身相故.忍他過患善作業力故.示現燒熱
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    修諸苦行伏外道故.現入諸道出過釋梵護世諸天故.是名菩薩之忍辱也。又畢竟忍
    者無有諍訟.何以故.若見他罵我能忍者.如是忍者是觀二相非畢竟忍.若言誰罵我
    者.如是忍辱是法功德非畢竟忍.若罵眼耶.如是忍者是觀入相非畢竟忍.耳鼻舌身
    若罵意耶.如是忍者是觀諸入非畢竟忍.若無罵者.如是忍辱是觀無我非畢竟忍.若
    知假名.如是忍者是觀響相非畢竟忍.彼之與我二俱無常.如是忍者是觀無常非畢
    竟忍.彼是顛倒我無顛倒.如是忍者是觀高下非畢竟忍.彼不勤行我是勤行.如是忍
    者是觀勤懈非畢竟忍.彼住惡道我住善道.如是忍者是觀善惡非畢竟忍.我忍無常
    不忍有常.我能忍苦不受諸樂.我忍無我不忍有我.我忍不淨不忍於淨.如是忍者是
    觀有對非畢竟忍.我忍於空不忍諸見.我忍無相不忍諸覺.我忍無願不忍於願.我忍
    無作不忍於作.我忍結盡不忍結在.我忍於善不忍不善.我忍出世不忍在世.我忍無
    諍不忍於諍.我忍無漏不忍於漏.我忍白法不忍黑法.我忍寂滅不忍生死.如是忍者
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    是觀相對非畢竟忍.云何名爲畢竟忍耶.若入空寂.不與諸見和合.不倚著空.是諸見
    等亦復皆空如是忍者是無二相是畢竟忍.若入無相.不與諸覺和合.不倚無相.是覺
    皆空.如是忍者是無二相是畢竟忍.若入無願.不與願合.不倚無願.是願皆空.如是忍
    者是無二相是畢竟忍.若入無作.不與作合.不倚無作.是作皆空.如是忍者是無二相
    是畢竟忍.若入盡結.不與結合.不倚盡結.諸結皆空.如是忍者是無二相是畢竟忍.若
    入於善.不與不善和合.不倚於善.不善皆空.如是忍者是無二相是畢竟忍.若入出世.
    不與世合.不倚出世.在世皆空.如是忍者是無二相是畢竟忍.若入無諍.不與諍合.不
    倚無諍.是諍皆空.如是忍者是無二相是畢竟忍.若入無漏.不與漏合.不倚無漏.諸漏
    皆空.如是忍者是無二相是畢竟忍.若入白法.不與黑合.不倚白法.黑法皆空.如是忍
    者是無二相是畢竟忍.若入寂滅.不與生死和合.不倚寂滅.生死皆空.如是忍者是無
    二相是畢竟忍.若性不自生.不從他生.不和合生.亦無有出.不可破壞.不可壞者是不
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    可盡.如是忍者是畢竟忍.無作非作.無所倚著.無分別.無莊嚴.無修治.無發進.終不造
    生.若無生者是不可盡.如是忍者是無生忍.無生忍者是不出忍.不出忍者是畢竟忍.
    如是菩薩修行是忍.得受記忍.舍利弗.是名菩薩行忍。無盡意說是忍時.一切大衆讚
    無盡意言.善男子.善哉善哉.快說此忍.言已卽雨種種希有諸華.末香塗香.無數雜衣.
    幢旛寶蓋.以用供養於無盡意.百千妓樂於上空中自然出聲.作如是言.若有衆生欲
    得如來甚深忍者.聞作是說不應驚怖.時諸華香雜衣旛蓋普徧充溢滿此三千大千
    世界。爾時佛告無盡意言.善男子.汝所供養華香等物.可自求器除去摒擋。無盡意言.
    唯然世尊.我今當以神通之力卽身爲器.時無盡意卽入菩薩色身三昧.入三昧已.一
    切所有供養之具悉入齋中.身界如故不增不減。爾時衆中有一菩薩名大莊嚴問無
    盡意.善男子.所入三昧名爲何等.而仁入已諸供養具悉入身中.身界如故而不增減。
    無盡意言.善男子.其三昧者名爲一切色身三昧。大莊嚴言.是三昧定頗復更有餘力
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    勢不。無盡意言。是三昧力能令身界悉受三千大千世界所有色相.身界如故亦無增
    減。爾時衆中或有人天作是思惟.甯可得見是定力不。爾時佛知一切大衆人天所念.
    告無盡意.善男子.汝可示現是定神力。時無盡意菩薩摩訶薩於是三昧久已通達.是
    故能以一切大衆十方諸來大菩薩等佛及聖僧悉內身中.爾時其身猶如大寶莊嚴
    世界.受諸菩薩摩訶薩等所有種種莊嚴之事.是時大衆悉自見形在無盡意菩薩身
    內.時無盡意示現如是大神通已.是時大衆各還如本。時大莊嚴菩薩摩訶薩問無盡
    意.善男子.我從昔來未曾見聞如是三昧神通變化。無盡意言.善男子.假使三千大千
    世界一切所有悉入我身猶無增減.況於此耶。說是無盡意忍辱現大神變時.七十六
    那由他天及人發阿耨多羅三藐三菩提心.萬二千菩薩摩訶薩得無生法忍。舍利弗.
    是名菩薩修行忍辱而不可盡。
    無盡意菩薩經卷第一
    ********************